生命之谜系列丛书－外星文明接触卷 来自宇宙人的讯息(三)
耶利哥的号角
“在〈约书亚记〉第五章末了，记载着为了攻破耶利哥城，一位从事军事的创造者前来同选民会面。
“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。（约书亚记五章十四节）
“创造者派了军事顾问到犹太人那里，去帮他们围击耶利哥城，你会很容易了解他们如何将城墙攻打下来。大家知道歌者若发出很高亢的声音，可使水晶玻璃震裂，如果用高倍放大的超声波声浪亦可将砖砌成的墙震倒。这事之成功乃藉由一个十分复杂的仪器之助，在圣经中称之为‘号角’。
“他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。（约书亚记六章五节）
“超声波发出同时，城墙倒塌了。不久之后，他们开始进行真正的轰击。
“耶和华从天上降大冰雹在他们身上……被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。（约书亚记十章十一节）
“这种大规模轰击所杀死的人，比死于以色列人剑下的还多。
“〈约书亚记〉中最受人误解的部份是第十章，其中这样叙述：
“于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。（约书亚记十章十三节）
“简单地说，这场战争只不过是维持了一天光景的闪电式攻击。后面叙述战争维持‘一整日之久’（约书亚记十章十三节），就所征服的土地范围而论，战争太短促了，因而使人们觉得太阳停止不动一般。
“〈士师记〉第六章，记载一名创造者在和名叫纪德昂的人会面后，要他继续供应食物给这名创造者。
“耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼，耶和华的使者也就不见了。（士师记六章二十一节）
“创造者们身穿宇宙服，所以无法在大气中进食，但必要的话，可以用科学方法，用可自由弯曲的吸管自‘供品’中吸取食物精华，而所谓的‘拐杖’正可以喂食他们。这过程会冒出火花，当时的人就把它视为完成‘对神的奉献’。
“〈士师记〉第七章描写三百人手持号角一起在敌营四周吹奏，欲使敌人发狂的情形，那些号角就是使超声波增幅的装置；声波频率高到某种极限确会使人发狂。因而敌兵一时狂性大发，互相殴斗，溃不成军，便落荒而逃。”
具有心灵感应能力者——参孙
“有关于创造者与人类女子交合的记载，可见于〈士师记〉第十三章。
“耶和华的使者向那妇人显现，对她说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。’（士师记十三章三节）
“为了能研究这孩子的行为，故结合的产物必须是健全的，所以使者对这妇女说：
“你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。（士师记十三章四至五节）
“妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。（士师记十三章九节）
“这是不难想像得到的，在她丈夫不在时所发生的一切……，对科学家而言，要冶愈她的不孕症是很容易的；就这样，她也知晓自己将产下一名不凡的生命，必须竭尽所能去照顾他。就创造者与人类女子结合之事实在意义重大，只因创造者本身无法适应此地的大气，但可透过他们的孩子直接统治地球。
“蓄留头发是很重要的事，因为人脑类似大型发射器，可以传达精确的波动及清晰的思维，而心灵感应也不过就是如此。头发和胡子具有天线的功能，因此如果你想好好运用你天生的发射器的话，就别剃去头发；你应已注意到，许多预言者、贤者和科学家多蓄有长发、长须，就是这个道理。
“这个孩子诞生了，就是史上有名的参孙，他藉着头发——天线。用心灵感应直接与‘神（god）’联络。在他陷入困境时，创造者可以助他一臂之力，制造奇迹以增加他有权限，然而一妇人大利拉剃去了他的头发，使他无法向创造者求援。之后，他的眼球被敌人挖出，不过，等他的头发留长了，他便再度拥有‘神力’。那是说，他可以再向创造者求援了，所以创造者就帮着参孙，其手指点到之殿柱应声而倒，而这一切都被归因于参孙的力量。
“〈撒母耳记上〉第三章，也有类似记述，以利传达心灵感应给撒母耳；事实是，创造者要和撒母耳联络，就让撒母耳以为以利在对他说话，因此他‘听到声音’。
“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊！请说。仆人敬听。’（撒母耳记上三章九节）
“这种情况类似业余无线电发报员；其中一位说：继续，我能清晰听到你，于是心灵沟通开始了。
“‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说。仆人敬听。’（撒母耳记上三章十节）
“在大卫挑战高利亚的插曲中，有一段饶富趣味的话：
“谁呢？竟敢向永生的神的军队骂阵吗？（撒母耳记上十七章二十六节）
“这件事充分表明了现实中看得见、摸的着的‘神’确实存在，而且作为创造者们和人类之间沟通方式的心灵感应，只有当埃洛因在地球的附近是才有可能进行。倘若他们在遥远行星上或在其他星球，则绝无可能用此方式联络；这就是为何他们安置了一个发射兼接收器在‘约柜’中。说穿了，约柜乃一包含有核能电池的仪器，所以在〈撒母耳记上〉第五和第六章里有记载：菲利士人偷走了约柜，放在他们的大衮神殿里，次日却发现他们的偶像大衮扑倒在约柜前，这是由于操作错误而引起的电击，同时他们也被放射性物质引起的有害辐射线所灼伤了。
“耶和华的手……使他们生痔疮。（撒母耳记上五章六节）
“甚至连希伯来人在不小心的情况下也受到了伤害。
“乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。（撒母耳记下六章六至七节）
“约柜差点倒下，而乌撒想去扶起来，因误触此机器的危险地方遭电击。
“〈列王纪上〉第一章第五十节和第二章第二十八节写着‘他抓住祭坛的角’，这就是手握发报杆操作通讯机试图和创造者通讯的情景。”
迎接埃洛因的最初住所
“伟大的所罗门王为了迎接创造者之降临而兴建豪华的神殿：
“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作为你的居所，为你永远的住处。（列王纪上八章十二至十三节）
“因为耶和华的荣光充满了殿。（列王纪八章十一节）
“有云充满耶和华的殿。（列王纪上八章十节）
“我必住在以色列人中间。（列王纪上六章十三节）
“所谓创造者住在云中，就是指在云端绕着地球运转的太空船，这无非是试着想使落后未开化的人类理解这些描述而已。
“神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利……说……这坛必破裂……耶罗波安王……从坛上伸手，说：‘拿住他吧！’王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回。坛也破裂了，（列王纪上十三章一至五节）
“一位创造者使用原子破碎武器，破坏了祭坛，烧焦了一个不敬创造者的人的手，那位创造者走别的路线，回到埃洛因在地球的基地，以保证他们的住所不被发现。
“于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。（列王纪上十三章十节）
“〈列王纪上〉第十七章举出利用电极遥控动物的例子。这种方法你们也开始研究了。
“乌鸦早晚给他叼饼与肉来。(列王纪上十七章六节)
“在这个时候，根据埃洛因的一些新发现他们决定不经常现身，为的是给地球人自我发展的机会，来看地球人是否能在没有外界帮助的情况下进入科学时代，而他们在与人类交往时，也采取非常谨慎的手法。譬如说，他们供给以利亚食物，是以‘飞行的大乌鸦’出现。这可谓在全银河系间一项有许多人类彼此互相竞争着的巨大实验的开端，创造者决定少出现。因此在那期间强化了那些使者、预言者的权势与威望，而这些‘奇迹’只不过是那些当时人类尚不能理解的科学技巧罢了。
“看哪！你的儿子活了……现在我知道你是神人。（列王纪上十七章二十三至二十四节）
“以利亚在治好濒死的男孩后，又把两头公牛犊置于加尔慕罗山的柴堆上，一头供奉巴力神像，另一头则供奉创造者，以为祭品！宣称能使那一只自燃的就是真正的神。以利亚与创造者事先约定，虽然木块是湿的，但注定要使其燃烧。其实这个现象是躲在云里的宇宙船放出的类似强激光的光线所致。
“于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。（列王纪上十八章三十八节）”
预言者以利亚
“创造者特别关注以利亚：
“有一个天使拍他，说‘起来吃罢！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼（列王纪上十九章五至六节）
“那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中，火后有微小的声音。（列王纪上十九章十一至十二节）
“这儿有一则精确的描述，是关于类似火箭之宇宙船着陆的景象，甚而描述了创造者之出现：
“我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。（列王纪上二十二章十九节）
“创造者再度使用心灵感应术，不过，此次是采用了集体方式，故没有任何预言者能向国王预测事实：
“我去要在他众先知口中作谎言的灵。（列王纪上二十二章二十二节）
“在列王纪下第一章里，有创造者保护以利亚的进一步例证：
“‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你及你那五十人。’于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。（列王纪下一章十二节），后来，这个手法再度发生，但第三次耶和华的使者对以利亚说：‘你同着他下去，不要怕他。’（列王纪下一章十五节）
“在〈列王纪下〉第二章，以利亚被邀登上一艘太空船，这太空船载着他起飞离去：
“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，（列王纪下二章一节）
“忽有火车火马，将二人隔开（指以利亚及以利沙），以利亚就乘旋风升天去了。（列王纪下二章十一节）
“这一段对太空船之离陆描述甚详，记述者所提到的火马即指喷射管排出的火及烟雾；就好比现在某些南美或非洲部落民族看到火箭起飞的情景，他们必定无法以理性方式了解这些科学现象。同时亦必将之视为超自然、神秘、神圣及怪力乱神的事件；待其回到自己部族时，必说是见了火马及火战车。
“此外，在〈列王纪下〉第四章里，以利沙和其父一般，也着手完成了一个‘复活’的奇迹，他治愈了一个已经停止呼吸的孩子，自死神手中将他的命救回。这件事在当今是不足为奇的，说穿了，只不过是利用口对口人工呼吸的复苏法，及心脏按摩法，挽回了一个心肌功能丧失者的性命。”
面包的奇迹
“以利沙还制造了面包的奇迹。
“有一人……带着初熟大麦作的饼二十个……送给神人。神人说‘把这些给众人吃。’仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？’以利沙说：‘你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。’（列王纪下四章四十二至四十四节）
“创造者带着的是合成脱水食品，掺水后体积增为原来五倍大；故仅仅用二十个小面包就足够喂饱一百个人了。就如你所知，这跟你们早期宇航员所服用的小维生素丸效用是一样的；此种维生素丸体积虽小，但却含有所有必要的营养素，一粒就足以喂饱一个人，一个面包可以喂饱五个人，因此二十个面包足够一百人食用。
“可惜后来，以色列人道德沦丧，膜拜金属偶像，甚至吃人肉，创造者对他们厌恶已极。
“以色列人从本地被掳到亚述。（列王纪下十七章二十三节）
“以色列人民开始离散，文明非但不进步反而不断退步。相反，其邻国人却渔翁得利。
“在〈以赛亚书〉中有对创造者的记述：
“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。……其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。（以赛亚书六章一至二节）
“这显然是描述创造者身穿连体太空装，并携带用于转向的小型喷射引擎，其背上、手上、脚上各两个。
“山间有多人的声音，好象是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。（以赛亚书十三章四至五节）
“这里记载着全部实情，但必须用心在字里行间仔细阅读，以求彻底了解：他们从远方来，从天边来，这不是已说得够清楚了吗？
“你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上。（以赛亚书十四章十三节）
“所多玛和蛾摩拉事件暗示了地球的科学家们在累积了足够的科学知识后，便着手策划去创造者之行星。但这次行动被破坏了，这就是当时对天堂之军的描述：创造者带着愤怒的武器到来，并毁掉整个国家。当时这两个城的科学家是这么说的：
