兵器武林 辟谷的历史由来之谜的破译
──神境功能态的悟解殷杰辟谷是中国的气功的一大创造，它具有多方面的功能、功效，其中存在一些有待探索之谜，比如，辟谷起由之谜，辟谷价值之谜，辟谷能源之谜，辟谷功能之谜，辟谷效应之谜，辟谷疗效之谜，等等。破译它们，极有现实意义和实用价值，所以成为气坛探索研究的热点、课题。
气功有种种神秘感，这些谜对于常人，也不无神秘意味。但不应神秘化。某些人将气功神秘化，或者误以为愈神秘，愈使人信赖，实为误导，或者是江湖习气的残余，类属欺骗，但都是饮鸩止渴的下策，是自欺欺人。
如果说气功也多少存在某种神秘意味，而且，中国有一些学科概称为神秘文化有许多似乎不可知，但也并非人为的神秘化，不过因为其中包孕着有待破译之谜，暂时不得而知，或者常人以为神秘不可知。至于现代科学对此有所偏见，完全由于体系、文化差异隔阂，他们自己造成的不可理喻。
有待破译气功神秘之谜，是难题，又是机遇。也是气学研究者、气功功能态、特异功能态、潜能功能态探索者责无旁贷的天职。
我修炼自己创编的神游气功几十年，其中有一套神游神境气功，在神境特异功能态里，可以感悟、探测种种信息，破译、发现了种种领域的奥秘。这种破译，虽然也依据华夏哲学、思维学、气功学、医学等，也汲取相通的现代科学，但主要甚至完全在神游气功的功能态中探测，获取成果。
今后将陆续撰文、著书发表探测和研究的结果和方法，破译谜团，揭露奥秘。希能发动同道共探，启迪有志者的兴趣，也引导气功和神秘文化爱好者的志趣深化，也愿由此征集更多的自然和生活、养生和修炼中，的奇事、奇谜，向气功、气学和人体科学深层奥秘开拓。也有意纠正一些气功功能态的神秘化，仅仅以演示为长，仅仅满足人们的好奇心之偏。
气功功能态、潜能功能态应该在科研和气学的探索中发挥独特的作用，也应为人生和现实服务。
我修炼中，也经常辟谷，有亲身体验，神游气境功中，也有辟谷功法，早已在神功功能态中，探测辟谷信息，在多次国际、国内的气功会议活动中，对许多辟谷者也作过探测，时时关注辟谷动向，对其未解之迷不时地、多功能、多方式进行探测、破译。其他谜另文探讨，本文仅对辟谷由来之谜试行揭秘辟谷起源如何?最早在那个时代开始辟谷?起初为何而辟谷?或者说，辟谷的原初动机是什么?这是个几千年不解之谜。
在中国这个“民以食为天”，重视饮食文化的的国度，养生文化又创造了饮食疗法，何以创造出辟谷这一修炼、养生方法。这也是辟谷功法迥然不同于其他功法之处，研究、探索它的起由，具有学术性价值，也有助于发现气功功法的产生、创造和发展规律。
从历史和学术论著中，追溯这古老的养生方法，还是有一定资料的。辟谷古称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮、清肠等，即不吃五谷，但可以吃果品、营养性植物、补益药物和饮水，所以，养生性的辟谷并非绝食。饮水服气外，还服用一些辅助食物:如白术、山药、黄精、巨胜、茯苓、花生、大枣、票子、核桃等，这些食物，大多数可以补养气血，所以能够解饥、祛病、延年。
辟谷，古今一般都认为是源于道家的养生方法和气功修炼功法，因为道家的著述中，辟谷食气的事例，多有记载，在道家经典著作中，辟谷食气的方法和论著尤多，《道藏》中，这类著述比比皆是。晋代道家祖师爷葛洪在《抱朴子》中也论述辟谷之法，《黄庭经》还认为食谷，不能返老还婴，不若食太和精气，可以长寿。
道家的辟谷食气论著确实很多，这方面的功法也确实很多，但是否辟谷食气就是道家始作俑者呢?近年，一些气功书藉和文章，都认为辟谷最早见于记载的是1973年，湖南长沙马王堆汉墓出土的文史资料，其中有三种气功文物，《却谷食气》篇就是其中之一，这是一篇重要的辟谷食气专著，全文三百六十多字，脱损四十多字，缺失了一些内容，文中明确提出“却谷者食石韦”。
《辟谷却气》篇确是中国至今发现的最早的辟谷论著，但养生性、修炼性、功能性辟谷肯定早于汉代，理论落后于实践是不言而喻的。
一切有关著作和论述，都难以揭示奥秘之谜，也根本无法求助于考古发现，只能依仗神功功能态中探求，这里简要介绍辟谷由来的探测结论和方法及思维。
