生命之谜系列丛书－现代修真探索卷 三魂七魄的秘密
第五章气功与儒教、佛教和道教的关系（上）
一、气功和儒释道的基本关系
二、气功和儒教的关系
三、气功和佛教的关系
一、气功和儒释道的基本关系
儒教、佛教、道教简称儒释道。
气功和儒释道紧密相通的关系只有一些气功人士和对气功了解的儒释道研究学者才知道和理解，这也是为什么功法中有儒家、佛家和道家功法的原因。这种观点被很多的学者排斥和嘲笑，无神论学者认为宗教是一种人生观、世界观和伦理道德的哲学理论体系。即使是一些有神论学者，他们由于不了解气功的本质和原理，也不认为气功和儒释道教有什么实际的联系。
而练过气功的人或者研究气功理论的人，他们知道气功是和儒释道教有深刻联系的，原因很简单：首先，儒释道的理论和气功的理论有很多方面相同或完全一样；其次，他们所练的很多功法是来自这三大教的功法，而且在修炼中，受到这三大教的哲学思想或具体气功理论的极大帮助。因此，练功者得出了气功和三大宗教同出一辙的结论。其中儒教的气功色彩比较淡，这也是儒教功法基本失传、鲜为人知的原因。
为什么儒释道都有自己的气功功法？这是巧合吗？这些功法的目的是什么？与这些宗教的哲学理论观点有什么联系？
这是很自然的疑问，解决这些疑问是明白这些宗教属灵背景的关键。在这一节里，我们先阐明观点，在2、3、4节中，我们将探讨证明我们的观点。
概括地讲，儒释道的灵界背景和气功一样，是邪灵。儒释道所想达到的目的，正是气功所想达到的，也就是邪灵所想达到的目的。
我们知道，宗教的目的是为了使人类认识神灵，接近神灵。人类有敬拜神的天性，这是上帝加给人心灵的程序。而魔鬼的目的是使人不认识上帝，远离上帝，转而相信敬拜邪灵。所以，魔鬼就在这世界通过人建立各样的宗教，使人相信并敬拜魔鬼邪灵。
上帝通过人建立的宗教只有一个，就是以《圣经》为理论基础的，耶稣以前叫犹太教，耶稣以后叫基督教，从而使人认识上帝并敬拜上帝。这个问题我们将在第七章中详细探讨。
邪灵通过许多宗教迷惑人，目的是毁坏人的灵魂和生命。我们还是以儒释道为例说明。这些宗教的手段是让人自愿接近魔鬼从而被他们控制成为奴隶。首先，儒释道提供了生死的观点和伦理道德的一套哲学理论。这些理论在生死和生命意义上的观点都比较含糊，经不起逻辑和分析。但在伦理道德方面的理论，和世界上几乎所有的宗教一样，宣扬人性的美善，没有人会说：这是错的。因为上帝已经将辨别是非美善丑恶的基本标准放入人类的心里。当人们对儒释道这些观点赞同，也就开始接受一些其余的理论。如果任何学说的理论违反人类公共的道德观，那么这些理论立刻就会被人们拒绝。邪灵不会那么傻，虽然魔鬼的目的是险恶的，但是他们会用人们不易察觉的方式把人们逐渐欺骗的。
邪灵将一些危险的谎言理论和那些人们容易接受的理论放在一起，使人失去戒备心理，全部或大部分地接受这些观点。这就是“半真半假骗术”（参看第四章2节）。使人从理论上直接同意其观点，然后再去实践，正是这些宗教欺骗人的方式特点。
儒释道中，伦理道德学是儒教的主要内容，它的灵界背景人们不易察觉。所以直到现在，除了少数的气功人士和基督教人士明白它的灵界背景是邪灵，大部分人尤其是中国人把儒家文化捧若至宝。但是，中国人的近代历史中没有看到这个主体文化所带来的成功，恰恰相反，充满苦难和耻辱。
而道教和佛教的主要内容是鬼神论和生命论，而且有典型的气功理论和功法，和灵界的接触比较直接。人们容易看出它们的理论观点是“鬼神论”，尤其是无神论者，很容易排斥它们。所以佛教和道教在近代衰落的比儒教快得多。
气功和所有以邪灵为背景的宗教一样，都是让人们相信，敬拜邪灵，被邪灵所利用。所以儒释道中直接接触和获得邪灵帮助的手段就是气功功法。只是在它们里面不叫气功，儒教是操练伦理道德和文化艺术以达仁义之君子；道教是修道以达“天人合一，即人道合一”，而成为神仙；佛教是修心养性以达涅磐成佛。这些气功功法现在被人们广为习练。当近代中国的新文化（即无神论文化）兴起后，儒释道，尤其佛教和道教迅速衰落。无神论也是一种宗教，它的神就是人本身，所以无神论的人们容易崇拜人。名人和所谓的“伟人”，甚至歌星，球星、恋人等都成为人们崇拜的偶像。最近这十几年，无神论在以知识分子为主的人们心目中留了下来，而同一时期，以鬼神论为主的宗教在知识层次很低的广大农村全面恢复，儒教文化在全国范围内被大加提倡。这时候，正是知识分子信仰的空白时期，而他们又不承认儒释道的鬼神本质理论，于是，邪灵就及时地兴起了新的方式——气功，来欺骗有知识有文化的人们。其实，邪灵是将它们的各种宗教的装饰外套脱了下来，把本质的东西直接拿了出来，从前邪灵通过宗教来引导人们的手段是“犹抱琵琶半遮面”，而现在是通过气功教给人们和邪灵交往的最直接手段。而知识分子因为大量的事实接受了气功，并以无神论的思维方式，把气功当作新兴的人体生命科学来研究，从而形成了大量的气功理论，并向各种社会身份的人们传播，于是在很短的时间里，知识分子培植了一个全新的宗教。气功宗教已经并将继续给整个民族带来惨痛的代价。悲哉！中国知识分子！
由以上我们可以知道，气功是出自儒释道，现在得到发扬光大，不断有人迷失在里面，而且在海外的传播情况也已经不容忽视。为了让人们更明白它们之间的深刻关系和原理，下面我们就分别给予探讨。
二、气功和儒教的关系
为什么气功理论中有儒家气功这一派？它与儒家文化有什么关系？
孔子是儒教的创始人，生活于春秋时期（约公元前552年——约公元前479年），代表著作是《论语》，全书一万二千七百多字。孔子是有神论者，他敬拜“天”，这是一种模糊的神的概念，《论语》中说：“死生有命，富贵在天。”孔子也敬拜人为神灵，在《孔子家语》中《五帝德第二十三》，孔子认为古代的轩辕黄帝是“生而神灵，弱而能言”，又称黄帝之孙是“依鬼神而制义，治气性以教众。洁诚以祭祀，巡四海以宁民。”孔子称君王为天子，敬拜祖先为神灵。中国传统的鬼神论溶入了儒教文化。传统的鬼神论里所敬拜的神包括：雷公，电婆，风伯，城隍，瘟神，文曲星，关帝，财神，门神，灶王爷，妈祖（即航海保护神），药王，禹王，蚕神等。
虽然在孔子的著作里至今没有发现气功式的修炼方法，但孔子的“生命来源论”和道家、气功以及中医的理论是完全一致的。在《孔子家语》《本命解第二十六》中，当鲁哀公问孔子生死的原理，孔子认为生命是由“性和命”两部分组成，在汉语中“性命”一词基本上就是“生命”的同意词。孔子解释说：“分于道谓之命，形与一谓之性，象形而发，谓之生，化穷数尽，谓之死。故命者，性之始也；死者，生之终也。”“一阴一阳，奇偶相配，然后道合化成，性命之端，形于此也。”这几句话反映了孔子对生命的观点也是“道”。大意是：道是生命之源，阴阳相互作用而产生生命，这是不折不扣的道教生命来源论，即道生一，一生二，二生三，三生万物的理论。同时，这也是气功和中医的生命来源理论。
孔子当时教学开的功课有：诗，书，仁、义、礼，乐等。弟子有三千，精通各门功课的学生有七十二位。这些功课是典型的文化、哲学和艺术类的课程。儒家气功是文人在读书，写字，作画和演奏音乐的艺术过程中发现总结的气功功法，或是由自发动功而获得了启发。当他们从事这些活动的时候，进入一种气功态，意念全部集中在书、字、画、音乐上，达到忘我的境界，就如同气功打坐进入虚无状态，这种气功主要的效果是增加艺术创造水平，同时强身健体。这和一般艺术家的忘我陶醉的现象是不同的。练儒家功的人是以练气功为基础，讲究意念，呼吸，冥想，提高的不仅是技巧，主要目的是使艺术作品有震撼力，有“能量”感，而且身体的病得医治，身体健康。注意，这不同于艺术对人身心的正常益处。
在《庄子》的《田子方》中，记载了一个儒教气功修炼者的故事。说“宋元君想找画师画画，来了很多画师，都在准备画具，调墨润笔；只有一个画师例外，他脱掉上衣，盘腿打坐。宋元君说：这才是真正的画师！”这就是一个儒家气功修行者。当人们读到这里的时候发现和上下文没有联系，突然冒处了这一段故事。其实，上文是描写鲁哀公感叹鲁国没有象庄子一样懂“道”的人，因为从表面来看，孔子的理论是伦理道德，政治哲学的内容，没有明显的修炼内容，所谓“明乎礼仪而陋于知人心。”意思是儒教知道的表面礼仪过多，而了解人本身的“意念和意识”太少（注：古人认为“心之官则思”，即心的作用是思考；而气功的修炼就是意念和意识的修炼）。后来，鲁哀公发现孔子就是懂“道”的“大儒者”，意思是孔子是懂修炼之“道”的人。（后面将详细论述，“道”的修炼就是道家气功方式。）所以下文就描述了一位儒家气功的修炼者，懂“道”的画家。庄子、鲁哀公、孔子不是同一个时代的人，这只是一个杜撰的故事，但庄子是想说明以孔子为代表的儒家文化所追求的境界也就是道教所说的“道”。
儒教气功的特点是练的人在追求一种外来能力和灵感的帮助，有练功的方法，而一般艺术家是通过锻炼、思考和领悟来提高自己的灵感和艺术水平。这好比是体育锻炼和武功的区别，一个是有灵界背景的，一个是没有的。另外，作为基督徒的一些艺术家，他的艺术创作有时也会有圣灵的参与。
儒教气功已经基本失传，由于训练要通过读书，写字，作画，奏乐等文化艺术方式，因此只适于文人练习，从而大大限制了传播。至今只有在气功高层次的范围内才有关于儒家气功的“沙龙”，少数气功人士仍在奋力挖掘这一“民族瑰宝”。
据《史记-孔子世家》记载，“孔子晚而喜《易》，”并说：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”大意是孔子晚年的时候喜欢读《易经》，并感叹自己如果能年轻几岁的话，就可以很好地研究《易经》而有大的收获了。《易经》是什么书？孔子从中发现了什么？
孔子对《易经》推崇倍至，并对其有较深的研究，写下了大量对《易经》研究所得到的观点和理论。所以，《易经》成为了儒家的经典理论，被誉为群经之首。《易经》的作者无法考证，据说产生于周朝。《易经》分为经、传两部分，经的部分主要是讲占卜、算卦，而真正的占卜、算卦的实质是进入一种气功状态。《易经》用晦涩难懂的语言，用隐语解释世界万物的基本道理，《易经》所论述的根本理论就是阴阳论，其原理可以用太极八卦图表示。现在韩国的国旗图案就是一个不很准确的太极八卦图案。
孔子的儒教理论和《易经》的内涵是相吻合的，《易经》可以为孔子的观点尤其是人生观和世界观给予更高层次的理论指导。而孔子到晚年，他的儒教哲学观点更加成熟，他发现了自己的观点和《易经》理论相通的内涵。但《易经》其实是邪灵背景最明显的一本书，它是道教，儒教、中医、武功、占卜和气功的最高层的理论权威。孔子想对《易经》继续深入研究的内容，应该是灵界色彩很浓的理论。但如果没有气功式的实践，明白《易经》的奥秘是很困难的。所以，有的气功人士说，《易经》是在气功状态下写成的。我们换句话说，就是人在邪灵的默示下写成的。
明白了气功，就容易明白各种以邪灵为背景的宗教、异能训练方法、占卜和《易经》的基本原理。但是，只有通过耶稣认识了上帝，明白了《圣经》，才能明白气功和各种以邪灵为背景的宗教、异能训练方法、占卜和《易经》的本质，而且，即使邪灵再兴起什么新的花样，基督徒也能作出准确的判断。
三、气功和佛教的关系
佛教的最高追求境界是涅磐成佛，即修行的人进入极乐世界，永远不死，不再受生命轮回之苦。佛教里的“八正道”和“八戒”，规定了修行的原则和不许做的错事，是佛教基本的人生世界观和道德伦理观。佛教观点容易被很多人接受，但是很多人不去按照它的规定修行。因为它的避世修行和清规戒律都直接违背了人性。佛教的经书晦涩难懂，现在人们对佛教的认识，都不是自己读经而来。由于这种情况，人们对佛教的认识，局限于听说，无法通过自己直接学习理论而明白。现在社会上信佛教的人，并不象和尚那样修行，而是直接敬拜求问一些偶像，来获得保佑。
佛教的实践包括两部分：一是克己，遵守清规戒律，二是打坐念经和冥想。前者是约束人的人性和意识，使人的灵魂顺服软弱，后者是典型的气功练习。这是邪灵俘虏人的标准手段。
佛教的书籍有很多，对生命、世界给出了哲学理论指导。佛教的修行方法，主要是对人心和人性的操练。佛教的很多名词概念不容易理解，只有做到了才能理解。如“禅”，是佛教的概括性名词，相当于道教里的“道”，还有“空”，“无”，是修炼者的忘我感觉；“本我”“真我”是指修炼者在忘记“本我”的境界中发现了另一个“真我”，其实气功和佛教达到这种境界的信徒都知道这个真我的感觉，而这个“真我”的本质，是在自己里面和灵魂合而为一的邪灵。到这个程度的气功师已经具备很多特异功能，和尚也体会到了特殊的“智慧”、功能和身体灵魂的“极乐感觉”，这种感觉就是修行者进入“空”的状态，感到飘飘然，然后“虚无”，自己感不到自己的存在了，这时候时空感发生变化。达到这种境界的修行者已经有了成就感，打坐冥想已经成为一种享受。而且玄奥的，只可意会难以言传的思维方式开始形成，所谓的“禅机”就是一种体会、感觉和经历的合成，是邪灵在人体内以灵界的方式思维，难以用人的语言表达。
佛教里有六字真言，就是一种咒语，而和尚不离口的一句咒语式的话是“阿弥托佛”，它有敬拜邪灵的作用。有很多练气功的人很喜欢听这句话，对灵界敏感的人可以直接感受到这句话的“能量”感。有的没文化的老太太，信佛很虔诚，她不懂任何“禅机”，就只念这句话，天天念，有时一次念一万遍，这时候就有奇怪的事情发生，例如，她会看到，听到奇怪的事物，她也会有很舒服的感觉，身体也健康，感到“佛”的巨大而可怕的能力，更加敬畏“佛”，而这个“佛”就是邪灵。现在甚至有人放“阿弥托佛”的录音磁带，用相信和虔诚心反复地听，也能进入气功状态，获得效果。由此可见，这些境界不通过严谨的实践、理论和逻辑的过程就可以达到，正如佛教中所说的“法无定法，万法归宗”，所谓“放弃本我，就是禅机”。这些理论把邪灵的用意和手段暴露无疑，就是只要人用自己的身心敬拜邪灵，邪灵就会让这人达到最高的境界。因为邪灵的目的是让人放弃自己的灵魂，自愿地拜倒在它的面前。
有记载说佛教的创始人释迦牟尼在圆寂（意思是死亡）之前，曾对弟子说：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝，汝当护持，传付将来。”大意是，“我所传的‘法’（道理），实际上是存在而难以琢磨的，是一种体验，很微妙，无法用文字和语言表达，现在传给你们，你们要把这一真谛传下去。”释迦牟尼的这番话，说出了他的体验，这就是人和邪灵交往的体验，是没有固定模式的，因为邪灵的目的是用最合适于人的办法，使人受骗并被邪灵掳为奴隶。
佛教的修行原理是压制放弃自己的灵魂意识，以虔诚的心理接受“佛”的练习经历和体验。当佛教徒明白了这个道理，就会发现所有经书只是说一个道理，想达到一个目的，从而不需要再研究什么经书，直接去打坐冥想体验就可以达到很高的境界，即邪灵和人的灵魂合而为一的状态。这也是佛教里所说的“顿悟”之后，发现“我即佛，佛即我”。这个“佛”，就是邪灵；而玄而又玄的“禅”，就是邪灵在人里面给人传达的一种体验，观点和思维方式。这就是佛教的全部“真谛”。
而有些气功功法，高级功法，正是把佛教的真谛取出来直接练习，这样修炼者不用再体会“苦海无涯”的惶惑，而是很快发现“佛法无边”。练这种气功的人，在几天，几个月或几年的时间就能明白过去佛教徒一生或几代人都不能参透的“禅”和“法”，从而获得很惊人的特异功能现象和不同于常人的思维方式以及很玄的观点。他们在谈练功体会时，说得越少，心理就越明白，听的人就越糊涂。这就是为什么很多“修行很深”的老和尚回答别人的问题常用动作，而极少用言语。据记载释迦牟尼在涅磐之前，有弟子文殊问他问题，释迦牟尼严厉斥责他说：“文殊，吾四十九年住世，未曾说一字，……”。四十几年，他没有说一句话教导弟子。由此可见，释迦牟尼已经“大彻大悟了”。
练佛家气功的人到了一定境界，心志变得非常清淡，就象精疲力尽的人躺在床上的心态。会闻到肉食荤菜强烈的腥味，以至不愿吃荤菜，即使无意中吃了，也会反胃甚至呕吐。在厌倦肉食之后，就开始对食用的动物肉反感，然后开始怜悯爱惜动物的生命。另外，佛家练功者的还出现性欲减退，睡眠减少，饭量下降等现象，从感情上对佛像甚至凶恶、丑陋的佛像有好感和尊敬感。
如果研究佛教的学者不懂得气功式的实践，而只是企图从浩如烟海的佛教书籍里研究其原理，那就象一个人想靠自己的体力横渡太平洋一样，只有“回头是岸”。佛教气功的确是最高境界的气功。明白了气功，就明白了佛教，放下了佛教；而明白了耶稣基督，就明白了气功，就会立刻放弃气功，如飞而逃，。
成为基督徒的佛教徒和气功信徒都深有体会，这些号称“佛法无边”的“佛”的邪灵，在上帝面前是何等无能和弱智。轻轻的一个祷告，邪灵就无法通过人施展能力。
而敬拜邪灵的人只得到可怜的“好感觉”，肉体的健康，对生活和命运没有任何帮助，而代价不仅是在今生受到极大的捆绑，失去很多的自由和幸福，更重要的是，如果不悔改信奉耶稣，这些可怜的人还将失去永远的生命，虽然他们还不相信是这样，但他们必受到上帝的审判。
第五章气功与儒教、佛教和道教的关系（下）
四、气功和道教的关系
五、小结魔鬼的策略
四、气功和道教的关系
道教是由春秋时期的老子（李耳，字聃）创立，并由庄子发扬光大，形成了系统的哲学思想体系。老子的代表作是《道德经》，全书五千字。庄子的代表作是《庄子》。《道德经》是道教的经典之作，它的内容涉及到生命，天地，政治，军事和气功修炼。《道德经》也是气功理论和功法的经典。道教的修炼方式也是以打坐冥想为主。
道教的最高境界是“道”，即“人道合一”而长生不死，成为神仙。老子在《道德经》里解释什么是“道”，他说：“有物浑沉，先天地生；寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；吾不知其名，字之曰道。”这段话的意思是：“有一‘事物’在天地形成之前就存在了，很难描述其特点，独立而不改变，没有终始，循环永在，这一事物是宇宙万物的来源；我不知道它的名称，就称”它“为”道“。”（有人误认为，这个“道”指的就是耶稣基督。关于这个问题，我们将在第七章27问答里探讨。）
老子又进一步解释“道”产生万物的原理，就是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一原理是很简单的逻辑，但又很抽象。为了说明这个问题，道教用太极八卦图来展示这一原理。整个圆表示“道”，两个半圆表示阴阳，阴阳相互作用，在整个圆周内周而复始，循环不息。这个图和它表示的原理成为道家气功，中医和占卜的理论基础。
老子认为人应当追求“道”的境界。进一步解释，就是“无为”之境。无为之境就是“天人合一”，“道我合一”，即“道”是“我”，“我”是“道”。这和佛教的“佛即我，我即佛”乃异曲同工。进入“道”的无为之境，就相当于佛教里进入“空”的境界。他们的本质都是和邪灵合而为一。
老子提出“道”是世界的本原，并认为“道可道，非常道，名可名，非常名。”老子对道的认识，是来自气功式的冥想和体验，他就象释迦牟尼体会到“佛”一样，体验到了“道”的存在。在《道德经》里，他除了以道为基础观点讲述了大量的政治，人文，军事理论，还阐明了大量气功式的修炼方法，很详细深刻，以至于当代一些学者尤其是西方学者在研究到这些气功理论时，就不知所云了。老子在《道德经》21章解释道家冥想的方法时说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”练气功到高层次的人都体验过这种意守境界。这是高级的气功状态，是具体的方法和体验。
《道德经》16章：“致虚极，受静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”意思是“达到心灵虚无的极点，保持清静无为的境界，我发现万物运作，都是循环往复，万物纷纭，都要回归本原。回归到自身的本原，就叫做虚静；虚静就是回到生命的本质，回归生命的本质就是自然的法则，认识到自然的法则就明白了。”
