生命之谜系列丛书－爱与信仰的神奇故事卷 了解圣诞节，认识耶稣基督是谁
壹耶稣是谁与我们有切身的关系
耶稣是谁？对于许多人，这问题似乎是一个谜。不只今世的人不知究竟，就是当时的人也是莫名其妙。因为一面看祂完全是人，有生、有长、要衣、要食、要住、有忧、有泪、有劳苦、有叹息，皆与我们一样；一面看祂又有神能、神性、神权的表现，实在与人不同，这就叫人难以捉摸了。
一次祂与门徒乘船渡海，忽遇暴风大作，门徒虽是渔夫，亦皆吓得魂不附体，耶稣却在船尾睡觉。门徒叫醒祂说，『夫子！我们丧命，你不顾么？』耶稣醒来斥责风和海，风就止住，海也大大平静了！门徒因之彼此议论说，『这到底是谁？连风和海也听从祂了！』
又有一次耶稣在圣殿的廊下行走，犹太人围着祂，质问祂说，『你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督〔神的儿子〕，就明明的告诉我们。』这证明连耶稣本族的人也认不出耶稣到底是谁。那时有人说祂是大先知，反对的人则说祂是木匠的儿子。有人说祂是圣人，是大宗教家，又有人说祂是社会改造家。但有一班基督徒则拼命的作见证说，祂是基督，是永生神的儿子，是人类独一的救主。朋友！请想想看，耶稣是谁呢？你也许说，这事与我无关；但这与你我实有切身的关系。可说全世界没有一个问题与你我的关系比这更大、更密切。因为这不只影响你今世一生的年月，并且影响你的灵魂直到永永远远。
从原则来看，一切生物皆有一样本性，就是不愿单独生活，极愿与同类彼此交通来往，以此为乐。如果断绝他们的交通，就是一种刑罚。所以各国对于犯人常施囚禁，使其断交受苦，作为警戒。人类原是生物中之最高者，更以彼此交往为乐。若要彼此交通，只有两种方法可以达到：一是利用文字来往，表达情意；二是见面谈话。除此别无他路。
神是独一的神，祂说『独居不好』，为此神愿意与人交通往来。而神的生命又与人的生命不同，正如人与蚂蚁的生命不同。人若要与蚂蚁交通，首先必须用蚂蚁能以了解的言语与之交往；然后人也必须缩小自己变成蚂蚁，与其见面谈话，蚂蚁方能了解。所以神若要与人见面交往，也只有两个办法：（一）神说人话，藉人的文字与人谈话，说出祂的心意。这个就是圣经，是神用人的文字、言语启示先知，向人说出祂的心意。（二）是神缩小自己，化身成人，来到人间，与人见面谈话，这个就是神的儿子耶稣。
你要认识人，必须与他谈话，和他相处，看他言行，纔会清楚。我们对于耶稣之认识也是如此。有人最初敌视圣经，反对圣经；但经略加研究，看见祂的为人实在没有可以咒诅之处；再进一步看到祂的仁爱良善，并祂口中所出之恩言，充满智慧之训辞，自然改口承认祂是一个圣人；及至明白祂在十字架上的流血是为担当我们的过犯，祂从死里复活是为我们得称义，更有经历上的种种体验，至终不能不俯伏敬拜说，祂是基督，是永生神的儿子。
猜到耶稣是神的儿子希腊国有位著名皇帝，名叫亚历山大，时常装作百姓，各处私访。一次率领大军驻扎树林附近。亚历山大穿着便服察看部队，忽然走迷了路，看见一位军官口含烟斗，卧在树下休息，他便上前问道：『往司令部去该走那条路？』军官觉得他的问话不彀客气，不大满意，因为他是一位大佐，问话的人像是一位士兵，便反问亚历山大说，『你猜猜我是谁？你猜对了，我便告诉你走那条路。』亚历山大猜道：『你是一个上士？』他说，『比上士大。』『你是一个少尉？』『比少尉大。』『你是一个中尉？』『比中尉大。』『你是一个少佐么？』『比少佐大。』『你是一个中佐么？』『比中佐大一点。』『你是大佐了。』军官得意的回答说，『你猜对了！』亚历山大转来问那军官说，『你猜猜我是谁？』军官说，『我猜你是个兵。』皇帝回答说，『我比兵大。』『你是上士么？』『我比上士大。』『你是少佐么？』『我比少佐大。』『你是大佐么？』『我比大佐大。』军官说，『那么，你是少将了！』说时便立起身来，放下烟斗。亚历山大说，『我比少将还大。』『难道你是中将么？』『我比中将
还大。』『那么，你一定是大皇帝了！』说着就俯伏下拜，承认有眼不识泰山，求皇帝赦免他的态度不彀尊敬。亚历山大笑着赦免了他。凡到耶稣这里来的，如能猜到耶稣是神的儿子，就有福了。
贰科学家与反对者证明耶稣是神的儿子
科学家也信耶稣是神的儿子么？历史学者曾从已过三个世纪中，选出三百位大科学家，考查他们的著作、言论、日记与书信，获得下列记录：（一）是否信神无从考查者三十八位，（不予统计）。（二）不信神者二十位，占8％。（三）信有神者二百四十二位，占92％。这类科学家，包括天文学家哥白尼、伽利略、牛顿；物理学家伏特、奥姆、安培；发明电灯、留声机的爱迪生；发明无线电的马可尼；发明x光的栾琴；发现遗传定律的门德尔；发明听音诊断的巴斯德。（四）这二百四十二位信神的科学家中，90％以上是基督徒，皆相信耶稣是神的儿子。
十九世纪是反对基督教最厉害的时代，但在一百三十七位大科学家中，相信有神者竟占百分之九十六，其中几乎皆是基督徒。最近二世纪中，对于科学家信神问题，英、法、美诸国皆有调查统计，皆在百分之九十以上，这些信神的科学家也皆信仰耶稣基督，笃信耶稣是神的儿子。
一九五四年五月报载，美国发展原子弹的科学家普赖特氏，在田纳西橡树岩的圣公会中成为基督教的牧师，但他一面仍旧保留该地核物理研究所主任之职。他不只相信，更传扬耶稣是神的儿子。
两位研究原子弹的先导也信耶稣是神的儿子。康普吞(a.h.
campton)博士，于一九二七年因研究原子能得到诺贝尔奖。二次大战时，在芝加哥大学建立了研究原子能试验所。一九四六年发表一篇论文，转载入一个上海科学文摘。他说，『从此以后，我们应当按照和平之王─耶稣基督─在二千年前对我们的训言学习爱护同胞。』
大科学家弗米（e.