我首先探测人在辟谷状态下，能否有信息，有那些信息。探测而得，辟谷有信息，并有相关的一组信息，形体、脏腑都有信息，精神、意念也有信息，而且这些信息还有强弱之别。
进而探测两组对比的信息，其一，与辟谷相对的食用五谷的信息，其二，练功或养生性的辟谷与普通人忍饥挨饿的信息。这些信息同样是客观存在的，这样，就可以将这些信息进行对比。辟谷信息与食用五谷的信息对比，两者仅在形体、脏腑信息中就有明显的区别，判定它们较容易，较简单；辟谷的信息与忍饥挨饿的信息对比，则略为复杂，从形体和脏腑信息比较，两者没有区别，依据此信息，无法判定。
在多方探测中，发现在精神层次，在意念、功能方面，信息明显不同，从这里可以将他们区别开来。而且辟谷类型更具体化、多样化，我将它概括为三种类型:一般的断食性辟谷，养生性的辟谷，修炼性的辟谷。三者的意念和功能的信息都有区别。
在神功功能态中，把握了这不同类型辟谷的信息，并从个案探测，进而从群体中也都能搜索到这些信息，这样，便在空间上能够探测到辟谷的信息有无。探测辟谷的由来，必须从时间上定位，我又追溯探测远古，对不同历史时期逐一探测信息。
把握了这些信息，时空交叉，群体个体综合，辟谷起源于何时期便可判定了，辟谷由来之谜的神秘面纱，便如此这般从远古迷茫中被撩起了。
我将在神游气功功能态中，探测辟谷由来之迷的结论报告如下:上古原始先民能力有限，难以适应和抗拒恶劣的自然环境，生活条件低下，食不饱腹，经常缺食、断食，再所难免，于是出现日常的断食性辟谷，被迫且必然的进行。以功能探测，这种辟谷突出的特点具有恶性意念。这完全出于生活所迫，并非心甘情愿，心怀恶性意念，完全可以理喻。以神境功能测定，这一历史时期在新石器以前，距今一百多万年、几十万年至九千多年以前，元媒人170万年，蓝田人100万年，当时尚无五谷粮食可言，倒是真正意义的辟谷。北京猿人50万年己有火种，虽己有食用五谷信息，仍常有断食性辟谷。
既然是辟谷，自然有其功能等价值，先民们逐渐体验到辟谷有益身心，自然的从经验中转变认识，由恶性意念转向良性意念。不论其认识程度如何，这已经转向有养生价值的辟谷。在神境功能态中探测，这个时期在新石器时期至夏代，八千年至四千多年前。
更多地考虑养生，再进一步而有所追求，便自然而然。于是，有初步目的，有一定步骤，以至也有方法的尝试，这便进入修炼性辟谷，应该属气功辟谷的滥觞。以神游功能探测，这类型辟谷的时期应在殷商朝代，距今约三千七百年方才出现。
为了加强对这一测定的科学性、确定性，我又排除一些其他可能性。比如一些神话传说和经典著作中，就有上古辟谷的资料。这些资料，从古至今学术研究和气功、神功功能探测，以至神秘文化，对此没有研究。报刊文章也有引用，或者以传说不足信，持否定态度，或者作为一种有价值的记载，特别对经典著作中转述的，持肯定态度。都还没有对这些资料作出判断、认定。，我以神功功能就此探测，又是另一种探索。
比如《庄子.逍遥游》中有这样的描述和记载:“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”以神功功能探测，庄子所说的神人，虽有信息，却无辟谷的信息，可以认定这仅是传说，并非事实，应予排除。再如，一些神话传说中以及许多诗文古籍中，都描述赞讼一个神仙人物──赤松子，他是炎帝、黄帝的老师，有多种神功功能，能呼风唤雨，也不食五谷，服水玉，食火芝。以神功功能探测，赤松子并非子虚乌有的神话人物，而确有其人，确有神功功能，或者说是一个真实的历史人物被神话化。他距今约四千六百多年，当时己有炎、黄二帝种植五谷的记载，养生性辟谷已经出现，赤松子辟谷按理说是可能的，但我以功能探测，他任何类型的辟谷信息都没有，显然传说有误，这也同样应该排除。这些都是夏代以前的人事，排除这些更加强前面的探测的确定性。
这一探测、认定，应该说破译了辟谷由来之迷。
辟谷这一有一定神秘意味的养生和功法，就这样实际起源于不得已而为之之法，是“无法”之法。
