园林建筑 趣话铺首
“兽面衔环辟不祥”这是对铺首的描述。铺首是含有驱邪意义的传统门饰。在门扇上安装拉手，便于开门关门，金属门环可充此用，且是一种装饰。叩环有声，表明有人在敲门了。合浦西汉墓出土的铜屋，门上铸有一对门环，大概是我国较早的门环。
主要具有实用价值的门环，又往往配以装饰性的底座，即销首——含有驱邪意义的传统门饰。《汉书·哀帝纪》“学元庙殿门铜龟蛇铺首鸣”，唐代颜帅古注：“门之铺首，所以衔环者也。”
铺首多为铜质，也有铁制者。汉成帝时的一首童谣，说到铜色青青的铺首：“木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙……”歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和卜场，写《汉书》的班固说：“‘木门仓琅根’，谓宫门铜锾，言将尊贵也。”以宫殿木门上的铜铺首，隐言赵飞燕将被立为皇后。颜帅古释：“铜色青，故曰仓琅。铺首衔环，故谓之根。”三字“仓琅根”，形、色兼备，尤以“根”字用法绝佳。这三字被后世传为铺首的异名。
古代铺首的造型，汉孝元庙殿门所装为龟蛇之形，这是四象之北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上：，近年出版的《汉代图案选》，载有朱雀、双凤、羊头铺首、虎、狮等兽头状铺首，猛兽怒目，露齿衔环，则将威严气象带上大门。早期铺首的实物，有秦已是精品。
铺首以威严斥诸视觉。在这一门饰形式里，包含着丰富的文化内容。它是当门的辟邪物，如清代《字诂》所说：“门户铺首，以铜为兽面御环著于门上，所以辟不祥，亦守御之义。”
铺首兽头，大约是由螺形演变而来。其发明权，古人记在建筑业的祖帅鲁班名卜。这似乎是一种因循惯例的做法，不难理解。北宋高承《事物纪原》罗列了两种说法：
《后汉书·礼仪志》日：施门户，代以所尚为饰。商人水德，以螺首慎其闭塞，使如螺也。《百家书》日：公输般见水蠡，谓之日：“开汝头，见汝形。”蠡适出头，般以足画之，蠡遂隐闭其户，终不可开。因效之，设于门户，欲使闭藏当如此固密也。二说不同。《通俗文》日：门扇饰，谓之销首也。
“商人水德”而选螺饰门户，是替商代人拉五行说为旗帜。鲁班画蠡，创制铺首的故事，迟于商，而至周，晚了一个时代，却更多几分大众情趣。蠡，即螺。两说虽相异，但异途同归，不仅都取法螺狮，而且均看重螺的谨其闭塞、闭藏周密，着眼点也是相同的。
元代人的作品中，又出了“户列八椒图”的描写。王实甫《西厢记》剧末“沽美酒”唱词：“门迎着驷马车，户列着八椒图，娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故。”驷马车、八椒图，形容显贵。白仁甫《墙头马上》：“你封为三品官，列着八椒图。”同一用法。
值得一提的是，元代李忡《日闻录》广罗有关铺首的材料，却未及椒图。
椒图何谓？明代陆容《菽园杂记》讲“古诸器物异名”，举出十四种，其中提到椒图。椒图其形似螺蛳．性好闭口，故立于门上，今呼“鼓了’非也。…词曲有“门迎驷马车。户列八椒图”之句，八椒图，人皆不能晓，今观椒图之名义，亦有出也。
关于铺首来历的故事，说它如螺似蠡而好闭；陆容所说的椒图，正具有这些特点。“椒图其形似螺蛳”，事情到此并未完结。明代杨慎《艺林伐山》将龙生九子的传说写进书里，椒图由“形似螺蛳”而变成了龙子。杨慎写道：
龙生九子不成龙，各有所好，……，椒图，其形似螺蛳，性好闭，故立于门上。词曲”门迎驷马车，户到八椒图”，人皆不能晓。今观椒图之名，亦有出也，见《菽园杂记》。
