第三章 求我“性”福 3、喜新厌旧
既然男人和女人都有“好色”的可能，那喜新厌旧也得换种解释了。
我不知道喜新厌旧是不是人的天性，但是我总可以在杂志里看到一些中年夫妻的诉说，他们在一起生活了几年或几十年，感情一直很好，可是，在性爱上却有些欲说还休的烦恼。不过有时候也的确是这样，如果在性爱上总是一成不变，不注入新的内容的话，性爱的激情可能真的会大打折扣吧。性爱的新鲜感的消失，导致彼此间对做爱不那么迫切，从中获得的愉悦感也就不会那么强烈了。更有甚者，简直把夫妻做爱看作是照顾情绪、例行公事，或者是一种负担，抑或是一种义务。
如果说这是一种“喜新厌旧”的情绪，相信很多人会反对的。但是几年或几十年反复地同一个人，以同一种方式、同一套程序做爱，产生单调和重复感觉却是极有可能的。而重复就意味着机械地往复，自然不会有新鲜和刺激的欢畅了，性爱的冲动也就会在这种无变化的操作中变得迟钝呆滞，彼此对做爰的欲望自然也会降低。这个时候，性爱的程序确实需要变化一下了，应该想办法注入一些新的内容和形式了。假如你把这些变化和新鲜的内容看成是“新”，把那重复了几年或者几十年的性爱方式称之为“旧”，那么，我说“喜新厌旧”是人的本能，你还会反对吗？
或许这种喜新厌旧的倾向早就根植在人的动物性里了吧，不仅人类有，动物也有。在动物实验中，雄性易被新的异性唤起情欲，性心理学家们把这称为“科妮基现象”。雄性哺乳动物很快就会厌倦同一个雌性，然而，一旦向其提供另一个雌性，它的情欲便会被立即唤醒，这一点在所有哺乳动物中都表现得很明显。动物的这种“科妮基现象”，还有一段趣话哩。据说，某国一位总统携其夫人科妮基太太参观一个农场。在参观养鸡场时，科妮基太太问饲养员，隔多长时间公鸡向母鸡履行其义务？饲养员回答：“每星期十多次。”科妮基深有感触地说：“把这告诉总统。”当总统得知时，他问，“公鸡是否每次履行义务都是与同-只母鸡”？饲养员告诉总统：“每次都是与不同的母鸡。”总统听后笑着说：“把这告诉科妮基夫人！”由此可见，新鲜感可以触发动物本能的冲动。不过，人不是简单的动物，人除了受动物天性的支配，更多地还要受到社会文化规范、道德观念的制约，尤其是现代社会实行的一夫一妻制。所以，人类不提倡为了追求性爱的新鲜感，而超越现有的婚姻关系，到不正常的两性关系中寻找新刺激。
不过，透过“科妮基现象”，我们却可以发现，不管是性爱的激情也好，新鲜感也好，这些都是在变化中产生的。假如你更换了性伴侣，而所有的做爱方法和程序都按部就班，固然可以获得新鲜感，但这种新鲜感却无论如何也持续不了多久，很快又会感到厌烦。如果你没有更换性伙伴，而在性爱的方法和程序上展出新招，从而使彼此受到惊心动魄、情难自禁的性爱刺激，那么性爱的激情和新鲜感自然会经久不衰。
有这样一则幽默，有一对正在做爱的夫妻，妻子一边被动地接受着，一边平静地问丈夫：“你这个月拿了多少奖金？”当他俩云雨完毕，丈夫匆忙地翻身下床，一边系着裤带，一边惊慌地说：“我忘了封炉门，水一定烧干了。”到了这般地步，人们对性生活也就不大看重其过程，而只重视其结果了，就像人们吃饭一样。初婚之时夫妻过性生活，丈夫还能在做爱之前施加一些爱抚，说些动情的悄悄话，进行一些前奏。随着婚姻的长久，做爱就渐渐成了简单草率的事了，甚至省略了一切前奏和调情，不做任何准备就“单刀直入”。这样是根本谈不上什么性爱的快慰与满足的，长此以往，哪有不生厌倦的呢？