fermi）也是相信基督的人，他就在这康普吞之原子试验所内首次成功以『迟行中子』击破原子核而发生连锁反应的试验。（一九四二年十二月二日。）因此一九四五年就产生了第一颗原子弹。
反对者也信耶稣是神的儿子么？从前有个无神派的领袖名叫约翰巴比尼，他早期作书侮辱基督，用其讽刺文笔，颇得众人称赞，但有一天亲自认识了基督，反而写出一本基督传，宣称耶稣是神的儿子，并且自己接受耶稣为他个人的救主。现在本书译为数国文字在市上销售，（广学会有中文译本，）使从前崇拜他的人大大惊愕。他说，他之转信基督，不是因为厌倦，也不是因为惧怕自己上了年纪，他现在还在中年；更不是为了争取世界上的名誉，因为按目前的世界趋势，他若保守旧日思想，必能更多得到世人之称赞；他这转变完全是因为真正认识了基督是永生神的儿子。
十八世纪时，英国有一个人名叫卫斯特，还有一个有爵位的人名叫力忒尔吞。他们认为圣经是一种假冒的著作，就定意要将其中两件神迹，就是主耶稣的复活，与杀害基督徒的扫罗因为见了复活的耶稣而悔改的事实，证明是欺人之谈。他们的目的在于揭穿圣经的『黑幕』，彰显基督教的『阴险』。卫斯特担任打倒耶稣复活的学说，力忒尔吞担任打倒扫罗悔改之记载。二人商定先在自己担任的问题上用一年的工夫彻底的研究，一年之后，再来一起商讨各人所得的成果。谁知他们相会的时候，未因铲除了基督教而高兴，反倒面面相觑，彼此诧异起来，承认自己反驳基督教是愚昧无知的事，是自不量力的作为。这次研究，反叫他们相信了福音，承认耶稣是神的儿子。他们在一七四七年著书二本，不但没有否认耶稣的复活与扫罗的悔改，反而举出一些确定的凭据证实那两件事是确实的。
法国皇帝拿破仑，有一次与众大将闲谈，曾发出一个问题：『耶稣究系何人？』参谋长答道：『耶稣为古今最大之伟人，但不是神。』拿破仑说，『你说的不对。以功绩论，亚历山大、该撒、查理曼、与我四人皆是立国始祖，但我们所立的国，是仗威武而成；基督所立的国，乃仗仁义而成。世界最高者为王，王乃是人，我也是人，惟基督则不可等量齐观，乃是一位超乎人类之上者。』哲人鲁索说，『苏格拉底之生死，博士之生死也；基督之生死，神之生死也。』
葩格先生，对怀疑耶稣言行之人说，『设无奈端其人，使人虚构奈端之言行；则此人非有奈端之学之才不可；今若无耶稣其人，而使人虚构一耶稣；则亦非有耶稣之资格德行不可。由此可以证明人不能虚构非常人物之事实。福音书中记载如是，就必实有其事也。』
一颗珠宝，若是真的，不怕专家查验，越验越证明其为珍贵；俗谓真金不怕火炼。『耶稣是谁？』祂是不是神的儿子，请你不妨查考一下。本人过去也是一个怀疑者，迭经传道人之指引，并自身经历上之体验，遂不能不说耶稣是基督，是永生神的儿子了。
参耶稣自称神子证明祂是神的儿子
你若要知道耶稣是谁，最好先看祂自己如何说法。有一次耶稣医好一个生来瞎眼的人，后来耶稣问瞎子说，『你信神的儿子么？』他说，『主阿！谁是神的儿子…呢？』耶稣说，『你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。』那人就俯伏拜耶稣。诸位！请你想想，假如你问我说，『谁是神的儿子呢？』我说，『现在和你说话的就是。』你听了会觉得如何呢？恐怕会说，『那个人真是疯了，竟自称是神的儿子！』然而耶稣曾多次自称是神的儿子。马太福音记载，耶稣称神为父共有四十三次。约翰福音记载，祂称神为父共有一百十四次。耶稣称神为父，正如你称自己父亲为爸爸一样自然。
主耶稣被犹太人钉死在十字架上，就是因为祂自称是神的儿子。当大祭司审问耶稣时，大祭司对祂说，『我指着永生神，叫你起誓告诉我，你是神的儿子基督不是？』耶稣说，『你说的是！』大祭司便怒气冲天，撕裂衣服说，『祂说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢！』大祭司认定耶稣是普通人，祂自称神子，就是犯了『妄称耶和华的名』之诫命，就是把祂自己与神当作平等，是该死该定罪的。耶稣在此生死关头，却仍坦然自认不讳，可见祂真是神的儿子了。
有的人说，『自称神子有何希奇？我也可以说我是神的儿子阿！』是的，我承认你在私人谈话之中，茶余酒后狂傲之时可以如此自称。但我要请问，你能当你长官面前说，你是神的儿子么？你敢到十字路口当着众人说，你是神的儿子么？你能在任何时间、任何地方，一生一世的说，你是神的儿子么？你这样说时，如果别人要定你死罪，你还能自认你是神的儿子么？你一定说，我不能如此说法。
任何宗教的教主，从来没有一位自称是神的，也没有一个能自称是神的。他们所以称为神明，皆是被世人尊称，或世上君王所封。回教教主穆罕默德，自称先知；老子、孔子，自称为人；佛教教主释迦牟尼，也从未称自己是神；神的头衔全是后人送给他们的。但主耶稣一直自称神子，即使犹太祭司长要把祂钉死，祂仍不顾性命，自称神子，这是甚么缘故呢？只有三种可能：（一）真是神子；（二）是个骗子；（三）是个疯子。无论如何，不能越此三种假定范围。
耶稣是疯子么？祂自称是世上的光，生命的粮。人不借着祂，不能到天父那里去。未有世界以前，就有了祂。这些话语，表面看好像疯子说大话；但历代的人无人笑祂是疯子，反而多人相信祂是救主。祂如果是疯子，世人绝不能因疯子说了大话，竟把祂定罪至死。耶稣不只不是疯子，且有超人的智慧。我们从圣经中读祂智慧的话，没有不被折服的。有一次犹太人要害耶稣，用一个奸细来问耶稣说，夫子，请你告诉我们，纳税给该撒（大皇帝）可以不可以？朋友，你知道这问题的诡诈厉害么？当时犹太亡国在罗马帝国之下，罗马王之尊名叫作该撒；主若说不可以纳税给该撒，就是背叛，必被罗马王定罪；若说可以纳税给该撒，犹太人必说祂帮助罗马王苦待本国人，说祂是个犹奸。你我若处此环境，一定无法回答。在此你就看出，主耶稣不是疯子，祂远比我们聪明。因为祂回答那奸细说，请你拿一块钱给我看看。犹太奸细便从自己袋内取出一块钱，主耶稣问他们说，这钱上年号和像是谁的呢？奸细说，是该撒的。主耶稣说，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。（按当时有两种钱币，一种为民间用的，一种为圣殿用的。）这话说的太智慧，叫奸细无机可趁，从此以后再没有人敢来试探主耶稣了。你想这种智慧的答案会是出自疯子的口么？照人常例而论，遇见疯子说大话时，人们多以一笑置之，决不会引起犹太全国大起风潮之理。
那么耶稣是骗子么？骗子岂能叫瞎子看见，瘫子行走，哑吧说话，死人复活，大痲疯得洁净呢？骗子只能骗一刻，不能骗几千年；可以骗少数人，不能叫古今中外千万人受骗；可以骗人一点钱，不能叫几千年后的人为祂殉道。当法国拿破仑皇帝被囚于圣赫里拿岛时，一日，问其从者伯爵门托伦道：『耶稣是谁，你能告诉我么？』门托伦未及回答，拿破仑又说，『当我执政之时，曾有多人为我牺牲性命；但我欲人为我牺牲，必须亲自立其面前，以目注视，对其演讲，他必看我面容，闻我声音，纔能鼓励其为我拚命。耶稣建国以爱，十八个世纪以来，男女信徒甘心为其赴汤蹈火而不辞者，不知凡几，多以为祂受苦受死为荣。世上强国兴替无常，耶稣之国永远不朽。』