这段话是对气功的高层理论指导。揭示了气功入静的最高境界，即恬淡虚无的境界，从而达到“天人合一，回归自然”的状态。
关于道教另一个理论，即“无为之境”，老子在《道德经》48章里说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为，无为而无不为。”意思是，学习文化知识使人受益，而“道”的修炼使人每天都有所失，越失越多，最后以至于什么都不做了，然后得“道”了，就没有不能做的事情了。
庄子，名周（约公元前369年——约公元前286年），战国时期人士，将老子的道教理论进一步发挥，把“道”和“无”等同起来，认为世界是“无中生有”。后人称他们为“老庄”。
在《知北游》中庄子论述：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。”意思是，“道”是听不到的，听见的就不是道；道是看不到的，看见的就不是道；道是语言所不能表达的，说出来就不是道。这和佛教的释迦牟尼所说的“法”和“禅”的道理是何等相似相通。
《知北游》里说：“皇帝曰：‘无私无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。’”这就是说修炼的过程，当你放下私心杂念了，你就开始要认识“道了”，当你没有约束而不去做事的时候，你才可以把守“道”；当你不用任何方法和途径求道的时候，你就得“道”了。这个过程，是和佛教、气功修炼的过程一样，从佛教的斩断“六根”（指六种人性特点）；气功的放松入静，排除杂念，到佛教的专心自愿修炼；气功的放下俗事，长时间练功，最后达到佛教“大彻大悟”的“虚空境界”，气功的“人和宇宙的能量相连”，24小时处于练功状态。它们是完全一样的原理过程，只是入手的角度不同，结果是一样的，都是达到与邪灵合一的境界。
在道教的修练过程中，会出现很多干扰人生活幸福的事情，经常会有这样的事发生，又因为很多事情都没有时间和心情做，所以生活中失去得就越来越多，以至于清心寡欲，无所作为了，这就是“无为境界”，但坚持修炼下去，就有可能得“道”，就达到“天人合一，道我合一”的最高境界。这时候修炼者就会出现大的特异功能，行神迹异能，无所不为，好象没有不能做的事情。这说明邪灵已经和修炼者合而为一了。练习气功的人尤其层次很高的对这个过程体验很深。
庄子在其代表作《齐物论》里开头讲述南郭子静坐，缓慢吐纳气息，形体木然无神，仿佛灵魂离体，进入了忘我境界。友人很同情他的样子，说：“你怎么把自己搞成这个样子了？好象死人一样！以前你静坐可不是这个样子的。”南郭子却回答说：“我已经忘掉了功名利禄。你只能听到正常耳朵能听到的声音，我却能听到天地间各种物体的声音。”南郭子其实就是有所“失”的练功修“道”者，他已经获得了超自然的听力特异功能，由此，他会认为自己失去的少，得到的多，将要达到无所不能（即无不为）的境界。
庄子著名的代表作《秋水》在开始的部分通过河神和海神的对话讲述小河流并入黄河，黄河又流入大海的事情。其中提到“万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泻之，不知何时已而不虚；”又有“自以比形于天地而受气于阴阳，”在这篇书里，如果只考虑它的哲学论点，就很难明白“尾闾泻之”和“受气于阴阳”的气功修练的隐含道理。气功人士和中医明白这是用河流比喻人体经络的阴阳之气的运行。小河流是指小的经络遍布全身，大河流是指人体的“七经八脉十二正经”，其中，黄河是指任脉和督脉。气功里的打通大小周天就是让“阴阳真气”在所有经络里运行，小周天的路线是从丹田（又叫气海）而出，下行会阴至尾闾，然后上行督脉过头顶，再下行任脉归入丹田（气海）。有时候，阴阳真气容易从尾闾穴或其下方的穴位泄露出去，有损功力，但这是比较低级的练功层次。层次高了以后，所谓“天人合一，人体的‘气’和宇宙的阴阳气接通”，就会“不知何时止而不盈；”“不知何时已而不虚”了。意思是“丹田”（气海）的真气源源不断的充满，但不会溢出也不会亏缺。笔者认为，这一段文章的主要目的也许是论述哲学观点，但由此也看出庄子练功修道的“真气运行理论”。
下面，我们探讨一下关于道家的“炼丹术”。
炼丹术的目的是使人长生不老。炼丹术有两种，一种是体内练“内丹”，一种是通过化学手段在炉子里练“外丹”，据说因此发明了“火药”。
“练内丹”是道教气功的练功方法。练内丹的方法是通过意念在肚脐下面的丹田部位冥想一颗发亮的小丹，有一些具体的意念和呼吸方法，开始没有或很小，光线很弱，久而久之，内丹越来越大，越来越来亮，冬天可以御寒，夏天可以避暑。一般需要很多年甚至几十年的“意念培植”才能生成一个丹。佛教中和尚身体被火化后剩下坚硬的“舍利子”，就是这种内丹。内丹的练习方法，就是气功中“以一念代万念”的意想方法。当内丹练成，人的身体就很健康，寿命较长。道教修行者相信大道修成以后，就会永远不死。
炼外丹是用物质世界里的原料通过化学手段在炉中和器皿里炼出一种丹药，道教希望服用了“外丹”就能长生不老。
为什么道教会有一派去炼外丹？在道教的一些书籍里，有用比喻的方法阐述练内丹的方法，提到炉子，火，药等，如果不明白真实的含义，就很有可能用真炉子去炼丹。所以人们常说的“炼丹术”是指炼外丹，而炼外丹的道士们也练气功，只是他们对“丹”的含义和练法的观点不同而已。历史中一些帝王对外丹抱有极大的兴趣和希望。
由于道家功的阴阳互补原理，练习道教功的人是允许结婚的，并有“房中术”的练习方法。练习道家气功的人会出现这样奇怪的现象：男性修炼者出现“马阴藏相”，即外部生殖器可以缩如孩童，也可随意恢复正常，性功能会增强。女性修练者出现“斩赤龙”，即月经断绝。乳房也会缩小，不再恢复。
道教还有外练方术，就是不需要气功内练方式，而是直接通过某些方式和邪灵接触并交流，其表现形式类似于行异能神迹。如符录术，就是画一些似字非字的图形，所谓“神仙的文字”来镇鬼治病等；念咒术，即念咒语治病，驱灾，避开猛兽等；还有占卜术；祈禳术，即向邪灵祈祷求福免灾等；而布道场是较为复杂的，要设立丘坛，烧香，上供，降神，送神，颂经，唱礼，并配以烛台，音乐等，在这之前还要沐浴更衣，戒绝荤酒等。外练方术的目的是普度众生，广修功德，成为神仙，其性质也是属于气功类的修炼。其宗旨也和气功内练术一样，修道成仙，长生不死。
另外，中国的传统鬼神论也象溶入儒教文化一样溶入了道教。因为它们的本质是一样的，都是以邪灵为背景的文化。
总而言之，道教的所有修炼方法就是现在的气功练习方法，灵界的背景是邪灵。最终使修炼者迷失了生命的意义而走向毁灭和死亡。
五、小结魔鬼的策略
既然邪灵有同样的目的，为什么儒释道的练功方法会不同，出现的现象也有所差异，而最后的结果确是一样的？
邪灵的目的是为了欺骗毁坏人，使人成为他们的俘虏。而且，邪灵希望尽可能毁坏更多的人。所以，邪灵在不同的时代，在全世界兴起很多的宗教，而且从表面上看这些宗教各有特色，有不同的理论和修炼方法。儒释道正是这样。这样，人们相信这些宗教的概率就大大增加，不同的人对不同的宗教有不同的喜好，即使一个人不喜欢儒教，也许他喜欢佛教，或者另一个人愿意接受道教，不论哪种情况，邪灵的目的达到了。邪灵通过儒释道等邪教提供不同的练功方法和理论，出现的现象也有所差异，邪灵这样做，是为了维持这些宗教的不同特色。而一旦修炼者的理论或实践到了最高境界，他们会发现万法归宗，殊途同归。这时，他们的世界观和人生观都已经很难再改变了，邪灵也就让这些人看到儒释道等邪教的相同结果，从而使这些人彼此尊敬对方的宗教，共同被邪灵所使用。
为什么儒释道教和当代气功宗教的理论里都有关于政治、人生观、世界观、伦理道德等方面的哲学理论和气功式的修炼方法的阐述？（儒教理论中至今没有发现明确的气功练习理论）
学术界不了解气功原理的人士把儒释道的理论看作是哲学理论，包含政治，军事，文化，伦理道德，人生观，世界观的一个理论体系。这是不完整的，片面的。因为气功式的修炼方法和目的是佛教和道教中非常重要的组成成分。
现代气功界有些人士认为，佛教和道教的理论主要是为了阐述气功理论。这也不敢苟同。儒释道中的哲学思想体系也是这些宗教想阐明的重要理论组成部分。
邪灵之所以兴起儒释道，是为了让更多的人信奉并敬拜邪灵。佛教和道教由于修炼的方式不容易推广到社会中去，这样只有少数人信奉它们，但邪灵通过少数修炼者的神迹和异能向人们证明这些宗教的理论是正确的，而且佛教和道教有自己完整的哲学思想体系，所以，更多不愿修行的人们把这种哲学理论接受下来作为一种文化型的信仰。邪灵还对这些宗教中的“鬼神论”给予维护，例如通过各种方式向信这些宗教的人们显示神迹异能等，使人们相信并敬拜偶像和魔鬼邪灵。所以，邪灵更愿意建立一种错误的哲学思想体系，让更多的人接受这种哲学体系作为自己的文化型信仰，以达到让人们敬拜偶像和邪灵的目的。
儒教理论的最大特点是避免了气功式的修炼方法在理论中出现，而成为完整的哲学思想体系，并且这个体系的主要组成部分是伦理道德理论。这种宗教的特点是人们没有气功式的修炼方法直接接触其灵界背景，不是通过身体和灵魂的体验来证明它的理论。只有通过逻辑思考，以及在社会生活的实践中才能宏观地发现它的错误所在和灵界背景。
在本章第二节我们已经探讨过，儒教文化的世界观和人生观是与道教、气功的世界观和人生观相同的，是用的同一个理论，《易经》是它们共同的理论经典。在庄子的《田子方》里有记载说：孔子见到道教得道之人温伯学子和老子，请教并见识了老聃（即老子）的“神游大道”（即气功中的“阳神出窍”，灵魂离开身体）。从而对道有了深刻的理解和感性认识，他高度评价了“道”并表示敬仰之意。而庄子也高度评价了孔子，称他为鲁国唯一懂‘道’的人。可见，孔子的哲学观点正是道教人士用修炼的方法证明了的观点，这个观点就是“道”。孔子只是缺乏“道”的实践，他的哲学观点的最高境界正是“道”。由此可见，道教和儒教的最高境界是同一个地方。
除此之外，儒教的鬼神论和伦理方面的“男尊女卑”，“君君臣臣，父父子子”的人与人不平等的理论，都显明了儒教文化的错误性和其邪灵的背景。
而气功，作为邪灵兴起的新兴宗教，是以“先事实，后理论”的计划在中国甚至全世界范围内实施。当大量的惊人事实出现后，带有唯物主义无神论思维方式的人们开始从科学的角度探索它的理论，但人们失望了，然后又从儒释道中寻找理论根据，结果找到了，但并不是很满意。于是经过以柯云路先生为主的少数几个气功理论代表人物的研究和思索，现在已经初步形成了一个集儒教，佛教，道教和无神教的本质理论为一体的气功哲学思想体系。
几千年来，中国人在这几种以邪灵为背景的宗教导致的错误文化中饱受磨难，为自己的错误信仰付出了惨重的代价。但人们至今在分析这些错误文化的时候，总是在强调，要辩正地看问题，这些文化里也有好的正确的内容嘛。这句话不错，但是，正如本章第一节中所阐明的，世界上所有的宗教和哲学体系都是宣扬人类的基本伦理道德，人性的美善和美好的盼望，否则，它们一出现就会被抵制。但为什么大多数的宗教和哲学体系仍然导致了人和社会的败坏，仍然不可避免地失败了，被人遗弃？因为他们的本质和目的是错误的。
在第四章的第二节中，我们已经探讨了谎言的几种方式，其中，“半真半假”的谎言是最危险的。所以，我们在分析我国的传统哲学文化和当代哲学文化的时候，应该整体分析，探究其本质和目的是我们的直接动机，追求真理是我们真正的需要。这是现实的，也是明智的。
近几年来，基督福音以惊人的速度在中国传播，基督徒的数量按几何基数增长，数以亿计的中国人正以极大的热情认识并了解耶稣基督这位人类历史中最著名最伟大的人，这位全人类的拯救者，上帝的完全代表者。《圣经》说：“真理使人得自由。”人们接受了耶稣，认识了真理，并在生活中看到了上帝的证明，又怀着喜乐的心情向家人，亲戚，朋友和身边的陌生人传播着这一人类历史上最好的消息——福音。
愿所有的中国人都能明白，只有上帝才能彻底解放中华民族，并赐福所有信奉耶稣基督的人。’
第六章气功的危害
一、气功对练功者的危害
二、气功对文化、社会的危害
“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出。”（申命记18：10-12）
一、气功对练功者的危害
我们明白了气功的原理和本质后，就知道了气功是非常危险的，有很大的危害，主要是对练功者本人、家人、社会和文化产生极大的危害。邪灵兴起一个新的宗教，最初来势凶猛，受害的人多，危害的的程度深。
在所有的危害中，气功对练功者的危害最直接也最严重。笔者练功十年，有不堪回首的亲身经历，深深体会到气功的危害和邪灵的狡猾与邪恶。我还看到过许多和我一样的练功者在这地狱般的泥潭里不能自拔，绝望地吞食着自己种下的苦果，象被蒙住双眼的奴隶，在黑暗中哭泣，不知道这个世界还有光。
气功对练功者的危害反映在世界观、人生观、道德观、性格和品格、心灵、意识和思维方式以及实际生活等方面。下面，我们将逐项探讨气功对练功者的危害。注意，笔者所列举的各种危害，包含了不同层次练功者的不同情况，是比较全面的介绍。
气功对练功者世界观的危害：
对于没有信仰，世界观和人生观比较模糊的人，气功的危害是很大的。气功刚兴起的时候，正是中国人失掉信仰的时期，无神论是人们主要的世界观。笔者在那时开始练气功。
练气功的人最先得到的体会是“气”感，随后就是疾病奇迹般地治好了。这时练功者的思想受到较大的震动，但无法明白其中的道理，气功功法所提供的理论自然就成了练功者唯一能接受的理论。于是，人体中有神奇的“气”的概念被接受了。气功理论把“气”解释为人体和自然界中存在的生命的基本物质，并符合中医的理论，“气”在人体里的经络中运行，打通堵塞的经络，病就治好了。
随着练功的深入，练功者可以发“气”给别人治病并取得奇效。练功者进一步体会到“气”的威力和难以琢磨的神秘。练功者发“气”后身体有疲劳感，符合“气”是人体精华之元气的理论。这时发功者希望能得到更多的真气，就努力练功，盼望得着有能量的“气”。邪灵逐渐深入接触练功者。
当练功者开始出现特异的练功现象，如听到或看到什么，这时就发现很多情况都和民间的鬼神论相符合。无神论开始动摇，气功的理论成为权威。气功把那些异常现象视为好事，解释为信息。
随着练功的进一步深入，开始出现特异功能，可以给别人“发功”治病，不再用“发气”的方法。特异功能使多数人放弃唯物主义观点，因为气功是以意识为主导，意念为方法的练习，和中国人所被灌输的无神论和唯物论区别太大。该相信什么呢？当然相信事实和自己的体会、逻辑，接受能解释这些事情的传统“鬼神论”和气功观点。
达到气功的这种境界，练功者开始思考天地宇宙和鬼神的原理。当然没有系统的理论来解释清楚，但无神论已经彻底放下了。他们相信鬼神，成为有神论者，认为所有宗教的鬼神都是一样，但是由于很多因素，这部分人的鬼神论没有成为气功哲学观点的代表。但是根据笔者所了解的情况和逻辑分析，大多数练功者持有这种观点。
另外一些练功者仍然认为气功是“科学”的，是“唯物”的，他们认为所说的鬼神就是人、自然界的信息和能量。但他们也开始尊敬这些传统宗教中所说的鬼神和偶像，他们认为鬼神和偶像是一种信息的反映和交流，敬拜这些偶像，可以得到好的信息，增加功力。但他们认为这不是鬼神的作用，而是来自人和宇宙的信息。虽然他们不信鬼神，但其实已经开始敬拜邪灵和偶像了。唯物主义无神论思维观和鬼神论相揉和，就产生了很有特色的气功世界观，其主要特点是崇拜宇宙的神秘，崇拜人本身，不相信鬼神但也崇拜鬼神的概念。所以，他们认为所有宗教里的鬼神都是迷信的名词，是可以用气功解释的，很多宗教的创始人都是气功师。这种理论中，“神秘”、“奥秘”是出现频率很高的名词，感性的认识概念是气功理论的主体。总之，他们认为气功是科学的，是唯物的。这种观点是目前中国气功界的主导理论，这也是能合法宣扬的一种理论。
气功对练功者人生观的危害：
由于练功者新的世界观的形成，新的人生观也以此为基础建立。
练功者的人生观带有很浓的宿命论色彩，有避世的心态，是消极的人生观。“顺其自然”“跟着感觉走”是这种人生观的主要特点。这种人生观的产生有以下几种原因：
首先，气功的理论认为要想达到高的境界，首要的是清心寡欲，去掉私心杂念。就是要放下世俗的事情，即功名利禄，包括个人的工作，事业，爱好，名誉，钱财等。佛教理论是“万事皆空”，道教理论是“无为”，这样，很多人难以放弃这些，所谓“六根不净”，他们无法取得好的练功效果，也很难坚持。而中国大多数知识分子，本来就没有功名利禄，也就谈不上放弃了。他们成为气功的佼佼者，尤其是理论方面，堪称一代奠基人。
其次，他们在气功生活中体会到冥冥之中有一种力量，左右着自己的生活，再加上已经接受的传统鬼神论，就认为自己的命运已定，不需要刻意追求什么。于是，“顺其自然”成为练功者的经典人生观。就是顺从“决定人命运的那种力量的”引导，这其实就是在宏观上放弃自己的本体意识，顺从邪灵的引导。
这种人生观给人带来直接的危害。由于工作和生活中许多实际的事情和练功要求的心情相冲突，练功者就对这些事情日益反感，久而久之，就有避世的态度，但又很难做到。于是，工作、生活的热情和专心程度大大降低，生活中本应得到的利益就丢失了。
练功者由于人生观和周围的人有差异，人们对他们另眼看待，或被认为是怪人，受到别人的冷落，或被认为是“奇人”，受到敬畏而被远之，只有很少的一部分人表示理解。
由于以上的这些原因，练功者渐渐远离社会，同时也被人群所抛弃，精神生活受到封锁，心灵上感到寂寞和无奈。只有在气功里默默隐居，品尝着孤独的生活滋味。
气功对练功者道德观的危害：
气功的道德观基本上是儒教、佛教和道教的合成。包括不杀人，（高境界的气功者“不杀生”），不抢劫，不偷盗，见义勇为，以暴制暴，匡扶正义等，总之就是多行善事，另外，要尊敬和尚、道士，尊敬偶像，不求功名利禄，不计较得失。
练功者遵守气功道德观的主要动机之一是获得更高的功力。
这种道德观是真假掺半的理论，容易欺骗人，使人敬拜魔鬼、邪灵和偶像，远离上帝和生命的意义。
气功对练功者性格和品格的危害：
气功的世界观，人生观和道德观，特别是气功的实践，决定了练功者的性格和品格特征。
按照气功的理论，练功者的标准性格应该是仁爱，善良，温柔，忍耐，谦虚，制怒，戒躁，宽宏大量等。但实际上，最初，练功者出于热情遵守着这些标准，但后来由于练功者的心灵长期被压抑，邪灵在人里面的搅扰，使练功者性格古怪，急躁，没有耐心，甚至残忍，冷酷，无情，但练功者自己往往意识不到。他们只是发现人们开始远离自己，或劝告自己。
首先，练气功讲究感觉，“跟着感觉走”是经典的原则。从开始练功，就感觉“气感”，“气功状态”，到了高级阶段，开始感觉自己的灵魂和邪灵，感觉自然界的东西，练功者的口头禅是“感觉”。随着练功的深入，练功者几乎完全生活在感觉里，早上起床，感觉好或坏，能影响一天的情绪，练功感觉好，可以使几天都很兴奋。在这种方式中生活使人变得非常敏感，易变，浮躁。
其次，很多练功者由于相信鬼神，而气功理论没有提供生命来源和归宿的观点，而只是提供了练功到最高境界后生命的意义：长生不老。这部分练功者只是按传统鬼神论思考自己的生命意义。对于无神论的练功者，对生命的意义的思考更没有直接的答案，但气功中的特异现象常常给他们以鼓励，使他们认为气功迟早能解释生命的意义。作为大部分练功者，对自己死后的情况是没有把握的，所以常常担心，忧虑，成为长久的困惑。
最后，练功者相信占卜，相信预兆，相信感觉和梦是生活的预兆，所以，当他们看见了自然界的一些现象，周围人对自己的态度，或突然得到奇怪的感觉，就开始分析这些事情意味着什么，会有什么事情发生，心里或喜或忧。尤其是给别人治病行异能的气功师，更是被感觉所捆绑，生活压力大，没有自由感。这是邪灵通过影响人的感觉来操纵和控制练功的人。