所以啊，要想不被人家喜新厌旧，还是得让自己保持永远的新鲜感，不过这个“永远”的要求就高了，首先是要让自己美丽起来，不是外在的美，而是内秀，这才是不会被岁月侵蚀的美。
一般说来，人的美有两种最基本的划分，一种是外在的形貌美，一种是内在的心灵美。
人的外在美是人自身美的凝聚和显现，它既能给本人以极大的心理满足和自美的心理享受，又能给他人以审美美感，使人赏心悦目。追求外在的形貌美，也是人的自然天性。
而心灵的内在美，却是比外在美更能给人留下难以磨灭的印象的，它或许能引起人的内心深处的激动，从而打下深刻的烙印。它操纵、驾驭着外在美，是人之美的源泉。正因为有了内在美的存在，人才能真正成为完美的人，才能让人产生由衷的美感。灵魂比身体可能具有的美还要美得多。孟子将内在美理解为“充实”、“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，人们如能“善养吾浩然之气”，就能不局限于有限的身体而腾跃到内心充实的境界。所以内在美具有外在美无可比拟的深度与广度。
说到这里，就要提到气质了，因为这是最能体现内在美的。
气质，一般指人的相对稳定的个性性特点、风格和气度。气质可以说是人的灵魂。美丽的容颜、入时的服饰、精心的妆扮，能给人以炫目的美感，但这种外在美毕竟短暂浅显，如天上的云、地上的花，转眼即逝，总有凋零之时。而气质风采，则逐日增辉，即使容颜褪尽，它仍会风韵犹存，这才是一个人的真正魅力。
气质的魅力，可以通过人的风度、性格、智慧等表现出来。气质的魅力从风度美中渗透出来，可以给人一种独特感；气质的魅力从性格美中渗透出来则可以给人一种刚柔感；气质的魅力从智慧中渗透出来，则给人一种睿智感。
气质是个人素质，又是复杂的化合物。构成气质的，有与生俱来的容貌、体质，更有后天的文化素养、审美情趣、价值观念和心理机制等。
气质如同璞石，可雕可琢，未有尽时，而且气质还有稳定性，可以伴随人终生。
那么在性审美活动中的气质又是什么样的呢？性气质是指由于自然生理性差而形成的具有不同特色的两性气质；既男女两性分别具有的特殊心理活动倾向。这种性气质可以通过形体、面容等两性静态结构反映出来，还可以通过性格、智慧、姿态等两性动态结构反映出来。
沉稳、刚毅、执着、豁达、豪放、爽朗、乐观、粗犷、坚韧、威严、大胆、果断、博大、深沉等，具有特殊的力度感，这是男性的性气质。这样千里挑一的男人，还怕没女人爱？
而道德上的纯洁、情操上的高尚，这是女性的性气质。真正的女性气质的前提是要有崇高的生活理想。女性的命运不应决定于男性，而应取决于她自己的努力，她的内在力量以及她的才能发挥的程度。女性本人越重视自己的天资、才能，与男子的精神心理交往的能力，她的美和女性气质就越灿烂夺目。如此优秀的女人，还怕男人喜新厌旧吗。
当然，还不能少了渊博的学识，它不仅影响着气质的深度，更是心灵丰富的标志。知识与才智是双胞胎，知识的基础过于薄弱，就不会有智慧的闪光。学识越渊博，才智越高，越是风度翩翩。
体现学识的魅力，并非一定要接受高等教育，获得硕士、博士头衔。知识的积累，既是在书本中，也是在生活中。只要我们不断地充实着自己的大脑，培养高尚的情趣，内秀必定会转化为外美，知识性的美会代替浮光掠影的外在美，修养在不知不觉中拥有，气质在一言一行中体现。
如果真能修炼到这一步，还担心什么喜新厌旧。