耶稣如果是骗子，骗子岂能叫骗子悔改呢？
葡萄牙的大骗子报载葡萄牙国曾有一个私制伪钞的大骗子，因造假钞发了大财，伪钞造得太好几乎无法认出，数量之大，甚至影响国家财政。当他被捕受审之时，坚不吐实，政府无法查到实在证据。他在狱中看见一本圣经，读了以后不能相信，以为圣经也是伪造骗人的文件，因此动了念头，要作一件惊人大事证明圣经也是冒名假造，便将圣经从头到尾详细研读，及至读到耶稣代替罪人受死钉在十字架时，他就大受感动，竟至接受了耶稣为其个人的救主。其再次受审之时，便不再像以前的倔强，反而坦白承认自己是个制造伪钞的大骗子，并且当众认罪悔改，而且劝勉听众皆要相信耶稣。法官问他，先前为何不说实话？他说从前怕死，现在不怕死了，因为接受耶稣作救主，灵魂可以得救，身体的迟死早死，没有多大关系。
耶稣如果是骗子，岂有骗子甘愿受死而不在法庭上推翻口供之理。因为祂只要肯说，祂未曾说过自己是神的儿子，或者承认说祂是骗人说笑话的，即可得到释放了。生死关头，不只骗子要推翻口供，即使先烈革命家，当其案件未判明前，也是不愿自认是革命党。但主耶稣不只在人群中承认自己是神子，就是在祂六次受审之中也是一直承认祂是神子。你看希奇不希奇？
骗子骗人，必有利己之图，耶稣骗了你甚么呢？耶稣在世，除了医人疾病，叫人与神和好，叫人得永生外，别无企图。除了为拯救罪人领人归神，甘愿被人厌恶遭受鞭打惨死之外，在生活上没有其它奢望。每一说谎骗人者，皆为获得利益，绝无甘愿牺牲性命之理；一个坏人，绝不能教训像祂所教训的真理；而一个好人，也绝不会欺骗他用性命换来的人。如此看来，耶稣既不是疯子，又不是骗子，那么祂无疑真是神的儿子了。
有人说耶稣是圣人耶稣若不是神，也必不是一位圣人，因为圣人岂能陷人于罪中昵？耶稣自称是神，要人敬祂拜祂，如果祂不是真神，便是陷人于拜偶像之罪，叫人犯十诫中之第一条诫命了。所以耶稣若不是神，定规是亵渎神的坏人。犹太人用石头打死祂是对的。你看主耶稣犯了这个罪名么？祂是一个如此的坏人么？你若不认耶稣是神，便是承认耶稣是个坏人了。
这位神的儿子，祂不为名，又不为利，不是骗子，又不是疯子，到底为甚么情愿受人辱骂，被人厌弃？
何必舍去性命甘愿被人钉在十字架上呢？朋友们！祂死乃为担当你我的罪；因为罪的工价就是死，若不流血，罪就不得赦免。所以耶稣不能不为我们受死流血，救赎你我之罪。祂是神子，本可从十字架上跳下来，证明祂是神的儿子；若祂果从十字架上跳下，你我的罪将归于何处呢？所以祂不从十宇架上跳下以证明祂是神的儿子，祂乃在第三天从死里复活，以证明祂是神的儿子。
这里可举一个事实以说明之：俄国北部，地广天寒，数十里内，不见人烟，冬季冰雪不化，出门多用雪车。一天主仆二人用四马拖一雪车前往邻村工作，途中忽遇狼群，远远追来，形势凶猛，无法躲避，不得已放弃挽马一头。群狼趋马而去，形势稍缓；可是不久争食一空，又向雪车追来。于是再放一马，群狼食毕复来。如是者再，马渐减少，车行越慢，离开村庄还有十里之远，挽马只余一只，群狼又复追来。若放最后一马，车不能行，势必同归于尽。在此危急关头，仆人迫不得已，乃将缰绳交与主人，自己跳下车去以救主人；主人回头一看，仆人已被群狼撕碎了。因此主人加鞭赶马，勉可达到村庄，命得以保全。主人念其忠仆之义，遂在他跳下之处立一牌坊，上写『为朋友舍命，爱是没有比这个再大的！』朋友！请看仆人若是不死，主人如何得生呢？
耶稣完全因为爱你爱我，为你我舍命，担当你我的罪，好使你我免去将来的刑罚，地狱的痛苦。祂死为要使我们得生，祂岂是骗子呢？骗子岂能舍命骗人呢？朋友们！你若觉得耶稣是神的儿子，承认祂钉在十字架上是为担当你的罪过，便请你默默祷告，说，『主耶稣阿！我是一个罪人，我谢谢你，你替我死，替我受刑受罚，使我因你能彀得生！』这是神顶喜欢听的祷告。
肆耶稣是童女所生证明祂是神的儿子
耶稣由圣灵成孕为童女所生，这件事远在祂降生数千年前已由先知豫告之矣。摩西在创世记三章十五节里记着说，女人的后裔要伤蛇─魔鬼─的头。以赛亚也曾说过：『必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。』（赛七14。）『以马内利』的意思，就是神与人同在，换言之，就是这位神子一面是童女所生，一面又是神在人群中间出现。人类个个都由父母而生，皆是男人的后裔。近代一切种族，他的后世子孙，也是多以父姓为姓，因为他的生命是由父姓得来。但是圣经却说，救主耶稣的降生并无肉身的父亲。这豫言发出六百年后，在犹太伯利恒城果有个超凡奇迹发生，就是童女马利亚生出救主耶稣来。这事不只你我难以相信，就是马利亚自己也是以为希奇。当天使告诉她这信息时，她说，我没有出嫁，如何可有这事呢？不怪我们看来算是一个奇迹，这事实在太希奇了。因此当时有人疑惑祂是由于淫乱而生。这点你若仔细想想，实不可能。
第一，淫乱的妇人，照当时犹太的律法，非用石头打死不可。当时犹太会众和马利亚的亲戚，皆未将马利亚打死；她的未婚夫约瑟是个虔诚的犹太人，不仅未将她休弃，反而将她娶来，证明她非淫妇。
第二，马利亚怀孕时，宣称她所怀的胎是从圣灵而来，所生的圣者要称为神的儿子，应当给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。假如马利亚临盆时生出一个女孩，或者虽是男胎，长大后却是一个平凡人，众人岂不定她为说谎之罪么？甚且耶稣若即使是男胎，又是好人，却不是万人的救主，那个宣告仍是谎言。赞美主，事实证明一切皆是真的。马利亚所怀的胎，不但是男胎，而且长大以后生活工作，正合圣经豫先所记，无可指摘；最后钉在十字架上作了万人的救主，这一切与未出母胎以前所宣告的，完全符合。现在人的面皮，有的虽比牛皮还厚，尚未听见一个女人怀了私生子，反敢自称她所怀的胎是『神的儿子』；这也可以旁证耶稣基督真是神的儿子。
第三，照人情常理来看：马利亚眼看罗马兵丁以长钉大斧钉其爱子在十架上，那种苦痛景况，不啻钉在马利亚自己身上。她明知耶稣被钉，是因自称神子；这事是否确实，马利亚原是十分明白。如果明知耶稣不是由于圣灵而生，她在此时尽可大声喊出真正生父之名，以救爱子脱离苦难。然而事实不是如此。马利亚此时心虽破碎，仍无一言，因她确知耶稣没有肉身之父；祂的神性不容否认！
第四，再看医生路加的见证，路加记载耶稣降生，是由圣灵成孕借着童女而生，没有肉身父亲。他是医生，与马利亚同时，这事自始至终他都细考。所以他所记的事实，完全可靠。