“我要升到高云之上，我要与至上者同等。（以赛亚书十四章十四节）
“但这场灾祸阻止了人类与创造者齐高。
“使世界如同荒野……。（以赛亚书十四章十七节）
“对核爆炸亦有进一步叙述：
“哀声遍闻摩押的四境，哀号的声音，达到比珥以琳。底们的水充满了血……。（以赛亚书十五章八至九节）
“只有少数人获救，因为他们躲进洞中避难。
“我的百姓啊！你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。（以赛亚书二十六章二十节）”
以西结的飞碟
“从〈以西结书〉第一章第四节开始有一段关于宇宙船的记载，饶富趣味：
“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中，显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象。各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀，乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
“至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
“至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。
“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上，轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法，好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏，四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升；因为活物的灵在轮中。
“活物的头以上，有穹苍的形象，看着象可畏的水晶，铺张在活物的头上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体；活物行走的时候，我听见翅膀的响声；像大水的声音，象全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上，有仿佛人的形状。（以西结书一章四至二十六节）
“再也没有比如此生动地描述创造者如何将飞行器降落更精确的了：所谓‘狂风’，即现今飞机在高空掠过时，留下的烟雾（烟迹），灯光就是‘闪烁火’及‘光耀的精金’。而四个创造者身着反重力宇宙服，配置用以定向的小型喷射引擎，这就是被称为金属服上的‘翅膀’；‘他们的腿……都灿烂如光明的铜’。你们自然看过你们的太空服是那么样地闪闪发光；至于‘飞碟’及‘轮子’，其外形和操作倒不像你们上古人类所描述的那般差劲——‘好像轮中套轮……向四方都能直行，并不掉转。’飞碟的中心十分类似我们现在所在的地方，可供居住，即所谓的‘轮辋’。同时，我们的衣服也改进了，而不再穿那些笨重的宇宙服。‘四个轮辋周围满有眼睛’，当时的太空船有圆窗，即所谓的‘眼睛’布满‘轮辋’。当时我们尚未发现如何任意改变原子结构的方法，以便能透视金属墙。
“飞碟停放在距创造者不远处，以便急需时支应他们各种物资，并对停在飞碟上空专用于穿梭在星系间的大型太空船实施物资下载及例行维护；其他创造者则待在舱内引导他们，即显而易见的‘活物的灵在轮中’。同时有四个圆洞的宇宙装，十分类似你们早期的潜水衣，在此也被描述成：‘各有四个脸面……向四方都能直行，并不掉转。’
“小型‘飞碟’有些像你们的登月舱，是执行侦测任务用的小型短程交通工具。而在其上空等候的则为往返星际间用的大型太空船。‘活物的头以上，有穹苍的形象，看着象可畏的水晶，铺张在活物的头上……在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上，有仿佛人的形状。’（以西结书一章二十六节）后者即指大型太空船，专事监督与协调创造者们的工作。
“以西结见到这种超乎想像的神秘异象，以为是神而惊吓得五体投地，其中有一个创造者对他说：
“人子啊！你站起来！我要和你说话……要听我对你所说的话……你要开口吃我所赐给你的。（以西结书二章一至八节）这是象征的说法，就如同说‘吃’了善恶的禁果一样。事实上，那是种智慧食物，亦即送给他一本书。
“有一只手向我伸出来，手中有一书卷……内外都写着字。（以西结书二章九至十节）
“书卷两面皆书有文字，这在当时是十分令人惊异的事，因为那个时代一般只能用羊皮的一面书写。于是以西结便‘吃’了那书卷，意指以西结领会了书中含意。他所学到的就是当今你们正尝试了解的人类起源。这是何等令人振奋和刺激！
“我就吃了，口中觉得其甜如蜜。（以西结书三章三节）
“之后，以西结被创造者的飞船载往他传福音的地方：
“灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音。（以西结书三章十二节）
“后来，这位预言者再度被载到太空中。
“灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷。（以西结书八章三节）
“之后，以西结注意到基路伯（cherubim:天使）的羽翼下有像人类的手：
“基路伯的翅膀之下，显出有人手的样式。（以西结书十章八节）
“基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们的旁边。（以西结书十章十九节）
“灵将我举起，带到……（以西结书十一章一节）
“耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上，灵将我举起，在异象中借着神的灵，将我带进迦勒底地。（以西结书十一章二十三至二十四节）
“这儿你可以看到创造者的飞行器载着以西结的旅行，而后又描写了另一个试验。
“耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍地骸骨（以西结书三十七章一节）
“接着又有奇迹发生了，创造者使只剩一堆骨骸的死者复活。如同早先提过，生物体内的每一个细胞，都含有再组织成完整个体的全部信息。譬如说，只要把骨头上的一个细胞放在机器里，那个机器就可供应所有必要的生命物质，再次组合成原来的生物；这种机器供应生命物质，而细胞提供了所有必需的信息；这和精子相似，它本身已蕴含创造一个生命所有必备的信息，甚至已决定了头发及眼睛的颜色。
“人子啊！这些骸骨能复活吗？……有响声、有地震、骨与骨互相联结……骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上……骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。（以西结书三十七章三至十节）
“这些都不难，你们不久也能办到。这就是古老葬礼的起源：一些伟人的遗体尽量被保存，以便来日能复活，能永生不死，此即‘生命之树’的秘密之一，也是永生的秘决。
“第四十章记载有以西结再度被太空船载走并见到一位身穿太空衣的人。
“他把我带到以色列……安置在至高的山上，在山上的南边有彷佛一座城建立……见有一人，颜色如铜。（以西结书四十章二至三节）
“那个‘城’就是创造者在地球上的基地之一；为了避免人类侵扰，基地通常建筑在高山上，而‘颜色如黄铜的人’就是身穿金属宇宙服的创造者；同样地，由于我们身材短小之故，也常被误以为是小孩或基路伯（天使）。
“司祭专司圣职于创造者在地球的居所——以西结所降临的‘神殿’；司祭执行神职时，穿着经过杀菌处理的衣服，这些衣服通常必须保管在神殿里面，以避免带入病菌，危及创造者。
“祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。（以西结书四十二章十四节）
“其实应当说:‘因为这些是洁净无菌的衣服’，但那个时代的人是无法理解这些的，他们敬畏一切训示。
“而在〈以西结书〉第四十三章里，被尊称为‘神的荣光’的大型太空船靠近了。
“神的荣光从东而来，他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。（以西结书四十三章二节）
“创造者不愿被打扰而做了如下指令
“耶和华对我说：‘这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。（以西结书四十四章二节）
“唯有君主有权参见创造者，与他们交谈；
“至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。而君主也须经过一间消毒室接受特殊光线消毒；
“他必由这门廊而入，也必由此而出。（以西结书四十四章三节）
“利未人的‘祭司’负责伺候创造者：
“他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我……他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我……。（以西结书四十四章十五至十六节）
“创造者对人体的汗臭非常不快：
“他们进内院门，必穿细麻衣……不可穿使身体出汗的衣服。（以西结书四十四章十七至十八节）
“创造者以这种方式补给新鲜食物：
“一切永献之物，都要归他们。首先初熟之物和一切所献的供物，都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司，这样，福气就必临到你们家了。（以西结书四十四章三十节）
“〈但以理书〉第三章记载尼布甲尼撒王把三个人投入火炉中，因为他们崇拜创造者而不拜金属偶像。然而创造者进入炉里救了那三个人，用光线冷却、灭去热焰，使他们毫发无损：
“我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好象神之子……。（但以理书三章二十五节）
“日后，但以理被投入狮槛，狮子并不加害于他：这其实很简单，只是一束麻痹光线使但以理有足够的时间安全走出狮槛。
“我的神差遣使者，封住狮子的口。（但以理书六章二十二节）
“〈但以理书〉第十章，也有对一个创造者的饶富趣味的记载：
“举目观看，见有一人……他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如众水的声音。（但以理书十章五至六节）”
最后审判
“犹太人因失去忠诚而受埃洛因处罚，被波斯与希腊人统治。创造者派天使降临波斯及希腊，传授文明的奥秘，以促成他们技术的进步：这就产生了两大文明古国在历史上的伟大时代。米迦勒是为了帮助波斯而下凡的天使长：
“米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。（但以理书十章十三节）
“〈但以理书〉的第十二章也有关于死者复活的记载：
“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。（但以理书十二章二节）
“在‘最后审判’来临时，伟大的人将被复活，那些为人类做出积极贡献的和那些真诚相信创造者，并遵守诫律的人，必定沐浴在喜悦中，将受到不久即将到来新纪元的人们的欢迎。而邪恶之徒会在审判前蒙受羞辱，永活在懊悔中，做为其它人的借鉴：
“智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。（但以理书十二章三节）
“天才将获得最高的尊重及回报，而赞许天才尽情发展的、或阐扬真理发扬光大的人必有善报。
“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。（但以理书十二章四节）
“唯有等到人类科学知识达到相当水平，即现在，这些话才易于理解，而这一切必当发生。
“打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。（但以理书十二章七节）
“此即以色列人经过长久的流离失所，收复失土的时候了。以色列是在数十年前建国的，也就是在那时，人类的科技取得了飞跃式的进展。
“但以理啊，你只管去，因为这话已隐藏封闭，直到末时。（但以理书十二章九节）
“这些话在当时没有被理解，但现在就不同了；近年来人类凭着科技的进步，已开始迈向太空冒险，对人类来说什么都是可能的了；且早已看惯了电视所呈现的新奇事物，再也没有什么可使他们惊异的了。当他们得知人类是依‘上帝(god)’、万能的创造者的模样创造时，也不再感到惊异，就其科学能力而言。‘奇迹’也变得不难理解了。
“在〈约拿书〉中出现预言者被大鱼吞入腹中的记载，十分有趣。约拿被人从小船中扔进水里：
“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。（约拿书一章十七节）
“所谓‘大鱼’，就你所知，其实只是潜水艇，对当时的人来说，只能认为它是条大鱼。如果真是大鱼的话，早就被鱼的胃液消化殆尽了，更何况约拿还需要空气呢。创造者在潜水艇中和约拿交谈，了解些当时的政治发展动向。
“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。（约拿书二章十节）