总之，练功者性格的变异是气功危害人的明显特征。
下面，我们来谈练功者的品格。
练功者是很注意自己的品格形象的，大多数普通练功者遵守气功公德，自我约束，注意言行，在生活中竭力表现出超脱大度的形象。这些人在社会中给气功树立了好的形象。在气功界普遍认为如果大家都练气功，社会风气和公共道德方面会出现好的局面。但事实上，气功对人品德的影响力甚微弱，绝大多数人在练功前后的品德变化甚微，只是在口头上承认气功公德，表面上做样子而已，虽然气功理论说做坏事得报应，但事实上，品德差的练功者作了坏事，对练气功没有任何影响，甚至效果更好。
通过本节的探讨，我们发现，练功者常给人们以怪异的印象，这种印象主要是来自练功者的性格和品格，对于有特异功能的练功者来说，人们对他们的深刻印象是来自他们行的异能奇迹。
气功对练功者心灵的危害：
练功者的性格和品德直接影响到别人，而气功对人心灵的影响是直接危害练功者本人的。
很多练功者最大的痛苦是心灵的痛苦。
首先，练功者对生命的困惑，对宇宙的困惑，使得心灵受到较大的困扰，即使高级气功师也不例外，他们能做很多别人不能做的事，但对生命和死亡的问题无能为力，尽管高级气功师相信自己极有可能大道修成而长生不老，但他们是没有把握的。
其次，长期训练意念，做复杂的意念步骤，使心灵严重被扭曲。在气功中，这叫“磨性子”，本质目的是使人的本性被蹂躏，变得软弱顺服，失去抵抗力和抵抗意识。有时候意想方法过于复杂，持续时间长，心灵非常憔悴甚至要呕吐。扭曲后的心灵在练功时常常很舒服，但在生活中有时会突然发作，难以克制。这样的表现是：情绪无故大起大落，忽然绝望，忽然充满希望，常常厌世，轻生，有时极其软弱，不想做任何事情等等。
当练功者的心灵感受到伤害时，有可能是功力增长最快的时期，这是练功者最大的安慰，是他坚持练功的唯一动力，他用“失得越多，得的越多”这个气功界常用的理论来解释自己的痛苦。
气功对练功者意识和思维方式的危害：
练功者的人生观，世界观，以及在气功的实践中所获得的经验和体会，使练功者形成了独特的意识和思维方式。其特点是“一切取决于意识”，以感觉作为逻辑思维的基础，逻辑分析方式变异。
首先，当有好事或坏事发生在练功者身上时，他认为好事不应该高兴，坏事不应该悲伤，努力调整自己的意识，认为在自己身上的事，没有好坏之分，都是应该发生而且是无法避免的，即“塞翁失马，焉知非福。”把坏事说成好事，好事说成坏事。所谓“福祸相互转变”的传统文化意识。所以，在生活中渐渐失去了避免灾祸，追求幸福的意识。
其次，认为人的意识和感觉在生活中起决定作用。这一点，在气功关于疾病方面的思维方式很有代表性。当一个人有病了，气功师总是能找出原因告诉病者，说这是病者的意识或情绪造成的。例如，在生活中，你的欲望和愿望很重，你的意识压抑你的身体，而你的身体就得病来平衡过重的欲望，只要降低你的愿望和欲望就可以增进健康。
气功理论认为，事情的发生与否都取决于意识和感觉的“纯度”。如果发生了坏事，说明你的潜意识里有一部分，即使极小的一部分，认为会发生坏事，所以就发生，反之，好事亦然。这就是“神全”的理论。例如：如果你的意识认为不会发生事情a，而且你的意识里没有丝毫怀疑，就是意识没有漏洞，即“神全”，这样，就没有关于a的信息进入你的意识和感觉，这件事就不会发生了。反之，如果你希望发生什么事情，也是一样。
所以，这样的思维和意识使人们更加关注自己的感觉、情绪和深层意识，减弱了对外在世界的注意力，常常“内视”检查自己，不去主动解决事情的本身，不分析客观事物的原理。总是努力调整自己的潜意识和感觉去决定事情的发生。导致生活中很简单的一件事，却不能处理好。再举一个例子，一个人得了重病去求气功师，有可能气功师给他治好，如果治不好，就对病人说：“你心里不完全相信气功，你的意念不配合，我的信息进入不了你，就无法治病。”或者说“你的意识导致了你的病，你的某种愿望和欲望过重，如果你不肯放下，任何人都无法治好你的病。”这个病人会怎么样呢？他会悲哀。如果他信了这番话，他就努力去调整自己的感觉，心态和意识，陷入感觉的囫囵，心灵受到捆绑。
另外，气功理论宣讲迷信的“因果报应论”。一般人们公认的因果报应是指对人做好事得好报，作坏事得恶报。但练功者认为这个范围要扩大，如果人伤害了动物（尤其是蛇），对偶像，气功师，和尚，道士作了坏事，那么这个人会得到很大的恶报。这是很典型的邪灵原则，在《圣经》中，蛇是魔鬼的象征。在中国传统鬼神论中，蛇是吉祥的图腾。事实上，练气功的人和传统鬼神论的人们常有这样的体会，就是“好人不得好报，恶人不得恶报”，他们难以理解，只能用“时候未到”来解释和安慰自己。
综合上述，练气功导致病态的意识和思维方式，使人思考和做事的出发点错误，进入恶性循环的怪圈。练功者把这种方式运用于生活，忽视问题的实际道理和原因，远离科学的思维方式和智慧的处事原则，缺乏以事实为基础的逻辑思维方式。从而导致错误的行为和语言，做事方式怪异，处处被动，如同捂着眼睛捉迷藏，没有片刻的安宁和鸟瞰的视野，成为生活的失败者。
下面我们探讨最后一个方面的危害。
气功对练功者实际生活的危害：
气功对练功者最大最明显的危害莫过于对实际生活的危害。这种危害不仅是指由于以上所列举的几种对人性的危害而导致的结果。这种对实际生活的危害给练功者带来最现实，最实在的痛苦，是他们最难以解释的事情。
随着练功的深入，练功者生活中失去了越来越多的幸福，对生活越来越厌倦而无奈。主要表现为下面几种情况：
1、学习、工作、事业、爱情等方面常受挫折，练气功后很多的生活能力下降。练功者感到倒霉的事情接连不断，而且很意外，就象走在路上从天上掉下一块石头砸在头上。
2、练功者得了自己无法用气功治愈的疾病，心情很沉重。
3、练功者的亲人也会遇到倒霉而奇怪的事情。即使他们不练气功，不相信气功。
4、练功者会因意外的原因而身体受伤害，可能来自人为的或练功本身的或其它的原因。
5、练功者会被别人所排斥、攻击和误解。
6、练功者会受到恐怖的声音、图象、影子等奇怪的东西骚扰，或在夜里，或在梦里，或在白天，骚扰的时间或长或短，令人精神紧张，身心疲惫。
7、练功者会突然精神失常，说看到了什么，听到了什么，或者呆痴沉默，情况不一。
以上列举的的绝大多数情况，从表面上看都和气功没有什么直接联系。因为不仅练功的人，任何人生活中都会发生不好的事情，所以人们不容易察觉这些坏事是来自气功。但是，只要稍加观察就可以知道，练功在实际生活中所带来的坏事有一个共同的特点，就是奇怪，不正常，不合逻辑，很突然，显得很倒霉，很邪乎，难以置信，就象在强大的诅咒里面生活一样。
根据《圣经》，上帝最讨厌人崇拜偶像和邪灵。当人练气功的时候，上帝的愤怒就会临到这个人。
有很多人这时候就放弃了气功，这是件好事，但是如果你不认识耶稣基督，就不认识上帝，就根本无法摆脱这种厄运。因为邪灵不会轻易放过你的，而你的个人力量根本无法和魔鬼抗衡。关于怎样胜过邪灵的干扰，我们将在第八章详细探讨。
练气功和行异能的人应当明白，只有接受耶稣，靠着上帝，你才能胜过邪灵，进入上帝的保护和赐福里面，享受属于你的幸福生活。除此别无选择。
二、气功对文化、社会的危害
宗教最大的作用在于通过为人们提供世界观、人生观、伦理道德等一套完整的哲学思想体系，从而形成人类社会的文化形态。
气功作为中国一种新兴的宗教，其哲学思想体系已经初具雏形。这个体系对文化和社会开始产生影响。
中国的整体文化正在从无神论向有神论文化方向快速发展。气功所影响形成的文化是一种敬拜偶像、邪灵，敬拜人本身的错误文化，从而导致对文化、社会、国家和民族的危害。
首先，练功的人无论文化高低，都以气功公德为道德原则，相信人有潜在的不可思议的超自然能力。人们的骄傲与日俱增，对人本身和偶像虔诚崇拜。即使是无神论的气功信徒，为了增加功力，也崇拜偶像，崇拜有特异功能的大气功师。生活的最重要的目标是追求更高的气功境界，获得更大的超人能力，总想扮演神的角色。人们的生活中很多欲望和愿望都放下了，不愿花费时间和精力去追求物质生活和精神娱乐生活，社会的活力渐渐衰弱。
其次，由于气功的某些奇怪的练功方式，导致气功信徒的古怪行为。古怪行为营造了怪异的人文环境。例如，前几年北京天坛公园有无数前来采气的练功者，因为听说这里的古树“气场”强，所以就用各种姿式采集“树气”，观者哭笑不得。因为天坛是古代祭祀的地方，邪灵在这里活动频繁。还有的人们在家里或工作单位放气功磁带，有的是气功师的录音，有的是“南无阿弥托佛”，这样的地方，邪灵活动猖獗，气氛十分怪异。
另外，由于气功的传统门派制，人们彼此攻击排斥，形成许多小团体，小社会，气功信徒忠于本门派，崇拜掌门人。每个门派里都有自己特色的小哲学体系。表面上人们遵守功德，但由于邪灵的入侵，人们心灵承受着巨大的压力，需要一定的发泄，从而影响周围人的生活。许多信徒对气功师盲目听从，导致许多严重的恶果。
总之，练气功的人们对生活的态度是消极和被动的。不重视学习、工作、事业和爱情，不愿意追求新事物，崇拜古人和古文化；认为中国文化是最精深、持久和优秀的文化，人们抵制西方的优秀文化，小看科学技术；认为气功会解决人类根本的问题，认为健康是人生命中最重要的事情，长生不老是最高目标；认为现代社会的文明不能解决生命的问题从而产生逃避情绪。因此，气功给整个社会带来了消极影响。
当气功危害了社会和文化，就必然危害到国家。
由于气功的灵界背景是邪灵，所以形成的文化是错误的。我们知道，在《圣经》中，阐明了上帝对敬拜偶像和邪灵以及人的狂妄自大深恶痛绝。他总是打击信邪灵，崇拜偶像的国家、民族和个人。
当一个人练气功，上帝的愤怒就临到他，他就生活在诅咒里面；当一个国家和民族有很多人练功，上帝的愤怒就临到这个国家和民族。与气功带给个人的危害一样，国家所受到的危害在表面上和气功也没有什么联系，但其实是有必然联系的。这些灾难是由于上帝的愤怒而到来的。在中国气功的高氵朝时期，人们目睹了国家所发生的灾难性的事件。
相反，上帝要赐福信他的个人，民族和国家。现在，由于基督教在中国的兴起，上帝的赐福也开始临到中国。根据推测，目前中国基督徒的人数比练气功的人数多一些，在一两年内两者的差别将会有更大的突破。基督教人数增加的速度和数量都远远超过气功。
更多的人会看到气功对个人、社会和国家的危害，更多的人会通过耶稣基督认识上帝，这正是我们个人和国家的希望所在。
毫无疑问，真理必然得胜，其实已经胜了！
第七章气功-基督教论坛（上）
假设一个朋友来提问题，我尽量回答他，用我个人所了解的观点。请您指正。
问：1、气功和基督教有什么本质不同？
答：两者的本质差别就象南和北一样，又象光明和黑暗。基督教的灵界背景是上帝耶稣的圣灵，气功的灵界背景是魔鬼撒旦的邪灵。气功把人引向毁灭，它的路通向地狱；基督赐给人永远的生命，他是通向天堂的唯一道路。
问：2、气功和基督教的最高境界是什么？
答：气功的最高境界是“天人合一”，就是人和邪灵合而为一。练功者的境界有高低的差别。基督教不谈最高境界，因为凡是相信耶稣的人都是一样，都能进天堂，没有境界的差别。
问：3、气功和基督教的世界观有什么区别？
答：气功的世界观是崇拜宇宙，但不知道宇宙的来源；崇拜人本身，认为人是宇宙的“精灵”，但不知道人类的来源和去处；相信鬼神，但不了解鬼神。
基督教的世界观是敬拜上帝，耶稣和圣灵；上帝创造宇宙万物，仿照他们的形象创造了人类；世界和人类的末日必然到来。
问：4、气功和基督教的人生观有什么区别？
答：气功的人生观是顺其自然，与世无争，看破尘世，万世皆空。认为练功到最高境界的人可以永远不死，其他人的生命是轮回的。
基督教的人生观是热爱生命，在上帝的赐福中认真生活，追求人生的幸福和真正的意义，知道自己死后必然进入天堂，享受永恒的生命。
问：5、气功和基督教的道德观有什么区别？
答：气功的道德观是来自儒、释、道教，包括多行人们公认的善事，不做人们公认的坏事，另外，提倡不杀动物，尊敬和尚、道士、高功夫的气功师，敬拜偶像等。
基督教的道德观是爱，即爱上帝、耶稣和圣灵；又要爱人如己。爱是一切言行的原则。（参看马太福音22：37-40）
问：6、气功和基督教的鬼神论有什么区别？
答：气功界的鬼神论比较模糊，不统一，大致认为鬼是死人的灵魂，魔是气功达到最高境界的坏人；神仙是达到最高境界的气功师。还有一种理论是儒、释、道教的鬼神论。
在基督教中，魔鬼就是撒旦，是堕落的天使；神就是上帝。
问：7、气功和基督教的神迹有什么区别？
答：气功的神迹特点是打破人体的正常规律，是来自撒旦魔鬼邪灵的能力，却以为是人的能力；而且其神迹和人的实际生活联系不大。
基督教的神迹特点是以赐福人和荣耀上帝为出发点，是上帝耶稣圣灵的能力；人没有超自然的能力，只有祷告求上帝显神迹。神迹和人的实际生活密切相关。而且耶稣在世上行的神迹是最大的，没有也不会有人能超过他。
问：8、气功和基督教的信心论有什么区别？
答：气功所讲的信心是人的绝对完全的自信，一切异能、神迹和事情的结果都是由自信决定的。
基督教所讲的信心是对耶稣上帝的信任之心，并由此产生信仰和自信。基督徒生活中的神迹和事情的结果都是由这种信任之心决定的。
问：9、气功和基督教的敬拜方式有什么区别？
答：气功的敬拜方式是拜看不见的师傅，拜地上的师傅和其偶像，以及到各种庙宇拜各种偶像。有虔诚的姿式，或烧香、烧纸给鬼神享用，捐钱为了得到鬼神的保佑等。
基督教的敬拜方式是用心灵和诚实敬拜上帝，姿式与虔诚没有关系。捐钱是给需要的人用，是出于爱心的激励，不是为了得到好报。
问：10、气功和基督教的生活果实有什么区别？
答：所谓生活果实，就是信仰给实际生活所带来的结果。
气功使人心灵压抑扭曲，有枷锁感，工作、事业和婚姻等关系到个人幸福的事情很不顺利，有奇怪的灾祸。
基督教使人的心灵平安释放，生命得自由，工作、事业和婚姻等关系到个人幸福的事情常蒙上帝的关照和赐福，有出人意料的喜乐和好事情，且很奇妙。
问：11、气功和基督教的理论的来源有什么区别？
答：气功的理论落后于实践，至今没有很统一、系统的理论体系。佛教和道教的理论是气功理论的主要来源和依据。
基督教的理论权威是《圣经》，是由四十多位作者在公元前后约一千六百年的时间里陆续完成，完成后至今已有近两千年了。主要的线索和内容是历史事实，文字表达非常浅显易懂，这是其他任何宗教理论所不具备的特点。没有人发现和证明书中有矛盾的和不真实的地方。圣经是人类历史上发行量最大的书。
问：12、气功和基督教的历史见证有什么区别？
答：气功出自于中国的儒、释、道教等，而儒、释、道教已经衰落，儒教文化在亚洲还有较大的市场，但人们主要接受它的是部分伦理道德观，其它的如世界观、人生观和政治观等都已经基本上被抛弃了。
而基督教从卑微的开始，始终以递增的速度和范围向全球扩散，它出自小国家以色列的犹太民族，却被全世界所有的民族所接受。近代人类世界发展最快的两件事物就是科学和基督教。
问：13、基督教在世界的现状怎样？
答：根据一份较权威的统计资料表明，1979年全世界的基督徒人数大约有10亿，1996年迅速增长到20亿，占全世界大约40%的人口。基督徒已经遍及全世界各个角落。
问：14、基督教在中国的现状怎样？
答：根据中国官方的统计资料，1949年中国基督徒的人数约30万，1996年大约是1千8百万。后一个数据是很不准确的，因为有大量的基督徒不去公开的教堂，无法统计。1996年全国大约有1万2千个教会。1996年至今，基督徒数量增加的速度更加迅猛。另一份较权威的统计资料表明，1998年全国仅农村每天基督徒的人数就增加2~3万。
根据推测，截止1998年，中国大陆基督徒人数大约是7000万。
问：15、其它宗教在世界的现状怎样？
答：据有关资料表明，截止1996年，全世界伊斯兰教徒的人数约10亿，印度教的人数是约7亿6千万，佛教徒人数约3.3亿。
问：16、其它宗教在中国的现状怎样？
答：据中国官方的统计资料表明，全国大约有4000个天主教堂，神甫3000个，信徒500万；全国大约有7万座庙宇，20万和尚和尼姑；全国大约有道观1千多所，道士和道姑1万人；全国大约有3万座清真寺，伊斯兰教徒2千万。其他宗教如儒教缺乏宗教的外在形式，无法统计数量，但儒家文化的部分内容仍然是中国主要的文化。
问：17、耶稣是谁？
答：耶稣是一个真实的历史人物，是以色列国的犹太人，出生于公元0年附近，比较盛行的说法是公元前4~5年。公元约30年，耶稣被罗马帝国的皇帝恺撒所管辖的地方行政长官彼拉多钉死在十字架上，三天后复活。
《圣经》在新约的前四书里记载了耶稣的生平，讲述了耶稣的教导和所行的神迹。他使瞎子看见，瘫痪者行走，麻风病人痊愈，在水面上行走，斥退风浪，使死人复活，最后，自己从死里复活，升天，坐在全能上帝的右边。
耶稣不是帝王皇帝，不是政治家，哲学家，军事学家，也不是艺术家，却是全世界最著名的人，他带给了人类历史上最伟大也最强大的影响。他的名所传到的地方，都发生了巨大的影响。
耶稣是上帝的儿子，上帝的完全代表者，全人类唯一的救主。
问：18、为什么耶稣不是气功师？
答：耶稣的神性证明了他是自称的那位，上帝的儿子，全人类的救主。
问：19、怎样证明耶稣的神性？
答：第一，旧约产生于耶稣前400~1500年，却准确地预言了有关耶稣的事情达三百多次，举一个例子：但以理书9：25-26，预言了耶稣被杀的准确时间，即从公元前下令重建耶路撒冷算起，到耶稣被剪除（被杀）正好是7x7+62x7=483（年）。为什么要如此准确地预言他？他的身份是什么？
第二，耶稣行的神迹最伟大，没有人超过他。他使多个死人复活，自己被杀害三天后复活，在四十天之内先后向几百人显现，最后在众人面前升天。
第三，耶稣关于以色列后来的局面和基督教发展的预言，全部应验。
第四，他的教导有上帝的权柄，例如他说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”“信我的人就有永生。”人类历史上没有别人站在这样高的角度说话，只有上帝的身份才能说出这样的话。
问：20、耶稣真的复活了吗？
答：《圣经》记载，耶稣被钉死在十字架上，埋在坟墓里，三天后复活。很多人不相信这一记载。
曾有人作过一个逻辑推理，很有意思。
《圣经》记载，耶稣的门徒跟随着耶稣，看到了很多神迹，相信他是神，尊他为主，并表示很大的忠心。但当耶稣被捕时，门徒都四处逃跑了，只有彼得一个人悄悄跟着，但被别人发现的时候三次否认耶稣。说明即使门徒见过耶稣使死人复活的神迹，在危险环境中，他们对耶稣的信心也脆弱、动摇。但是当耶稣死后，他的门徒却突然信心坚固，公开宣讲耶稣基督是上帝的儿子。这时候政府和宗教人士已经宣布耶稣和其门徒的活动为非法，这时候的环境比耶稣被捕的时候更危险。耶稣的门徒为什么突然胆量大增，有这样大的勇气？而且他们的言论立刻受到政府的压制，他们被关进监狱，鞭打，甚至杀害。但他们前仆后继，坚持传扬耶稣是救主，信心再也没有动摇。
那么，让我们想象一下，耶稣死后，究竟发生了什么事情，使他的门徒完全相信了他，为他的名连死也不惧怕呢？耶稣活着的时候，他们都不敢公开承认耶稣，而耶稣死后，他们却敢于公开宣扬耶稣，即使受残酷的迫害也决不放弃。为什么？
耶稣死前，门徒看他行了很多神迹，包括使死人复活，听到了耶稣的教训。门徒还是没有完全相信耶稣的神性和上帝儿子的身份。那么，什么样的事情能使门徒相信呢？除了耶稣自己复活，重新和门徒在一起，在门徒面前升天这样绝无仅有的事情，还能有什么事情可以使门徒完全相信他呢？没有。
问：21、有人见到过耶稣吗？
答：在《圣经》启示录1：12-16中记载，耶稣升天后，使徒约翰又见到过他。近代几位著名的基督徒如乔那森-爱华兹、肯尼斯-黑根（甘坚信），都在书中自称见过耶稣。
问：22、为什么人类会有死亡和苦难？
