压抑与排解模式：武士道培养出来的“色道” 武士道“死的觉悟”与死前做爱的意境
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性的快感体验与死的恐惧
全文字小说-.
在日本，性快感的高氵朝和升华就是死的体验，而且性的快感让他们忘记死亡的恐惧而去追求死亡，现实生活中这样的事例太多了，“二战”期间走向战场的“皇军”武士们，在他们的“大和抚子”（日本人对于日本女子的美称）那里得到快感和发泄之后，立即成为不知死活的魔鬼。
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怕死的日军之所以成为不知死活的魔鬼，一个重要的原因就是肉体的快感麻醉了他们对于死的恐惧，慰安妇就是军部为士兵们提供的“麻醉剂”。三岛由纪夫在小说《忧国》中对肉体感受的麻醉作用作了精辟的心理分析，其中有下面最精彩的一段。
全文字小说-.
1936年，日本爆发“二二六”兵变，兵变失败后，一个新婚的军官（男主人公中尉）既不想攻击政府，又不愿意违抗上司的命令，经历了两天漫长的苦恼之后，他突然宣布：“今天晚上我要剖腹！”她的妻子丽子听到后表示愿意与他一起去死，但是他的心情却还是难以平静，于是中尉便去洗澡。洗澡对于日本人来说不仅是消除疲劳的最好方式，更是稳定情绪克服恐惧的最佳手段。果然，洗完澡之后，中尉平静了许多，生理的欲望也激发起来了，拥抱亲吻他的妻子，催促她也去洗澡。当他的妻子洗完澡回到他身边之后，
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不知何时，两人在炉火的光亮前自然地赤裸了身体。
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虽然没有说出口，可是他们的身心和躁动的心房，都为这“最后一次”而激动不已，好像这“最后一次”的文字，被一种看不见的墨汁，写满了他俩全身的各个角落。中尉搂抱过贞烈、年轻的妻子吻着。两人的舌头在对方滑溜的口中的每一处相互舔索着，他们感到，一种没有丝毫征兆的死的痛苦，如同灼烤着感觉的铁板，被煅烧得赤红。尚未感觉到的死的痛苦，这个遥远的死的痛苦，锻打着他们的快感。
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“看到你的身体，这也是最后一次了，让我好好看看你。”中尉说道。
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……
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这一切使中尉联想到了姣好的死容，他不断地用力吮吸着丽子很快就要亲手割断的那个洁白的喉头，使那里现出了微微的红色。
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……
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从胸部向腹部移去，是浑然天成的细窄处，柔软而富有弹力，预示着由那里向腰部漾展开去的丰富的曲线，显现出没有丝毫不洁感的肉体那真实的韵律。远离灯光的腹部和腰部上的白皙和丰润，像是溢满在大盆里的牛奶，凹陷下去的肚脐显得格外清新，恰如刚刚被一颗雨滴猛然洞穿而过的新鲜的痕迹。在暗影愈加浓密的处所，丛生着柔软而敏感的阴毛，像是散发出幽幽香气的鲜花被烤焦了似的郁香，随着这不平静的身体不停息地颤动，一点点地向周围逸放出它那越来越浓的香气。
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终于，丽子用一种异常的声音说道：
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“让我看看……也让我最后一次好好地看看你！”
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这样强烈的正当要求，以往从未由妻子的口中流露过，这句一直谨慎地隐藏到最后的话，终于像是迸发似的说了出来，于是中尉温顺地躺了下去，把身体交给了妻子。
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……
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躺卧着的中尉感觉到了妻子流淌在自己肚皮上的眼泪，越发增加了勇气，剖腹时无论多么剧烈的痛苦，他都决心忍受。
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可以想象，在经历了这么一番周折后，他们俩品味了何等至极的欢悦，中尉精神抖擞地爬起身子，用健壮有力的胳臂，抱过因泪水和悲哀而绵软无力的妻子的身体。两人疯狂般地相互蹭擦着左右面颊。丽子的身体颤抖着。两人被汗水濡湿的胸脯紧紧地贴合在一起，年轻、美丽的肉体的每一处都融合了在一起，简直不可能让他们再度分开。丽子喊叫着，由天堂堕向地狱，又借助翅膀，从地狱直冲上令人眩目的高高天际。中尉气喘嘘嘘，如同一名长驱直入的联队旗手……就这样巡游了一番之后，又立即溢满了情意，于是两人再度相携，毫无倦色地一气攀上了峰巅。
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时光在流逝，中尉分开了身子，却不是因为极度的疲乏，而是担心剖腹所需要的那股强大的力量受到削弱，此外还担心，过度贪恋会有损于最后那甘美的回忆。
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同以往一样，中尉刚一离开身子，丽子也温和地顺从着。两人就那么光裸着身体，把手指缠绕在一起仰躺着，一动也不动地注视着郁暗的天花板。
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……
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这欢悦已是最后一次，它不会再次回到他们的身上。不过，细想起来，无论今后活得多么长久，恐怕也不可能再度达到这样欢悦的境界，这也是他们俩共同的想法。
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缠绕在一起的指尖上的触感，不久后也将消失。就连现在正看着的郁暗的天花板上的木纹，也会很快消失掉。他们感觉得到，死亡正紧逼过来。不能再拖延时间了，要鼓起勇气，由自己主动地揪住死亡！
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“来吧，准备吧！”