“潜水艇靠岸时，约拿就回到陆地上。
“〈撒迦利亚书〉第五章，也描述宇宙船的形状：
“我又举目观看，见有一飞行的书卷……长二十肘（九米）、宽十肘（四点五米）。（撒迦利亚书五章一至二节）
“不久，有女性创造者第一次出现：
“我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们的翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。（撒迦利亚书五章九节）
“这两名女性穿着各自的飞行装，伴随着创造者出现在撒迦利亚面前。
“诗篇第八篇第五章里也有关于人类的记载：你叫他比天使微小一点。人类几乎与他们创造者拥有同等智力，那些经文抄录者不敢写成原本口授时所言：‘与上帝(god)同等聪明。’
“它从天这边出来，绕到天那边。（诗篇十九篇六章）
“创造者来自离地球非常遥远的行星。
“神在其间为太阳安设帐幕。（诗篇十九篇四章）
“这里暗喻当时海洋覆盖整个地壳，创造者使之形成最初期的陆地。
“耶和华从天上观看，他看见一切的世人；从他的居所，往外察看地上一切的居民。（诗篇三十三篇十三至十四节）
“创造者一直在观察人类的行为举止就象从飞船中向外看一样。”
撒旦
“〈约伯记〉第一章介绍了撒旦。
“有一天，埃洛因的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。（约伯记一章六节）
“‘埃洛因’（elohim）依希伯来字义是指（那些来自天空的人）；所谓‘埃洛因的众子’，就是在地球上守护人类的创造者。他们定期向自己的行星政府做报告，大部分的报告显示了人类对埃洛因的尊敬和热爱。但埃洛因中有一位名叫撒旦的，他属于一个一直谴责在象地球这样的星球上创造其他有智慧的生命的一组人，他们认为地球人是一个潜在的威胁。
“人类敬爱创造者的为数众多的例子中的最佳范例之一当数约伯了，即便如此，当撒旦在看到约伯的虔诚信仰时说道：
“‘约伯敬畏埃洛因(god)，岂是无故呢？……你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。’耶和华对撒旦说：‘凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。’（约伯记一章九至十二节）
“撒旦认为，若约伯失去财富，也会失去对埃洛因的敬畏。因此创造者的政府赋予撒旦使约伯沦落的所有权力，以此来看他是否依然尊敬他的创造者，所以毁掉他的生命是被禁止的。
“对于约伯的坚信创造者，甚至一切被毁而仍心志不移；政府当局击败了反对派撒旦，但撒旦宣称约伯虽失去财富，可还拥有健康的身体。于是政府将约伯交由撒旦全权处理，只要不杀害他即可：‘他在你手中，只要存留他的性命。（约伯记二章六节）’
“在〈约伯记〉三十七章里，有一篇短文，很耐人寻味：
“你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。（约伯记三十七章十八节）
“在当时人类有能力制造出‘穹苍’（事实上是会飞行的太空船）吗？在当时的人类看来，除了神之外是无人可以做到的，而今天的人类使可以的。最后，创造者有鉴于约伯的谦恭，便治疗他的伤，并将其子女、财富和健康还给了他。”
人类无法理解
“在〈托拜雅斯书〉（注：旧约外典）中，有位名叫拉斐尔的机器人，也来考验人类对创造者的反应。
“一但完成了任务，在向人类证实了自己的身份后便离去：
“每日，我出现在你面前，不吃亦不喝……我要升上空回到派遣我来此的人那里，记下你所遭遇的事实经过。（托拜雅斯书十二章十九至二十节）
“这些纪录都容易看得到，但是你应该试着去理解。
“我将告诉你何谓智慧及其起源，毫不隐瞒你有关埃洛因的奥秘。我要揭露它的来龙去脉，让知识真相大白于世，同时也不会忽略真理。（所罗门的智慧六章二十二节）
“当‘智慧’的时代到来时，科学将会让所有的这些发生并被人类理解，圣经所言及其实证。
“藉由美的崇高与创造物的伟大，时时均可看到创造者的影子，也可经由这些而了解他们。（所罗门的智慧十三章五节）
“藉由观察所造的万物，就极易明了真相、体认创造者：
“有谁看到这些美好事物而能不了解创造者的？（所罗门的智慧十三章一节）
“创造者为了避免人类的侵扰，而将其基地建在高山上（当今我们所发现的高度文明的遗迹，诸如喜马拉雅山、秘鲁等）和建于海底；后来逐渐舍弃高山上的基地而选择海底，如此较不易被人类接近；而那些被放逐的创造者打从一开始，就深藏在海洋底下。
“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀，刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。（以赛亚书二十七章一节）
“当时他们行星上的政府想要消灭创造人类的创造者。在那个时代人类也很难看清那些神迹，因为还不懂科学，故将创造者神格化抽象化了。
“将这书卷交给不识字的人，说：‘请念吧！’他说：‘我不识字。’（以赛亚书二十九章十二节）
“人类在很早以前被传授真相，但科学尚未充分发达到能将其解读前，是无法理解的。
“人都成了畜类，毫无知识。（耶利米书十章十四节）
“科学造就了创造者去开创万物，也将会使人类达到同等能力：
“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。……他立高天，我在那里。……为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基，那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。（箴言八章二十二至三十一节）
“智慧与科学是两大功臣，促使创造者得以创造陆块——唯一的大陆——及生养其间的大地万物。如今，这等智慧及精神牵引人类重步创造者之路，来日人类也能在别的行星上创造酷似自己的人，自始以来万象就是如此循环不已。有人死了，其它人取而代之，今天我们是你们的创造者，来日你们亦将创造它人：
“现在的事早先就有了，将来的事早已也有了。（传道书三章十五节）
“人不能强于兽，都是虚空。（传道书三章十九节）
“动物也是被创造的且亦将被再造，正如人类一样，不多也不少；当你们知道如何再造万物时，已绝种的动物也必能复活。
“而当人类知感恩于被创造时，创造者终会正式现身在你们面前；我们担心你们对创造者怀有恨意，这是我们不能接受的，若确知人类不背叛我们，且敬我们如父，则我们极愿与你们坦诚交往，并授予你们相当精进的科技新知。
“祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片，泥土岂可对抟弄他的说：‘你作什么呢？’所作的物，岂可说：‘你没有手呢？’祸哉，那对父亲说：‘你生的是什么呢？’（以赛亚书四十五章九至十节）
“我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。（以赛亚书四十八章十节）
“他们担心人类不敬爱他们，也就放手任其在几乎毫无任何援助的情况下，自行发展科技。
“就你所见，刻印在太空船上及我太空服上的徽章，即代表真理；这也是犹太人的标记‘大卫之星’，上面与下面的三角形一模一样，其意为‘顶端有朝一日也会变成底部，反之亦然’；其中心有个‘卍’字，意即万事万物皆是循环不已的。创造者与人类之起源和命运是相似而且紧连在一起的。
“你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？（以赛亚书四十章二十一节）
“在〈阿摩司书〉中已述及在高山上有创造者基地的遗迹：
“脚踏在地之高处的。（阿摩司书四章十三节）
“他们共造了七个基地：……这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。（撒迦利亚书四章十节）
“此即七支烛台的起源，愿意如何已不详。开关面板上有七个带指示灯的开关，依靠它便可与其他分支的基地和绕行地球的星际太空船相联系。
“〈诗篇〉第一百三十九篇第四至六章有关于心灵感应的隐喻：
“耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。
“在当时，心灵感应是难以想像的，故才有‘这样的知识奇妙’等语；那时天文学以及星际旅行是人类无法臆度的事：
“他数点星宿的数目，一一称它的名。我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。（诗篇一百四十七篇四至五章）
“人类犹未能理解电讯的作用：他发命至地，他的话颁行最快。（诗篇一百四十七篇十五章）
“目前我们已到达创造者事业的决定性转折点；他们在那时就已决定不直接干扰人类科技的进展，同时也理解到自己也是以同样方式被创造出来的，并通过创造与自己相似的人类，任此循环不息。
“但是起初，为了让真相广布于全球，他们决定派遣一个救世主（messiah）将当时仅为以色列人所知道的事传播予全世界，这也是在为当科学昌明万象均可理解时原始神秘面纱被揭开的一天到来做准备，他们宣告了救世主的出现：
“伯利恒以法他啊！……将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有……。他必起来，倚靠耶和华的大能……牧养他的羊群……直到地极，这位必作我们的平安。（弥迦书五章二至五节）
“耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里……谦谦和和地……他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。（撒迦利亚书九章九至十节）”
第四章 基督的任务
受胎
第二天，我们又在同样的地方见面，我的这位圣者接着说：
“基督的使命是将圣经的真义传播到世界各地，如此，在科学时代人类能了解一切时，方能做为一个证据。于是，创造者决定安排一名地球女性和一位创造者结合生下一子，这个小孩子必须赋有人类所缺乏的心灵感应能力：
“马利亚就从圣灵怀了孕。（马太福音一章十八节）
“马利亚即是被圈选自地球的女人，很显然的，她未婚夫得知这音讯实在难以接受，但：有主的使者向他梦中显现。（马太福音一章二十节）
“有个创造者现身并向他解释马利亚将产下一个‘神’的儿子。
“预言家千里迢迢赶去拜见‘神’子的路上，有艘创造者的太空船引导着他们：我在东方看见他的星，特来拜他。（马太福音二章二节）
“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，就在小孩子的地方，就在上头停住了。（马太福音二章九节）
“创造者照拂着这个孩子：有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来，带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子,要除灭他。’（马太福音二章十三节）
“希律王自预言者们口中得知这个小孩降生在他的国土，心中大为不悦。直到希律王死后，创造者才令约瑟携妻子返回以色列：
“希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子和他的母亲往以色列地方去，因为要害小孩子性命的人已经死了。’（马太福音二章十九至二十节）”
传授秘法
“耶稣成年时，创造者带他去见父亲，揭示他的真正身份，并传授各种科学技术，赋予他使命：
“天忽为他开了，他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上，从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’（马太福音三章十六至十七节）
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。（马太福音四章一节）
“魔鬼即撒旦，我在前头已提过，他仍坚信地球人类皆不是什么好东西，他是怀疑论者，并受到我们遥远行星上政府的反对派的支持。撒旦于是去考验耶稣，看他是否确实拥有智慧，是否真正敬爱创造者。当耶稣被取得完全信任后，才允许应其前往履行使命。
“为了号召更多人追随他，他行使‘奇迹’，事实是应用创造者所传授的科学方法：
“那里的人把一切害病的……都带了来，耶稣治好了他们。（马太福音四章二十四节）
“虚心的有福了。（马太福音五章三节）
“这句话被误译成‘虚心的人被祝福了’，其实，原意是指贫困的人若拥有积极的性灵，便能愉悦；其真正意思与译文毫不相干。
“耶稣告诫使徒们要将真相弘扬全世界去，在一篇被称为《我父》的祈祷文中真相被逐字逐句地记录着：
“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音六章十节）
“在天上——创造者的行星上,科学家们最终成为了具有主导地位的统治势力，随后并创造了另外的有智慧的生物，在地球的人类即将重演这些，如此薪火传递下去。祷文一再被重复传诵下去而其深奥含意却都不被了解，如今显露出了它的全部真实的含义：‘在地上所行的，如同在天上一般。’