答：根据圣经，苦难和死亡是因为人的罪而来，是上帝的惩罚。（参看创世纪3：16-19；罗马书5：12）
问：23、为什么上帝不阻止人类犯罪？
答：这是一个很好的问题。历史上很多基督徒、神学家都探索这个问题，至今没有满意的答案。下面是一个参考答案。
因为上帝给人以自由意志，他希望得到人类对他的爱，但他不强迫人类的自由意志，他愿意人类自由乐意地爱他，希望人类自愿地抵制罪恶。
问：24、世界有末日吗？
答：有。耶稣预言过末日。在新约的最后一书《启示录》里，预言了人类文明和世界的结束。
问：25、你相信关于世界末日是1999年8月18日的预言吗？
答：不相信。因为耶稣说过，那日那时，没有人知道，只有上帝知道。
问：26、如果上帝是全能的，能否造出他搬不起来的石头？
答：这是在大学里流行的一道悖论命题。
既然这道悖论的的假设条件是：上帝是全能的，那么就不存在这样一种东西：“他搬不起来的石头。”“全能”里面不包含“不能”。结果和条件冲突，所以命题本身不成立。
这道命题的隐藏诡辩点就在于推翻自己的假设条件。
问：27、《道德经》里所说的“道”是指的耶稣基督吗？
答：肯定不是。
中国春秋时期的道教创始人老子在他的著作《道德经》说：“有物浑沉，先天地生；寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可为天下母；吾不知其名，字之曰道。”
在《圣经》约翰福音1：1-4说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”根据约翰福音这一章的内容，我们知道，这里面所说的“道”是指的耶稣基督。
我们有必要再次用本书第四章第二节中的“半真半假骗术”来说明这个需要明确的问题。
首先，魔鬼撒旦了解上帝、耶稣和圣灵。所以“……先天地生；独立而不改，……可为天下母”这三句描述接近真实性，但这并不全面，只是一部分；
其次，魔鬼撒旦的目的是欺骗人，其方式是掩盖真理，抵挡真理以及歪曲真理。所以“有物浑沉，……寂兮廖兮，……周行而不殆，”这三句就描述了一个含糊抽象截然不同的形象，开始引人入歧途了；根据圣经经文，耶稣有明确的位格和身份，即“道与上帝同在，道就是上帝。”
因此，魔鬼用真假掺半的骗术，移花接木的描述方法，得出来了结论，即“吾不知其名，字之曰道。”建立了“道”的概念。由此看出，老子是在邪灵默示下写出这些话的。
参看本书第五章第四节，其中探讨了老子所说的“道”的本质和原理。如果不了解气功的原理本质以及气功和道教的关系，就很难明白这个问题。有些理性的名词概念是有灵界背景的理念参与的，所以，不仅要考虑其表面的哲学概念，还要当心其属灵的含义。
我们在分析问题的时候，应当注意不要为真假掺半的表象所迷惑。
问：28、为什么汉文版圣经里约翰福音第1章中要用“道”来表示耶稣基督呢？
答：把圣经翻译成汉语版的人最清楚这个问题。一个民族的语言是带有该民族文化特色的。也许前人在翻译圣经的时候，在汉语中找不到比“道”这个字再恰当的词，或者是误解了“道”的意义。
汉语版圣经是从英文版圣经翻译过来的，英文版圣经是从希腊文圣经，即原文圣经中翻译过来的。
在英文版圣经中，“道”是用“word”这个单词表示的。它的直接意思是“话语”，但是由于第一个字母大写，所以就有更深的，用言语难以表达的含义。为什么要用“话语”这个词呢？
因为在希腊文圣经中，也是用的“话语”这个词。而在希腊文中，“话语”这个词有两个含义，一是指口里说出来的话语，二是指在脑子意识里还没有说出来的“想法的意思”。人们用话语表达自己“想法的意思”，在话语形成之前，“想法的意思”必须已经形成。这个“想法的意思”应该用什么词来表示呢？希腊语中是用“话语”这个词来表示。而英语中用“reason”这个单词表示。汉语中似乎没有一个准确的词来表示。
最直接的原因在于，希腊文在描述宇宙方面的理念中，用“话语”一词表示这样一种概念，即，“控制宇宙万有的理性的律”。这是一种比较纯的哲学理念。而对于以色列人来说，他们把希腊文中“话语”一词理解为“上帝”。我们知道，新约是用希腊文写成的。所以，约翰福音的作者，使徒约翰就采用了希腊人和以色列人都理解的“话语”一词。而英文翻译者非常忠实原文，就直接翻译为“word”一词，但这个词又表达不出原文的全面含义，所以就将第一个字母大写，成为一个公认的圣经专有名词。
于是，英文版约翰福音第一章第一节经文中的第二句话，“‘话语’与上帝同在”，清楚地表达了耶稣基督与上帝不同的位格，而根据第三句可知，这个“话语”就是上帝，即，耶稣基督就是上帝。
所以，在汉语版圣经中选用“道”这个词，笔者认为是不合适的。虽然我们知道，从字面意思和纯粹的哲学角度来考虑，“道”字用得非常合适。但对于含有道教色彩的传统文化至今仍很浓厚的中国人来说，“道”字会产生误导的作用，带来迷惑和分歧。正如在问答27中所说：有些理性的名词概念是有灵界背景的理念参与的，所以，不仅要考虑其表面的哲学概念，还要当心其属灵的含义。
问：29、你怎样看待人类的智慧？
答：人类的智慧是很有限的。例如，人类回答宇宙极限的问题：宇宙的大小有没有极限？
如果说有，那么极限之外是什么？如果说没有，也似乎不对，怎么可能是无限的呢？无限是什么？
不可思议的问题说明了人类的智慧是有限的，其范围不超过上帝创造的宇宙。
问：30、基督教怎样看待科学？
答：科学是真理的一部分，只是很小的一部分。
问：31：基督教怎样看待人权？
答：因为圣经说在上帝面前，人人平等。耶稣在世上就很尊重人权，使人得自由，做人的朋友。上帝赐给人生存，自由和追求幸福的权利，人没有资格剥夺。基督教的传播，必使人权受到尊重。
问：32、基督教怎样看待信仰自由？
答：世界上最早提出信仰自由的是基督徒。因为这是上帝赐给人的自由意志，上帝希望人人都信真理，但不强迫人的信仰。反对信仰自由的人心中有恐惧，真理是没有畏惧的。
问：33、基督教怎样看待政教合一？
答：政教合一必导致腐败。天主教就是一个例子。耶稣说，恺撒的东西归给恺撒，上帝的东西归给上帝。（参看路加福音20：25）
问：34、天主教和基督教有什么区别？
答：公元590年，贵勾利一世作教皇，天主教形成。基督教会里没有人是权威，人人都是平等的，只有耶稣是信徒的权威，《圣经》是理论权威。天主教的教皇是教会的权威，可以发号施令。基督教会里没有一个人可以命令其他一个人。天主教除了敬拜三位一体的上帝，还敬拜马利亚。圣经说马利亚是耶稣的母亲，但她是人，没有神性。拜马利亚就等于拜人，拜偶像，是上帝所痛恶的。
问：35、怎样解释上帝的三位一体？
答：根据《圣经》，上帝、耶稣、圣灵是三位一体的上帝，或者说圣父、圣子和圣灵是三位一体的上帝。他们有不同的“位格”，但是分别可以完全代表上帝。
这是比较难理解的。这里有一个比喻来解释这个问题：葡萄树枝、葡萄叶和葡萄共同组成葡萄树，当你指着葡萄树说：这是葡萄树。这时你指的部位可能是葡萄，或者葡萄叶，也可能是葡萄树枝，但是没有关系，你指的就是葡萄树。
问：36、基督教为什么注意传教？
答：耶稣让他的门徒到普天下去传福音，因为上帝希望所有的人得救，不愿一人沉沦。基督徒传福音是出于爱心。
第七章气功-基督教论坛（下）
问：37、怎样成为基督徒？
答：自愿作一个决定的祷告，信奉耶稣基督就成为基督徒。
问：38、怎样作决定的祷告？
答：当你心中有感动，想认识耶稣，那就做一个类似下面的祷告，最好说出声来。内容如下：
“亲爱的耶稣基督：
我相信你是上帝的儿子，是我生命的唯一救主，也是全人类的救主。我相信你在十字架上是为我而死。求你赦免我一切的罪，免去我的债。求你现在就进入我的生命，管理我的一生，我愿意跟随你，请让我能够进入天堂，让我得到你所赐给我的丰盛生命。我再一次求你宽恕我的过犯，并赐给我力量去彻底改掉我的坏习惯以及许多的性格、品格、言语、观念以及行为上的缺点，例如：（自己说一些，可以在心里说）。耶稣，求你赐给我丰盛的信、爱心、盼望和智慧，求你赐给我永恒的生命。诚心所愿，阿们！
这样，认识了耶稣，就是认识了上帝。
问：39、做完祷告，我心中还是半信半疑怎么办？
答：没关系。很多人开始都是这样，人的心灵不是逻辑所能控制的，上帝知道我们的内心，圣经说：“口里承认，就可以得救。”（参看罗马书10：10）做决定的祷告就是口里承认耶稣，不管你这时信的程度如何，上帝已经接纳你了。圣灵就会和你同在，你用祷告和耶稣交流，耶稣必通过你的实际生活向你证明，他就是基督，就是上帝。
一下子完全信的人不多，但这样的人更有福了。
问：40、怎样用祷告和上帝交流？
答：祷告是基督教中非常有魅力的事情。祷告，就是以耶稣的名义，自由地和上帝交谈。建议在初期你最好直接向耶稣祷告，把信仰的根基打好。
祷告的内容包括求赐福，求帮助，忏悔求宽恕，诉说情感，感谢，赞美等等。开始的时候，你可以求上帝的赐福，求具体的帮助，做针对性的祷告。当你看到上帝回答了自己一个又一个的祷告，当你看到许许多多的事情准确奇妙地发生了，你对耶稣的信就开始增长，自然地，你就禁不住要感谢，赞美他。注意：向上帝求赐福不要不好意思，因为他是你的父亲，他希望你能幸福，他有很多很多的赐福等着你去求。
认识耶稣后，非常重要的事情是了解耶稣。
问：41、怎样了解耶稣？
答：向耶稣祷告，读圣经，参加基督徒聚会都能帮助你了解耶稣。
问：42、怎样读《圣经》？
答：你可以从新约开始读起，前四书是四个门徒从不同的角度记录了耶稣的生平。读圣经能从理论上明白自己的信仰，促进信仰的实践，圣经是上帝说给人的话语。
问：43、在哪里可以买到《圣经》？
答：在中国大陆只有教堂里卖圣经。希望能有人送你一本。
问：44、怎样向耶稣祷告？
答：参看问答40。
问：45、怎样聚会？
答：可以去教堂，可以参加小聚会，哪里收获大去哪里，没有人可以约束你。聚会中没有任何人是权威，即使牧师讲的课，你也有权怀疑，因为人常常会有意无意地说错话。唯一的理论权威是《圣经》。
问：46、祷告时的心态和气功的意念有什么区别？
答：祷告的心态是轻松随便的，用心灵和诚实说自己最真实的话，上帝讨厌虚假，憎恶谎言。祷告不要象气功那样调整自己的意念，在心里使劲，你的情绪和感觉与上帝是否答应你的祷告没有关系，是上帝在做事，不是你，你只是说说话而已，非常简单。
问：47、基督徒必须要读经，祷告，和去教堂吗？
答：不是必须，而是需要，就象吃饭睡觉一样不可缺少。读经，祷告，去教堂，参加聚会都是出自乐意，而不是勉强。是因为你有收获才愿意做这些事情。
问：48、基督徒最重要的是什么？
答：爱是最重要的。爱上帝，就是爱耶稣；爱人，甚至爱你的仇敌。
问：49、为什么要爱仇敌？
答：因为上帝爱你，虽然在他眼里，你也有很多罪，但他宽恕了你。这不是说做到就能做到的，可能你一辈子都做不到，但这没有关系。重要的是上帝的爱会不断浇灌你，你心中的爱会不断增长，我们总是在进步。
问：50、基督徒做事的原则是什么？
答：爱。（参看哥林多前书13：1-8）
问：51、耶稣对基督徒的要求是什么？
答：耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（参看约翰福音14：15）
问：52、耶稣的命令是什么？
答：耶稣命令的中心就是爱。
问：53、基督教有什么形式？
答：有两个形式，洗礼和吃圣餐。是耶稣要求的。
问：54、多人祷告同一件事情有什么作用？
答：耶稣说两个人奉他的名同心合意祷告求什么事情，他必答应。所以多人祷告同一件事是为了让主重视并答应。（参看马太福音18：19-20）
问：55、为什么要为政府祷告？
答：为了让政府做上帝喜悦的事情。
问：56、圣经说，人是因信得救。信的含义是什么？
答：圣经说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信的含义包括以耶稣为根基的信仰，对上帝的信任。我们的祷告，对天堂的盼望，都是出于这种信。（参看希伯来书11：1）
问：57、圣经中常说的信心是什么？
答：基督徒的信心是对上帝耶稣的信任，因为相信上帝，我们才完全放心。例如，当我们祷告求帮助以后，我们不知道会发生什么，但我们相信上帝已经听到，只要是对我们好的，他必给我们。
问：58、气功和圣经中所说的信心有什么区别？
答：基督徒常说的“信心”，不是一种自信，而是对耶稣上帝的信任，事情是否发生取决于上帝的意思，祷告者只是把自己的愿望告诉上帝，由于对上帝的信任，基督徒因此而产生自信。而气功里的信心是绝对的自信，事情是否发生完全取决于自信，自己是决定者。
问：59、“心灵和诚实”的含义是什么？
答：圣经说，要用心灵和诚实敬拜上帝（参考约翰福音4：24）。气功信徒对这一点不容易理解，应该明白：不要认为你祷告、赞美主、读经、聚会的次数越多越蒙上帝喜悦，所有这些都不是必须的，上帝希望你常常这样做，但他希望你发自内心，自然乐意，没有勉强地这样做。上帝喜欢人的真心和诚实，憎恶虚伪和谎言。
问：60、基督教怎样看待谎言？
答：上帝特别讨厌谎言。人类的始祖亚当和夏娃就是被蛇的谎言所欺骗而犯罪的。
中国人习惯把谎言分为三类：恶意的谎言，善意的谎言和无善恶动机的谎言。中国人认为后两者是没有错误的。
基督教认为任何动机的谎言都是罪。基督徒要么不说，说就说真话。
问：61、怎样看待命运？
答：基督徒知道自己的命运结局，但不知道命运的细节。所以要用上帝所赐给的信心，爱和智慧去尽力作好每一件事。如果有人说自己的命运不好，那这种命运是可以改变的，通过认识相信耶稣基督，就会得到最好的命运。
问：62、怎样看待牧师？
答：牧师是在教会里讲解圣经，组织教会生活的基督徒；牧师是职责而不是职位。他和所有的基督徒一样平等，也会犯罪，有时所讲解的观点也是错误的。牧师不是权威。
问：63、基督徒怎样看待自己？
答：我是一个基督徒。上帝是我的天父，耶稣是我的朋友和兄长。我有时使上帝喜悦，有时也惹上帝生气或难过；我努力遵守耶稣的命令，但也免不了犯罪，只要真心忏悔，上帝就会原谅我，但他也会管教我。我知道自己在上帝的眼里是何等珍贵，他爱我超过我的父母爱我。我将来会在天堂里和他在一起，永永远远。
问：64、怎样传福音？
答：传福音是出于乐意，而不是勉强；传福音是出于爱心，传福音不是最重要的，最重要的是爱；一切行为应该是爱心的流露。因为爱心的激励传福音才是上帝所喜悦的。
问：65、基督教的婚姻观是怎样的？
答：耶稣说，婚姻是上帝配合的，人不可分开（参看马太福音19：3-6）。因此婚姻是圣洁的，人们要高度尊重婚姻。基督徒在选择配偶时非常谨慎，既然决定结婚，就决定永远在一起。
问：66、基督徒必须要和基督徒结婚吗？
答：不是必须，而是愿意。因为没有共同的信仰，就没有共同的观点和语言，也就没有美好的爱情，这是很自然的。所以基督徒选择基督徒是选择理想的爱情，是很实际的。
问：67、基督徒怎样看待生活？
答：要用信心、爱心、智慧和盼望好好地生活，并求上帝赐福自己的生活。基督徒得到幸福是上帝的本意，因为他是天上的父亲。
基督徒不是避世，而是胜过世界，因为耶稣已经胜过了这个世界。
问：68、你怎样看待中国现在的性解放浪潮？
答：唯物主义无神论观念必然导致性解放。中国人由于传统的“面子观”，不肯轻易离婚，但追求婚外性自由的观念非常盛行。婚前性行为成为普遍现象。这些都是罪，是上帝所厌弃的。
问：69、中国人现在的主体文化是什么？
答：现在的主体文化由两部分合成：1、儒家文化的部分伦理道德观；2、唯物主义的部分世界观和人生观。
问：70、你怎样看待中国的发展方向？
答：基督教的发展如火燎原，必将成为中国的主体文化，并由此产生相应的政治，经济和社会制度。推测一下，这段过程估计会在未来30年内完成。
问：71、怎样对待练气功的人和信其他宗教的人？
答：要爱他们，怜悯他们，为他们祷告。如果愿意，可以引导他们，帮助他们认识耶稣的真理。
问：72、你怎样看待克隆技术？
答：这是一项科学技术，本身没有错误。就象人类发明了炸药，要看怎么使用这项技术。而且由此，人们对圣经中所记载的马利亚的未婚而孕，上帝用肋骨造女人这样的事，就不会再大惊小怪了。
问：73、你怎样看待英国的“戴安娜现象”？
答：“戴安娜”现象是英国信仰危机的明显征兆。当上帝在人们的心目中被淡忘了，人本身就很容易成为崇拜的偶像。“戴安娜”现象的狂热程度让世人震惊，虽然崇拜者不能代表全部的英国人，但英国在世界的心目中带上了滑稽的帽子。
问：74、你怎样看待英国的“足球流氓现象”？
答：“足球流氓现象”也是信仰危机的表现，是人性的堕落。他们崇拜足球及有关事物来填补精神的空虚并以此发泄。
问：75、怎样看待中国的“足球热”？
答：足球已经成为许多中国人的精神寄托，是典型的信仰危机表现。在“足球热”里人们的注意力被转移，淡化了现实生活中的种种痛苦和不满。“足球”已经成了“民族自尊”的代名词。
注意：“非常喜欢足球”和“崇拜足球”是截然不同的。前者是一种享受，后者是一种精神寄托。
问：76、怎样看待美国总统克林顿访问中国期间去北京崇文门基督教堂做礼拜？
答：1998年6月18日，星期天上午，克林顿去北京最大的基督教堂——崇文门教堂参加聚会，并在牧师讲道后发表了简短讲话，强调要寻求宗教信仰自由。讲话中引用了新约圣经中的使徒行传17：26。
克林顿的举动，无疑给中国人上了一堂福音课，鼓舞了中国的基督徒，对中国的福音事业起到了推动作用。同时，也使成千上万的中国人大大地困惑了：美国的总统也这样迷信？！
问：77、怎样看待基督教在中国的发展状况？
答：基督教在中国的发展非常迅速，是上帝对中国的赐福，是中国人的一大幸事。
基督教是以教会为单元不断发展的。由于受主体文化的影响，中国的教会存在着一个急待重视和解决的问题：建立完善的教会机制。
可以分为两种机制：1、在社会中可以公开的教会的机制；2、在社会中非公开的家庭教会的机制。
建立完善的机制是教会健康发展的重要保证。若没有机制，在教会很小的时候，看不出明显的危害，一旦成为大教会，就会出现很多麻烦和问题。
靠人的信仰和道德观维持教会的健康运作必然失败。因为即使基督徒也有罪性的倾向，也不断地犯罪。
问：78、公开教会的机制包含哪些内容？
答：公开教会的机制包含：
1、民主的选举制度。由教会中所有信徒公开直接选举教会委员会，教会委员会的职责是具体处理教会事物，侍奉教会。(参看新约圣经使徒行传6:3-4)
还要直接选举牧师等神职侍奉人员，神职侍奉人员的职责是组织安排教会的具体活动，为教会服务，按圣灵的不同恩赐行使自己的职责。
选举的原则是任人唯贤，爱教会如自己的身体。
2、健全先进的财务制度。由教会委员会委派会计、出纳和审计等教会财务侍奉人员。
3、有效的监督制度。教会的全部信徒监督教会委员会和神职侍奉人员，教会委员会监督神职人员的工作和财务人员的工作。
4、教会侍奉人员的任免制度。教会侍奉人员若不适合职责，可以由教会所有信徒直接投票免职，或者由教会委员会表决罢免。免职方式和过程要尽量避免伤害当事人的感情。
问：79、家庭教会的机制包含哪些内容？
答：家庭教会的单元人数不宜过多，尤其是在城市，参考数目为6至8人；农村的家庭教会单元人数可以较多一些，参考数目为15人左右。虽然单元教会人数不多，但可形成许许多多的单元教会，分布当地，形成规模。各单元教会彼此自由联络，是平行相处的关系，自然会有使徒样式的信徒出现，联络指导各个教会。关于家庭教会机制中的带领模式、财务方式等内容，都是十分重要和敏感的问题，笔者将在另外的书中作详细的探讨研究。
80、如何建立教会的机制？
答：首先，在教会人数较少的时候就要建立起机制；其次，教会的机制形式要由教会所有的信徒商议而制定，切忌把人当作权威；另外，公开教会的机制要形成书面的形式，还要经过长时间的实践，不断修改而完善其内容。最后，也是最重要的，就是教会建立的机制不可违背圣经的教导。