童女生子能合科学么？所谓科学，不过是将宇宙中已经发现的事实，分类作合理的解答。但我们所看见的有限，所可推测的也有限，因之对于超过理解之外者，皆认为可疑。正如蜗牛类之动物，牠的头脑里只知有平面，不知有空间一样。你信神可以创造人类，为何不信神能叫童女怀孕生子呢？你若不信神能叫童女生子，你便不信神是一位全能的创造者了。比如你的手表坏了，你自己不会修理，请我修理，我也不会，你若请那造表的人修理，他岂能不会呢？神能造人，难道不能叫童女生育么？
世上有卵生者你能信，有胎生者你也能信，为甚么不能相信灵生呢？卵生与胎生之不易相信，与灵生一样困难。但你因为见过卵生，所以容易相信。若世上的奇事，必须见过纔能相信，那么你事事都要活在怀疑中了。房内一具无线电收音机在你看为平常，但在未受教育之边荒野人看来，便是一个不可相信之奇迹。故所谓奇迹者，亦不过是较深之自然律所发的作用，目下尚未为人之智慧所领会而已。
神在地上所作的第一个奇迹，就是造了一个人名叫亚当，第二个奇迹，就是造了第二个人名叫耶稣。亚当无肉身之父，你能相信，耶稣无肉身之父，你为何不能相信呢？
不必经过配偶能以生子，自然界的事例也很多。就植物来说，多数不需种子，只要取其一枝插入土中，即可自己生枝长叶。动物中之蚜虫，在春夏之间，皆是单性生殖，雌性所生之卵不经受精，即可生出雌性无翼的蚜虫来。蜜蜂之卵未经受精者，均能发育成为工蜂。动物学家对于不需配偶可以生殖一节，也曾作过多种实验。他们曾以未经受精之蛙卵，用烧热之白金丝加以刺激，竟然生出小蝌蚪来。难道神的大能不能叫童女生出救主来吗？所以童女生子，不过是神在宇宙中另立一个生育办法而已，何必少见多怪呢？
神的儿子为何必由童女降生，为何不生在皇宫中呢？朋友！你知道耶稣若非由童女所生，就不能作罪人之救主吗？人类始祖亚当之生命是含有罪的毒素的，凡由亚当生下之人的生命，也皆含有罪根的，所以世人不必学习犯罪，自然会犯罪。你看见过某人从前不会犯罪，后来进了犯罪大学纔会犯罪的么？当军官的要受军事训练，办教育的要进师范学院，作工程师的要入工程专科，但是罪恶却是与生俱来、不用学的！神看第一个人既已犯罪堕落，所以神另造一人由童女而生，是无罪的，圣洁的，用以救赎堕落之人类。你若不信，你能在古今中外全人类中找出第二个绝对无罪绝对圣洁的人来么？你能相信人类中可能有此圣洁之种子么？所以神子是从圣灵而来藉童女而出，是天上之种子，是永生神的儿子！耶稣为甚么不生在皇宫里呢？朋友们！神的儿子来到这卑微的世界，是因天上不如皇宫美丽么？乃因祂是神的羔羊，为要除去世人罪孽的；祂来的目的是降卑自己，命定死在十字架上，作万人的赎价！
只有木头的十字架不能救人，单有活着的耶稣也不能救人，惟有十字架钉死了的主耶稣，纔能救人，因为经上说：若不流血，罪就不得赦免。非如此不能满足神公义的要求，不能赦免你我的罪。所以祂一出世即在木匠家中，与木头发生关系，与钉子作好朋友。耶稣生在木匠家中，和祂挂在十字架上，正如生命树的果子挂在生命树上，这生命树的果子是人类始祖亚当在伊甸园中所弃绝的，神再次把祂放在各各他山的十字架上，叫世人凡是用信心接受祂的都得永生。朋友们！请你诚心接受主耶稣作你个人的救主罢！请你诚心说三遍：『主耶稣阿！我感谢你，为我在十字架上受死，担当了我的罪！』这样就接受耶稣作救主了。祂必使你的心灵起变化，因为这位死过又复活的主，进入了你的内心。
伍耶稣的死与众不同证明祂是神的儿子
耶稣的死有六个特点与众人的死不同：
第一，祂在死前已经豫告门徒说，『祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。』（太十六21。）又说，『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；苦是死了，就结出许多的子粒来。』（约十二24。）
祂不只豫告要死，且把自己比作一粒麦子，麦子必先死了纔能复活，纔能结出许多子粒来，若不死了，这粒麦子中的生命就不能分给其余的麦粒。
第二，祂死的情景与千年前旧约圣经豫告的情形完全符合。旧约诗篇廿二篇豫示祂的死说，『我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我的牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。』（15～18。）手脚被扎是指钉十字架。当时耶稣的身体悬在十字架上，只靠铁钉支持，全身向前垂倾，以致肋骨一一凸出可数。祂在十字架上血水流出，精力因而枯干，舌头黏于上膛。当时，犹太人围其四周，罗马兵丁环绕监视，皆以恶眼相看，恶口相讥。并且，四个士兵分了祂的外衣，因内衣系上下一片织成，无法分开，遂用拈阄之法解决，这就应验豫言所示：『分了我的外衣，为我的里衣拈阄。』那时有两个强盗同钉十字架，也应验了豫言：『祂…被列在罪犯之中。』
第三，耶稣死的日期与死的方法，早在千年以前在旧约圣经中已有豫表。出埃及记十二章记载犹太人在正月十四日黄昏，每家要杀羊羔（豫表耶稣）一只，代替各家长子而死，将其血涂在门框，以免去灭命天使的击杀。耶稣是神的羔羊，除去世人的罪孽，所以也在正月十四日黄昏受死。犹太人杀羊的方法，是先将羊羔绑在十字木架上，再用刀杀死，正是耶稣钉十字架之豫表。由此可见耶稣的死是非凡的，乃是圣经所说神子替人赎罪之死。以色列人十四日杀羔羊，定例四天之前即须把羔羊选出，察看四天，找不出任何瑕疵，纔可作为救赎的羔羊。主耶稣在钉十字架以前，也是先到耶路撒冷，给全犹太人找毛病，然后被捉拿，甚至经过六次审问，找不出一点罪来，最后纔被钉死在十字架上。
第四，耶稣临死断气的时候，祂说，『成了。』别人一死皆是完全了了，为何祂反说成了呢？耶稣在世只有十二门徒，钉死之前门徒之中犹大出卖了祂，彼得否认了祂，其余十个门徒东奔西跑，各自离去，应该一切皆是『完了』。为何当其断气的时候反说『成了』呢？但请您细看今日基督教的事工，罪人的蒙恩，基督之被人尊崇，即可证明真是『成了』。耶稣如果是位君王，死了必是完了；如果是个实业家，死了必定完了；如果是个革命失败者，死了也必完了。祂死了不完，就证明祂的确是神的儿子。
第五，耶稣的死与众不同，是担罪的死。世人的死是因自己的罪而死；耶稣的死，是替你我的罪受死，是一种反常的事，所以祂受死之时遍地皆黑暗了，日头变黑，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。你看有谁的死是这样呢？无怪百夫长和一同看守耶稣坟墓的人极其害怕，说，『这真是神的儿子了！』
第六，耶稣的死必须死在十字架上，且必须流血而死，方合圣经之豫言。如果耶稣只是病死，或是照犹太人的办法用石头打死；一切不流血的死，皆不能满足神律法的要求，因为律法上记着说，若不流血，罪就不得赦免。但主耶稣即使流血受死，若非钉死在十字架上，也不能符合圣经杀羊赎罪的豫表；因为赎罪之羔羊是绑在十字木架上杀死的。钉十字架的死刑是罗马帝国正在那时纔发明的，前二年还没有那样的刑罚，后来又因那样的刑罚太残忍而被废弃了。正在主耶稣应该如此死法之时，发明了如此死法，这是神的作为，为要拯救世人，以应验圣经的一切豫言。