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我不知道喜新厌旧是不是人的天性，但是我总可以在杂志里看到一些中年夫妻的诉说，他们在一起生活了几年或几十年，感情一直很好，可是，在性爱上却有些欲说还休的烦恼。不过有时候也的确是这样，如果在性爱上总是一成不变，不注入新的内容的话，性爱的激情可能真的会大打折扣吧。性爱的新鲜感的消失，导致彼此间对做爱不那么迫切，从中获得的愉悦感也就不会那么强烈了。更有甚者，简直把夫妻做爱看作是照顾情绪、例行公事，或者是一种负担，抑或是一种义务。
如果说这是一种“喜新厌旧”的情绪，相信很多人会反对的。但是几年或几十年反复地同一个人，以同一种方式、同一套程序做爱，产生单调和重复感觉却是极有可能的。而重复就意味着机械地往复，自然不会有新鲜和刺激的欢畅了，性爱的冲动也就会在这种无变化的操作中变得迟钝呆滞，彼此对做爰的欲望自然也会降低。这个时候，性爱的程序确实需要变化一下了，应该想办法注入一些新的内容和形式了。假如你把这些变化和新鲜的内容看成是“新”，把那重复了几年或者几十年的性爱方式称之为“旧”，那么，我说“喜新厌旧”是人的本能，你还会反对吗？
或许这种喜新厌旧的倾向早就根植在人的动物性里了吧，不仅人类有，动物也有。在动物实验中，雄性易被新的异性唤起情欲，性心理学家们把这称为“科妮基现象”。雄性哺乳动物很快就会厌倦同一个雌性，然而，一旦向其提供另一个雌性，它的情欲便会被立即唤醒，这一点在所有哺乳动物中都表现得很明显。动物的这种“科妮基现象”，还有一段趣话哩。据说，某国一位总统携其夫人科妮基太太参观一个农场。在参观养鸡场时，科妮基太太问饲养员，隔多长时间公鸡向母鸡履行其义务？饲养员回答：“每星期十多次。”科妮基深有感触地说：“把这告诉总统。”当总统得知时，他问，“公鸡是否每次履行义务都是与同-只母鸡”？饲养员告诉总统：“每次都是与不同的母鸡。”总统听后笑着说：“把这告诉科妮基夫人！”由此可见，新鲜感可以触发动物本能的冲动。不过，人不是简单的动物，人除了受动物天性的支配，更多地还要受到社会文化规范、道德观念的制约，尤其是现代社会实行的一夫一妻制。所以，人类不提倡为了追求性爱的新鲜感，而超越现有的婚姻关系，到不正常的两性关系中寻找新刺激。
不过，透过“科妮基现象”，我们却可以发现，不管是性爱的激情也好，新鲜感也好，这些都是在变化中产生的。假如你更换了性伴侣，而所有的做爱方法和程序都按部就班，固然可以获得新鲜感，但这种新鲜感却无论如何也持续不了多久，很快又会感到厌烦。如果你没有更换性伙伴，而在性爱的方法和程序上展出新招，从而使彼此受到惊心动魄、情难自禁的性爱刺激，那么性爱的激情和新鲜感自然会经久不衰。
有这样一则幽默，有一对正在做爱的夫妻，妻子一边被动地接受着，一边平静地问丈夫：“你这个月拿了多少奖金？”当他俩云雨完毕，丈夫匆忙地翻身下床，一边系着裤带，一边惊慌地说：“我忘了封炉门，水一定烧干了。”到了这般地步，人们对性生活也就不大看重其过程，而只重视其结果了，就像人们吃饭一样。初婚之时夫妻过性生活，丈夫还能在做爱之前施加一些爱抚，说些动情的悄悄话，进行一些前奏。随着婚姻的长久，做爱就渐渐成了简单草率的事了，甚至省略了一切前奏和调情，不做任何准备就“单刀直入”。这样是根本谈不上什么性爱的快慰与满足的，长此以往，哪有不生厌倦的呢？