“另外，他们也教耶稣如何通过心灵感应的集体催眠法让人们折服于他的演讲：
“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。（马太福音七章二十八节）
“他借着创造者自远处射出的集中光束的帮助下，治疗患者：
“有一个长大麻疯者来拜他……耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻疯立刻就洁净了。（马太福音八章二至三节）
“他用同样的方法，治疗一个患中风的人。治疗手术乃利用远处射出的集中光束，有些类似激光，透过身体多层表皮而只灼烧病灶处一小点地方：
“你起来行走……那人就起来……。（马太福音九章六至八节）
“接着，在〈马太福音书〉中，耶稣宣称其使命乃是不是召义人，乃是召罪人。（马太福音九章十三节）
“他不是为了以色列人而降临，因他们皆已知道创造者的存在，而是为了能将这知识传播到全世界去。
“之后，有更多类似前述的‘奇迹’出现……，无非都是些医学上的诊疗。
“现代有许多心脏及其他器官的移植，麻疯和其他类似疾病上的治疗，及昏迷者经过适当的照料而复苏，这对上古人类而言都是奇迹。
“当时，人类还很原始，创造者就类似你们现在‘文明’国家的人一样，只不过比你们现在的科技更进步一点罢了。
“接着，有一段暗示了一位创造者是耶稣的父亲：
“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。（马太福音十章三十二节）
“‘在我天上的父面前’即已说明一切。其实，所谓‘神（god）’并非无形的或不可捉摸的、高高的‘在天上’。当时人们显然无法理解这些，他们只相信星星像无数灯火高悬于天幕，是绕着宇宙的中心——地球而旋转的。如今，太空之旅的时代已来临，人们对于宇宙之浩瀚无垠亦有更深刻的了解，亦可自不同角度使圣经的真正含义大白于世。”
并存于世的其它人类
“〈马太福音〉第十三章一个很重要的段落里，耶稣引用了一则寓言，暗示创造者离开自己的行星到其他星球去创造生物：
“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅的石头地上的，土既不深，发苗最快；日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，有耳可听的，就应当听。（马太福音十三章三至九节）
“这里暗喻了其数度尝试在其它行星上创造生命，其中有三次失败了；第一次失败是‘鸟’飞来将种子吃掉了，其实，此次失败是由于太过接近创造者的行星，那些反对创造像他们自己的人，认为如此一来将对其生存产生威胁，故将生物毁掉；第二次尝试是在一个太靠近太阳的行星上，太过炎热，被有害的辐射线所毁坏；第三次则‘落在荆棘里’，在一个太过潮湿的行星上，那里的植物过于茂盛，以致于破坏了生态平衡，乃致危及动物界的生存，那个世界至今只有植物仍然存在；直到第四次实验，终于成功地落在了‘好土’里。
“这里提供了一个很重要的事实：即有三个实验成功了，亦即在其它两个相对地球来说较近的行星上，有类似你们的生物出自同样的创造者之手。
“‘有耳可听的，就应当听’；当时候来到那些有能力理解的人，那些想明白就会明白了，而那些视而不见，听而不闻的，或缺乏悟性的，将永远无法了解真相；那些通过自己的努力证实自己有智慧，值得创造者帮助者会得到帮助：
“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。（马太福音十三章十二节）
“而无法证实自己有智慧的都不会存活下去。人类几乎已证实他们自己值得被创造者视为同类，唯独缺乏一点点的爱、相互之间的爱，特别是爱他们的创造者。
“天国的奥秘，只叫你们知道。（马太福音十三章十一节）
“在这三个被创造了生命的星球之间进行着竞争，科技最发达的就证明自己有智慧，如果对创造者没有表现出攻击性的就能在‘最后审判日’那天获得继承创造者科学财富的嘉惠。只待其科学知识能达相应的水准那一天即能获得这些科学财富，而地球人离那一天并不遥远。
“人类的才能意即：这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。（马太福音十三章三十二节）
“‘天上的飞鸟’是指创造者降临并住在各分部，在人类证实自己有资格时，会适时地施予科学知识。
“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等到全团都发起来。（马太福音十三章三十三节）
“这是比喻创造者静待其科学之花开放的三个世界。
“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。（马太福音十三章三十五节）
“于此，我们须有一个基本观念，行星均有其生命期，有一天会变得不适宜居住。届时人类必须达到足够的科技水准，才能迁移到其他行星上；或是，在人类无法适应他所处的环境时，就须创造一种近似人类的生命，能适应其他世界以确保其生命的延续；如果环境不能被改造以适合人类，那么就应创造新的人类以适应新的环境。
“比方说，人类在灭绝以前，就要创造另一种人类，以求能在全然不同的大气中生存，以延续你们的知识。
“如此一来，知识财产才不致全然遗失，在创造者创造的有生命的三个世界里，唯有最优秀的才有资格接受继承：
“世界的末了也要这样……天使要出来，从义人中把恶人分别出来。（马太福音十三章四十九节）
“那一节关于面包膨胀变大的事，以前已说明过：此乃由浓缩食品成的，像你们的宇航员食用的那种包含了所有维系生命所需营养的大药片。你们‘神圣的面包’圣餐式就是对这些大药片的回忆，相当于几块面包的份量就够数千人食用了。”
科学奇迹
“耶稣踏水而行，其实是创造者用反重力光束支撑他于不坠，这种光束能很精准的消除地心吸引力：
“耶稣在海上走，往门徒那里去。（马太福音十四章二十五节）
“如此造成一阵骚乱，描述如下：
“只因见风甚大，就害怕……他们上了船，风就住了。（马太福音十四章三十至三十二节）
“他们一上船，‘风就平息’是因耶稣一上了岸，反重力光束被关掉。此为另一科学‘奇迹’。
“其实世上并没有奇迹，有的只是文明水平的差异罢了。设若你们驾着太空船、或者甚至于简单的直升机降落在耶稣时代，即使你们的科学知识仍然有限，但看在当时人类眼里莫不视为你在行使奇迹，无论你是制造人造光、自天上降落、驾车、看电视、或者用枪射鸟。由于他们没有能力洞悉这些现象背后的原理，故这些往往都被当成‘神力’或‘超自然能力’。同时别忘了，你们与耶稣时代在科学上的差距在你我现在之间还存在，我们仍能做些你们认为是奇迹的事，但你们当中最进步的人已不会把这些当成奇迹了。过去数十年来你们在科学的大道上迅跑，不断在科学的探讨中去寻求发展，并积极去追寻科学法则及可能性，而不再一味地默默伏地静祷和供奉祭品。
“我们的知识仍然有相当水准，若在地球行使所谓奇迹，恐怕连你们顶尖的科学家亦无从理解，唯有极少数心智聪颖者才能识破，但一般大众着实会大为惊慌，甚至那些不易受惊吓的人也会大为惊讶。
“因此，必须让人类知道，宇宙间既然没有无形的‘神’，而唯有人类依自己的形貌创造其他的人类而已。
“〈马太福音〉第十七章，记载创造者再度出现：
“耶稣带著彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头、衣裳洁白如光，忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。……忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音自云彩里出来说：‘这是我的爱子。’（马太福音十七章一至五节）
“这景象发生在夜晚，使徒们眼看耶稣沐浴在宇宙船发出的强光里，又见摩西及以利亚活生生的自宇宙船中走出，怎能不吓呆了。摩西和以利亚是靠‘生命之树’而得永生的，尽管人类对永生有不同的观念，但实际上永生是一项科学的事实。
“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。（马太福音十九章三十节）这句话意即：被创造物将会成为创造者，就象创造者也曾经是被创造的一样。”
继承的资格
“依〈马太福音〉第二十五章所寓言，有三个行星同时致力于科学的发展，以待来日被审判：
“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。（马太福音二十五章十四节）
“一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往国外去了。那领五千的即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千，但那领一千的，则只还了一千……因此夺过他这一千来，给那一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。（马太福音二十五章十五至二十九节）
“其间三个世界均有创造物生存，进步最大的可以得到继承，而最差的会被其他的统治，继而被淘汰，在地球上的国家间也是这样。
“〈马太福音〉第二十六章耶稣提示他的死及记述他的生涯的经文的重要性，以为后来做为佐证。有个追随他的人拔刀要护卫他，他却说：
“收刀入鞘吧……你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多的天使来吗？……经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？（马太福音二十六章五十二至五十四节）
“‘为要应验先知书上的话。’事实上，耶稣实在有必要一死，真相才得以扬遍天下，这样此后创造者回到地球才不致于被视为霸占或侵略。圣经及福音书的用意，在于记录创造者的出现及活动迹象，如此一来，当他们返回地球时才会被认知。
“耶稣死后，创造者帮助他‘复活’：
“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。（马太福音二十八章二至三节）
“创造者们照料他，并使他复苏，耶稣向门徒显现并对他们说：
“所以，你们要去使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……。（马太福音二十八章十九至二十节）
“耶稣的使命告一段落：
“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上。（马可福音十六章十九节）
“在说完下面最后最重要的话以后，创造者就将他带走：
“手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不必受害；手按病人，病人就必好了。（马可福音十六章十八节）
“这些目前人类亦能办得到，只要用抗毒蛇血清或抗毒剂，或施行外科手术等。这些现在都是能做得到的。
“在返回地球前，创造者将更频繁地出现，以增加他们的显现为尔后降临地球做准备。这是目前常发生的事：
“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。（路加福音二十一章二十九至三十节）
“正像现在他们所做的一样，当有许多不明飞行物出现，即表示时机到了。
“在〈使徒行传〉第二章，再次提到：
“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（使徒行传二章一至四节）
“经由浓缩的教学方式，并透过强化的心灵感应波来教授，系应用一种类似电击疗法的方式，将多种语言刻印在使徒们的记忆里，故他们才得以将真相传遍天下。
在〈使徒行传〉中，记载了多次创造者，即所谓的‘天使’的出现，尤其是他们释放了被希律王上了手铐脚镣的彼得：
“忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来！’那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：‘束上带子，穿上鞋，’他就那样作，天使又说：‘披上外衣，跟着我来。’彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。（使徒行传十二章七至九节）
“彼得是个上古的人，当脚链被解下，他以为是幻觉，而对于创造者所使用的电子激光枪还是一无所知。这些奇异的事发生时，人人都会以为自己在梦境里。
“这就是何以大家认为那些看过创造者的人是产生了幻想，或在梦境里。同理，看过我们飞碟的人也都被认为是种幻觉。其实，不言而谕，彼得以为在梦境里看到的，实际上是确确实实的。
“就来到临街的铁门，那门自己开了……天使便离开他去了。（使徒行传十二章十节）
“另一个对现今重要时代到来的征兆是：以色列人重建了国家：
“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕。（使徒行传十五章十六节）
“下列是另一段很重要的话：
“我们既是神所生的。（使徒行传十七章二十九节）
“这是一个使徒在提到‘神’的时候说的。
“我不再讨论福音书的教条了，虽然仍有许多地方论及创造者的事，但已不太重要了。你自己可依我所诠释的向那些有疑问的人阐述。”
