华夏民族 羌族的住房
羌族人民大多聚居于高山或半山地带，每寨三、五家至十家不等，但三、五十户为一寨的居多。
住房平面呈方形，顶是平的，用乱石碎片砌成。石块之间不用石灰，只用泥土粘连，墙间不用木柱，砌得平直整齐，外观很美观。一般房屋共分三层（有的是二层），用独木截成锯形的梯下上。中屋住人，除卧室、贮藏室外还有火塘锅庄。上层贮物，下层圈养牲畜、堆放杂草、沤粪。屋顶上搭木架子存放玉米，设神龛供白石神。屋顶作脱粒和晒粮食之用，是良好的晒台。上层的房屋，人居楼下，楼上贮粮及堆杂物，牲圈另设置于屋外。一室内用具简单，仅有木床、桌、橙等。家内活动多在住宅中心的火塘锅庄周围。锅庄系一铁质或钢质的三角架，供饮食之用。锅庄上方供奉着祖先的灵位。客至，即让坐于锅庄之旁。全家饮食、聚会、节日歌舞以及祭祖都在锅庄周围。像藏族的锅庄一样，羌族的锅庄亦严禁触动。近汉地者煮饭烧水不用锅庄，而用汉式锅灶，但仍设火塘。
羌族自古以来有梁不建碉楼的习惯。《后汉书·西南夷列传》说：“羌族先民冉驼，众皆依山居上，累不为室，高者至十余文，为邛笼”。唐人李贤注说：“邛笼，碉也”。顾炎武《天下都国利病书》说：“威、茂、古冉驼地”，“累石为碉以居，如浮图数重，门内以楫木上下，货藏于上，人居其中……畜圈于下，高至二三丈者谓之鸡笼，十余文者谓之碉”。直到现代，羌族人民依然建造这种累石而成的碉楼，羌民的住房，实际上就是这种碉楼的一种，它的结构仍然和明代顾炎武所记的完全相同。高十余文的石雕，在羌族地区也比比皆是。一般是四角形，六角形、八角形，下宽上窄，呈梯形，下墙厚一米左右。顶部盖瓦或木板，有六、七至十三、四层高。上细下粗，四壁筑有枪眼。多数村寨都有这种碉楼一个或几个。它是历史上羌族内部以及羌族与其他民族之间相斗争的产物，一般都修筑在交通要道，山脊的梁上或村落的中心。羌族老人说，这种碉楼是为了防御外来侵略和械斗的，用以观察敌情，指挥作战而建造的。
用极不规则的乱石建碉不用石灰而只用粘土泥巴接缝，在堆砌技术上难度极大，但羌民可信手砌成笔直光华的高达十余丈的房墙，历经百年以上风雨，地震和枪弹的袭击而不倾塌，这在少数民族建筑艺术上是一种奇迹。
住房平面呈方形，顶是平的，用乱石碎片砌成。石块之间不用石灰，只用泥土粘连，墙间不用木柱，砌得平直整齐，外观很美观。一般房屋共分三层（有的是二层），用独木截成锯形的梯下上。中屋住人，除卧室、贮藏室外还有火塘锅庄。上层贮物，下层圈养牲畜、堆放杂草、沤粪。屋顶上搭木架子存放玉米，设神龛供白石神。屋顶作脱粒和晒粮食之用，是良好的晒台。上层的房屋，人居楼下，楼上贮粮及堆杂物，牲圈另设置于屋外。一室内用具简单，仅有木床、桌、橙等。家内活动多在住宅中心的火塘锅庄周围。锅庄系一铁质或钢质的三角架，供饮食之用。锅庄上方供奉着祖先的灵位。客至，即让坐于锅庄之旁。全家饮食、聚会、节日歌舞以及祭祖都在锅庄周围。像藏族的锅庄一样，羌族的锅庄亦严禁触动。近汉地者煮饭烧水不用锅庄，而用汉式锅灶，但仍设火塘。
羌族自古以来有梁不建碉楼的习惯。《后汉书·西南夷列传》说：“羌族先民冉驼，众皆依山居上，累不为室，高者至十余文，为邛笼”。唐人李贤注说：“邛笼，碉也”。顾炎武《天下都国利病书》说：“威、茂、古冉驼地”，“累石为碉以居，如浮图数重，门内以楫木上下，货藏于上，人居其中……畜圈于下，高至二三丈者谓之鸡笼，十余文者谓之碉”。直到现代，羌族人民依然建造这种累石而成的碉楼，羌民的住房，实际上就是这种碉楼的一种，它的结构仍然和明代顾炎武所记的完全相同。高十余文的石雕，在羌族地区也比比皆是。一般是四角形，六角形、八角形，下宽上窄，呈梯形，下墙厚一米左右。顶部盖瓦或木板，有六、七至十三、四层高。上细下粗，四壁筑有枪眼。多数村寨都有这种碉楼一个或几个。它是历史上羌族内部以及羌族与其他民族之间相斗争的产物，一般都修筑在交通要道，山脊的梁上或村落的中心。羌族老人说，这种碉楼是为了防御外来侵略和械斗的，用以观察敌情，指挥作战而建造的。
用极不规则的乱石建碉不用石灰而只用粘土泥巴接缝，在堆砌技术上难度极大，但羌民可信手砌成笔直光华的高达十余丈的房墙，历经百年以上风雨，地震和枪弹的袭击而不倾塌，这在少数民族建筑艺术上是一种奇迹。