又，按《尸子》云，法螺蚌而闭户。《后汉书·礼仪志》，殷以水德王，故以螺著门户。则椒图之似螺形，信矣。
世上本无龙，龙的神话由人创作。创造出龙．且又编造龙神话的枝枝蔓蔓，于是有“鲤鱼跳”，有“生九子”。关于龙生九子有两种说法，其中一种里有椒图。
椒图的形象也是兽首衔环，作为龙的九子之一，其“形似螺蛳，性好闭，故立于门上”，由商、周人模仿螺蛳，到椒图”形似螺蛳”．形式未变，变化的只是源出。螺为水言族，归于龙的家族应该说是顺理成章的事。成了龙子，就唤它椒图。包含在形式里的内容，则像是陈年老酒。即所谓“性好闭”以螺之闭，来强调门之闭。铺首兽头的威形厉态，那戒奋与示威合一的形象，透出的正是酿酒初始时的香醇。人们可以这样品味，它貌似威严的样子，其实只不过躲进“螺壳”成一统，“守御”慎闭塞而已。闭藏周密，铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几千年，它透露着属于中华门文化精髓的东西。
铺首造型之精美，以明清皇宫大门所饰用者为代表。这枚铺首，呈和圆形，兽首下面，分上下两层。上层形若衔环，饰以飞龙戏珠图案，叫做“仰月千年铞”，只具装饰功能，
而无门环功用。这一层之下，有飞龙饰纹衬托“仰月千年铞”、铺首有朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。
铺首别名金铺、金兽。汉代司马相如《长门赋》：“挤玉户以撼金铺兮，声噌呐以面似钏音。”描写叩响门环的情形，玉户金铺的视觉效果，和金属碰撞的听觉效果，画面加音响，唐代诗人薛逢〈宫词〉“锁街金兽连环冷”，写处于静态的铺首。
与兽面铺首相类，是门钹。门钹状似钹，周边通常取圆形、六边形、八角形，中部隆起如球面，上带钮头圈子。变通民宅门上的这种门钹，样式乘法，却不乏装饰美，有的还带着吉祥符号，如外滑圈以如意纹，或镂出蝙蝠的图形。
主要具有实用价值的门环，又往往配以装饰性的底座，即销首——含有驱邪意义的传统门饰。《汉书·哀帝纪》“学元庙殿门铜龟蛇铺首鸣”，唐代颜帅古注：“门之铺首，所以衔环者也。”
铺首多为铜质，也有铁制者。汉成帝时的一首童谣，说到铜色青青的铺首：“木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙……”歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和卜场，写《汉书》的班固说：“‘木门仓琅根’，谓宫门铜锾，言将尊贵也。”以宫殿木门上的铜铺首，隐言赵飞燕将被立为皇后。颜帅古释：“铜色青，故曰仓琅。铺首衔环，故谓之根。”三字“仓琅根”，形、色兼备，尤以“根”字用法绝佳。这三字被后世传为铺首的异名。
古代铺首的造型，汉孝元庙殿门所装为龟蛇之形，这是四象之北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上：，近年出版的《汉代图案选》，载有朱雀、双凤、羊头铺首、虎、狮等兽头状铺首，猛兽怒目，露齿衔环，则将威严气象带上大门。早期铺首的实物，有秦已是精品。
铺首以威严斥诸视觉。在这一门饰形式里，包含着丰富的文化内容。它是当门的辟邪物，如清代《字诂》所说：“门户铺首，以铜为兽面御环著于门上，所以辟不祥，亦守御之义。”
铺首兽头，大约是由螺形演变而来。其发明权，古人记在建筑业的祖帅鲁班名卜。这似乎是一种因循惯例的做法，不难理解。北宋高承《事物纪原》罗列了两种说法：
