琴棋书画 春秋早期的绘画
从春秋早期开始，绘画之事，逐渐广泛起来。
《周礼·考工记》记载，用五种杂色，以象山水、鸟鲁，可证明当时绘画的情形。
《孔子家语》记载：孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之诫焉。
王逸《楚辞章句》说，楚有先王之庙及公卿祠堂，图天地、山川、神灵、琦纬、异诡及古贤圣、怪物行事明堂四门，图画圣贤之君尧和舜的容貌，是美的形象;图画暴君桀和纣的形象，是凶恶的代表，以示人们区别善恶，为之鉴戒。许多史料可证明，周代的山水、人物、鸟兽等均已入画，而钟、鼓、鼎、彝、旗、常、衣、裳等已无不用绘画记录下来，可见画艺已经比较发达了。
韩非子在《夕储说左上》中记载了一个齐王与客论画的故事：“容有为齐王画者。齐王问曰：‘画孰最难者？’曰：‘犬马最难。’‘孰最易者？’曰：‘鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄（见）于前，不可类（完全像）之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。’”
《周礼·考工记》记载，用五种杂色，以象山水、鸟鲁，可证明当时绘画的情形。
《孔子家语》记载：孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之诫焉。
王逸《楚辞章句》说，楚有先王之庙及公卿祠堂，图天地、山川、神灵、琦纬、异诡及古贤圣、怪物行事明堂四门，图画圣贤之君尧和舜的容貌，是美的形象;图画暴君桀和纣的形象，是凶恶的代表，以示人们区别善恶，为之鉴戒。许多史料可证明，周代的山水、人物、鸟兽等均已入画，而钟、鼓、鼎、彝、旗、常、衣、裳等已无不用绘画记录下来，可见画艺已经比较发达了。
韩非子在《夕储说左上》中记载了一个齐王与客论画的故事：“容有为齐王画者。齐王问曰：‘画孰最难者？’曰：‘犬马最难。’‘孰最易者？’曰：‘鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄（见）于前，不可类（完全像）之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。’”