陆耶稣死里复活证明祂是神的儿子
一千九百多年以前，在宇宙中发生一件惊人的奇事；就是被钉十字架的耶稣基督虽然死了，埋葬了，但第三天却忽然从死里复活了。祂在复活之后，四十天之久向门徒显现，然后被接升天，坐在父神右边。这些话，乍听起来，好似无稽之谈，乡愚神话，不但你我不能相信，就是跟随祂的门徒，当时也是不能接受；门徒多马甚至说，『除非我看见祂手上的钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。』及至主耶稣亲自向他显现，当面对多马说，『伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；…』多马喊叫说，『我的主，我的神！』他这时方纔相信。
从前有位传道人，到一乡农家中，对他和一些亲友谈论耶稣复活之事，当时座中有位青年辩论说，『人死如灯灭，死了就了了；如何能复活呢？复活之说能合科学么？』传道人说，『我既勤于科学之研究，更注意耶稣复活之道，深知耶稣从死里复活是十分可靠之事实。所谓科学者，不过将宇宙中已经发现之事实，分类解释而已。一件事实发生，当人未能理解之时，皆被认为奇迹，及至屡次接触，明了其理由之后，也就视为平常。电灯发明之消息，初次传到你的耳中，必然惊奇不能相信，今则认为家常平淡之事矣；基督复活，在信徒看来，亦如你们之看电灯。』正谈话时，老农匆匆外出，取来樱桃树枝一根，对青年道：『若你一生一世从未见过樱桃，你能信此如枯如死之树枝，插入土中，便能发芽生叶开花结果子么？』又从袋中取出鸟蛋一枚对青年说，『你若从未见过鸟蛋，你能信其可以变为有毛有翅有骨有肉能走能飞之小鸟么？』老农再由袋中取出一粒小麦，对青年说，『你若未曾见过小麦，你能信其可以生叶、开花、结实，变为百倍么？这些事你能相信，为何不能相信神的儿子主耶稣基督，可以从死里复
活呢？』言毕众人莫不悦服。
动物中有一种五奇虫，可以切为数段，叫牠死而又死，但以牛粪埋之，次日即可复活。又如冬日之蚊、蝇、虫、蝎，个个入蛰毫无声息可谓死去，待至次年夏天，则又一一复苏，有何足怪。
复活之理，其实不难了解，正如一把锡壶，经过烧茶炖水，日复一日黑灰渗漏，不堪应用，你便叫个锡匠来，重行回炉另打一次，结果成为一个新壶。
从前有个化学博士，常以银杯饮酒，一次他的仆人误以硝酸瓶为酒瓶，将硝酸倒入杯中，银杯遇着硝酸即起化学变化，黄烟直冒，倾刻将杯化为清水，仆人惊报博士，博士将桌上之水与残余之碎渣，搜集器中，加上炭粉放置炉中熔化，使其再经化学还原作用，不久得回一个银球，将此银球交给仆人送到银匠手中，照样打成一个银杯，比较前杯反更光洁美丽。化学博士能叫银杯还原，难道父神不能叫主耶稣从死里复活么？
关于人死后可以复活，以及人有灵魂，有一个很好的比喻：一群水虿（蜻蜓之幼虫，无双翅，游在水中）聚集，研究死后是否可到另外一个世界里。结果决议：谁先死去，谁就给大家一个回信，告诉是否另有一个世界？是否真有灵魂？能有回信就证明真有灵魂，否则一定没有。不久一个老水虿变为蜻蜓，脱离水中生活，飞在花草之间，呼吸新鲜空气，仰视日月星辰，俯视虫鱼鸟兽，真是快乐万分。想起生前有约，愿将死后情形报告同伴，遂想投入水中，可惜此时游水本能已经失去，有心无力，怅怅而返。可怜那些水虿们，自从老水虿离去之后，终日盼牠回音，结果一无所得；遂又嘱咐另一老水虿说，你离死已近，你如死去，务必给我们一个回音。可是这水虿变为蜻蜓之后，也是无法送信。这样的一个一个离去，终无一个回信。牠们便下一个断案说，死后没有灵魂，没有复活，不然那些死了的为何不给消息呢？请问如此证明靠得住么？我们不懂死人复活，就如水虿不知可以变为蜻蜓一样。
基督教的特点，乃是救主耶稣的从死复活。祂复活之后，四十天之久向门徒显现，先显给彼得看，再显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，又显给耶稣的兄弟雅各布看，再显给众使徒看。他们是亲眼看过，亲手摸过，又传给我们的，所以是千真万确的。一次，祂的灵体在门窗关闭时，来到门徒中间，祂的门徒以为是阴魂，但祂对门徒说：魂无骨无肉，我是有骨有肉的；祂不只叫多马摸祂，且当面吃鱼给他们看。
从前有位和尚同一位基督徒谈话，和尚对基督徒道：『我们所拜的神虽然不能说话，不能听见，但你们却拜一位死的神；你们的神，被人钉在十字架上，一直到死，都不能救自己，你们不是比我们还愚笨么？』基督徒答道：『不错，我们的神主耶稣果然被人钉死了，但是最可喜的是祂第三天从死里复活了，祂钉十字架之死，原为担当你我的罪孽，祂若从十字架上跳下来，你我的罪由谁担当呢？所以祂从死里复活证明祂是神的儿子。现在祂还活着永不再死，我们不是拜死的神，乃是拜永活的神。』
有一次，一位回教徒对一位基督徒说，『我们能到麦加去朝拜圣墓，你们耶稣的墓虽在耶路撒冷，却是空的。』基督徒道：『这正是基督教与别教不同之处：穆罕默德死了，他的骸骨仍在坟墓里；各宗教家、各哲学家、各君王，也全在他们坟墓里面，与一般世人没有分别。惟有主耶稣不在坟墓里，祂已经复活了，天上地下所有的权柄皆在祂手里。若是我们的救主没有复活，我们也就不能复活，我们所信的就比别人更愚昧，更可怜了。』
以原子能来解说复活，更易了解。人之身体，如以生理眼光来看，不过二十万万个细胞的结合而已；若以化学眼光来看，只是二十几种元素之化合品而已；若以物理眼光来看，只是无数原子之组织而已；若以原子能眼光来看，不过一些能力的集合而已。因为一切物质皆系原子构成，而每个原子若经中子击破，皆能变为无重量不占空间之『能力』。所以人的身体实在就是一些能力的集合而已。科学专家能将原子击破，叫物质变为能力，难道创造宇宙之神不能再使能力还原变为物质，再叫物质组成人之身体么？所以耶稣复活由肉身变为灵体，可合可分，并非不易了解之事。
如何证明耶稣复活，现在还活着呢？
第一，历史证明。大史学家约瑟夫在犹太史中说，『当彼拉多为犹太方伯时，有人名耶稣者智慧人也，然彼所行皆是奇能异迹，名之为人，不知当否？彼喜教人行善，其所教之人多属犹太及异邦人士，彼亦称基督，当时彼拉多轻听犹太领袖之诬控，定其死罪，钉之于十字架上。彼曾于三日后复活显现，如先知所豫言者。其所行之奇事不啻千万，其门徒则名为基督徒，今犹方兴未艾也。』按约瑟夫生于主后三十七年，是一位客观的史学家，（他不是基督徒，）在他寥寥数语之中，可以证明：（一）耶稣行了极多神迹奇事；（二）称耶稣为人似不如称祂为神，更为确实。（三）耶稣死后第三天复活。