一、气功和儒释道的基本关系
二、气功和儒教的关系
三、气功和佛教的关系
一、气功和儒释道的基本关系
儒教、佛教、道教简称儒释道。
气功和儒释道紧密相通的关系只有一些气功人士和对气功了解的儒释道研究学者才知道和理解，这也是为什么功法中有儒家、佛家和道家功法的原因。这种观点被很多的学者排斥和嘲笑，无神论学者认为宗教是一种人生观、世界观和伦理道德的哲学理论体系。即使是一些有神论学者，他们由于不了解气功的本质和原理，也不认为气功和儒释道教有什么实际的联系。
而练过气功的人或者研究气功理论的人，他们知道气功是和儒释道教有深刻联系的，原因很简单：首先，儒释道的理论和气功的理论有很多方面相同或完全一样；其次，他们所练的很多功法是来自这三大教的功法，而且在修炼中，受到这三大教的哲学思想或具体气功理论的极大帮助。因此，练功者得出了气功和三大宗教同出一辙的结论。其中儒教的气功色彩比较淡，这也是儒教功法基本失传、鲜为人知的原因。
为什么儒释道都有自己的气功功法？这是巧合吗？这些功法的目的是什么？与这些宗教的哲学理论观点有什么联系？
这是很自然的疑问，解决这些疑问是明白这些宗教属灵背景的关键。在这一节里，我们先阐明观点，在2、3、4节中，我们将探讨证明我们的观点。
概括地讲，儒释道的灵界背景和气功一样，是邪灵。儒释道所想达到的目的，正是气功所想达到的，也就是邪灵所想达到的目的。
我们知道，宗教的目的是为了使人类认识神灵，接近神灵。人类有敬拜神的天性，这是上帝加给人心灵的程序。而魔鬼的目的是使人不认识上帝，远离上帝，转而相信敬拜邪灵。所以，魔鬼就在这世界通过人建立各样的宗教，使人相信并敬拜魔鬼邪灵。
上帝通过人建立的宗教只有一个，就是以《圣经》为理论基础的，耶稣以前叫犹太教，耶稣以后叫基督教，从而使人认识上帝并敬拜上帝。这个问题我们将在第七章中详细探讨。
邪灵通过许多宗教迷惑人，目的是毁坏人的灵魂和生命。我们还是以儒释道为例说明。这些宗教的手段是让人自愿接近魔鬼从而被他们控制成为奴隶。首先，儒释道提供了生死的观点和伦理道德的一套哲学理论。这些理论在生死和生命意义上的观点都比较含糊，经不起逻辑和分析。但在伦理道德方面的理论，和世界上几乎所有的宗教一样，宣扬人性的美善，没有人会说：这是错的。因为上帝已经将辨别是非美善丑恶的基本标准放入人类的心里。当人们对儒释道这些观点赞同，也就开始接受一些其余的理论。如果任何学说的理论违反人类公共的道德观，那么这些理论立刻就会被人们拒绝。邪灵不会那么傻，虽然魔鬼的目的是险恶的，但是他们会用人们不易察觉的方式把人们逐渐欺骗的。
邪灵将一些危险的谎言理论和那些人们容易接受的理论放在一起，使人失去戒备心理，全部或大部分地接受这些观点。这就是“半真半假骗术”（参看第四章2节）。使人从理论上直接同意其观点，然后再去实践，正是这些宗教欺骗人的方式特点。
儒释道中，伦理道德学是儒教的主要内容，它的灵界背景人们不易察觉。所以直到现在，除了少数的气功人士和基督教人士明白它的灵界背景是邪灵，大部分人尤其是中国人把儒家文化捧若至宝。但是，中国人的近代历史中没有看到这个主体文化所带来的成功，恰恰相反，充满苦难和耻辱。
而道教和佛教的主要内容是鬼神论和生命论，而且有典型的气功理论和功法，和灵界的接触比较直接。人们容易看出它们的理论观点是“鬼神论”，尤其是无神论者，很容易排斥它们。所以佛教和道教在近代衰落的比儒教快得多。
气功和所有以邪灵为背景的宗教一样，都是让人们相信，敬拜邪灵，被邪灵所利用。所以儒释道中直接接触和获得邪灵帮助的手段就是气功功法。只是在它们里面不叫气功，儒教是操练伦理道德和文化艺术以达仁义之君子；道教是修道以达“天人合一，即人道合一”，而成为神仙；佛教是修心养性以达涅磐成佛。这些气功功法现在被人们广为习练。当近代中国的新文化（即无神论文化）兴起后，儒释道，尤其佛教和道教迅速衰落。无神论也是一种宗教，它的神就是人本身，所以无神论的人们容易崇拜人。名人和所谓的“伟人”，甚至歌星，球星、恋人等都成为人们崇拜的偶像。最近这十几年，无神论在以知识分子为主的人们心目中留了下来，而同一时期，以鬼神论为主的宗教在知识层次很低的广大农村全面恢复，儒教文化在全国范围内被大加提倡。这时候，正是知识分子信仰的空白时期，而他们又不承认儒释道的鬼神本质理论，于是，邪灵就及时地兴起了新的方式——气功，来欺骗有知识有文化的人们。其实，邪灵是将它们的各种宗教的装饰外套脱了下来，把本质的东西直接拿了出来，从前邪灵通过宗教来引导人们的手段是“犹抱琵琶半遮面”，而现在是通过气功教给人们和邪灵交往的最直接手段。而知识分子因为大量的事实接受了气功，并以无神论的思维方式，把气功当作新兴的人体生命科学来研究，从而形成了大量的气功理论，并向各种社会身份的人们传播，于是在很短的时间里，知识分子培植了一个全新的宗教。气功宗教已经并将继续给整个民族带来惨痛的代价。悲哉！中国知识分子！
由以上我们可以知道，气功是出自儒释道，现在得到发扬光大，不断有人迷失在里面，而且在海外的传播情况也已经不容忽视。为了让人们更明白它们之间的深刻关系和原理，下面我们就分别给予探讨。
二、气功和儒教的关系
为什么气功理论中有儒家气功这一派？它与儒家文化有什么关系？
孔子是儒教的创始人，生活于春秋时期（约公元前552年——约公元前479年），代表著作是《论语》，全书一万二千七百多字。孔子是有神论者，他敬拜“天”，这是一种模糊的神的概念，《论语》中说：“死生有命，富贵在天。”孔子也敬拜人为神灵，在《孔子家语》中《五帝德第二十三》，孔子认为古代的轩辕黄帝是“生而神灵，弱而能言”，又称黄帝之孙是“依鬼神而制义，治气性以教众。洁诚以祭祀，巡四海以宁民。”孔子称君王为天子，敬拜祖先为神灵。中国传统的鬼神论溶入了儒教文化。传统的鬼神论里所敬拜的神包括：雷公，电婆，风伯，城隍，瘟神，文曲星，关帝，财神，门神，灶王爷，妈祖（即航海保护神），药王，禹王，蚕神等。
虽然在孔子的著作里至今没有发现气功式的修炼方法，但孔子的“生命来源论”和道家、气功以及中医的理论是完全一致的。在《孔子家语》《本命解第二十六》中，当鲁哀公问孔子生死的原理，孔子认为生命是由“性和命”两部分组成，在汉语中“性命”一词基本上就是“生命”的同意词。孔子解释说：“分于道谓之命，形与一谓之性，象形而发，谓之生，化穷数尽，谓之死。故命者，性之始也；死者，生之终也。”“一阴一阳，奇偶相配，然后道合化成，性命之端，形于此也。”这几句话反映了孔子对生命的观点也是“道”。大意是：道是生命之源，阴阳相互作用而产生生命，这是不折不扣的道教生命来源论，即道生一，一生二，二生三，三生万物的理论。同时，这也是气功和中医的生命来源理论。
孔子当时教学开的功课有：诗，书，仁、义、礼，乐等。弟子有三千，精通各门功课的学生有七十二位。这些功课是典型的文化、哲学和艺术类的课程。儒家气功是文人在读书，写字，作画和演奏音乐的艺术过程中发现总结的气功功法，或是由自发动功而获得了启发。当他们从事这些活动的时候，进入一种气功态，意念全部集中在书、字、画、音乐上，达到忘我的境界，就如同气功打坐进入虚无状态，这种气功主要的效果是增加艺术创造水平，同时强身健体。这和一般艺术家的忘我陶醉的现象是不同的。练儒家功的人是以练气功为基础，讲究意念，呼吸，冥想，提高的不仅是技巧，主要目的是使艺术作品有震撼力，有“能量”感，而且身体的病得医治，身体健康。注意，这不同于艺术对人身心的正常益处。
在《庄子》的《田子方》中，记载了一个儒教气功修炼者的故事。说“宋元君想找画师画画，来了很多画师，都在准备画具，调墨润笔；只有一个画师例外，他脱掉上衣，盘腿打坐。宋元君说：这才是真正的画师！”这就是一个儒家气功修行者。当人们读到这里的时候发现和上下文没有联系，突然冒处了这一段故事。其实，上文是描写鲁哀公感叹鲁国没有象庄子一样懂“道”的人，因为从表面来看，孔子的理论是伦理道德，政治哲学的内容，没有明显的修炼内容，所谓“明乎礼仪而陋于知人心。”意思是儒教知道的表面礼仪过多，而了解人本身的“意念和意识”太少（注：古人认为“心之官则思”，即心的作用是思考；而气功的修炼就是意念和意识的修炼）。后来，鲁哀公发现孔子就是懂“道”的“大儒者”，意思是孔子是懂修炼之“道”的人。（后面将详细论述，“道”的修炼就是道家气功方式。）所以下文就描述了一位儒家气功的修炼者，懂“道”的画家。庄子、鲁哀公、孔子不是同一个时代的人，这只是一个杜撰的故事，但庄子是想说明以孔子为代表的儒家文化所追求的境界也就是道教所说的“道”。
儒教气功的特点是练的人在追求一种外来能力和灵感的帮助，有练功的方法，而一般艺术家是通过锻炼、思考和领悟来提高自己的灵感和艺术水平。这好比是体育锻炼和武功的区别，一个是有灵界背景的，一个是没有的。另外，作为基督徒的一些艺术家，他的艺术创作有时也会有圣灵的参与。
儒教气功已经基本失传，由于训练要通过读书，写字，作画，奏乐等文化艺术方式，因此只适于文人练习，从而大大限制了传播。至今只有在气功高层次的范围内才有关于儒家气功的“沙龙”，少数气功人士仍在奋力挖掘这一“民族瑰宝”。
据《史记-孔子世家》记载，“孔子晚而喜《易》，”并说：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”大意是孔子晚年的时候喜欢读《易经》，并感叹自己如果能年轻几岁的话，就可以很好地研究《易经》而有大的收获了。《易经》是什么书？孔子从中发现了什么？
孔子对《易经》推崇倍至，并对其有较深的研究，写下了大量对《易经》研究所得到的观点和理论。所以，《易经》成为了儒家的经典理论，被誉为群经之首。《易经》的作者无法考证，据说产生于周朝。《易经》分为经、传两部分，经的部分主要是讲占卜、算卦，而真正的占卜、算卦的实质是进入一种气功状态。《易经》用晦涩难懂的语言，用隐语解释世界万物的基本道理，《易经》所论述的根本理论就是阴阳论，其原理可以用太极八卦图表示。现在韩国的国旗图案就是一个不很准确的太极八卦图案。
孔子的儒教理论和《易经》的内涵是相吻合的，《易经》可以为孔子的观点尤其是人生观和世界观给予更高层次的理论指导。而孔子到晚年，他的儒教哲学观点更加成熟，他发现了自己的观点和《易经》理论相通的内涵。但《易经》其实是邪灵背景最明显的一本书，它是道教，儒教、中医、武功、占卜和气功的最高层的理论权威。孔子想对《易经》继续深入研究的内容，应该是灵界色彩很浓的理论。但如果没有气功式的实践，明白《易经》的奥秘是很困难的。所以，有的气功人士说，《易经》是在气功状态下写成的。我们换句话说，就是人在邪灵的默示下写成的。
明白了气功，就容易明白各种以邪灵为背景的宗教、异能训练方法、占卜和《易经》的基本原理。但是，只有通过耶稣认识了上帝，明白了《圣经》，才能明白气功和各种以邪灵为背景的宗教、异能训练方法、占卜和《易经》的本质，而且，即使邪灵再兴起什么新的花样，基督徒也能作出准确的判断。
三、气功和佛教的关系
佛教的最高追求境界是涅磐成佛，即修行的人进入极乐世界，永远不死，不再受生命轮回之苦。佛教里的“八正道”和“八戒”，规定了修行的原则和不许做的错事，是佛教基本的人生世界观和道德伦理观。佛教观点容易被很多人接受，但是很多人不去按照它的规定修行。因为它的避世修行和清规戒律都直接违背了人性。佛教的经书晦涩难懂，现在人们对佛教的认识，都不是自己读经而来。由于这种情况，人们对佛教的认识，局限于听说，无法通过自己直接学习理论而明白。现在社会上信佛教的人，并不象和尚那样修行，而是直接敬拜求问一些偶像，来获得保佑。
佛教的实践包括两部分：一是克己，遵守清规戒律，二是打坐念经和冥想。前者是约束人的人性和意识，使人的灵魂顺服软弱，后者是典型的气功练习。这是邪灵俘虏人的标准手段。
佛教的书籍有很多，对生命、世界给出了哲学理论指导。佛教的修行方法，主要是对人心和人性的操练。佛教的很多名词概念不容易理解，只有做到了才能理解。如“禅”，是佛教的概括性名词，相当于道教里的“道”，还有“空”，“无”，是修炼者的忘我感觉；“本我”“真我”是指修炼者在忘记“本我”的境界中发现了另一个“真我”，其实气功和佛教达到这种境界的信徒都知道这个真我的感觉，而这个“真我”的本质，是在自己里面和灵魂合而为一的邪灵。到这个程度的气功师已经具备很多特异功能，和尚也体会到了特殊的“智慧”、功能和身体灵魂的“极乐感觉”，这种感觉就是修行者进入“空”的状态，感到飘飘然，然后“虚无”，自己感不到自己的存在了，这时候时空感发生变化。达到这种境界的修行者已经有了成就感，打坐冥想已经成为一种享受。而且玄奥的，只可意会难以言传的思维方式开始形成，所谓的“禅机”就是一种体会、感觉和经历的合成，是邪灵在人体内以灵界的方式思维，难以用人的语言表达。
佛教里有六字真言，就是一种咒语，而和尚不离口的一句咒语式的话是“阿弥托佛”，它有敬拜邪灵的作用。有很多练气功的人很喜欢听这句话，对灵界敏感的人可以直接感受到这句话的“能量”感。有的没文化的老太太，信佛很虔诚，她不懂任何“禅机”，就只念这句话，天天念，有时一次念一万遍，这时候就有奇怪的事情发生，例如，她会看到，听到奇怪的事物，她也会有很舒服的感觉，身体也健康，感到“佛”的巨大而可怕的能力，更加敬畏“佛”，而这个“佛”就是邪灵。现在甚至有人放“阿弥托佛”的录音磁带，用相信和虔诚心反复地听，也能进入气功状态，获得效果。由此可见，这些境界不通过严谨的实践、理论和逻辑的过程就可以达到，正如佛教中所说的“法无定法，万法归宗”，所谓“放弃本我，就是禅机”。这些理论把邪灵的用意和手段暴露无疑，就是只要人用自己的身心敬拜邪灵，邪灵就会让这人达到最高的境界。因为邪灵的目的是让人放弃自己的灵魂，自愿地拜倒在它的面前。
有记载说佛教的创始人释迦牟尼在圆寂（意思是死亡）之前，曾对弟子说：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝，汝当护持，传付将来。”大意是，“我所传的‘法’（道理），实际上是存在而难以琢磨的，是一种体验，很微妙，无法用文字和语言表达，现在传给你们，你们要把这一真谛传下去。”释迦牟尼的这番话，说出了他的体验，这就是人和邪灵交往的体验，是没有固定模式的，因为邪灵的目的是用最合适于人的办法，使人受骗并被邪灵掳为奴隶。
佛教的修行原理是压制放弃自己的灵魂意识，以虔诚的心理接受“佛”的练习经历和体验。当佛教徒明白了这个道理，就会发现所有经书只是说一个道理，想达到一个目的，从而不需要再研究什么经书，直接去打坐冥想体验就可以达到很高的境界，即邪灵和人的灵魂合而为一的状态。这也是佛教里所说的“顿悟”之后，发现“我即佛，佛即我”。这个“佛”，就是邪灵；而玄而又玄的“禅”，就是邪灵在人里面给人传达的一种体验，观点和思维方式。这就是佛教的全部“真谛”。
而有些气功功法，高级功法，正是把佛教的真谛取出来直接练习，这样修炼者不用再体会“苦海无涯”的惶惑，而是很快发现“佛法无边”。练这种气功的人，在几天，几个月或几年的时间就能明白过去佛教徒一生或几代人都不能参透的“禅”和“法”，从而获得很惊人的特异功能现象和不同于常人的思维方式以及很玄的观点。他们在谈练功体会时，说得越少，心理就越明白，听的人就越糊涂。这就是为什么很多“修行很深”的老和尚回答别人的问题常用动作，而极少用言语。据记载释迦牟尼在涅磐之前，有弟子文殊问他问题，释迦牟尼严厉斥责他说：“文殊，吾四十九年住世，未曾说一字，……”。四十几年，他没有说一句话教导弟子。由此可见，释迦牟尼已经“大彻大悟了”。
练佛家气功的人到了一定境界，心志变得非常清淡，就象精疲力尽的人躺在床上的心态。会闻到肉食荤菜强烈的腥味，以至不愿吃荤菜，即使无意中吃了，也会反胃甚至呕吐。在厌倦肉食之后，就开始对食用的动物肉反感，然后开始怜悯爱惜动物的生命。另外，佛家练功者的还出现性欲减退，睡眠减少，饭量下降等现象，从感情上对佛像甚至凶恶、丑陋的佛像有好感和尊敬感。
如果研究佛教的学者不懂得气功式的实践，而只是企图从浩如烟海的佛教书籍里研究其原理，那就象一个人想靠自己的体力横渡太平洋一样，只有“回头是岸”。佛教气功的确是最高境界的气功。明白了气功，就明白了佛教，放下了佛教；而明白了耶稣基督，就明白了气功，就会立刻放弃气功，如飞而逃，。
成为基督徒的佛教徒和气功信徒都深有体会，这些号称“佛法无边”的“佛”的邪灵，在上帝面前是何等无能和弱智。轻轻的一个祷告，邪灵就无法通过人施展能力。
而敬拜邪灵的人只得到可怜的“好感觉”，肉体的健康，对生活和命运没有任何帮助，而代价不仅是在今生受到极大的捆绑，失去很多的自由和幸福，更重要的是，如果不悔改信奉耶稣，这些可怜的人还将失去永远的生命，虽然他们还不相信是这样，但他们必受到上帝的审判。
第五章气功与儒教、佛教和道教的关系（下）
四、气功和道教的关系
五、小结魔鬼的策略
四、气功和道教的关系
道教是由春秋时期的老子（李耳，字聃）创立，并由庄子发扬光大，形成了系统的哲学思想体系。老子的代表作是《道德经》，全书五千字。庄子的代表作是《庄子》。《道德经》是道教的经典之作，它的内容涉及到生命，天地，政治，军事和气功修炼。《道德经》也是气功理论和功法的经典。道教的修炼方式也是以打坐冥想为主。
道教的最高境界是“道”，即“人道合一”而长生不死，成为神仙。老子在《道德经》里解释什么是“道”，他说：“有物浑沉，先天地生；寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；吾不知其名，字之曰道。”这段话的意思是：“有一‘事物’在天地形成之前就存在了，很难描述其特点，独立而不改变，没有终始，循环永在，这一事物是宇宙万物的来源；我不知道它的名称，就称”它“为”道“。”（有人误认为，这个“道”指的就是耶稣基督。关于这个问题，我们将在第七章27问答里探讨。）
老子又进一步解释“道”产生万物的原理，就是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一原理是很简单的逻辑，但又很抽象。为了说明这个问题，道教用太极八卦图来展示这一原理。整个圆表示“道”，两个半圆表示阴阳，阴阳相互作用，在整个圆周内周而复始，循环不息。这个图和它表示的原理成为道家气功，中医和占卜的理论基础。
老子认为人应当追求“道”的境界。进一步解释，就是“无为”之境。无为之境就是“天人合一”，“道我合一”，即“道”是“我”，“我”是“道”。这和佛教的“佛即我，我即佛”乃异曲同工。进入“道”的无为之境，就相当于佛教里进入“空”的境界。他们的本质都是和邪灵合而为一。
老子提出“道”是世界的本原，并认为“道可道，非常道，名可名，非常名。”老子对道的认识，是来自气功式的冥想和体验，他就象释迦牟尼体会到“佛”一样，体验到了“道”的存在。在《道德经》里，他除了以道为基础观点讲述了大量的政治，人文，军事理论，还阐明了大量气功式的修炼方法，很详细深刻，以至于当代一些学者尤其是西方学者在研究到这些气功理论时，就不知所云了。老子在《道德经》21章解释道家冥想的方法时说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”练气功到高层次的人都体验过这种意守境界。这是高级的气功状态，是具体的方法和体验。
《道德经》16章：“致虚极，受静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”意思是“达到心灵虚无的极点，保持清静无为的境界，我发现万物运作，都是循环往复，万物纷纭，都要回归本原。回归到自身的本原，就叫做虚静；虚静就是回到生命的本质，回归生命的本质就是自然的法则，认识到自然的法则就明白了。”