这里写出一些探测过程和思考，旨在启示开拓气功功能态、潜能功能态应用的新思路、新境界。本文仅为破译奥秘，揭示谜底，至于其中具体的功能和方法，信息和形式，有兴趣者修炼神游气功便知，或以后另以专文论述，这里不便探讨。
气功有种种神秘感，这些谜对于常人，也不无神秘意味。但不应神秘化。某些人将气功神秘化，或者误以为愈神秘，愈使人信赖，实为误导，或者是江湖习气的残余，类属欺骗，但都是饮鸩止渴的下策，是自欺欺人。
如果说气功也多少存在某种神秘意味，而且，中国有一些学科概称为神秘文化有许多似乎不可知，但也并非人为的神秘化，不过因为其中包孕着有待破译之谜，暂时不得而知，或者常人以为神秘不可知。至于现代科学对此有所偏见，完全由于体系、文化差异隔阂，他们自己造成的不可理喻。
有待破译气功神秘之谜，是难题，又是机遇。也是气学研究者、气功功能态、特异功能态、潜能功能态探索者责无旁贷的天职。
我修炼自己创编的神游气功几十年，其中有一套神游神境气功，在神境特异功能态里，可以感悟、探测种种信息，破译、发现了种种领域的奥秘。这种破译，虽然也依据华夏哲学、思维学、气功学、医学等，也汲取相通的现代科学，但主要甚至完全在神游气功的功能态中探测，获取成果。
今后将陆续撰文、著书发表探测和研究的结果和方法，破译谜团，揭露奥秘。希能发动同道共探，启迪有志者的兴趣，也引导气功和神秘文化爱好者的志趣深化，也愿由此征集更多的自然和生活、养生和修炼中，的奇事、奇谜，向气功、气学和人体科学深层奥秘开拓。也有意纠正一些气功功能态的神秘化，仅仅以演示为长，仅仅满足人们的好奇心之偏。
气功功能态、潜能功能态应该在科研和气学的探索中发挥独特的作用，也应为人生和现实服务。
我修炼中，也经常辟谷，有亲身体验，神游气境功中，也有辟谷功法，早已在神功功能态中，探测辟谷信息，在多次国际、国内的气功会议活动中，对许多辟谷者也作过探测，时时关注辟谷动向，对其未解之迷不时地、多功能、多方式进行探测、破译。其他谜另文探讨，本文仅对辟谷由来之谜试行揭秘辟谷起源如何?最早在那个时代开始辟谷?起初为何而辟谷?或者说，辟谷的原初动机是什么?这是个几千年不解之谜。
在中国这个“民以食为天”，重视饮食文化的的国度，养生文化又创造了饮食疗法，何以创造出辟谷这一修炼、养生方法。这也是辟谷功法迥然不同于其他功法之处，研究、探索它的起由，具有学术性价值，也有助于发现气功功法的产生、创造和发展规律。
从历史和学术论著中，追溯这古老的养生方法，还是有一定资料的。辟谷古称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮、清肠等，即不吃五谷，但可以吃果品、营养性植物、补益药物和饮水，所以，养生性的辟谷并非绝食。饮水服气外，还服用一些辅助食物:如白术、山药、黄精、巨胜、茯苓、花生、大枣、票子、核桃等，这些食物，大多数可以补养气血，所以能够解饥、祛病、延年。
辟谷，古今一般都认为是源于道家的养生方法和气功修炼功法，因为道家的著述中，辟谷食气的事例，多有记载，在道家经典著作中，辟谷食气的方法和论著尤多，《道藏》中，这类著述比比皆是。晋代道家祖师爷葛洪在《抱朴子》中也论述辟谷之法，《黄庭经》还认为食谷，不能返老还婴，不若食太和精气，可以长寿。
道家的辟谷食气论著确实很多，这方面的功法也确实很多，但是否辟谷食气就是道家始作俑者呢?近年，一些气功书藉和文章，都认为辟谷最早见于记载的是1973年，湖南长沙马王堆汉墓出土的文史资料，其中有三种气功文物，《却谷食气》篇就是其中之一，这是一篇重要的辟谷食气专著，全文三百六十多字，脱损四十多字，缺失了一些内容，文中明确提出“却谷者食石韦”。
《辟谷却气》篇确是中国至今发现的最早的辟谷论著，但养生性、修炼性、功能性辟谷肯定早于汉代，理论落后于实践是不言而喻的。
一切有关著作和论述，都难以揭示奥秘之谜，也根本无法求助于考古发现，只能依仗神功功能态中探求，这里简要介绍辟谷由来的探测结论和方法及思维。
我首先探测人在辟谷状态下，能否有信息，有那些信息。探测而得，辟谷有信息，并有相关的一组信息，形体、脏腑都有信息，精神、意念也有信息，而且这些信息还有强弱之别。