然后，他像上次一样的离去了。
“在〈约书亚记〉第五章末了，记载着为了攻破耶利哥城，一位从事军事的创造者前来同选民会面。
“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。（约书亚记五章十四节）
“创造者派了军事顾问到犹太人那里，去帮他们围击耶利哥城，你会很容易了解他们如何将城墙攻打下来。大家知道歌者若发出很高亢的声音，可使水晶玻璃震裂，如果用高倍放大的超声波声浪亦可将砖砌成的墙震倒。这事之成功乃藉由一个十分复杂的仪器之助，在圣经中称之为‘号角’。
“他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。（约书亚记六章五节）
“超声波发出同时，城墙倒塌了。不久之后，他们开始进行真正的轰击。
“耶和华从天上降大冰雹在他们身上……被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。（约书亚记十章十一节）
“这种大规模轰击所杀死的人，比死于以色列人剑下的还多。
“〈约书亚记〉中最受人误解的部份是第十章，其中这样叙述：
“于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。（约书亚记十章十三节）
“简单地说，这场战争只不过是维持了一天光景的闪电式攻击。后面叙述战争维持‘一整日之久’（约书亚记十章十三节），就所征服的土地范围而论，战争太短促了，因而使人们觉得太阳停止不动一般。
“〈士师记〉第六章，记载一名创造者在和名叫纪德昂的人会面后，要他继续供应食物给这名创造者。
“耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼，耶和华的使者也就不见了。（士师记六章二十一节）
“创造者们身穿宇宙服，所以无法在大气中进食，但必要的话，可以用科学方法，用可自由弯曲的吸管自‘供品’中吸取食物精华，而所谓的‘拐杖’正可以喂食他们。这过程会冒出火花，当时的人就把它视为完成‘对神的奉献’。
“〈士师记〉第七章描写三百人手持号角一起在敌营四周吹奏，欲使敌人发狂的情形，那些号角就是使超声波增幅的装置；声波频率高到某种极限确会使人发狂。因而敌兵一时狂性大发，互相殴斗，溃不成军，便落荒而逃。”
具有心灵感应能力者——参孙
“有关于创造者与人类女子交合的记载，可见于〈士师记〉第十三章。
“耶和华的使者向那妇人显现，对她说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。’（士师记十三章三节）
“为了能研究这孩子的行为，故结合的产物必须是健全的，所以使者对这妇女说：
“你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。（士师记十三章四至五节）
“妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。（士师记十三章九节）
“这是不难想像得到的，在她丈夫不在时所发生的一切……，对科学家而言，要冶愈她的不孕症是很容易的；就这样，她也知晓自己将产下一名不凡的生命，必须竭尽所能去照顾他。就创造者与人类女子结合之事实在意义重大，只因创造者本身无法适应此地的大气，但可透过他们的孩子直接统治地球。
“蓄留头发是很重要的事，因为人脑类似大型发射器，可以传达精确的波动及清晰的思维，而心灵感应也不过就是如此。头发和胡子具有天线的功能，因此如果你想好好运用你天生的发射器的话，就别剃去头发；你应已注意到，许多预言者、贤者和科学家多蓄有长发、长须，就是这个道理。
“这个孩子诞生了，就是史上有名的参孙，他藉着头发——天线。用心灵感应直接与‘神（god）’联络。在他陷入困境时，创造者可以助他一臂之力，制造奇迹以增加他有权限，然而一妇人大利拉剃去了他的头发，使他无法向创造者求援。之后，他的眼球被敌人挖出，不过，等他的头发留长了，他便再度拥有‘神力’。那是说，他可以再向创造者求援了，所以创造者就帮着参孙，其手指点到之殿柱应声而倒，而这一切都被归因于参孙的力量。
“〈撒母耳记上〉第三章，也有类似记述，以利传达心灵感应给撒母耳；事实是，创造者要和撒母耳联络，就让撒母耳以为以利在对他说话，因此他‘听到声音’。
“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊！请说。仆人敬听。’（撒母耳记上三章九节）
“这种情况类似业余无线电发报员；其中一位说：继续，我能清晰听到你，于是心灵沟通开始了。
“‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说。仆人敬听。’（撒母耳记上三章十节）
“在大卫挑战高利亚的插曲中，有一段饶富趣味的话：
“谁呢？竟敢向永生的神的军队骂阵吗？（撒母耳记上十七章二十六节）
“这件事充分表明了现实中看得见、摸的着的‘神’确实存在，而且作为创造者们和人类之间沟通方式的心灵感应，只有当埃洛因在地球的附近是才有可能进行。倘若他们在遥远行星上或在其他星球，则绝无可能用此方式联络；这就是为何他们安置了一个发射兼接收器在‘约柜’中。说穿了，约柜乃一包含有核能电池的仪器，所以在〈撒母耳记上〉第五和第六章里有记载：菲利士人偷走了约柜，放在他们的大衮神殿里，次日却发现他们的偶像大衮扑倒在约柜前，这是由于操作错误而引起的电击，同时他们也被放射性物质引起的有害辐射线所灼伤了。
“耶和华的手……使他们生痔疮。（撒母耳记上五章六节）
“甚至连希伯来人在不小心的情况下也受到了伤害。
“乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。（撒母耳记下六章六至七节）
“约柜差点倒下，而乌撒想去扶起来，因误触此机器的危险地方遭电击。
“〈列王纪上〉第一章第五十节和第二章第二十八节写着‘他抓住祭坛的角’，这就是手握发报杆操作通讯机试图和创造者通讯的情景。”
迎接埃洛因的最初住所
“伟大的所罗门王为了迎接创造者之降临而兴建豪华的神殿：
“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作为你的居所，为你永远的住处。（列王纪上八章十二至十三节）
“因为耶和华的荣光充满了殿。（列王纪八章十一节）
“有云充满耶和华的殿。（列王纪上八章十节）
“我必住在以色列人中间。（列王纪上六章十三节）
“所谓创造者住在云中，就是指在云端绕着地球运转的太空船，这无非是试着想使落后未开化的人类理解这些描述而已。
“神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利……说……这坛必破裂……耶罗波安王……从坛上伸手，说：‘拿住他吧！’王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回。坛也破裂了，（列王纪上十三章一至五节）
“一位创造者使用原子破碎武器，破坏了祭坛，烧焦了一个不敬创造者的人的手，那位创造者走别的路线，回到埃洛因在地球的基地，以保证他们的住所不被发现。
“于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。（列王纪上十三章十节）
“〈列王纪上〉第十七章举出利用电极遥控动物的例子。这种方法你们也开始研究了。
“乌鸦早晚给他叼饼与肉来。(列王纪上十七章六节)
“在这个时候，根据埃洛因的一些新发现他们决定不经常现身，为的是给地球人自我发展的机会，来看地球人是否能在没有外界帮助的情况下进入科学时代，而他们在与人类交往时，也采取非常谨慎的手法。譬如说，他们供给以利亚食物，是以‘飞行的大乌鸦’出现。这可谓在全银河系间一项有许多人类彼此互相竞争着的巨大实验的开端，创造者决定少出现。因此在那期间强化了那些使者、预言者的权势与威望，而这些‘奇迹’只不过是那些当时人类尚不能理解的科学技巧罢了。
“看哪！你的儿子活了……现在我知道你是神人。（列王纪上十七章二十三至二十四节）
“以利亚在治好濒死的男孩后，又把两头公牛犊置于加尔慕罗山的柴堆上，一头供奉巴力神像，另一头则供奉创造者，以为祭品！宣称能使那一只自燃的就是真正的神。以利亚与创造者事先约定，虽然木块是湿的，但注定要使其燃烧。其实这个现象是躲在云里的宇宙船放出的类似强激光的光线所致。
“于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。（列王纪上十八章三十八节）”
预言者以利亚
“创造者特别关注以利亚：
“有一个天使拍他，说‘起来吃罢！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼（列王纪上十九章五至六节）
“那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中，火后有微小的声音。（列王纪上十九章十一至十二节）
“这儿有一则精确的描述，是关于类似火箭之宇宙船着陆的景象，甚而描述了创造者之出现：
“我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。（列王纪上二十二章十九节）
“创造者再度使用心灵感应术，不过，此次是采用了集体方式，故没有任何预言者能向国王预测事实：
“我去要在他众先知口中作谎言的灵。（列王纪上二十二章二十二节）
“在列王纪下第一章里，有创造者保护以利亚的进一步例证：
“‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你及你那五十人。’于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。（列王纪下一章十二节），后来，这个手法再度发生，但第三次耶和华的使者对以利亚说：‘你同着他下去，不要怕他。’（列王纪下一章十五节）
“在〈列王纪下〉第二章，以利亚被邀登上一艘太空船，这太空船载着他起飞离去：
“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，（列王纪下二章一节）
“忽有火车火马，将二人隔开（指以利亚及以利沙），以利亚就乘旋风升天去了。（列王纪下二章十一节）
“这一段对太空船之离陆描述甚详，记述者所提到的火马即指喷射管排出的火及烟雾；就好比现在某些南美或非洲部落民族看到火箭起飞的情景，他们必定无法以理性方式了解这些科学现象。同时亦必将之视为超自然、神秘、神圣及怪力乱神的事件；待其回到自己部族时，必说是见了火马及火战车。
“此外，在〈列王纪下〉第四章里，以利沙和其父一般，也着手完成了一个‘复活’的奇迹，他治愈了一个已经停止呼吸的孩子，自死神手中将他的命救回。这件事在当今是不足为奇的，说穿了，只不过是利用口对口人工呼吸的复苏法，及心脏按摩法，挽回了一个心肌功能丧失者的性命。”
面包的奇迹
“以利沙还制造了面包的奇迹。
“有一人……带着初熟大麦作的饼二十个……送给神人。神人说‘把这些给众人吃。’仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？’以利沙说：‘你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。’（列王纪下四章四十二至四十四节）
“创造者带着的是合成脱水食品，掺水后体积增为原来五倍大；故仅仅用二十个小面包就足够喂饱一百个人了。就如你所知，这跟你们早期宇航员所服用的小维生素丸效用是一样的；此种维生素丸体积虽小，但却含有所有必要的营养素，一粒就足以喂饱一个人，一个面包可以喂饱五个人，因此二十个面包足够一百人食用。
“可惜后来，以色列人道德沦丧，膜拜金属偶像，甚至吃人肉，创造者对他们厌恶已极。
“以色列人从本地被掳到亚述。（列王纪下十七章二十三节）
“以色列人民开始离散，文明非但不进步反而不断退步。相反，其邻国人却渔翁得利。
“在〈以赛亚书〉中有对创造者的记述：
“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。……其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。（以赛亚书六章一至二节）
“这显然是描述创造者身穿连体太空装，并携带用于转向的小型喷射引擎，其背上、手上、脚上各两个。
“山间有多人的声音，好象是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。（以赛亚书十三章四至五节）
“这里记载着全部实情，但必须用心在字里行间仔细阅读，以求彻底了解：他们从远方来，从天边来，这不是已说得够清楚了吗？
“你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上。（以赛亚书十四章十三节）
“所多玛和蛾摩拉事件暗示了地球的科学家们在累积了足够的科学知识后，便着手策划去创造者之行星。但这次行动被破坏了，这就是当时对天堂之军的描述：创造者带着愤怒的武器到来，并毁掉整个国家。当时这两个城的科学家是这么说的：
“我要升到高云之上，我要与至上者同等。（以赛亚书十四章十四节）