这段话是对气功的高层理论指导。揭示了气功入静的最高境界，即恬淡虚无的境界，从而达到“天人合一，回归自然”的状态。
关于道教另一个理论，即“无为之境”，老子在《道德经》48章里说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为，无为而无不为。”意思是，学习文化知识使人受益，而“道”的修炼使人每天都有所失，越失越多，最后以至于什么都不做了，然后得“道”了，就没有不能做的事情了。
庄子，名周（约公元前369年——约公元前286年），战国时期人士，将老子的道教理论进一步发挥，把“道”和“无”等同起来，认为世界是“无中生有”。后人称他们为“老庄”。
在《知北游》中庄子论述：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。”意思是，“道”是听不到的，听见的就不是道；道是看不到的，看见的就不是道；道是语言所不能表达的，说出来就不是道。这和佛教的释迦牟尼所说的“法”和“禅”的道理是何等相似相通。
《知北游》里说：“皇帝曰：‘无私无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。’”这就是说修炼的过程，当你放下私心杂念了，你就开始要认识“道了”，当你没有约束而不去做事的时候，你才可以把守“道”；当你不用任何方法和途径求道的时候，你就得“道”了。这个过程，是和佛教、气功修炼的过程一样，从佛教的斩断“六根”（指六种人性特点）；气功的放松入静，排除杂念，到佛教的专心自愿修炼；气功的放下俗事，长时间练功，最后达到佛教“大彻大悟”的“虚空境界”，气功的“人和宇宙的能量相连”，24小时处于练功状态。它们是完全一样的原理过程，只是入手的角度不同，结果是一样的，都是达到与邪灵合一的境界。
在道教的修练过程中，会出现很多干扰人生活幸福的事情，经常会有这样的事发生，又因为很多事情都没有时间和心情做，所以生活中失去得就越来越多，以至于清心寡欲，无所作为了，这就是“无为境界”，但坚持修炼下去，就有可能得“道”，就达到“天人合一，道我合一”的最高境界。这时候修炼者就会出现大的特异功能，行神迹异能，无所不为，好象没有不能做的事情。这说明邪灵已经和修炼者合而为一了。练习气功的人尤其层次很高的对这个过程体验很深。
庄子在其代表作《齐物论》里开头讲述南郭子静坐，缓慢吐纳气息，形体木然无神，仿佛灵魂离体，进入了忘我境界。友人很同情他的样子，说：“你怎么把自己搞成这个样子了？好象死人一样！以前你静坐可不是这个样子的。”南郭子却回答说：“我已经忘掉了功名利禄。你只能听到正常耳朵能听到的声音，我却能听到天地间各种物体的声音。”南郭子其实就是有所“失”的练功修“道”者，他已经获得了超自然的听力特异功能，由此，他会认为自己失去的少，得到的多，将要达到无所不能（即无不为）的境界。
庄子著名的代表作《秋水》在开始的部分通过河神和海神的对话讲述小河流并入黄河，黄河又流入大海的事情。其中提到“万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泻之，不知何时已而不虚；”又有“自以比形于天地而受气于阴阳，”在这篇书里，如果只考虑它的哲学论点，就很难明白“尾闾泻之”和“受气于阴阳”的气功修练的隐含道理。气功人士和中医明白这是用河流比喻人体经络的阴阳之气的运行。小河流是指小的经络遍布全身，大河流是指人体的“七经八脉十二正经”，其中，黄河是指任脉和督脉。气功里的打通大小周天就是让“阴阳真气”在所有经络里运行，小周天的路线是从丹田（又叫气海）而出，下行会阴至尾闾，然后上行督脉过头顶，再下行任脉归入丹田（气海）。有时候，阴阳真气容易从尾闾穴或其下方的穴位泄露出去，有损功力，但这是比较低级的练功层次。层次高了以后，所谓“天人合一，人体的‘气’和宇宙的阴阳气接通”，就会“不知何时止而不盈；”“不知何时已而不虚”了。意思是“丹田”（气海）的真气源源不断的充满，但不会溢出也不会亏缺。笔者认为，这一段文章的主要目的也许是论述哲学观点，但由此也看出庄子练功修道的“真气运行理论”。
下面，我们探讨一下关于道家的“炼丹术”。
炼丹术的目的是使人长生不老。炼丹术有两种，一种是体内练“内丹”，一种是通过化学手段在炉子里练“外丹”，据说因此发明了“火药”。
“练内丹”是道教气功的练功方法。练内丹的方法是通过意念在肚脐下面的丹田部位冥想一颗发亮的小丹，有一些具体的意念和呼吸方法，开始没有或很小，光线很弱，久而久之，内丹越来越大，越来越来亮，冬天可以御寒，夏天可以避暑。一般需要很多年甚至几十年的“意念培植”才能生成一个丹。佛教中和尚身体被火化后剩下坚硬的“舍利子”，就是这种内丹。内丹的练习方法，就是气功中“以一念代万念”的意想方法。当内丹练成，人的身体就很健康，寿命较长。道教修行者相信大道修成以后，就会永远不死。
炼外丹是用物质世界里的原料通过化学手段在炉中和器皿里炼出一种丹药，道教希望服用了“外丹”就能长生不老。
为什么道教会有一派去炼外丹？在道教的一些书籍里，有用比喻的方法阐述练内丹的方法，提到炉子，火，药等，如果不明白真实的含义，就很有可能用真炉子去炼丹。所以人们常说的“炼丹术”是指炼外丹，而炼外丹的道士们也练气功，只是他们对“丹”的含义和练法的观点不同而已。历史中一些帝王对外丹抱有极大的兴趣和希望。
由于道家功的阴阳互补原理，练习道教功的人是允许结婚的，并有“房中术”的练习方法。练习道家气功的人会出现这样奇怪的现象：男性修炼者出现“马阴藏相”，即外部生殖器可以缩如孩童，也可随意恢复正常，性功能会增强。女性修练者出现“斩赤龙”，即月经断绝。乳房也会缩小，不再恢复。
道教还有外练方术，就是不需要气功内练方式，而是直接通过某些方式和邪灵接触并交流，其表现形式类似于行异能神迹。如符录术，就是画一些似字非字的图形，所谓“神仙的文字”来镇鬼治病等；念咒术，即念咒语治病，驱灾，避开猛兽等；还有占卜术；祈禳术，即向邪灵祈祷求福免灾等；而布道场是较为复杂的，要设立丘坛，烧香，上供，降神，送神，颂经，唱礼，并配以烛台，音乐等，在这之前还要沐浴更衣，戒绝荤酒等。外练方术的目的是普度众生，广修功德，成为神仙，其性质也是属于气功类的修炼。其宗旨也和气功内练术一样，修道成仙，长生不死。
另外，中国的传统鬼神论也象溶入儒教文化一样溶入了道教。因为它们的本质是一样的，都是以邪灵为背景的文化。
总而言之，道教的所有修炼方法就是现在的气功练习方法，灵界的背景是邪灵。最终使修炼者迷失了生命的意义而走向毁灭和死亡。
五、小结魔鬼的策略
既然邪灵有同样的目的，为什么儒释道的练功方法会不同，出现的现象也有所差异，而最后的结果确是一样的？
邪灵的目的是为了欺骗毁坏人，使人成为他们的俘虏。而且，邪灵希望尽可能毁坏更多的人。所以，邪灵在不同的时代，在全世界兴起很多的宗教，而且从表面上看这些宗教各有特色，有不同的理论和修炼方法。儒释道正是这样。这样，人们相信这些宗教的概率就大大增加，不同的人对不同的宗教有不同的喜好，即使一个人不喜欢儒教，也许他喜欢佛教，或者另一个人愿意接受道教，不论哪种情况，邪灵的目的达到了。邪灵通过儒释道等邪教提供不同的练功方法和理论，出现的现象也有所差异，邪灵这样做，是为了维持这些宗教的不同特色。而一旦修炼者的理论或实践到了最高境界，他们会发现万法归宗，殊途同归。这时，他们的世界观和人生观都已经很难再改变了，邪灵也就让这些人看到儒释道等邪教的相同结果，从而使这些人彼此尊敬对方的宗教，共同被邪灵所使用。
为什么儒释道教和当代气功宗教的理论里都有关于政治、人生观、世界观、伦理道德等方面的哲学理论和气功式的修炼方法的阐述？（儒教理论中至今没有发现明确的气功练习理论）
学术界不了解气功原理的人士把儒释道的理论看作是哲学理论，包含政治，军事，文化，伦理道德，人生观，世界观的一个理论体系。这是不完整的，片面的。因为气功式的修炼方法和目的是佛教和道教中非常重要的组成成分。
现代气功界有些人士认为，佛教和道教的理论主要是为了阐述气功理论。这也不敢苟同。儒释道中的哲学思想体系也是这些宗教想阐明的重要理论组成部分。
邪灵之所以兴起儒释道，是为了让更多的人信奉并敬拜邪灵。佛教和道教由于修炼的方式不容易推广到社会中去，这样只有少数人信奉它们，但邪灵通过少数修炼者的神迹和异能向人们证明这些宗教的理论是正确的，而且佛教和道教有自己完整的哲学思想体系，所以，更多不愿修行的人们把这种哲学理论接受下来作为一种文化型的信仰。邪灵还对这些宗教中的“鬼神论”给予维护，例如通过各种方式向信这些宗教的人们显示神迹异能等，使人们相信并敬拜偶像和魔鬼邪灵。所以，邪灵更愿意建立一种错误的哲学思想体系，让更多的人接受这种哲学体系作为自己的文化型信仰，以达到让人们敬拜偶像和邪灵的目的。
儒教理论的最大特点是避免了气功式的修炼方法在理论中出现，而成为完整的哲学思想体系，并且这个体系的主要组成部分是伦理道德理论。这种宗教的特点是人们没有气功式的修炼方法直接接触其灵界背景，不是通过身体和灵魂的体验来证明它的理论。只有通过逻辑思考，以及在社会生活的实践中才能宏观地发现它的错误所在和灵界背景。
在本章第二节我们已经探讨过，儒教文化的世界观和人生观是与道教、气功的世界观和人生观相同的，是用的同一个理论，《易经》是它们共同的理论经典。在庄子的《田子方》里有记载说：孔子见到道教得道之人温伯学子和老子，请教并见识了老聃（即老子）的“神游大道”（即气功中的“阳神出窍”，灵魂离开身体）。从而对道有了深刻的理解和感性认识，他高度评价了“道”并表示敬仰之意。而庄子也高度评价了孔子，称他为鲁国唯一懂‘道’的人。可见，孔子的哲学观点正是道教人士用修炼的方法证明了的观点，这个观点就是“道”。孔子只是缺乏“道”的实践，他的哲学观点的最高境界正是“道”。由此可见，道教和儒教的最高境界是同一个地方。
除此之外，儒教的鬼神论和伦理方面的“男尊女卑”，“君君臣臣，父父子子”的人与人不平等的理论，都显明了儒教文化的错误性和其邪灵的背景。
而气功，作为邪灵兴起的新兴宗教，是以“先事实，后理论”的计划在中国甚至全世界范围内实施。当大量的惊人事实出现后，带有唯物主义无神论思维方式的人们开始从科学的角度探索它的理论，但人们失望了，然后又从儒释道中寻找理论根据，结果找到了，但并不是很满意。于是经过以柯云路先生为主的少数几个气功理论代表人物的研究和思索，现在已经初步形成了一个集儒教，佛教，道教和无神教的本质理论为一体的气功哲学思想体系。
几千年来，中国人在这几种以邪灵为背景的宗教导致的错误文化中饱受磨难，为自己的错误信仰付出了惨重的代价。但人们至今在分析这些错误文化的时候，总是在强调，要辩正地看问题，这些文化里也有好的正确的内容嘛。这句话不错，但是，正如本章第一节中所阐明的，世界上所有的宗教和哲学体系都是宣扬人类的基本伦理道德，人性的美善和美好的盼望，否则，它们一出现就会被抵制。但为什么大多数的宗教和哲学体系仍然导致了人和社会的败坏，仍然不可避免地失败了，被人遗弃？因为他们的本质和目的是错误的。
在第四章的第二节中，我们已经探讨了谎言的几种方式，其中，“半真半假”的谎言是最危险的。所以，我们在分析我国的传统哲学文化和当代哲学文化的时候，应该整体分析，探究其本质和目的是我们的直接动机，追求真理是我们真正的需要。这是现实的，也是明智的。
近几年来，基督福音以惊人的速度在中国传播，基督徒的数量按几何基数增长，数以亿计的中国人正以极大的热情认识并了解耶稣基督这位人类历史中最著名最伟大的人，这位全人类的拯救者，上帝的完全代表者。《圣经》说：“真理使人得自由。”人们接受了耶稣，认识了真理，并在生活中看到了上帝的证明，又怀着喜乐的心情向家人，亲戚，朋友和身边的陌生人传播着这一人类历史上最好的消息——福音。
愿所有的中国人都能明白，只有上帝才能彻底解放中华民族，并赐福所有信奉耶稣基督的人。’
第六章气功的危害
一、气功对练功者的危害
二、气功对文化、社会的危害
“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出。”（申命记18：10-12）
一、气功对练功者的危害
我们明白了气功的原理和本质后，就知道了气功是非常危险的，有很大的危害，主要是对练功者本人、家人、社会和文化产生极大的危害。邪灵兴起一个新的宗教，最初来势凶猛，受害的人多，危害的的程度深。
在所有的危害中，气功对练功者的危害最直接也最严重。笔者练功十年，有不堪回首的亲身经历，深深体会到气功的危害和邪灵的狡猾与邪恶。我还看到过许多和我一样的练功者在这地狱般的泥潭里不能自拔，绝望地吞食着自己种下的苦果，象被蒙住双眼的奴隶，在黑暗中哭泣，不知道这个世界还有光。
气功对练功者的危害反映在世界观、人生观、道德观、性格和品格、心灵、意识和思维方式以及实际生活等方面。下面，我们将逐项探讨气功对练功者的危害。注意，笔者所列举的各种危害，包含了不同层次练功者的不同情况，是比较全面的介绍。
气功对练功者世界观的危害：
对于没有信仰，世界观和人生观比较模糊的人，气功的危害是很大的。气功刚兴起的时候，正是中国人失掉信仰的时期，无神论是人们主要的世界观。笔者在那时开始练气功。
练气功的人最先得到的体会是“气”感，随后就是疾病奇迹般地治好了。这时练功者的思想受到较大的震动，但无法明白其中的道理，气功功法所提供的理论自然就成了练功者唯一能接受的理论。于是，人体中有神奇的“气”的概念被接受了。气功理论把“气”解释为人体和自然界中存在的生命的基本物质，并符合中医的理论，“气”在人体里的经络中运行，打通堵塞的经络，病就治好了。
随着练功的深入，练功者可以发“气”给别人治病并取得奇效。练功者进一步体会到“气”的威力和难以琢磨的神秘。练功者发“气”后身体有疲劳感，符合“气”是人体精华之元气的理论。这时发功者希望能得到更多的真气，就努力练功，盼望得着有能量的“气”。邪灵逐渐深入接触练功者。
当练功者开始出现特异的练功现象，如听到或看到什么，这时就发现很多情况都和民间的鬼神论相符合。无神论开始动摇，气功的理论成为权威。气功把那些异常现象视为好事，解释为信息。
随着练功的进一步深入，开始出现特异功能，可以给别人“发功”治病，不再用“发气”的方法。特异功能使多数人放弃唯物主义观点，因为气功是以意识为主导，意念为方法的练习，和中国人所被灌输的无神论和唯物论区别太大。该相信什么呢？当然相信事实和自己的体会、逻辑，接受能解释这些事情的传统“鬼神论”和气功观点。
达到气功的这种境界，练功者开始思考天地宇宙和鬼神的原理。当然没有系统的理论来解释清楚，但无神论已经彻底放下了。他们相信鬼神，成为有神论者，认为所有宗教的鬼神都是一样，但是由于很多因素，这部分人的鬼神论没有成为气功哲学观点的代表。但是根据笔者所了解的情况和逻辑分析，大多数练功者持有这种观点。
另外一些练功者仍然认为气功是“科学”的，是“唯物”的，他们认为所说的鬼神就是人、自然界的信息和能量。但他们也开始尊敬这些传统宗教中所说的鬼神和偶像，他们认为鬼神和偶像是一种信息的反映和交流，敬拜这些偶像，可以得到好的信息，增加功力。但他们认为这不是鬼神的作用，而是来自人和宇宙的信息。虽然他们不信鬼神，但其实已经开始敬拜邪灵和偶像了。唯物主义无神论思维观和鬼神论相揉和，就产生了很有特色的气功世界观，其主要特点是崇拜宇宙的神秘，崇拜人本身，不相信鬼神但也崇拜鬼神的概念。所以，他们认为所有宗教里的鬼神都是迷信的名词，是可以用气功解释的，很多宗教的创始人都是气功师。这种理论中，“神秘”、“奥秘”是出现频率很高的名词，感性的认识概念是气功理论的主体。总之，他们认为气功是科学的，是唯物的。这种观点是目前中国气功界的主导理论，这也是能合法宣扬的一种理论。
气功对练功者人生观的危害：
由于练功者新的世界观的形成，新的人生观也以此为基础建立。
练功者的人生观带有很浓的宿命论色彩，有避世的心态，是消极的人生观。“顺其自然”“跟着感觉走”是这种人生观的主要特点。这种人生观的产生有以下几种原因：
首先，气功的理论认为要想达到高的境界，首要的是清心寡欲，去掉私心杂念。就是要放下世俗的事情，即功名利禄，包括个人的工作，事业，爱好，名誉，钱财等。佛教理论是“万事皆空”，道教理论是“无为”，这样，很多人难以放弃这些，所谓“六根不净”，他们无法取得好的练功效果，也很难坚持。而中国大多数知识分子，本来就没有功名利禄，也就谈不上放弃了。他们成为气功的佼佼者，尤其是理论方面，堪称一代奠基人。
其次，他们在气功生活中体会到冥冥之中有一种力量，左右着自己的生活，再加上已经接受的传统鬼神论，就认为自己的命运已定，不需要刻意追求什么。于是，“顺其自然”成为练功者的经典人生观。就是顺从“决定人命运的那种力量的”引导，这其实就是在宏观上放弃自己的本体意识，顺从邪灵的引导。
这种人生观给人带来直接的危害。由于工作和生活中许多实际的事情和练功要求的心情相冲突，练功者就对这些事情日益反感，久而久之，就有避世的态度，但又很难做到。于是，工作、生活的热情和专心程度大大降低，生活中本应得到的利益就丢失了。
练功者由于人生观和周围的人有差异，人们对他们另眼看待，或被认为是怪人，受到别人的冷落，或被认为是“奇人”，受到敬畏而被远之，只有很少的一部分人表示理解。
由于以上的这些原因，练功者渐渐远离社会，同时也被人群所抛弃，精神生活受到封锁，心灵上感到寂寞和无奈。只有在气功里默默隐居，品尝着孤独的生活滋味。
气功对练功者道德观的危害：
气功的道德观基本上是儒教、佛教和道教的合成。包括不杀人，（高境界的气功者“不杀生”），不抢劫，不偷盗，见义勇为，以暴制暴，匡扶正义等，总之就是多行善事，另外，要尊敬和尚、道士，尊敬偶像，不求功名利禄，不计较得失。
练功者遵守气功道德观的主要动机之一是获得更高的功力。
这种道德观是真假掺半的理论，容易欺骗人，使人敬拜魔鬼、邪灵和偶像，远离上帝和生命的意义。
气功对练功者性格和品格的危害：
气功的世界观，人生观和道德观，特别是气功的实践，决定了练功者的性格和品格特征。
按照气功的理论，练功者的标准性格应该是仁爱，善良，温柔，忍耐，谦虚，制怒，戒躁，宽宏大量等。但实际上，最初，练功者出于热情遵守着这些标准，但后来由于练功者的心灵长期被压抑，邪灵在人里面的搅扰，使练功者性格古怪，急躁，没有耐心，甚至残忍，冷酷，无情，但练功者自己往往意识不到。他们只是发现人们开始远离自己，或劝告自己。
首先，练气功讲究感觉，“跟着感觉走”是经典的原则。从开始练功，就感觉“气感”，“气功状态”，到了高级阶段，开始感觉自己的灵魂和邪灵，感觉自然界的东西，练功者的口头禅是“感觉”。随着练功的深入，练功者几乎完全生活在感觉里，早上起床，感觉好或坏，能影响一天的情绪，练功感觉好，可以使几天都很兴奋。在这种方式中生活使人变得非常敏感，易变，浮躁。
其次，很多练功者由于相信鬼神，而气功理论没有提供生命来源和归宿的观点，而只是提供了练功到最高境界后生命的意义：长生不老。这部分练功者只是按传统鬼神论思考自己的生命意义。对于无神论的练功者，对生命的意义的思考更没有直接的答案，但气功中的特异现象常常给他们以鼓励，使他们认为气功迟早能解释生命的意义。作为大部分练功者，对自己死后的情况是没有把握的，所以常常担心，忧虑，成为长久的困惑。
最后，练功者相信占卜，相信预兆，相信感觉和梦是生活的预兆，所以，当他们看见了自然界的一些现象，周围人对自己的态度，或突然得到奇怪的感觉，就开始分析这些事情意味着什么，会有什么事情发生，心里或喜或忧。尤其是给别人治病行异能的气功师，更是被感觉所捆绑，生活压力大，没有自由感。这是邪灵通过影响人的感觉来操纵和控制练功的人。