第二，耶稣复活发生之建设和习惯为证大凡证明一件历史之事实，不是根据推想，不是根据实验，乃是根据下列三点：（一）人证。（二）因那事而起之建设与习惯。（三）物证。例如孙中山先生创立中华民国，这是一件历史事实，后人如果要求证据，第一，可由一同革命之元老作证，或由元老之遗着为证。第二，可因这事而起之双十节、中山陵为证。第三，可由革命遗物如纪念碑等为证。
耶稣的复活也是一件历史之事实，也不可用推想，或实验来证明，只可由上述三项来证明之。
耶稣复活之人证方面，先有十个使徒亲眼看见，后由十一个使徒同时亲自看见，亲手摸过，最后由五百个信徒共同亲自看见。耶稣复活后向门徒显现十次以上，门徒亲眼见过，亲手摸过，因此不顾性命的见证复活的基督。
耶稣复活之建设方面，可由主日、受浸、及十字架三项证明之。
（一）主日。耶稣未复活以前，犹太人皆守安息日，即周六，如此传下来已有一千四、五百年之久；但自耶稣复活以后，门徒放弃守安息日，而谨守主日，即周日，专门记念耶稣复活。门徒直到如今仍是遵照主的命令记念主日。所以记念主日的事实，是耶稣复活的见证。
（二）受浸。耶稣复活之后，命令门徒往普天下传福音给万民听，使万民作祂的门徒，并奉父、子、圣灵的名给他们施浸。受浸的举动是先将信徒埋在水里，表示与基督同死；然后扶他从水里上来，表示从死里复活。这种作法直到如今仍行在基督教中，皆因耶稣死而复活之故，所以这些建设与习惯，一直证明耶稣是从死里复活的。
（三）十字架。十字架本是钉死罪人的刑具，是丧气失望的标记，无任何尊荣可言，今天为何红十字会以牠为标帜，又为何教堂房顶，护士衣帽皆加十字架的符号呢？这都因为耶稣钉了十字架，又从死里复活之故。
耶稣复活在遗物方面也有证明，就是耶路撒冷之空墓。历代君王、哲士、各教教主，以及乞丐、罪人，无不留在坟墓之中，惟有耶稣从死里复活，留下空墓。一切游客凡经犹太首都耶路撒冷者，莫不前往瞻仰一番。所以坟墓全空，也是耶稣复活的明证。
第三，当时人物雅各布的改变，保罗的悔改，彼得的复兴等，证明耶稣是复活了。
（一）雅各布原是耶稣的同胞兄弟，在耶稣生前，不但不信耶稣，反而笑祂疯癫；后来因看见耶稣复活，不但信了耶稣，而且作了耶路撒冷教会的柱石，最后为着传扬耶稣以致殉道，被人用石头打死。
（二）保罗原是逼迫基督徒的，一次祂带着兵丁，拿着文书，到处捉拿、杀害信耶稣的人。当他快到大马色城之时，耶稣忽然在大光中向他显现，对他说话。他便仆倒在地，眼瞎了三天，因而悔改信主，从此终身传扬基督为福音，晚年竟也为主殉道。他所传的福音中心，即是耶稣为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天从死里复活了。反对耶稣的人悔改变为热心传扬耶稣的人，甚至肯为耶稣殉道，皆因基督耶稣实在复活了的缘故。
（三）彼得原是耶稣门徒，跟从耶稣三年半之久，但当耶稣被人捉拿时，他溜之大吉，且三次不认耶稣，心灰意冷跑到海边打鱼，重理旧业，以度余生。后来在海边看见复活的基督，就大大改变，回到耶路撒冷，不顾性命，大传基督复活，在官府面前宣告『听从人不听从神是不该的』，且行出许多神迹奇事。最后，甘愿被人倒钉十字架，也不放弃他的传道工作。一个打鱼小民从前胆小如鼠，一变而为宁死不屈的传道人，这是甚么缘故？皆因看见耶稣果真复活了。
（四）多马的改变。最初多马不相信主的复活。他说，『我非看见祂手上的钉痕，又用手探入祂的肋旁，总不能相信。』后来却为传主的复活，被断手脚，割去舌头，为甚么？因为复活的主向祂显现。
（五）其它门徒的改变。当主被捉钉死，门徒灰心丧胆，一起逃散，后来亲见耶稣复活升天，于是一起出来传扬复活的主，甚至一一为主殉道。
（六）犹太人的悔改。耶稣原是被犹太人钉死的，为何许多犹太人后来也悔改信主呢？因为他们亲眼看见复活之主的作为，所以天天都有人信主。
第四，基督如未复活，门徒绝不肯捏造如此叫人难信之事，且拚命去传之理。若是假的必有漏洞，必定站立不住；但现在信者极多，足见复活是真有其事。耶稣如未复活，门徒不会宣传一个被人钉死，没有下文之基督教。当日门徒曾因耶稣被钉死而星散，又忽然团聚起来，拚命劝人悔改，且有行神迹奇事之能；这样反复，都因目睹耶稣复活，并受了所应许的圣灵之故。
有人以为耶稣身体是被人窃去，实属无稽之谈。若说是被门徒窃去，则墓门有大石堵口，并有罗马巡抚之封条封固，又有犹太人的士兵会同罗马官兵看守，门徒无法下手。犹太人说是看守的人睡觉时被门徒偷去的。这个更属无稽，他们既已睡觉，何能知道门徒来偷，既已知道，为何不把他们捉着呢？若果真是门徒窃去，一定连耶稣身体与裹体布条一同窃去，绝不会将其裹体布脱下，留在坟墓，仅窃其赤身之理。若是除去裹体布条仅窃身体，时间也不许可。若说耶稣身体是被敌人窃去，如是则反对耶稣的人尽可在彼得宣传耶稣复活之时，将其身体取来，以证彼得所言之妄。若说是敌人偷去亦不可能，因为耶稣生前已经豫言，死后将要复活，敌人更无偷其身体，使其豫言得以应验之理。
第五，在信徒祷告得答应上证明耶稣已从死里复活。信徒在祷告上可以证明主的复活。正如一个小孩子如何知道他母亲是在楼上呢？他只要在楼下喊一声妈妈，妈妈在楼上答应他；他虽未看见妈妈的面，已可确知母亲在楼上了。照样我们虽未看见耶稣，但因祂听我们的呼求，且有答应，亦足以证明主在天上活着矣。
（一）本人祈祷得答应之例，不胜枚举，现略述舍亲胡涤生尿床得愈经过以证明之。胡涤生年十四岁，每夜尿床，十四年如一日，中西医药无效，父母打骂也不济事，费尽心力财力毫无结果。后来到南京找事，穷困潦倒，不堪言状。我将其介绍至汽车修理厂学习艺徒，该厂定规二人共盖一条被子，小胡一面喜有吃饭安身之所，一面顾虑尿床毛病，必将贻笑大方，厂长知道必被开除。他在两难之间，愁闷非常，眼看就要到差，万分危急之时，本人告以祷告耶稣之法，嘱其晚间跪在床前，把困苦心情告诉耶稣，救他不再尿床。本人亦同时为他祈祷。第二日果然无事，次日略有小便在床上，旋即自动惊醒，第三天即完全康复，迄今已愈四年了。尿床为医学上最难解决之症。本人有个朋友，是一个医学博士，他的女儿患尿床症已有十三年之久，专靠医药，至今无法医治。胡君只经一次诚恳祈祷，即蒙允许，可见耶稣是复活之主，且是怜悯穷苦人之救主。
（二）您曾读过蒋公西安蒙难记么？在那书里可以看见耶稣是复活的主，神听了蒋委员长的祷告，先藉圣经杰里迈亚书三十一章二十二节给一个应许说，『耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。』后来果照圣经应验，就是蒋夫人冒险进入西安，把蒋委员长保护出来，作了一件『女子护卫男子』的奇事。若非耶稣已经复活，如何能答应成全蒋委员长的祷告。
（三）总理孙中山先生伦敦蒙难，能以脱险，也是祷告得答应的结果。总理倡导革命之时，曾在英国被中国驻英使馆私下偷禁密闭，准备押回中国。总理数度企图向外报信，均被监视的人扣留呈缴，以致拘禁二周之久，毫无办法。中山先生在此山穷水尽之时，于是祷告耶稣，当天竟然感动了每日送饭的英国童子。这位童子原是监视人中之一，常常把总理投出之报信纸团送与大使馆之职员，这次竟然反愿把总理之密信带到总理英国老师家中。于是惊动了英国政府，清廷使馆只好将他释放出来。