“但这场灾祸阻止了人类与创造者齐高。
“使世界如同荒野……。（以赛亚书十四章十七节）
“对核爆炸亦有进一步叙述：
“哀声遍闻摩押的四境，哀号的声音，达到比珥以琳。底们的水充满了血……。（以赛亚书十五章八至九节）
“只有少数人获救，因为他们躲进洞中避难。
“我的百姓啊！你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。（以赛亚书二十六章二十节）”
以西结的飞碟
“从〈以西结书〉第一章第四节开始有一段关于宇宙船的记载，饶富趣味：
“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中，显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象。各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀，乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
“至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
“至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。
“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上，轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法，好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏，四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升；因为活物的灵在轮中。
“活物的头以上，有穹苍的形象，看着象可畏的水晶，铺张在活物的头上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体；活物行走的时候，我听见翅膀的响声；像大水的声音，象全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上，有仿佛人的形状。（以西结书一章四至二十六节）
“再也没有比如此生动地描述创造者如何将飞行器降落更精确的了：所谓‘狂风’，即现今飞机在高空掠过时，留下的烟雾（烟迹），灯光就是‘闪烁火’及‘光耀的精金’。而四个创造者身着反重力宇宙服，配置用以定向的小型喷射引擎，这就是被称为金属服上的‘翅膀’；‘他们的腿……都灿烂如光明的铜’。你们自然看过你们的太空服是那么样地闪闪发光；至于‘飞碟’及‘轮子’，其外形和操作倒不像你们上古人类所描述的那般差劲——‘好像轮中套轮……向四方都能直行，并不掉转。’飞碟的中心十分类似我们现在所在的地方，可供居住，即所谓的‘轮辋’。同时，我们的衣服也改进了，而不再穿那些笨重的宇宙服。‘四个轮辋周围满有眼睛’，当时的太空船有圆窗，即所谓的‘眼睛’布满‘轮辋’。当时我们尚未发现如何任意改变原子结构的方法，以便能透视金属墙。
“飞碟停放在距创造者不远处，以便急需时支应他们各种物资，并对停在飞碟上空专用于穿梭在星系间的大型太空船实施物资下载及例行维护；其他创造者则待在舱内引导他们，即显而易见的‘活物的灵在轮中’。同时有四个圆洞的宇宙装，十分类似你们早期的潜水衣，在此也被描述成：‘各有四个脸面……向四方都能直行，并不掉转。’
“小型‘飞碟’有些像你们的登月舱，是执行侦测任务用的小型短程交通工具。而在其上空等候的则为往返星际间用的大型太空船。‘活物的头以上，有穹苍的形象，看着象可畏的水晶，铺张在活物的头上……在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上，有仿佛人的形状。’（以西结书一章二十六节）后者即指大型太空船，专事监督与协调创造者们的工作。
“以西结见到这种超乎想像的神秘异象，以为是神而惊吓得五体投地，其中有一个创造者对他说：
“人子啊！你站起来！我要和你说话……要听我对你所说的话……你要开口吃我所赐给你的。（以西结书二章一至八节）这是象征的说法，就如同说‘吃’了善恶的禁果一样。事实上，那是种智慧食物，亦即送给他一本书。
“有一只手向我伸出来，手中有一书卷……内外都写着字。（以西结书二章九至十节）
“书卷两面皆书有文字，这在当时是十分令人惊异的事，因为那个时代一般只能用羊皮的一面书写。于是以西结便‘吃’了那书卷，意指以西结领会了书中含意。他所学到的就是当今你们正尝试了解的人类起源。这是何等令人振奋和刺激！
“我就吃了，口中觉得其甜如蜜。（以西结书三章三节）
“之后，以西结被创造者的飞船载往他传福音的地方：
“灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音。（以西结书三章十二节）
“后来，这位预言者再度被载到太空中。
“灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷。（以西结书八章三节）
“之后，以西结注意到基路伯（cherubim:天使）的羽翼下有像人类的手：
“基路伯的翅膀之下，显出有人手的样式。（以西结书十章八节）
“基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们的旁边。（以西结书十章十九节）
“灵将我举起，带到……（以西结书十一章一节）
“耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上，灵将我举起，在异象中借着神的灵，将我带进迦勒底地。（以西结书十一章二十三至二十四节）
“这儿你可以看到创造者的飞行器载着以西结的旅行，而后又描写了另一个试验。
“耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍地骸骨（以西结书三十七章一节）
“接着又有奇迹发生了，创造者使只剩一堆骨骸的死者复活。如同早先提过，生物体内的每一个细胞，都含有再组织成完整个体的全部信息。譬如说，只要把骨头上的一个细胞放在机器里，那个机器就可供应所有必要的生命物质，再次组合成原来的生物；这种机器供应生命物质，而细胞提供了所有必需的信息；这和精子相似，它本身已蕴含创造一个生命所有必备的信息，甚至已决定了头发及眼睛的颜色。
“人子啊！这些骸骨能复活吗？……有响声、有地震、骨与骨互相联结……骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上……骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。（以西结书三十七章三至十节）
“这些都不难，你们不久也能办到。这就是古老葬礼的起源：一些伟人的遗体尽量被保存，以便来日能复活，能永生不死，此即‘生命之树’的秘密之一，也是永生的秘决。
“第四十章记载有以西结再度被太空船载走并见到一位身穿太空衣的人。
“他把我带到以色列……安置在至高的山上，在山上的南边有彷佛一座城建立……见有一人，颜色如铜。（以西结书四十章二至三节）
“那个‘城’就是创造者在地球上的基地之一；为了避免人类侵扰，基地通常建筑在高山上，而‘颜色如黄铜的人’就是身穿金属宇宙服的创造者；同样地，由于我们身材短小之故，也常被误以为是小孩或基路伯（天使）。
“司祭专司圣职于创造者在地球的居所——以西结所降临的‘神殿’；司祭执行神职时，穿着经过杀菌处理的衣服，这些衣服通常必须保管在神殿里面，以避免带入病菌，危及创造者。
“祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。（以西结书四十二章十四节）
“其实应当说:‘因为这些是洁净无菌的衣服’，但那个时代的人是无法理解这些的，他们敬畏一切训示。
“而在〈以西结书〉第四十三章里，被尊称为‘神的荣光’的大型太空船靠近了。
“神的荣光从东而来，他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。（以西结书四十三章二节）
“创造者不愿被打扰而做了如下指令
“耶和华对我说：‘这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。（以西结书四十四章二节）
“唯有君主有权参见创造者，与他们交谈；
“至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。而君主也须经过一间消毒室接受特殊光线消毒；
“他必由这门廊而入，也必由此而出。（以西结书四十四章三节）
“利未人的‘祭司’负责伺候创造者：
“他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我……他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我……。（以西结书四十四章十五至十六节）
“创造者对人体的汗臭非常不快：
“他们进内院门，必穿细麻衣……不可穿使身体出汗的衣服。（以西结书四十四章十七至十八节）
“创造者以这种方式补给新鲜食物：
“一切永献之物，都要归他们。首先初熟之物和一切所献的供物，都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司，这样，福气就必临到你们家了。（以西结书四十四章三十节）
“〈但以理书〉第三章记载尼布甲尼撒王把三个人投入火炉中，因为他们崇拜创造者而不拜金属偶像。然而创造者进入炉里救了那三个人，用光线冷却、灭去热焰，使他们毫发无损：
“我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好象神之子……。（但以理书三章二十五节）
“日后，但以理被投入狮槛，狮子并不加害于他：这其实很简单，只是一束麻痹光线使但以理有足够的时间安全走出狮槛。
“我的神差遣使者，封住狮子的口。（但以理书六章二十二节）
“〈但以理书〉第十章，也有对一个创造者的饶富趣味的记载：
“举目观看，见有一人……他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如众水的声音。（但以理书十章五至六节）”
最后审判
“犹太人因失去忠诚而受埃洛因处罚，被波斯与希腊人统治。创造者派天使降临波斯及希腊，传授文明的奥秘，以促成他们技术的进步：这就产生了两大文明古国在历史上的伟大时代。米迦勒是为了帮助波斯而下凡的天使长：
“米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。（但以理书十章十三节）
“〈但以理书〉的第十二章也有关于死者复活的记载：
“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。（但以理书十二章二节）
“在‘最后审判’来临时，伟大的人将被复活，那些为人类做出积极贡献的和那些真诚相信创造者，并遵守诫律的人，必定沐浴在喜悦中，将受到不久即将到来新纪元的人们的欢迎。而邪恶之徒会在审判前蒙受羞辱，永活在懊悔中，做为其它人的借鉴：
“智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。（但以理书十二章三节）
“天才将获得最高的尊重及回报，而赞许天才尽情发展的、或阐扬真理发扬光大的人必有善报。
“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。（但以理书十二章四节）
“唯有等到人类科学知识达到相当水平，即现在，这些话才易于理解，而这一切必当发生。
“打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。（但以理书十二章七节）
“此即以色列人经过长久的流离失所，收复失土的时候了。以色列是在数十年前建国的，也就是在那时，人类的科技取得了飞跃式的进展。
“但以理啊，你只管去，因为这话已隐藏封闭，直到末时。（但以理书十二章九节）
“这些话在当时没有被理解，但现在就不同了；近年来人类凭着科技的进步，已开始迈向太空冒险，对人类来说什么都是可能的了；且早已看惯了电视所呈现的新奇事物，再也没有什么可使他们惊异的了。当他们得知人类是依‘上帝(god)’、万能的创造者的模样创造时，也不再感到惊异，就其科学能力而言。‘奇迹’也变得不难理解了。
“在〈约拿书〉中出现预言者被大鱼吞入腹中的记载，十分有趣。约拿被人从小船中扔进水里：
“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。（约拿书一章十七节）
“所谓‘大鱼’，就你所知，其实只是潜水艇，对当时的人来说，只能认为它是条大鱼。如果真是大鱼的话，早就被鱼的胃液消化殆尽了，更何况约拿还需要空气呢。创造者在潜水艇中和约拿交谈，了解些当时的政治发展动向。
“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。（约拿书二章十节）