《后汉书·礼仪志》日：施门户，代以所尚为饰。商人水德，以螺首慎其闭塞，使如螺也。《百家书》日：公输般见水蠡，谓之日：“开汝头，见汝形。”蠡适出头，般以足画之，蠡遂隐闭其户，终不可开。因效之，设于门户，欲使闭藏当如此固密也。二说不同。《通俗文》日：门扇饰，谓之销首也。
“商人水德”而选螺饰门户，是替商代人拉五行说为旗帜。鲁班画蠡，创制铺首的故事，迟于商，而至周，晚了一个时代，却更多几分大众情趣。蠡，即螺。两说虽相异，但异途同归，不仅都取法螺狮，而且均看重螺的谨其闭塞、闭藏周密，着眼点也是相同的。
元代人的作品中，又出了“户列八椒图”的描写。王实甫《西厢记》剧末“沽美酒”唱词：“门迎着驷马车，户列着八椒图，娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故。”驷马车、八椒图，形容显贵。白仁甫《墙头马上》：“你封为三品官，列着八椒图。”同一用法。
值得一提的是，元代李忡《日闻录》广罗有关铺首的材料，却未及椒图。
椒图何谓？明代陆容《菽园杂记》讲“古诸器物异名”，举出十四种，其中提到椒图。椒图其形似螺蛳．性好闭口，故立于门上，今呼“鼓了’非也。…词曲有“门迎驷马车。户列八椒图”之句，八椒图，人皆不能晓，今观椒图之名义，亦有出也。
关于铺首来历的故事，说它如螺似蠡而好闭；陆容所说的椒图，正具有这些特点。“椒图其形似螺蛳”，事情到此并未完结。明代杨慎《艺林伐山》将龙生九子的传说写进书里，椒图由“形似螺蛳”而变成了龙子。杨慎写道：
龙生九子不成龙，各有所好，……，椒图，其形似螺蛳，性好闭，故立于门上。词曲”门迎驷马车，户到八椒图”，人皆不能晓。今观椒图之名，亦有出也，见《菽园杂记》。
又，按《尸子》云，法螺蚌而闭户。《后汉书·礼仪志》，殷以水德王，故以螺著门户。则椒图之似螺形，信矣。
世上本无龙，龙的神话由人创作。创造出龙．且又编造龙神话的枝枝蔓蔓，于是有“鲤鱼跳”，有“生九子”。关于龙生九子有两种说法，其中一种里有椒图。
椒图的形象也是兽首衔环，作为龙的九子之一，其“形似螺蛳，性好闭，故立于门上”，由商、周人模仿螺蛳，到椒图”形似螺蛳”．形式未变，变化的只是源出。螺为水言族，归于龙的家族应该说是顺理成章的事。成了龙子，就唤它椒图。包含在形式里的内容，则像是陈年老酒。即所谓“性好闭”以螺之闭，来强调门之闭。铺首兽头的威形厉态，那戒奋与示威合一的形象，透出的正是酿酒初始时的香醇。人们可以这样品味，它貌似威严的样子，其实只不过躲进“螺壳”成一统，“守御”慎闭塞而已。闭藏周密，铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几千年，它透露着属于中华门文化精髓的东西。
铺首造型之精美，以明清皇宫大门所饰用者为代表。这枚铺首，呈和圆形，兽首下面，分上下两层。上层形若衔环，饰以飞龙戏珠图案，叫做“仰月千年铞”，只具装饰功能，
而无门环功用。这一层之下，有飞龙饰纹衬托“仰月千年铞”、铺首有朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。
铺首别名金铺、金兽。汉代司马相如《长门赋》：“挤玉户以撼金铺兮，声噌呐以面似钏音。”描写叩响门环的情形，玉户金铺的视觉效果，和金属碰撞的听觉效果，画面加音响，唐代诗人薛逢〈宫词〉“锁街金兽连环冷”，写处于静态的铺首。
与兽面铺首相类，是门钹。门钹状似钹，周边通常取圆形、六边形、八角形，中部隆起如球面，上带钮头圈子。变通民宅门上的这种门钹，样式乘法，却不乏装饰美，有的还带着吉祥符号，如外滑圈以如意纹，或镂出蝙蝠的图形。