第六，以圣灵降临为证。使徒行传二章所记五旬节的圣灵降临，今天照样发生在教会之中，亦为耶稣复活之证。因为在主离世以先豫先告诉门徒说，祂要被卖钉死在十字架上，死后还要复活，复活之后要有圣灵降下。五旬节时果有圣灵降下。此后信徒一经使徒按手，亦皆有圣灵降在身上，说方言、说豫言。这样圣灵的降临，便是主耶稣复活升天蒙神悦纳的证据。当时门徒虽知主已复活，但不知是否升为至高，是否蒙神悦纳，祂的替死赎罪，是否满足了神公义的要求；及至圣灵降临下来，方纔证实主已复活升天，蒙神悦纳。好比你有一个朋友，在你送他去耶路撒冷之时，他应许你说到耶路撒冷以后，必送些无花果给你尝尝。此后多日虽无信来，又无电报说他已到耶路撒冷，但有一天你收到耶城寄来无花果一筐，由此即知你的朋友已经到达耶城无疑矣。主的死是为我们的罪过，复活是为叫我们称义。正如你欠了人的债务无法偿还，有位富翁先出一笔巨款偿清你的旧债，此外再出一笔巨款交在你的手中，叫你经营商业，叫你以后不必再去借债。所以主的血不只洗净我们一切的罪过，祂又把复活后之生命赐给我门，
放在我们心里作为我们的能力，叫我们能彀不再犯罪。你看主耶稣为我们打算得如何周到。
柒耶稣无罪证明祂是神的儿子
世上的人谁是没有罪的呢？行为上即或没有，心里能说没有么？连圣人孔子也说，『假我数年，卒以学易，可以无大过矣。』又云：『闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。』足见圣人也难免有过。然而，
第一，耶稣公开宣告说，『你们中间谁能指证我有罪呢？』当耶稣受死之前夜，犹太公会、罗马法庭、众祭司文士，曾六次审讯祂，皆找不出祂一点罪状。
第二，罗马巡抚彼拉多三次题说，『我查不出这人有甚么罪来。』他定意要将耶稣释放，但犹太人激动百姓，一齐喊着说，『钉祂十字架！钉祂十字架！』巡抚彼拉多恐怕说也无益，反而生乱，不得已当众用水洗手说，『流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。』犹太人控告耶稣时，虽举出许多罪名，可是没有一件能成立，最终他们只能根据一句摩西律法，说，『我们有律法，按那律法祂是该死的，因祂以自己为神的儿子。』只为这层缘故，耶稣就被钉在十字架上了。罗马律法素以完美著称，而罗马巡抚称耶稣为义人，可见耶稣之为人真是无可指摘。
第三，就是与耶稣同时被钉的强盗也见证说，『这个人没有作过一件不好的事。』这位强盗因为听见耶稣喊说，『赦免他们，因为他们所作的，他们不知道，』也就因此认识祂是神的儿子，并且恳求祂说，『耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我！』
第四，卖耶稣的犹大很想找出耶稣的错来，藉以安慰自己出卖主人的良心，却始终找不到错处。在其吊死之时，他曾喊叫说，『我卖了无辜人的血了。』这证明连卖耶稣的犹大也说耶稣是无罪的。再者监督执行耶稣死刑的百夫长，当他看见耶稣断气的光景，实在与众不同，也呼喊说，『这真是个义人！』这百夫长也证明耶稣是无罪的。
第五，耶稣无罪的品格，乃是基督教重要之基础，若是耶稣的品格有一点瑕疵，整个基督教就要完全崩溃了。释迦牟尼、穆罕默德、柏拉图与马克斯等人，他们的主张与学说，并不在乎本人行为之善恶，他们尽可多妻与犯罪，并有不良嗜好，却不影响他们的教义。但是救主耶稣之品格，必须自生至死无可指摘；反对基督教者虽然特别在这方面寻找可以攻击的漏洞，却是始终无机可乘。当时共有九班人物找不出耶稣有罪：（一）民间的长老，（二）圣殿中的祭司长，（三）热心犹太教的法利赛人，（四）不信复活的撒都该人，（五）热中政治的希律党人，（六）最熟悉犹太律法的律法师，（七）希律王自己，（八）犹太巡抚彼拉多，（九）当时最高管理宗教的大祭司。正如逾越节的羊羔需要先经全家察看四天，没有一点瑕疵纔可献祭。许多反对基督的人，对基督越加研究，越觉基督之品格真是动人、可爱、完全、完美，所以能作罪人的救主。
若祂自己有罪，如何能救别人呢？若两个人都落在井里，这人如何能救那人呢？若两人皆是欠债累累，无力偿还，这位如何能救那位呢？
从前有个天主教徒，当她快要离世以前，有人把神儿子耶稣的血能以救赎之道，讲给她听，她就私下查考圣经，果是千真万确，因此实心相信，决意信靠神儿子的宝血洗去她一切罪过，从此不到天主堂去认罪。（天主教的人说，神甫有赦罪之权。）过了许久，神甫见她不来礼拜，就前去看望，那个妇人正是病卧在床，神甫乘机说道：『你当照着天主教的方法在我面前认出罪过，否则虽到神前也是徒然。』妇人表示不信，神甫气愤愤的走了，只说，『看你死的时候，到底用得着我否？』过了不久，妇人果真病重，神甫又来对她说道：『你当向我认你一切的罪！』妇人答道：『请你把两手伸来给我摸摸。』神甫伸了右手给她，摸了以后又说，『请你再伸那只手来给我摸摸，』他又照样伸出左手，当她再次摸过以后，便对神甫摇头说，『这个不行，因为你的两手都没有钉痕，这是表明没有流过宝血，不能救我；即使你流血而死，也是不能救我，因你究竟是个罪人，罪人不能救赎罪人的罪过；现在我已信靠神的儿子耶稣基督，祂是无罪的，祂是为我钉十字架的，因为祂的两手都有钉痕，钉痕是流血的凭据，流血是赎罪
的代价。祂的宝血大有能力，能赎尽我的罪愆，我因着信，心中满有得救的凭据，也有得救的平安和喜乐。』神甫听了之后，无话可答。
朋友！你所信的赦罪之道，是否由那手有钉痕的救主而来？是否由这位无罪的救主而来？如若不是，便是假的，就不是『可靠的恩典』，你的罪也必不能得赦，因为除了耶稣流血之道以外，没有别的救法。耶稣之无罪，乃其真为神子之特征，也为其作救主之必要条件。你若不信祂是神的儿子，你能在人类之中另外找到一位绝对完全圣洁像耶稣一样的救主么？若耶稣是人，你能相信人类中可能生出一个绝对圣洁无罪的人来么？
捌耶稣应验豫言与耶稣豫言之应验证明祂是神的儿子书名：耶稣是神的儿子么书号：11-013-003
第一，远在耶稣降生数千年前，在旧约圣经中早已多次多方豫告，将有一件奇事发生，就是在犹太民族之中，要降生一位救主。圣经中将祂的出生、祂的品格、祂的工作、祂的遭遇、祂的死与复活，都豫言得非常详细准确。这一切豫言，以后在耶稣基督一人身上竟完全应验无爽。谁能先画一人，以后果然生出这样的人呢？三千年前，谁知孔子将要降生？五百年前，有谁豫告莎士比亚将要出世？再看各教教主，那一位在降生以前，豫先有豫言发出呢？没有一个，实在没有。