总之，练功者性格的变异是气功危害人的明显特征。
下面，我们来谈练功者的品格。
练功者是很注意自己的品格形象的，大多数普通练功者遵守气功公德，自我约束，注意言行，在生活中竭力表现出超脱大度的形象。这些人在社会中给气功树立了好的形象。在气功界普遍认为如果大家都练气功，社会风气和公共道德方面会出现好的局面。但事实上，气功对人品德的影响力甚微弱，绝大多数人在练功前后的品德变化甚微，只是在口头上承认气功公德，表面上做样子而已，虽然气功理论说做坏事得报应，但事实上，品德差的练功者作了坏事，对练气功没有任何影响，甚至效果更好。
通过本节的探讨，我们发现，练功者常给人们以怪异的印象，这种印象主要是来自练功者的性格和品格，对于有特异功能的练功者来说，人们对他们的深刻印象是来自他们行的异能奇迹。
气功对练功者心灵的危害：
练功者的性格和品德直接影响到别人，而气功对人心灵的影响是直接危害练功者本人的。
很多练功者最大的痛苦是心灵的痛苦。
首先，练功者对生命的困惑，对宇宙的困惑，使得心灵受到较大的困扰，即使高级气功师也不例外，他们能做很多别人不能做的事，但对生命和死亡的问题无能为力，尽管高级气功师相信自己极有可能大道修成而长生不老，但他们是没有把握的。
其次，长期训练意念，做复杂的意念步骤，使心灵严重被扭曲。在气功中，这叫“磨性子”，本质目的是使人的本性被蹂躏，变得软弱顺服，失去抵抗力和抵抗意识。有时候意想方法过于复杂，持续时间长，心灵非常憔悴甚至要呕吐。扭曲后的心灵在练功时常常很舒服，但在生活中有时会突然发作，难以克制。这样的表现是：情绪无故大起大落，忽然绝望，忽然充满希望，常常厌世，轻生，有时极其软弱，不想做任何事情等等。
当练功者的心灵感受到伤害时，有可能是功力增长最快的时期，这是练功者最大的安慰，是他坚持练功的唯一动力，他用“失得越多，得的越多”这个气功界常用的理论来解释自己的痛苦。
气功对练功者意识和思维方式的危害：
练功者的人生观，世界观，以及在气功的实践中所获得的经验和体会，使练功者形成了独特的意识和思维方式。其特点是“一切取决于意识”，以感觉作为逻辑思维的基础，逻辑分析方式变异。
首先，当有好事或坏事发生在练功者身上时，他认为好事不应该高兴，坏事不应该悲伤，努力调整自己的意识，认为在自己身上的事，没有好坏之分，都是应该发生而且是无法避免的，即“塞翁失马，焉知非福。”把坏事说成好事，好事说成坏事。所谓“福祸相互转变”的传统文化意识。所以，在生活中渐渐失去了避免灾祸，追求幸福的意识。
其次，认为人的意识和感觉在生活中起决定作用。这一点，在气功关于疾病方面的思维方式很有代表性。当一个人有病了，气功师总是能找出原因告诉病者，说这是病者的意识或情绪造成的。例如，在生活中，你的欲望和愿望很重，你的意识压抑你的身体，而你的身体就得病来平衡过重的欲望，只要降低你的愿望和欲望就可以增进健康。
气功理论认为，事情的发生与否都取决于意识和感觉的“纯度”。如果发生了坏事，说明你的潜意识里有一部分，即使极小的一部分，认为会发生坏事，所以就发生，反之，好事亦然。这就是“神全”的理论。例如：如果你的意识认为不会发生事情a，而且你的意识里没有丝毫怀疑，就是意识没有漏洞，即“神全”，这样，就没有关于a的信息进入你的意识和感觉，这件事就不会发生了。反之，如果你希望发生什么事情，也是一样。
所以，这样的思维和意识使人们更加关注自己的感觉、情绪和深层意识，减弱了对外在世界的注意力，常常“内视”检查自己，不去主动解决事情的本身，不分析客观事物的原理。总是努力调整自己的潜意识和感觉去决定事情的发生。导致生活中很简单的一件事，却不能处理好。再举一个例子，一个人得了重病去求气功师，有可能气功师给他治好，如果治不好，就对病人说：“你心里不完全相信气功，你的意念不配合，我的信息进入不了你，就无法治病。”或者说“你的意识导致了你的病，你的某种愿望和欲望过重，如果你不肯放下，任何人都无法治好你的病。”这个病人会怎么样呢？他会悲哀。如果他信了这番话，他就努力去调整自己的感觉，心态和意识，陷入感觉的囫囵，心灵受到捆绑。
另外，气功理论宣讲迷信的“因果报应论”。一般人们公认的因果报应是指对人做好事得好报，作坏事得恶报。但练功者认为这个范围要扩大，如果人伤害了动物（尤其是蛇），对偶像，气功师，和尚，道士作了坏事，那么这个人会得到很大的恶报。这是很典型的邪灵原则，在《圣经》中，蛇是魔鬼的象征。在中国传统鬼神论中，蛇是吉祥的图腾。事实上，练气功的人和传统鬼神论的人们常有这样的体会，就是“好人不得好报，恶人不得恶报”，他们难以理解，只能用“时候未到”来解释和安慰自己。
综合上述，练气功导致病态的意识和思维方式，使人思考和做事的出发点错误，进入恶性循环的怪圈。练功者把这种方式运用于生活，忽视问题的实际道理和原因，远离科学的思维方式和智慧的处事原则，缺乏以事实为基础的逻辑思维方式。从而导致错误的行为和语言，做事方式怪异，处处被动，如同捂着眼睛捉迷藏，没有片刻的安宁和鸟瞰的视野，成为生活的失败者。
下面我们探讨最后一个方面的危害。
气功对练功者实际生活的危害：
气功对练功者最大最明显的危害莫过于对实际生活的危害。这种危害不仅是指由于以上所列举的几种对人性的危害而导致的结果。这种对实际生活的危害给练功者带来最现实，最实在的痛苦，是他们最难以解释的事情。
随着练功的深入，练功者生活中失去了越来越多的幸福，对生活越来越厌倦而无奈。主要表现为下面几种情况：
1、学习、工作、事业、爱情等方面常受挫折，练气功后很多的生活能力下降。练功者感到倒霉的事情接连不断，而且很意外，就象走在路上从天上掉下一块石头砸在头上。
2、练功者得了自己无法用气功治愈的疾病，心情很沉重。
3、练功者的亲人也会遇到倒霉而奇怪的事情。即使他们不练气功，不相信气功。
4、练功者会因意外的原因而身体受伤害，可能来自人为的或练功本身的或其它的原因。
5、练功者会被别人所排斥、攻击和误解。
6、练功者会受到恐怖的声音、图象、影子等奇怪的东西骚扰，或在夜里，或在梦里，或在白天，骚扰的时间或长或短，令人精神紧张，身心疲惫。
7、练功者会突然精神失常，说看到了什么，听到了什么，或者呆痴沉默，情况不一。
以上列举的的绝大多数情况，从表面上看都和气功没有什么直接联系。因为不仅练功的人，任何人生活中都会发生不好的事情，所以人们不容易察觉这些坏事是来自气功。但是，只要稍加观察就可以知道，练功在实际生活中所带来的坏事有一个共同的特点，就是奇怪，不正常，不合逻辑，很突然，显得很倒霉，很邪乎，难以置信，就象在强大的诅咒里面生活一样。
根据《圣经》，上帝最讨厌人崇拜偶像和邪灵。当人练气功的时候，上帝的愤怒就会临到这个人。
有很多人这时候就放弃了气功，这是件好事，但是如果你不认识耶稣基督，就不认识上帝，就根本无法摆脱这种厄运。因为邪灵不会轻易放过你的，而你的个人力量根本无法和魔鬼抗衡。关于怎样胜过邪灵的干扰，我们将在第八章详细探讨。
练气功和行异能的人应当明白，只有接受耶稣，靠着上帝，你才能胜过邪灵，进入上帝的保护和赐福里面，享受属于你的幸福生活。除此别无选择。
二、气功对文化、社会的危害
宗教最大的作用在于通过为人们提供世界观、人生观、伦理道德等一套完整的哲学思想体系，从而形成人类社会的文化形态。
气功作为中国一种新兴的宗教，其哲学思想体系已经初具雏形。这个体系对文化和社会开始产生影响。
中国的整体文化正在从无神论向有神论文化方向快速发展。气功所影响形成的文化是一种敬拜偶像、邪灵，敬拜人本身的错误文化，从而导致对文化、社会、国家和民族的危害。
首先，练功的人无论文化高低，都以气功公德为道德原则，相信人有潜在的不可思议的超自然能力。人们的骄傲与日俱增，对人本身和偶像虔诚崇拜。即使是无神论的气功信徒，为了增加功力，也崇拜偶像，崇拜有特异功能的大气功师。生活的最重要的目标是追求更高的气功境界，获得更大的超人能力，总想扮演神的角色。人们的生活中很多欲望和愿望都放下了，不愿花费时间和精力去追求物质生活和精神娱乐生活，社会的活力渐渐衰弱。
其次，由于气功的某些奇怪的练功方式，导致气功信徒的古怪行为。古怪行为营造了怪异的人文环境。例如，前几年北京天坛公园有无数前来采气的练功者，因为听说这里的古树“气场”强，所以就用各种姿式采集“树气”，观者哭笑不得。因为天坛是古代祭祀的地方，邪灵在这里活动频繁。还有的人们在家里或工作单位放气功磁带，有的是气功师的录音，有的是“南无阿弥托佛”，这样的地方，邪灵活动猖獗，气氛十分怪异。
另外，由于气功的传统门派制，人们彼此攻击排斥，形成许多小团体，小社会，气功信徒忠于本门派，崇拜掌门人。每个门派里都有自己特色的小哲学体系。表面上人们遵守功德，但由于邪灵的入侵，人们心灵承受着巨大的压力，需要一定的发泄，从而影响周围人的生活。许多信徒对气功师盲目听从，导致许多严重的恶果。
总之，练气功的人们对生活的态度是消极和被动的。不重视学习、工作、事业和爱情，不愿意追求新事物，崇拜古人和古文化；认为中国文化是最精深、持久和优秀的文化，人们抵制西方的优秀文化，小看科学技术；认为气功会解决人类根本的问题，认为健康是人生命中最重要的事情，长生不老是最高目标；认为现代社会的文明不能解决生命的问题从而产生逃避情绪。因此，气功给整个社会带来了消极影响。
当气功危害了社会和文化，就必然危害到国家。
由于气功的灵界背景是邪灵，所以形成的文化是错误的。我们知道，在《圣经》中，阐明了上帝对敬拜偶像和邪灵以及人的狂妄自大深恶痛绝。他总是打击信邪灵，崇拜偶像的国家、民族和个人。
当一个人练气功，上帝的愤怒就临到他，他就生活在诅咒里面；当一个国家和民族有很多人练功，上帝的愤怒就临到这个国家和民族。与气功带给个人的危害一样，国家所受到的危害在表面上和气功也没有什么联系，但其实是有必然联系的。这些灾难是由于上帝的愤怒而到来的。在中国气功的高氵朝时期，人们目睹了国家所发生的灾难性的事件。
相反，上帝要赐福信他的个人，民族和国家。现在，由于基督教在中国的兴起，上帝的赐福也开始临到中国。根据推测，目前中国基督徒的人数比练气功的人数多一些，在一两年内两者的差别将会有更大的突破。基督教人数增加的速度和数量都远远超过气功。
更多的人会看到气功对个人、社会和国家的危害，更多的人会通过耶稣基督认识上帝，这正是我们个人和国家的希望所在。
毫无疑问，真理必然得胜，其实已经胜了！
第七章气功-基督教论坛（上）
假设一个朋友来提问题，我尽量回答他，用我个人所了解的观点。请您指正。
问：1、气功和基督教有什么本质不同？
答：两者的本质差别就象南和北一样，又象光明和黑暗。基督教的灵界背景是上帝耶稣的圣灵，气功的灵界背景是魔鬼撒旦的邪灵。气功把人引向毁灭，它的路通向地狱；基督赐给人永远的生命，他是通向天堂的唯一道路。
问：2、气功和基督教的最高境界是什么？
答：气功的最高境界是“天人合一”，就是人和邪灵合而为一。练功者的境界有高低的差别。基督教不谈最高境界，因为凡是相信耶稣的人都是一样，都能进天堂，没有境界的差别。
问：3、气功和基督教的世界观有什么区别？
答：气功的世界观是崇拜宇宙，但不知道宇宙的来源；崇拜人本身，认为人是宇宙的“精灵”，但不知道人类的来源和去处；相信鬼神，但不了解鬼神。
基督教的世界观是敬拜上帝，耶稣和圣灵；上帝创造宇宙万物，仿照他们的形象创造了人类；世界和人类的末日必然到来。
问：4、气功和基督教的人生观有什么区别？
答：气功的人生观是顺其自然，与世无争，看破尘世，万世皆空。认为练功到最高境界的人可以永远不死，其他人的生命是轮回的。
基督教的人生观是热爱生命，在上帝的赐福中认真生活，追求人生的幸福和真正的意义，知道自己死后必然进入天堂，享受永恒的生命。
问：5、气功和基督教的道德观有什么区别？
答：气功的道德观是来自儒、释、道教，包括多行人们公认的善事，不做人们公认的坏事，另外，提倡不杀动物，尊敬和尚、道士、高功夫的气功师，敬拜偶像等。
基督教的道德观是爱，即爱上帝、耶稣和圣灵；又要爱人如己。爱是一切言行的原则。（参看马太福音22：37-40）
问：6、气功和基督教的鬼神论有什么区别？
答：气功界的鬼神论比较模糊，不统一，大致认为鬼是死人的灵魂，魔是气功达到最高境界的坏人；神仙是达到最高境界的气功师。还有一种理论是儒、释、道教的鬼神论。
在基督教中，魔鬼就是撒旦，是堕落的天使；神就是上帝。
问：7、气功和基督教的神迹有什么区别？
答：气功的神迹特点是打破人体的正常规律，是来自撒旦魔鬼邪灵的能力，却以为是人的能力；而且其神迹和人的实际生活联系不大。
基督教的神迹特点是以赐福人和荣耀上帝为出发点，是上帝耶稣圣灵的能力；人没有超自然的能力，只有祷告求上帝显神迹。神迹和人的实际生活密切相关。而且耶稣在世上行的神迹是最大的，没有也不会有人能超过他。
问：8、气功和基督教的信心论有什么区别？
答：气功所讲的信心是人的绝对完全的自信，一切异能、神迹和事情的结果都是由自信决定的。
基督教所讲的信心是对耶稣上帝的信任之心，并由此产生信仰和自信。基督徒生活中的神迹和事情的结果都是由这种信任之心决定的。
问：9、气功和基督教的敬拜方式有什么区别？
答：气功的敬拜方式是拜看不见的师傅，拜地上的师傅和其偶像，以及到各种庙宇拜各种偶像。有虔诚的姿式，或烧香、烧纸给鬼神享用，捐钱为了得到鬼神的保佑等。
基督教的敬拜方式是用心灵和诚实敬拜上帝，姿式与虔诚没有关系。捐钱是给需要的人用，是出于爱心的激励，不是为了得到好报。
问：10、气功和基督教的生活果实有什么区别？
答：所谓生活果实，就是信仰给实际生活所带来的结果。
气功使人心灵压抑扭曲，有枷锁感，工作、事业和婚姻等关系到个人幸福的事情很不顺利，有奇怪的灾祸。
基督教使人的心灵平安释放，生命得自由，工作、事业和婚姻等关系到个人幸福的事情常蒙上帝的关照和赐福，有出人意料的喜乐和好事情，且很奇妙。
问：11、气功和基督教的理论的来源有什么区别？
答：气功的理论落后于实践，至今没有很统一、系统的理论体系。佛教和道教的理论是气功理论的主要来源和依据。
基督教的理论权威是《圣经》，是由四十多位作者在公元前后约一千六百年的时间里陆续完成，完成后至今已有近两千年了。主要的线索和内容是历史事实，文字表达非常浅显易懂，这是其他任何宗教理论所不具备的特点。没有人发现和证明书中有矛盾的和不真实的地方。圣经是人类历史上发行量最大的书。
问：12、气功和基督教的历史见证有什么区别？
答：气功出自于中国的儒、释、道教等，而儒、释、道教已经衰落，儒教文化在亚洲还有较大的市场，但人们主要接受它的是部分伦理道德观，其它的如世界观、人生观和政治观等都已经基本上被抛弃了。
而基督教从卑微的开始，始终以递增的速度和范围向全球扩散，它出自小国家以色列的犹太民族，却被全世界所有的民族所接受。近代人类世界发展最快的两件事物就是科学和基督教。
问：13、基督教在世界的现状怎样？
答：根据一份较权威的统计资料表明，1979年全世界的基督徒人数大约有10亿，1996年迅速增长到20亿，占全世界大约40%的人口。基督徒已经遍及全世界各个角落。
问：14、基督教在中国的现状怎样？
答：根据中国官方的统计资料，1949年中国基督徒的人数约30万，1996年大约是1千8百万。后一个数据是很不准确的，因为有大量的基督徒不去公开的教堂，无法统计。1996年全国大约有1万2千个教会。1996年至今，基督徒数量增加的速度更加迅猛。另一份较权威的统计资料表明，1998年全国仅农村每天基督徒的人数就增加2~3万。
根据推测，截止1998年，中国大陆基督徒人数大约是7000万。
问：15、其它宗教在世界的现状怎样？
答：据有关资料表明，截止1996年，全世界伊斯兰教徒的人数约10亿，印度教的人数是约7亿6千万，佛教徒人数约3.3亿。
问：16、其它宗教在中国的现状怎样？
答：据中国官方的统计资料表明，全国大约有4000个天主教堂，神甫3000个，信徒500万；全国大约有7万座庙宇，20万和尚和尼姑；全国大约有道观1千多所，道士和道姑1万人；全国大约有3万座清真寺，伊斯兰教徒2千万。其他宗教如儒教缺乏宗教的外在形式，无法统计数量，但儒家文化的部分内容仍然是中国主要的文化。
问：17、耶稣是谁？
答：耶稣是一个真实的历史人物，是以色列国的犹太人，出生于公元0年附近，比较盛行的说法是公元前4~5年。公元约30年，耶稣被罗马帝国的皇帝恺撒所管辖的地方行政长官彼拉多钉死在十字架上，三天后复活。
《圣经》在新约的前四书里记载了耶稣的生平，讲述了耶稣的教导和所行的神迹。他使瞎子看见，瘫痪者行走，麻风病人痊愈，在水面上行走，斥退风浪，使死人复活，最后，自己从死里复活，升天，坐在全能上帝的右边。
耶稣不是帝王皇帝，不是政治家，哲学家，军事学家，也不是艺术家，却是全世界最著名的人，他带给了人类历史上最伟大也最强大的影响。他的名所传到的地方，都发生了巨大的影响。
耶稣是上帝的儿子，上帝的完全代表者，全人类唯一的救主。
问：18、为什么耶稣不是气功师？
答：耶稣的神性证明了他是自称的那位，上帝的儿子，全人类的救主。
问：19、怎样证明耶稣的神性？
答：第一，旧约产生于耶稣前400~1500年，却准确地预言了有关耶稣的事情达三百多次，举一个例子：但以理书9：25-26，预言了耶稣被杀的准确时间，即从公元前下令重建耶路撒冷算起，到耶稣被剪除（被杀）正好是7x7+62x7=483（年）。为什么要如此准确地预言他？他的身份是什么？
第二，耶稣行的神迹最伟大，没有人超过他。他使多个死人复活，自己被杀害三天后复活，在四十天之内先后向几百人显现，最后在众人面前升天。
第三，耶稣关于以色列后来的局面和基督教发展的预言，全部应验。
第四，他的教导有上帝的权柄，例如他说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”“信我的人就有永生。”人类历史上没有别人站在这样高的角度说话，只有上帝的身份才能说出这样的话。
问：20、耶稣真的复活了吗？
答：《圣经》记载，耶稣被钉死在十字架上，埋在坟墓里，三天后复活。很多人不相信这一记载。
曾有人作过一个逻辑推理，很有意思。
《圣经》记载，耶稣的门徒跟随着耶稣，看到了很多神迹，相信他是神，尊他为主，并表示很大的忠心。但当耶稣被捕时，门徒都四处逃跑了，只有彼得一个人悄悄跟着，但被别人发现的时候三次否认耶稣。说明即使门徒见过耶稣使死人复活的神迹，在危险环境中，他们对耶稣的信心也脆弱、动摇。但是当耶稣死后，他的门徒却突然信心坚固，公开宣讲耶稣基督是上帝的儿子。这时候政府和宗教人士已经宣布耶稣和其门徒的活动为非法，这时候的环境比耶稣被捕的时候更危险。耶稣的门徒为什么突然胆量大增，有这样大的勇气？而且他们的言论立刻受到政府的压制，他们被关进监狱，鞭打，甚至杀害。但他们前仆后继，坚持传扬耶稣是救主，信心再也没有动摇。
那么，让我们想象一下，耶稣死后，究竟发生了什么事情，使他的门徒完全相信了他，为他的名连死也不惧怕呢？耶稣活着的时候，他们都不敢公开承认耶稣，而耶稣死后，他们却敢于公开宣扬耶稣，即使受残酷的迫害也决不放弃。为什么？
耶稣死前，门徒看他行了很多神迹，包括使死人复活，听到了耶稣的教训。门徒还是没有完全相信耶稣的神性和上帝儿子的身份。那么，什么样的事情能使门徒相信呢？除了耶稣自己复活，重新和门徒在一起，在门徒面前升天这样绝无仅有的事情，还能有什么事情可以使门徒完全相信他呢？没有。
问：21、有人见到过耶稣吗？
答：在《圣经》启示录1：12-16中记载，耶稣升天后，使徒约翰又见到过他。近代几位著名的基督徒如乔那森-爱华兹、肯尼斯-黑根（甘坚信），都在书中自称见过耶稣。
问：22、为什么人类会有死亡和苦难？