“潜水艇靠岸时，约拿就回到陆地上。
“〈撒迦利亚书〉第五章，也描述宇宙船的形状：
“我又举目观看，见有一飞行的书卷……长二十肘（九米）、宽十肘（四点五米）。（撒迦利亚书五章一至二节）
“不久，有女性创造者第一次出现：
“我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们的翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。（撒迦利亚书五章九节）
“这两名女性穿着各自的飞行装，伴随着创造者出现在撒迦利亚面前。
“诗篇第八篇第五章里也有关于人类的记载：你叫他比天使微小一点。人类几乎与他们创造者拥有同等智力，那些经文抄录者不敢写成原本口授时所言：‘与上帝(god)同等聪明。’
“它从天这边出来，绕到天那边。（诗篇十九篇六章）
“创造者来自离地球非常遥远的行星。
“神在其间为太阳安设帐幕。（诗篇十九篇四章）
“这里暗喻当时海洋覆盖整个地壳，创造者使之形成最初期的陆地。
“耶和华从天上观看，他看见一切的世人；从他的居所，往外察看地上一切的居民。（诗篇三十三篇十三至十四节）
“创造者一直在观察人类的行为举止就象从飞船中向外看一样。”
撒旦
“〈约伯记〉第一章介绍了撒旦。
“有一天，埃洛因的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。（约伯记一章六节）
“‘埃洛因’（elohim）依希伯来字义是指（那些来自天空的人）；所谓‘埃洛因的众子’，就是在地球上守护人类的创造者。他们定期向自己的行星政府做报告，大部分的报告显示了人类对埃洛因的尊敬和热爱。但埃洛因中有一位名叫撒旦的，他属于一个一直谴责在象地球这样的星球上创造其他有智慧的生命的一组人，他们认为地球人是一个潜在的威胁。
“人类敬爱创造者的为数众多的例子中的最佳范例之一当数约伯了，即便如此，当撒旦在看到约伯的虔诚信仰时说道：
“‘约伯敬畏埃洛因(god)，岂是无故呢？……你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。’耶和华对撒旦说：‘凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。’（约伯记一章九至十二节）
“撒旦认为，若约伯失去财富，也会失去对埃洛因的敬畏。因此创造者的政府赋予撒旦使约伯沦落的所有权力，以此来看他是否依然尊敬他的创造者，所以毁掉他的生命是被禁止的。
“对于约伯的坚信创造者，甚至一切被毁而仍心志不移；政府当局击败了反对派撒旦，但撒旦宣称约伯虽失去财富，可还拥有健康的身体。于是政府将约伯交由撒旦全权处理，只要不杀害他即可：‘他在你手中，只要存留他的性命。（约伯记二章六节）’
“在〈约伯记〉三十七章里，有一篇短文，很耐人寻味：
“你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。（约伯记三十七章十八节）
“在当时人类有能力制造出‘穹苍’（事实上是会飞行的太空船）吗？在当时的人类看来，除了神之外是无人可以做到的，而今天的人类使可以的。最后，创造者有鉴于约伯的谦恭，便治疗他的伤，并将其子女、财富和健康还给了他。”
人类无法理解
“在〈托拜雅斯书〉（注：旧约外典）中，有位名叫拉斐尔的机器人，也来考验人类对创造者的反应。
“一但完成了任务，在向人类证实了自己的身份后便离去：
“每日，我出现在你面前，不吃亦不喝……我要升上空回到派遣我来此的人那里，记下你所遭遇的事实经过。（托拜雅斯书十二章十九至二十节）
“这些纪录都容易看得到，但是你应该试着去理解。
“我将告诉你何谓智慧及其起源，毫不隐瞒你有关埃洛因的奥秘。我要揭露它的来龙去脉，让知识真相大白于世，同时也不会忽略真理。（所罗门的智慧六章二十二节）
“当‘智慧’的时代到来时，科学将会让所有的这些发生并被人类理解，圣经所言及其实证。
“藉由美的崇高与创造物的伟大，时时均可看到创造者的影子，也可经由这些而了解他们。（所罗门的智慧十三章五节）
“藉由观察所造的万物，就极易明了真相、体认创造者：
“有谁看到这些美好事物而能不了解创造者的？（所罗门的智慧十三章一节）
“创造者为了避免人类的侵扰，而将其基地建在高山上（当今我们所发现的高度文明的遗迹，诸如喜马拉雅山、秘鲁等）和建于海底；后来逐渐舍弃高山上的基地而选择海底，如此较不易被人类接近；而那些被放逐的创造者打从一开始，就深藏在海洋底下。
“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀，刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。（以赛亚书二十七章一节）
“当时他们行星上的政府想要消灭创造人类的创造者。在那个时代人类也很难看清那些神迹，因为还不懂科学，故将创造者神格化抽象化了。
“将这书卷交给不识字的人，说：‘请念吧！’他说：‘我不识字。’（以赛亚书二十九章十二节）
“人类在很早以前被传授真相，但科学尚未充分发达到能将其解读前，是无法理解的。
“人都成了畜类，毫无知识。（耶利米书十章十四节）
“科学造就了创造者去开创万物，也将会使人类达到同等能力：
“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。……他立高天，我在那里。……为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基，那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。（箴言八章二十二至三十一节）
“智慧与科学是两大功臣，促使创造者得以创造陆块——唯一的大陆——及生养其间的大地万物。如今，这等智慧及精神牵引人类重步创造者之路，来日人类也能在别的行星上创造酷似自己的人，自始以来万象就是如此循环不已。有人死了，其它人取而代之，今天我们是你们的创造者，来日你们亦将创造它人：
“现在的事早先就有了，将来的事早已也有了。（传道书三章十五节）
“人不能强于兽，都是虚空。（传道书三章十九节）
“动物也是被创造的且亦将被再造，正如人类一样，不多也不少；当你们知道如何再造万物时，已绝种的动物也必能复活。
“而当人类知感恩于被创造时，创造者终会正式现身在你们面前；我们担心你们对创造者怀有恨意，这是我们不能接受的，若确知人类不背叛我们，且敬我们如父，则我们极愿与你们坦诚交往，并授予你们相当精进的科技新知。
“祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片，泥土岂可对抟弄他的说：‘你作什么呢？’所作的物，岂可说：‘你没有手呢？’祸哉，那对父亲说：‘你生的是什么呢？’（以赛亚书四十五章九至十节）
“我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。（以赛亚书四十八章十节）
“他们担心人类不敬爱他们，也就放手任其在几乎毫无任何援助的情况下，自行发展科技。
“就你所见，刻印在太空船上及我太空服上的徽章，即代表真理；这也是犹太人的标记‘大卫之星’，上面与下面的三角形一模一样，其意为‘顶端有朝一日也会变成底部，反之亦然’；其中心有个‘卍’字，意即万事万物皆是循环不已的。创造者与人类之起源和命运是相似而且紧连在一起的。
“你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？（以赛亚书四十章二十一节）
“在〈阿摩司书〉中已述及在高山上有创造者基地的遗迹：
“脚踏在地之高处的。（阿摩司书四章十三节）
“他们共造了七个基地：……这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。（撒迦利亚书四章十节）
“此即七支烛台的起源，愿意如何已不详。开关面板上有七个带指示灯的开关，依靠它便可与其他分支的基地和绕行地球的星际太空船相联系。
“〈诗篇〉第一百三十九篇第四至六章有关于心灵感应的隐喻：
“耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。
“在当时，心灵感应是难以想像的，故才有‘这样的知识奇妙’等语；那时天文学以及星际旅行是人类无法臆度的事：
“他数点星宿的数目，一一称它的名。我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。（诗篇一百四十七篇四至五章）
“人类犹未能理解电讯的作用：他发命至地，他的话颁行最快。（诗篇一百四十七篇十五章）
“目前我们已到达创造者事业的决定性转折点；他们在那时就已决定不直接干扰人类科技的进展，同时也理解到自己也是以同样方式被创造出来的，并通过创造与自己相似的人类，任此循环不息。
“但是起初，为了让真相广布于全球，他们决定派遣一个救世主（messiah）将当时仅为以色列人所知道的事传播予全世界，这也是在为当科学昌明万象均可理解时原始神秘面纱被揭开的一天到来做准备，他们宣告了救世主的出现：
“伯利恒以法他啊！……将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有……。他必起来，倚靠耶和华的大能……牧养他的羊群……直到地极，这位必作我们的平安。（弥迦书五章二至五节）
“耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里……谦谦和和地……他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。（撒迦利亚书九章九至十节）”
第四章 基督的任务
受胎
第二天，我们又在同样的地方见面，我的这位圣者接着说：
“基督的使命是将圣经的真义传播到世界各地，如此，在科学时代人类能了解一切时，方能做为一个证据。于是，创造者决定安排一名地球女性和一位创造者结合生下一子，这个小孩子必须赋有人类所缺乏的心灵感应能力：
“马利亚就从圣灵怀了孕。（马太福音一章十八节）
“马利亚即是被圈选自地球的女人，很显然的，她未婚夫得知这音讯实在难以接受，但：有主的使者向他梦中显现。（马太福音一章二十节）
“有个创造者现身并向他解释马利亚将产下一个‘神’的儿子。
“预言家千里迢迢赶去拜见‘神’子的路上，有艘创造者的太空船引导着他们：我在东方看见他的星，特来拜他。（马太福音二章二节）
“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，就在小孩子的地方，就在上头停住了。（马太福音二章九节）
“创造者照拂着这个孩子：有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来，带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子,要除灭他。’（马太福音二章十三节）
“希律王自预言者们口中得知这个小孩降生在他的国土，心中大为不悦。直到希律王死后，创造者才令约瑟携妻子返回以色列：
“希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子和他的母亲往以色列地方去，因为要害小孩子性命的人已经死了。’（马太福音二章十九至二十节）”
传授秘法
“耶稣成年时，创造者带他去见父亲，揭示他的真正身份，并传授各种科学技术，赋予他使命：
“天忽为他开了，他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上，从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’（马太福音三章十六至十七节）
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。（马太福音四章一节）
“魔鬼即撒旦，我在前头已提过，他仍坚信地球人类皆不是什么好东西，他是怀疑论者，并受到我们遥远行星上政府的反对派的支持。撒旦于是去考验耶稣，看他是否确实拥有智慧，是否真正敬爱创造者。当耶稣被取得完全信任后，才允许应其前往履行使命。
“为了号召更多人追随他，他行使‘奇迹’，事实是应用创造者所传授的科学方法：
“那里的人把一切害病的……都带了来，耶稣治好了他们。（马太福音四章二十四节）
“虚心的有福了。（马太福音五章三节）
“这句话被误译成‘虚心的人被祝福了’，其实，原意是指贫困的人若拥有积极的性灵，便能愉悦；其真正意思与译文毫不相干。
“耶稣告诫使徒们要将真相弘扬全世界去，在一篇被称为《我父》的祈祷文中真相被逐字逐句地记录着：
“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音六章十节）
“在天上——创造者的行星上,科学家们最终成为了具有主导地位的统治势力，随后并创造了另外的有智慧的生物，在地球的人类即将重演这些，如此薪火传递下去。祷文一再被重复传诵下去而其深奥含意却都不被了解，如今显露出了它的全部真实的含义：‘在地上所行的，如同在天上一般。’