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中尉说道。这句话确实是以决然的语调说出的，可是在丽子的耳里，却从来没有听见丈夫如此温和、亲切的声音。
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刚刚起身，紧张的工作早已在等待着了。
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就这样，小说里的男女主人公在享受了最后一次顶级的性爱快感之后，满足地自杀了，男人剖腹，女人割脖子，一切都解脱了。
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性爱与死亡的结合是日本文化中一个相对普遍的现象。在日本历史文化中，这样的殉情（即日本人所谓的“心中”）非常普遍。渡边淳一在《失乐园》中描写的那一对也算得上是“心中”之死，他们确实是在追求纯粹的性交快感，在追求死一般的迷失感和不应感，在追求寂灭一般的自我毁灭。他们在死亡中达到绝对的相互占有，他们把性交作为往生极乐世界的修炼方式。
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日本人很欣赏恋人之间的殉情，在现代日本爱情史上，松井须磨子和岛村抱月的恋爱最经典。两人坠入爱河，不能自拔，最后抱月得急病而死，须磨子殉情自杀，落下了悲剧的帷幕。死在日本是绝好的解脱方式，无论两人的性关系怎样的“不伦”，只要他们勇敢地死了，他们就成为神了——神是不能受到指责和批评的。
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武士之间也常常彼此“心中”，那是同性恋的一种殉情方式，在武家社会非常流行，并被美称谓“众道”、“若众道”，是武士道的重要道德条目之一。要补充指出的是，许多“心中”并不是两相情愿的，而是受胁迫的。
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性的快感体验与死的恐惧
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在日本，性快感的高氵朝和升华就是死的体验，而且性的快感让他们忘记死亡的恐惧而去追求死亡，现实生活中这样的事例太多了，“二战”期间走向战场的“皇军”武士们，在他们的“大和抚子”（日本人对于日本女子的美称）那里得到快感和发泄之后，立即成为不知死活的魔鬼。
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怕死的日军之所以成为不知死活的魔鬼，一个重要的原因就是肉体的快感麻醉了他们对于死的恐惧，慰安妇就是军部为士兵们提供的“麻醉剂”。三岛由纪夫在小说《忧国》中对肉体感受的麻醉作用作了精辟的心理分析，其中有下面最精彩的一段。
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1936年，日本爆发“二二六”兵变，兵变失败后，一个新婚的军官（男主人公中尉）既不想攻击政府，又不愿意违抗上司的命令，经历了两天漫长的苦恼之后，他突然宣布：“今天晚上我要剖腹！”她的妻子丽子听到后表示愿意与他一起去死，但是他的心情却还是难以平静，于是中尉便去洗澡。洗澡对于日本人来说不仅是消除疲劳的最好方式，更是稳定情绪克服恐惧的最佳手段。果然，洗完澡之后，中尉平静了许多，生理的欲望也激发起来了，拥抱亲吻他的妻子，催促她也去洗澡。当他的妻子洗完澡回到他身边之后，
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不知何时，两人在炉火的光亮前自然地赤裸了身体。
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虽然没有说出口，可是他们的身心和躁动的心房，都为这“最后一次”而激动不已，好像这“最后一次”的文字，被一种看不见的墨汁，写满了他俩全身的各个角落。中尉搂抱过贞烈、年轻的妻子吻着。两人的舌头在对方滑溜的口中的每一处相互舔索着，他们感到，一种没有丝毫征兆的死的痛苦，如同灼烤着感觉的铁板，被煅烧得赤红。尚未感觉到的死的痛苦，这个遥远的死的痛苦，锻打着他们的快感。
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“看到你的身体，这也是最后一次了，让我好好看看你。”中尉说道。
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躺卧着的中尉感觉到了妻子流淌在自己肚皮上的眼泪，越发增加了勇气，剖腹时无论多么剧烈的痛苦，他都决心忍受。
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这欢悦已是最后一次，它不会再次回到他们的身上。不过，细想起来，无论今后活得多么长久，恐怕也不可能再度达到这样欢悦的境界，这也是他们俩共同的想法。
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就这样，小说里的男女主人公在享受了最后一次顶级的性爱快感之后，满足地自杀了，男人剖腹，女人割脖子，一切都解脱了。
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性爱与死亡的结合是日本文化中一个相对普遍的现象。在日本历史文化中，这样的殉情（即日本人所谓的“心中”）非常普遍。渡边淳一在《失乐园》中描写的那一对也算得上是“心中”之死，他们确实是在追求纯粹的性交快感，在追求死一般的迷失感和不应感，在追求寂灭一般的自我毁灭。他们在死亡中达到绝对的相互占有，他们把性交作为往生极乐世界的修炼方式。
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日本人很欣赏恋人之间的殉情，在现代日本爱情史上，松井须磨子和岛村抱月的恋爱最经典。两人坠入爱河，不能自拔，最后抱月得急病而死，须磨子殉情自杀，落下了悲剧的帷幕。死在日本是绝好的解脱方式，无论两人的性关系怎样的“不伦”，只要他们勇敢地死了，他们就成为神了——神是不能受到指责和批评的。
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武士之间也常常彼此“心中”，那是同性恋的一种殉情方式，在武家社会非常流行，并被美称谓“众道”、“若众道”，是武士道的重要道德条目之一。要补充指出的是，许多“心中”并不是两相情愿的，而是受胁迫的。