答：根据圣经，苦难和死亡是因为人的罪而来，是上帝的惩罚。（参看创世纪3：16-19；罗马书5：12）
问：23、为什么上帝不阻止人类犯罪？
答：这是一个很好的问题。历史上很多基督徒、神学家都探索这个问题，至今没有满意的答案。下面是一个参考答案。
因为上帝给人以自由意志，他希望得到人类对他的爱，但他不强迫人类的自由意志，他愿意人类自由乐意地爱他，希望人类自愿地抵制罪恶。
问：24、世界有末日吗？
答：有。耶稣预言过末日。在新约的最后一书《启示录》里，预言了人类文明和世界的结束。
问：25、你相信关于世界末日是1999年8月18日的预言吗？
答：不相信。因为耶稣说过，那日那时，没有人知道，只有上帝知道。
问：26、如果上帝是全能的，能否造出他搬不起来的石头？
答：这是在大学里流行的一道悖论命题。
既然这道悖论的的假设条件是：上帝是全能的，那么就不存在这样一种东西：“他搬不起来的石头。”“全能”里面不包含“不能”。结果和条件冲突，所以命题本身不成立。
这道命题的隐藏诡辩点就在于推翻自己的假设条件。
问：27、《道德经》里所说的“道”是指的耶稣基督吗？
答：肯定不是。
中国春秋时期的道教创始人老子在他的著作《道德经》说：“有物浑沉，先天地生；寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可为天下母；吾不知其名，字之曰道。”
在《圣经》约翰福音1：1-4说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”根据约翰福音这一章的内容，我们知道，这里面所说的“道”是指的耶稣基督。
我们有必要再次用本书第四章第二节中的“半真半假骗术”来说明这个需要明确的问题。
首先，魔鬼撒旦了解上帝、耶稣和圣灵。所以“……先天地生；独立而不改，……可为天下母”这三句描述接近真实性，但这并不全面，只是一部分；
其次，魔鬼撒旦的目的是欺骗人，其方式是掩盖真理，抵挡真理以及歪曲真理。所以“有物浑沉，……寂兮廖兮，……周行而不殆，”这三句就描述了一个含糊抽象截然不同的形象，开始引人入歧途了；根据圣经经文，耶稣有明确的位格和身份，即“道与上帝同在，道就是上帝。”
因此，魔鬼用真假掺半的骗术，移花接木的描述方法，得出来了结论，即“吾不知其名，字之曰道。”建立了“道”的概念。由此看出，老子是在邪灵默示下写出这些话的。
参看本书第五章第四节，其中探讨了老子所说的“道”的本质和原理。如果不了解气功的原理本质以及气功和道教的关系，就很难明白这个问题。有些理性的名词概念是有灵界背景的理念参与的，所以，不仅要考虑其表面的哲学概念，还要当心其属灵的含义。
我们在分析问题的时候，应当注意不要为真假掺半的表象所迷惑。
问：28、为什么汉文版圣经里约翰福音第1章中要用“道”来表示耶稣基督呢？
答：把圣经翻译成汉语版的人最清楚这个问题。一个民族的语言是带有该民族文化特色的。也许前人在翻译圣经的时候，在汉语中找不到比“道”这个字再恰当的词，或者是误解了“道”的意义。
汉语版圣经是从英文版圣经翻译过来的，英文版圣经是从希腊文圣经，即原文圣经中翻译过来的。
在英文版圣经中，“道”是用“word”这个单词表示的。它的直接意思是“话语”，但是由于第一个字母大写，所以就有更深的，用言语难以表达的含义。为什么要用“话语”这个词呢？
因为在希腊文圣经中，也是用的“话语”这个词。而在希腊文中，“话语”这个词有两个含义，一是指口里说出来的话语，二是指在脑子意识里还没有说出来的“想法的意思”。人们用话语表达自己“想法的意思”，在话语形成之前，“想法的意思”必须已经形成。这个“想法的意思”应该用什么词来表示呢？希腊语中是用“话语”这个词来表示。而英语中用“reason”这个单词表示。汉语中似乎没有一个准确的词来表示。
最直接的原因在于，希腊文在描述宇宙方面的理念中，用“话语”一词表示这样一种概念，即，“控制宇宙万有的理性的律”。这是一种比较纯的哲学理念。而对于以色列人来说，他们把希腊文中“话语”一词理解为“上帝”。我们知道，新约是用希腊文写成的。所以，约翰福音的作者，使徒约翰就采用了希腊人和以色列人都理解的“话语”一词。而英文翻译者非常忠实原文，就直接翻译为“word”一词，但这个词又表达不出原文的全面含义，所以就将第一个字母大写，成为一个公认的圣经专有名词。
于是，英文版约翰福音第一章第一节经文中的第二句话，“‘话语’与上帝同在”，清楚地表达了耶稣基督与上帝不同的位格，而根据第三句可知，这个“话语”就是上帝，即，耶稣基督就是上帝。
所以，在汉语版圣经中选用“道”这个词，笔者认为是不合适的。虽然我们知道，从字面意思和纯粹的哲学角度来考虑，“道”字用得非常合适。但对于含有道教色彩的传统文化至今仍很浓厚的中国人来说，“道”字会产生误导的作用，带来迷惑和分歧。正如在问答27中所说：有些理性的名词概念是有灵界背景的理念参与的，所以，不仅要考虑其表面的哲学概念，还要当心其属灵的含义。
问：29、你怎样看待人类的智慧？
答：人类的智慧是很有限的。例如，人类回答宇宙极限的问题：宇宙的大小有没有极限？
如果说有，那么极限之外是什么？如果说没有，也似乎不对，怎么可能是无限的呢？无限是什么？
不可思议的问题说明了人类的智慧是有限的，其范围不超过上帝创造的宇宙。
问：30、基督教怎样看待科学？
答：科学是真理的一部分，只是很小的一部分。
问：31：基督教怎样看待人权？
答：因为圣经说在上帝面前，人人平等。耶稣在世上就很尊重人权，使人得自由，做人的朋友。上帝赐给人生存，自由和追求幸福的权利，人没有资格剥夺。基督教的传播，必使人权受到尊重。
问：32、基督教怎样看待信仰自由？
答：世界上最早提出信仰自由的是基督徒。因为这是上帝赐给人的自由意志，上帝希望人人都信真理，但不强迫人的信仰。反对信仰自由的人心中有恐惧，真理是没有畏惧的。
问：33、基督教怎样看待政教合一？
答：政教合一必导致腐败。天主教就是一个例子。耶稣说，恺撒的东西归给恺撒，上帝的东西归给上帝。（参看路加福音20：25）
问：34、天主教和基督教有什么区别？
答：公元590年，贵勾利一世作教皇，天主教形成。基督教会里没有人是权威，人人都是平等的，只有耶稣是信徒的权威，《圣经》是理论权威。天主教的教皇是教会的权威，可以发号施令。基督教会里没有一个人可以命令其他一个人。天主教除了敬拜三位一体的上帝，还敬拜马利亚。圣经说马利亚是耶稣的母亲，但她是人，没有神性。拜马利亚就等于拜人，拜偶像，是上帝所痛恶的。
问：35、怎样解释上帝的三位一体？
答：根据《圣经》，上帝、耶稣、圣灵是三位一体的上帝，或者说圣父、圣子和圣灵是三位一体的上帝。他们有不同的“位格”，但是分别可以完全代表上帝。
这是比较难理解的。这里有一个比喻来解释这个问题：葡萄树枝、葡萄叶和葡萄共同组成葡萄树，当你指着葡萄树说：这是葡萄树。这时你指的部位可能是葡萄，或者葡萄叶，也可能是葡萄树枝，但是没有关系，你指的就是葡萄树。
问：36、基督教为什么注意传教？
答：耶稣让他的门徒到普天下去传福音，因为上帝希望所有的人得救，不愿一人沉沦。基督徒传福音是出于爱心。
第七章气功-基督教论坛（下）
问：37、怎样成为基督徒？
答：自愿作一个决定的祷告，信奉耶稣基督就成为基督徒。
问：38、怎样作决定的祷告？
答：当你心中有感动，想认识耶稣，那就做一个类似下面的祷告，最好说出声来。内容如下：
“亲爱的耶稣基督：
我相信你是上帝的儿子，是我生命的唯一救主，也是全人类的救主。我相信你在十字架上是为我而死。求你赦免我一切的罪，免去我的债。求你现在就进入我的生命，管理我的一生，我愿意跟随你，请让我能够进入天堂，让我得到你所赐给我的丰盛生命。我再一次求你宽恕我的过犯，并赐给我力量去彻底改掉我的坏习惯以及许多的性格、品格、言语、观念以及行为上的缺点，例如：（自己说一些，可以在心里说）。耶稣，求你赐给我丰盛的信、爱心、盼望和智慧，求你赐给我永恒的生命。诚心所愿，阿们！
这样，认识了耶稣，就是认识了上帝。
问：39、做完祷告，我心中还是半信半疑怎么办？
答：没关系。很多人开始都是这样，人的心灵不是逻辑所能控制的，上帝知道我们的内心，圣经说：“口里承认，就可以得救。”（参看罗马书10：10）做决定的祷告就是口里承认耶稣，不管你这时信的程度如何，上帝已经接纳你了。圣灵就会和你同在，你用祷告和耶稣交流，耶稣必通过你的实际生活向你证明，他就是基督，就是上帝。
一下子完全信的人不多，但这样的人更有福了。
问：40、怎样用祷告和上帝交流？
答：祷告是基督教中非常有魅力的事情。祷告，就是以耶稣的名义，自由地和上帝交谈。建议在初期你最好直接向耶稣祷告，把信仰的根基打好。
祷告的内容包括求赐福，求帮助，忏悔求宽恕，诉说情感，感谢，赞美等等。开始的时候，你可以求上帝的赐福，求具体的帮助，做针对性的祷告。当你看到上帝回答了自己一个又一个的祷告，当你看到许许多多的事情准确奇妙地发生了，你对耶稣的信就开始增长，自然地，你就禁不住要感谢，赞美他。注意：向上帝求赐福不要不好意思，因为他是你的父亲，他希望你能幸福，他有很多很多的赐福等着你去求。
认识耶稣后，非常重要的事情是了解耶稣。
问：41、怎样了解耶稣？
答：向耶稣祷告，读圣经，参加基督徒聚会都能帮助你了解耶稣。
问：42、怎样读《圣经》？
答：你可以从新约开始读起，前四书是四个门徒从不同的角度记录了耶稣的生平。读圣经能从理论上明白自己的信仰，促进信仰的实践，圣经是上帝说给人的话语。
问：43、在哪里可以买到《圣经》？
答：在中国大陆只有教堂里卖圣经。希望能有人送你一本。
问：44、怎样向耶稣祷告？
答：参看问答40。
问：45、怎样聚会？
答：可以去教堂，可以参加小聚会，哪里收获大去哪里，没有人可以约束你。聚会中没有任何人是权威，即使牧师讲的课，你也有权怀疑，因为人常常会有意无意地说错话。唯一的理论权威是《圣经》。
问：46、祷告时的心态和气功的意念有什么区别？
答：祷告的心态是轻松随便的，用心灵和诚实说自己最真实的话，上帝讨厌虚假，憎恶谎言。祷告不要象气功那样调整自己的意念，在心里使劲，你的情绪和感觉与上帝是否答应你的祷告没有关系，是上帝在做事，不是你，你只是说说话而已，非常简单。
问：47、基督徒必须要读经，祷告，和去教堂吗？
答：不是必须，而是需要，就象吃饭睡觉一样不可缺少。读经，祷告，去教堂，参加聚会都是出自乐意，而不是勉强。是因为你有收获才愿意做这些事情。
问：48、基督徒最重要的是什么？
答：爱是最重要的。爱上帝，就是爱耶稣；爱人，甚至爱你的仇敌。
问：49、为什么要爱仇敌？
答：因为上帝爱你，虽然在他眼里，你也有很多罪，但他宽恕了你。这不是说做到就能做到的，可能你一辈子都做不到，但这没有关系。重要的是上帝的爱会不断浇灌你，你心中的爱会不断增长，我们总是在进步。
问：50、基督徒做事的原则是什么？
答：爱。（参看哥林多前书13：1-8）
问：51、耶稣对基督徒的要求是什么？
答：耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（参看约翰福音14：15）
问：52、耶稣的命令是什么？
答：耶稣命令的中心就是爱。
问：53、基督教有什么形式？
答：有两个形式，洗礼和吃圣餐。是耶稣要求的。
问：54、多人祷告同一件事情有什么作用？
答：耶稣说两个人奉他的名同心合意祷告求什么事情，他必答应。所以多人祷告同一件事是为了让主重视并答应。（参看马太福音18：19-20）
问：55、为什么要为政府祷告？
答：为了让政府做上帝喜悦的事情。
问：56、圣经说，人是因信得救。信的含义是什么？
答：圣经说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信的含义包括以耶稣为根基的信仰，对上帝的信任。我们的祷告，对天堂的盼望，都是出于这种信。（参看希伯来书11：1）
问：57、圣经中常说的信心是什么？
答：基督徒的信心是对上帝耶稣的信任，因为相信上帝，我们才完全放心。例如，当我们祷告求帮助以后，我们不知道会发生什么，但我们相信上帝已经听到，只要是对我们好的，他必给我们。
问：58、气功和圣经中所说的信心有什么区别？
答：基督徒常说的“信心”，不是一种自信，而是对耶稣上帝的信任，事情是否发生取决于上帝的意思，祷告者只是把自己的愿望告诉上帝，由于对上帝的信任，基督徒因此而产生自信。而气功里的信心是绝对的自信，事情是否发生完全取决于自信，自己是决定者。
问：59、“心灵和诚实”的含义是什么？
答：圣经说，要用心灵和诚实敬拜上帝（参考约翰福音4：24）。气功信徒对这一点不容易理解，应该明白：不要认为你祷告、赞美主、读经、聚会的次数越多越蒙上帝喜悦，所有这些都不是必须的，上帝希望你常常这样做，但他希望你发自内心，自然乐意，没有勉强地这样做。上帝喜欢人的真心和诚实，憎恶虚伪和谎言。
问：60、基督教怎样看待谎言？
答：上帝特别讨厌谎言。人类的始祖亚当和夏娃就是被蛇的谎言所欺骗而犯罪的。
中国人习惯把谎言分为三类：恶意的谎言，善意的谎言和无善恶动机的谎言。中国人认为后两者是没有错误的。
基督教认为任何动机的谎言都是罪。基督徒要么不说，说就说真话。
问：61、怎样看待命运？
答：基督徒知道自己的命运结局，但不知道命运的细节。所以要用上帝所赐给的信心，爱和智慧去尽力作好每一件事。如果有人说自己的命运不好，那这种命运是可以改变的，通过认识相信耶稣基督，就会得到最好的命运。
问：62、怎样看待牧师？
答：牧师是在教会里讲解圣经，组织教会生活的基督徒；牧师是职责而不是职位。他和所有的基督徒一样平等，也会犯罪，有时所讲解的观点也是错误的。牧师不是权威。
问：63、基督徒怎样看待自己？
答：我是一个基督徒。上帝是我的天父，耶稣是我的朋友和兄长。我有时使上帝喜悦，有时也惹上帝生气或难过；我努力遵守耶稣的命令，但也免不了犯罪，只要真心忏悔，上帝就会原谅我，但他也会管教我。我知道自己在上帝的眼里是何等珍贵，他爱我超过我的父母爱我。我将来会在天堂里和他在一起，永永远远。
问：64、怎样传福音？
答：传福音是出于乐意，而不是勉强；传福音是出于爱心，传福音不是最重要的，最重要的是爱；一切行为应该是爱心的流露。因为爱心的激励传福音才是上帝所喜悦的。
问：65、基督教的婚姻观是怎样的？
答：耶稣说，婚姻是上帝配合的，人不可分开（参看马太福音19：3-6）。因此婚姻是圣洁的，人们要高度尊重婚姻。基督徒在选择配偶时非常谨慎，既然决定结婚，就决定永远在一起。
问：66、基督徒必须要和基督徒结婚吗？
答：不是必须，而是愿意。因为没有共同的信仰，就没有共同的观点和语言，也就没有美好的爱情，这是很自然的。所以基督徒选择基督徒是选择理想的爱情，是很实际的。
问：67、基督徒怎样看待生活？
答：要用信心、爱心、智慧和盼望好好地生活，并求上帝赐福自己的生活。基督徒得到幸福是上帝的本意，因为他是天上的父亲。
基督徒不是避世，而是胜过世界，因为耶稣已经胜过了这个世界。
问：68、你怎样看待中国现在的性解放浪潮？
答：唯物主义无神论观念必然导致性解放。中国人由于传统的“面子观”，不肯轻易离婚，但追求婚外性自由的观念非常盛行。婚前性行为成为普遍现象。这些都是罪，是上帝所厌弃的。
问：69、中国人现在的主体文化是什么？
答：现在的主体文化由两部分合成：1、儒家文化的部分伦理道德观；2、唯物主义的部分世界观和人生观。
问：70、你怎样看待中国的发展方向？
答：基督教的发展如火燎原，必将成为中国的主体文化，并由此产生相应的政治，经济和社会制度。推测一下，这段过程估计会在未来30年内完成。
问：71、怎样对待练气功的人和信其他宗教的人？
答：要爱他们，怜悯他们，为他们祷告。如果愿意，可以引导他们，帮助他们认识耶稣的真理。
问：72、你怎样看待克隆技术？
答：这是一项科学技术，本身没有错误。就象人类发明了炸药，要看怎么使用这项技术。而且由此，人们对圣经中所记载的马利亚的未婚而孕，上帝用肋骨造女人这样的事，就不会再大惊小怪了。
问：73、你怎样看待英国的“戴安娜现象”？
答：“戴安娜”现象是英国信仰危机的明显征兆。当上帝在人们的心目中被淡忘了，人本身就很容易成为崇拜的偶像。“戴安娜”现象的狂热程度让世人震惊，虽然崇拜者不能代表全部的英国人，但英国在世界的心目中带上了滑稽的帽子。
问：74、你怎样看待英国的“足球流氓现象”？
答：“足球流氓现象”也是信仰危机的表现，是人性的堕落。他们崇拜足球及有关事物来填补精神的空虚并以此发泄。
问：75、怎样看待中国的“足球热”？
答：足球已经成为许多中国人的精神寄托，是典型的信仰危机表现。在“足球热”里人们的注意力被转移，淡化了现实生活中的种种痛苦和不满。“足球”已经成了“民族自尊”的代名词。
注意：“非常喜欢足球”和“崇拜足球”是截然不同的。前者是一种享受，后者是一种精神寄托。
问：76、怎样看待美国总统克林顿访问中国期间去北京崇文门基督教堂做礼拜？
答：1998年6月18日，星期天上午，克林顿去北京最大的基督教堂——崇文门教堂参加聚会，并在牧师讲道后发表了简短讲话，强调要寻求宗教信仰自由。讲话中引用了新约圣经中的使徒行传17：26。
克林顿的举动，无疑给中国人上了一堂福音课，鼓舞了中国的基督徒，对中国的福音事业起到了推动作用。同时，也使成千上万的中国人大大地困惑了：美国的总统也这样迷信？！
问：77、怎样看待基督教在中国的发展状况？
答：基督教在中国的发展非常迅速，是上帝对中国的赐福，是中国人的一大幸事。
基督教是以教会为单元不断发展的。由于受主体文化的影响，中国的教会存在着一个急待重视和解决的问题：建立完善的教会机制。
可以分为两种机制：1、在社会中可以公开的教会的机制；2、在社会中非公开的家庭教会的机制。
建立完善的机制是教会健康发展的重要保证。若没有机制，在教会很小的时候，看不出明显的危害，一旦成为大教会，就会出现很多麻烦和问题。
靠人的信仰和道德观维持教会的健康运作必然失败。因为即使基督徒也有罪性的倾向，也不断地犯罪。
问：78、公开教会的机制包含哪些内容？
答：公开教会的机制包含：
1、民主的选举制度。由教会中所有信徒公开直接选举教会委员会，教会委员会的职责是具体处理教会事物，侍奉教会。(参看新约圣经使徒行传6:3-4)
还要直接选举牧师等神职侍奉人员，神职侍奉人员的职责是组织安排教会的具体活动，为教会服务，按圣灵的不同恩赐行使自己的职责。
选举的原则是任人唯贤，爱教会如自己的身体。
2、健全先进的财务制度。由教会委员会委派会计、出纳和审计等教会财务侍奉人员。
3、有效的监督制度。教会的全部信徒监督教会委员会和神职侍奉人员，教会委员会监督神职人员的工作和财务人员的工作。
4、教会侍奉人员的任免制度。教会侍奉人员若不适合职责，可以由教会所有信徒直接投票免职，或者由教会委员会表决罢免。免职方式和过程要尽量避免伤害当事人的感情。
问：79、家庭教会的机制包含哪些内容？
答：家庭教会的单元人数不宜过多，尤其是在城市，参考数目为6至8人；农村的家庭教会单元人数可以较多一些，参考数目为15人左右。虽然单元教会人数不多，但可形成许许多多的单元教会，分布当地，形成规模。各单元教会彼此自由联络，是平行相处的关系，自然会有使徒样式的信徒出现，联络指导各个教会。关于家庭教会机制中的带领模式、财务方式等内容，都是十分重要和敏感的问题，笔者将在另外的书中作详细的探讨研究。
80、如何建立教会的机制？
答：首先，在教会人数较少的时候就要建立起机制；其次，教会的机制形式要由教会所有的信徒商议而制定，切忌把人当作权威；另外，公开教会的机制要形成书面的形式，还要经过长时间的实践，不断修改而完善其内容。最后，也是最重要的，就是教会建立的机制不可违背圣经的教导。