“另外，他们也教耶稣如何通过心灵感应的集体催眠法让人们折服于他的演讲：
“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。（马太福音七章二十八节）
“他借着创造者自远处射出的集中光束的帮助下，治疗患者：
“有一个长大麻疯者来拜他……耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻疯立刻就洁净了。（马太福音八章二至三节）
“他用同样的方法，治疗一个患中风的人。治疗手术乃利用远处射出的集中光束，有些类似激光，透过身体多层表皮而只灼烧病灶处一小点地方：
“你起来行走……那人就起来……。（马太福音九章六至八节）
“接着，在〈马太福音书〉中，耶稣宣称其使命乃是不是召义人，乃是召罪人。（马太福音九章十三节）
“他不是为了以色列人而降临，因他们皆已知道创造者的存在，而是为了能将这知识传播到全世界去。
“之后，有更多类似前述的‘奇迹’出现……，无非都是些医学上的诊疗。
“现代有许多心脏及其他器官的移植，麻疯和其他类似疾病上的治疗，及昏迷者经过适当的照料而复苏，这对上古人类而言都是奇迹。
“当时，人类还很原始，创造者就类似你们现在‘文明’国家的人一样，只不过比你们现在的科技更进步一点罢了。
“接着，有一段暗示了一位创造者是耶稣的父亲：
“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。（马太福音十章三十二节）
“‘在我天上的父面前’即已说明一切。其实，所谓‘神（god）’并非无形的或不可捉摸的、高高的‘在天上’。当时人们显然无法理解这些，他们只相信星星像无数灯火高悬于天幕，是绕着宇宙的中心——地球而旋转的。如今，太空之旅的时代已来临，人们对于宇宙之浩瀚无垠亦有更深刻的了解，亦可自不同角度使圣经的真正含义大白于世。”
并存于世的其它人类
“〈马太福音〉第十三章一个很重要的段落里，耶稣引用了一则寓言，暗示创造者离开自己的行星到其他星球去创造生物：
“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅的石头地上的，土既不深，发苗最快；日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，有耳可听的，就应当听。（马太福音十三章三至九节）
“这里暗喻了其数度尝试在其它行星上创造生命，其中有三次失败了；第一次失败是‘鸟’飞来将种子吃掉了，其实，此次失败是由于太过接近创造者的行星，那些反对创造像他们自己的人，认为如此一来将对其生存产生威胁，故将生物毁掉；第二次尝试是在一个太靠近太阳的行星上，太过炎热，被有害的辐射线所毁坏；第三次则‘落在荆棘里’，在一个太过潮湿的行星上，那里的植物过于茂盛，以致于破坏了生态平衡，乃致危及动物界的生存，那个世界至今只有植物仍然存在；直到第四次实验，终于成功地落在了‘好土’里。
“这里提供了一个很重要的事实：即有三个实验成功了，亦即在其它两个相对地球来说较近的行星上，有类似你们的生物出自同样的创造者之手。
“‘有耳可听的，就应当听’；当时候来到那些有能力理解的人，那些想明白就会明白了，而那些视而不见，听而不闻的，或缺乏悟性的，将永远无法了解真相；那些通过自己的努力证实自己有智慧，值得创造者帮助者会得到帮助：
“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。（马太福音十三章十二节）
“而无法证实自己有智慧的都不会存活下去。人类几乎已证实他们自己值得被创造者视为同类，唯独缺乏一点点的爱、相互之间的爱，特别是爱他们的创造者。
“天国的奥秘，只叫你们知道。（马太福音十三章十一节）
“在这三个被创造了生命的星球之间进行着竞争，科技最发达的就证明自己有智慧，如果对创造者没有表现出攻击性的就能在‘最后审判日’那天获得继承创造者科学财富的嘉惠。只待其科学知识能达相应的水准那一天即能获得这些科学财富，而地球人离那一天并不遥远。
“人类的才能意即：这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。（马太福音十三章三十二节）
“‘天上的飞鸟’是指创造者降临并住在各分部，在人类证实自己有资格时，会适时地施予科学知识。
“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等到全团都发起来。（马太福音十三章三十三节）
“这是比喻创造者静待其科学之花开放的三个世界。
“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。（马太福音十三章三十五节）
“于此，我们须有一个基本观念，行星均有其生命期，有一天会变得不适宜居住。届时人类必须达到足够的科技水准，才能迁移到其他行星上；或是，在人类无法适应他所处的环境时，就须创造一种近似人类的生命，能适应其他世界以确保其生命的延续；如果环境不能被改造以适合人类，那么就应创造新的人类以适应新的环境。
“比方说，人类在灭绝以前，就要创造另一种人类，以求能在全然不同的大气中生存，以延续你们的知识。
“如此一来，知识财产才不致全然遗失，在创造者创造的有生命的三个世界里，唯有最优秀的才有资格接受继承：
“世界的末了也要这样……天使要出来，从义人中把恶人分别出来。（马太福音十三章四十九节）
“那一节关于面包膨胀变大的事，以前已说明过：此乃由浓缩食品成的，像你们的宇航员食用的那种包含了所有维系生命所需营养的大药片。你们‘神圣的面包’圣餐式就是对这些大药片的回忆，相当于几块面包的份量就够数千人食用了。”
科学奇迹
“耶稣踏水而行，其实是创造者用反重力光束支撑他于不坠，这种光束能很精准的消除地心吸引力：
“耶稣在海上走，往门徒那里去。（马太福音十四章二十五节）
“如此造成一阵骚乱，描述如下：
“只因见风甚大，就害怕……他们上了船，风就住了。（马太福音十四章三十至三十二节）
“他们一上船，‘风就平息’是因耶稣一上了岸，反重力光束被关掉。此为另一科学‘奇迹’。
“其实世上并没有奇迹，有的只是文明水平的差异罢了。设若你们驾着太空船、或者甚至于简单的直升机降落在耶稣时代，即使你们的科学知识仍然有限，但看在当时人类眼里莫不视为你在行使奇迹，无论你是制造人造光、自天上降落、驾车、看电视、或者用枪射鸟。由于他们没有能力洞悉这些现象背后的原理，故这些往往都被当成‘神力’或‘超自然能力’。同时别忘了，你们与耶稣时代在科学上的差距在你我现在之间还存在，我们仍能做些你们认为是奇迹的事，但你们当中最进步的人已不会把这些当成奇迹了。过去数十年来你们在科学的大道上迅跑，不断在科学的探讨中去寻求发展，并积极去追寻科学法则及可能性，而不再一味地默默伏地静祷和供奉祭品。
“我们的知识仍然有相当水准，若在地球行使所谓奇迹，恐怕连你们顶尖的科学家亦无从理解，唯有极少数心智聪颖者才能识破，但一般大众着实会大为惊慌，甚至那些不易受惊吓的人也会大为惊讶。
“因此，必须让人类知道，宇宙间既然没有无形的‘神’，而唯有人类依自己的形貌创造其他的人类而已。
“〈马太福音〉第十七章，记载创造者再度出现：
“耶稣带著彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头、衣裳洁白如光，忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。……忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音自云彩里出来说：‘这是我的爱子。’（马太福音十七章一至五节）
“这景象发生在夜晚，使徒们眼看耶稣沐浴在宇宙船发出的强光里，又见摩西及以利亚活生生的自宇宙船中走出，怎能不吓呆了。摩西和以利亚是靠‘生命之树’而得永生的，尽管人类对永生有不同的观念，但实际上永生是一项科学的事实。
“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。（马太福音十九章三十节）这句话意即：被创造物将会成为创造者，就象创造者也曾经是被创造的一样。”
继承的资格
“依〈马太福音〉第二十五章所寓言，有三个行星同时致力于科学的发展，以待来日被审判：
“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。（马太福音二十五章十四节）
“一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往国外去了。那领五千的即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千，但那领一千的，则只还了一千……因此夺过他这一千来，给那一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。（马太福音二十五章十五至二十九节）
“其间三个世界均有创造物生存，进步最大的可以得到继承，而最差的会被其他的统治，继而被淘汰，在地球上的国家间也是这样。
“〈马太福音〉第二十六章耶稣提示他的死及记述他的生涯的经文的重要性，以为后来做为佐证。有个追随他的人拔刀要护卫他，他却说：
“收刀入鞘吧……你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多的天使来吗？……经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？（马太福音二十六章五十二至五十四节）
“‘为要应验先知书上的话。’事实上，耶稣实在有必要一死，真相才得以扬遍天下，这样此后创造者回到地球才不致于被视为霸占或侵略。圣经及福音书的用意，在于记录创造者的出现及活动迹象，如此一来，当他们返回地球时才会被认知。
“耶稣死后，创造者帮助他‘复活’：
“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。（马太福音二十八章二至三节）
“创造者们照料他，并使他复苏，耶稣向门徒显现并对他们说：
“所以，你们要去使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……。（马太福音二十八章十九至二十节）
“耶稣的使命告一段落：
“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上。（马可福音十六章十九节）
“在说完下面最后最重要的话以后，创造者就将他带走：
“手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不必受害；手按病人，病人就必好了。（马可福音十六章十八节）
“这些目前人类亦能办得到，只要用抗毒蛇血清或抗毒剂，或施行外科手术等。这些现在都是能做得到的。
“在返回地球前，创造者将更频繁地出现，以增加他们的显现为尔后降临地球做准备。这是目前常发生的事：
“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。（路加福音二十一章二十九至三十节）
“正像现在他们所做的一样，当有许多不明飞行物出现，即表示时机到了。
“在〈使徒行传〉第二章，再次提到：
“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（使徒行传二章一至四节）
“经由浓缩的教学方式，并透过强化的心灵感应波来教授，系应用一种类似电击疗法的方式，将多种语言刻印在使徒们的记忆里，故他们才得以将真相传遍天下。
在〈使徒行传〉中，记载了多次创造者，即所谓的‘天使’的出现，尤其是他们释放了被希律王上了手铐脚镣的彼得：
“忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来！’那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：‘束上带子，穿上鞋，’他就那样作，天使又说：‘披上外衣，跟着我来。’彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。（使徒行传十二章七至九节）
“彼得是个上古的人，当脚链被解下，他以为是幻觉，而对于创造者所使用的电子激光枪还是一无所知。这些奇异的事发生时，人人都会以为自己在梦境里。
“这就是何以大家认为那些看过创造者的人是产生了幻想，或在梦境里。同理，看过我们飞碟的人也都被认为是种幻觉。其实，不言而谕，彼得以为在梦境里看到的，实际上是确确实实的。
“就来到临街的铁门，那门自己开了……天使便离开他去了。（使徒行传十二章十节）
“另一个对现今重要时代到来的征兆是：以色列人重建了国家：
“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕。（使徒行传十五章十六节）
“下列是另一段很重要的话：
“我们既是神所生的。（使徒行传十七章二十九节）
“这是一个使徒在提到‘神’的时候说的。
“我不再讨论福音书的教条了，虽然仍有许多地方论及创造者的事，但已不太重要了。你自己可依我所诠释的向那些有疑问的人阐述。”
然后，他像上次一样的离去了。