进而探测两组对比的信息，其一，与辟谷相对的食用五谷的信息，其二，练功或养生性的辟谷与普通人忍饥挨饿的信息。这些信息同样是客观存在的，这样，就可以将这些信息进行对比。辟谷信息与食用五谷的信息对比，两者仅在形体、脏腑信息中就有明显的区别，判定它们较容易，较简单；辟谷的信息与忍饥挨饿的信息对比，则略为复杂，从形体和脏腑信息比较，两者没有区别，依据此信息，无法判定。
在多方探测中，发现在精神层次，在意念、功能方面，信息明显不同，从这里可以将他们区别开来。而且辟谷类型更具体化、多样化，我将它概括为三种类型:一般的断食性辟谷，养生性的辟谷，修炼性的辟谷。三者的意念和功能的信息都有区别。
在神功功能态中，把握了这不同类型辟谷的信息，并从个案探测，进而从群体中也都能搜索到这些信息，这样，便在空间上能够探测到辟谷的信息有无。探测辟谷的由来，必须从时间上定位，我又追溯探测远古，对不同历史时期逐一探测信息。
把握了这些信息，时空交叉，群体个体综合，辟谷起源于何时期便可判定了，辟谷由来之谜的神秘面纱，便如此这般从远古迷茫中被撩起了。
我将在神游气功功能态中，探测辟谷由来之迷的结论报告如下:上古原始先民能力有限，难以适应和抗拒恶劣的自然环境，生活条件低下，食不饱腹，经常缺食、断食，再所难免，于是出现日常的断食性辟谷，被迫且必然的进行。以功能探测，这种辟谷突出的特点具有恶性意念。这完全出于生活所迫，并非心甘情愿，心怀恶性意念，完全可以理喻。以神境功能测定，这一历史时期在新石器以前，距今一百多万年、几十万年至九千多年以前，元媒人170万年，蓝田人100万年，当时尚无五谷粮食可言，倒是真正意义的辟谷。北京猿人50万年己有火种，虽己有食用五谷信息，仍常有断食性辟谷。
既然是辟谷，自然有其功能等价值，先民们逐渐体验到辟谷有益身心，自然的从经验中转变认识，由恶性意念转向良性意念。不论其认识程度如何，这已经转向有养生价值的辟谷。在神境功能态中探测，这个时期在新石器时期至夏代，八千年至四千多年前。
更多地考虑养生，再进一步而有所追求，便自然而然。于是，有初步目的，有一定步骤，以至也有方法的尝试，这便进入修炼性辟谷，应该属气功辟谷的滥觞。以神游功能探测，这类型辟谷的时期应在殷商朝代，距今约三千七百年方才出现。
为了加强对这一测定的科学性、确定性，我又排除一些其他可能性。比如一些神话传说和经典著作中，就有上古辟谷的资料。这些资料，从古至今学术研究和气功、神功功能探测，以至神秘文化，对此没有研究。报刊文章也有引用，或者以传说不足信，持否定态度，或者作为一种有价值的记载，特别对经典著作中转述的，持肯定态度。都还没有对这些资料作出判断、认定。，我以神功功能就此探测，又是另一种探索。
比如《庄子.逍遥游》中有这样的描述和记载:“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”以神功功能探测，庄子所说的神人，虽有信息，却无辟谷的信息，可以认定这仅是传说，并非事实，应予排除。再如，一些神话传说中以及许多诗文古籍中，都描述赞讼一个神仙人物──赤松子，他是炎帝、黄帝的老师，有多种神功功能，能呼风唤雨，也不食五谷，服水玉，食火芝。以神功功能探测，赤松子并非子虚乌有的神话人物，而确有其人，确有神功功能，或者说是一个真实的历史人物被神话化。他距今约四千六百多年，当时己有炎、黄二帝种植五谷的记载，养生性辟谷已经出现，赤松子辟谷按理说是可能的，但我以功能探测，他任何类型的辟谷信息都没有，显然传说有误，这也同样应该排除。这些都是夏代以前的人事，排除这些更加强前面的探测的确定性。
这一探测、认定，应该说破译了辟谷由来之迷。
辟谷这一有一定神秘意味的养生和功法，就这样实际起源于不得已而为之之法，是“无法”之法。
这里写出一些探测过程和思考，旨在启示开拓气功功能态、潜能功能态应用的新思路、新境界。本文仅为破译奥秘，揭示谜底，至于其中具体的功能和方法，信息和形式，有兴趣者修炼神游气功便知，或以后另以专文论述，这里不便探讨。