所以啊，要想不被人家喜新厌旧，还是得让自己保持永远的新鲜感，不过这个“永远”的要求就高了，首先是要让自己美丽起来，不是外在的美，而是内秀，这才是不会被岁月侵蚀的美。
一般说来，人的美有两种最基本的划分，一种是外在的形貌美，一种是内在的心灵美。
人的外在美是人自身美的凝聚和显现，它既能给本人以极大的心理满足和自美的心理享受，又能给他人以审美美感，使人赏心悦目。追求外在的形貌美，也是人的自然天性。
而心灵的内在美，却是比外在美更能给人留下难以磨灭的印象的，它或许能引起人的内心深处的激动，从而打下深刻的烙印。它操纵、驾驭着外在美，是人之美的源泉。正因为有了内在美的存在，人才能真正成为完美的人，才能让人产生由衷的美感。灵魂比身体可能具有的美还要美得多。孟子将内在美理解为“充实”、“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，人们如能“善养吾浩然之气”，就能不局限于有限的身体而腾跃到内心充实的境界。所以内在美具有外在美无可比拟的深度与广度。
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气质，一般指人的相对稳定的个性性特点、风格和气度。气质可以说是人的灵魂。美丽的容颜、入时的服饰、精心的妆扮，能给人以炫目的美感，但这种外在美毕竟短暂浅显，如天上的云、地上的花，转眼即逝，总有凋零之时。而气质风采，则逐日增辉，即使容颜褪尽，它仍会风韵犹存，这才是一个人的真正魅力。
气质的魅力，可以通过人的风度、性格、智慧等表现出来。气质的魅力从风度美中渗透出来，可以给人一种独特感；气质的魅力从性格美中渗透出来则可以给人一种刚柔感；气质的魅力从智慧中渗透出来，则给人一种睿智感。
气质是个人素质，又是复杂的化合物。构成气质的，有与生俱来的容貌、体质，更有后天的文化素养、审美情趣、价值观念和心理机制等。
气质如同璞石，可雕可琢，未有尽时，而且气质还有稳定性，可以伴随人终生。
那么在性审美活动中的气质又是什么样的呢？性气质是指由于自然生理性差而形成的具有不同特色的两性气质；既男女两性分别具有的特殊心理活动倾向。这种性气质可以通过形体、面容等两性静态结构反映出来，还可以通过性格、智慧、姿态等两性动态结构反映出来。
沉稳、刚毅、执着、豁达、豪放、爽朗、乐观、粗犷、坚韧、威严、大胆、果断、博大、深沉等，具有特殊的力度感，这是男性的性气质。这样千里挑一的男人，还怕没女人爱？
而道德上的纯洁、情操上的高尚，这是女性的性气质。真正的女性气质的前提是要有崇高的生活理想。女性的命运不应决定于男性，而应取决于她自己的努力，她的内在力量以及她的才能发挥的程度。女性本人越重视自己的天资、才能，与男子的精神心理交往的能力，她的美和女性气质就越灿烂夺目。如此优秀的女人，还怕男人喜新厌旧吗。
当然，还不能少了渊博的学识，它不仅影响着气质的深度，更是心灵丰富的标志。知识与才智是双胞胎，知识的基础过于薄弱，就不会有智慧的闪光。学识越渊博，才智越高，越是风度翩翩。
体现学识的魅力，并非一定要接受高等教育，获得硕士、博士头衔。知识的积累，既是在书本中，也是在生活中。只要我们不断地充实着自己的大脑，培养高尚的情趣，内秀必定会转化为外美，知识性的美会代替浮光掠影的外在美，修养在不知不觉中拥有，气质在一言一行中体现。
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