这类豫言，是从耶稣根源说起，先说耶稣应为女人的后裔，由童女而生，不像普通世人是男人的后裔。『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。』（创三15。）祂要生在犹大支派之中：『圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。』（四十九10。）祂要称为神的儿子：『我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。』（诗二7。）祂是生在戴维王的后代家中：『耶和华说，日子将到，我要给戴维兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权。』（耶二三5。）祂生的地方也是豫先指定，应该生在伯利恒小城之中：『伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。』（弥五2。）祂生时东方博士来献礼物：『他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。』（诗七二10。）祂在世卑微被人轻看、厌弃：『祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。』（赛五三3。）祂怜悯困
苦伤心的人：『诸天哪，应当欢呼；大地阿，应当快乐；众山哪，应当发声歌唱；因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。』（赛四九13。）祂要无故被恨：『无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛；我没有抢夺的，要叫我偿还。』（诗六九4。）祂要受恶人围困：『有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。』（二二12，23。）祂曾行许多神迹奇事：『那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。』（赛三五6。）祂要遭受仇敌攻逼，欺凌辱骂：『你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心；我又满了忧愁；我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。』（诗六九19～20。）祂被犹大以三十块钱出卖：『你们若以为美，就给我工价，…于是他们给了三十块钱，作为我的工价。』（亚十一12。）耶稣的手足在钉十字架时被扎：『他们扎了我的手，我的脚。』（诗二二16。）祂在十字架上受群众的讥诮嗤笑：『凡看见我的都嗤笑我；
他们撇嘴摇头，说，祂把自己交托耶和华，耶和华可以救祂罢；耶和华既喜悦祂，可以搭救祂罢。』（7～8。）祂受苦忍辱，并不开口：『祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。』（赛五三7。）祂要被挂在木头上受死：『耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。』（民二一8～9。）祂被列在罪犯之中（两个强盗同时被钉十字架上）：『祂将命倾倒，以致于死；祂也被列在罪犯之中；祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。』（赛五三12。）祂被人分了外衣，为祂的里衣拈阄，『他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。』（诗二二18。）祂喝人所给的醋：『…我渴了，他们拿醋给我喝。』（六九21。）祂要在亚笔月十四日被杀：『…本月十四日，在黄昏的时候…把羊羔宰了。』（出十二6。）祂死时一根骨头也不被折断：『…羊羔的骨头，一根也不可折断。』（十二46。）祂为人类的罪恶作了赎罪的祭物，『…耶和华以祂为赎罪祭。
』（赛五三10。）祂要被葬于财主之坟墓：『…死的时候与财主同葬。』（五三9。）祂要从死人中复活，不见朽坏：『不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。』（诗十六10。）祂要被接上升，成为至高：『你已经升上高天，…』（诗六八18。）祂被神高举，坐在神的右边：『耶和华对我主说，你坐在我的右边。…』（一一○1。）耶稣生平一一豫先宣告在众人之前，写在旧约圣经之中。（生前四百五十年前。）这些话语，初听真是令人莫名其妙，并且还要在一个人身上应验这些豫言，照理似不可能，但自基督耶稣降生以后，一一应验，分毫无差。
这些关于耶稣的豫言，是由二十余位先知写成的。他们虽未见过耶稣，却凭着神的启示，将那将要降世为人之救主，从各方面描写得淋漓尽致。他们不是生在同一时代，也不住在同一地方，无法串通一气，无法捏造，就是捏造也不会准确应验。何况这些豫言绝不可能是在耶稣降生之后纔写的，因为旧约的最后一部分在耶稣降生四百五十年之前已经写就，而且旧约圣经在纪元前二百五十年前，已经由希伯来文译成希腊文，名为七十士译本。所以在旧约之先知与新约之作者间，绝对无法串通。一切奇妙之豫言与奇妙之应验，不过证明耶稣真是神的儿子罢了。
全部圣经中豫言耶稣生平经历，显著者约有三百多项。按数学或然率计算，若是一个人能应验八项豫言，其可能发生的机会仅为十的十七次方分之一。（在一的后面加上十七个零，等于十万万万万分之一。）若是能应验四十八项豫言，其可能发生的机会仅为十的一百五十七次方分之一。若是三百多项豫言均能应验在一人身上，则其猜到之可能性完全无法数算矣。所以捏造耶稣生平之豫言，实为不可能的事。
第二，耶稣本人豫言的应验，证明祂是神的儿子。耶稣若是神子必须无所不知。人无先知之本能，就无法知道已过的事与未来的事。我今天吃了甚么东西，是水饺、面条呢，还是米饭，你能知道么？我明天要吃些甚么，你能知道么？一定不能。但是耶稣时常说到未来的事。祂曾面对耶路撒冷，发出豫言道：『耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你们的家要成为荒场，留给你们。』（太二三37～38。）又说，『巴不得你在这日子，知道关系你平安的事；…因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女。』（路十九42～44。）『你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。』（太二四2。）
我们展开犹太史一看，便知这段豫言在主后七十年时，完全照样应验。那年罗马将军提多统率大军围攻耶路撒冷，两下相持一百四十日之久，犹太人矢尽援绝，耶路撒冷卒被攻陷。罗马兵入城，大肆烧杀，犹太人死难人数将近百万，另有九十多万人被掳为奴，结果圣殿亦照豫言所说，被火焚烧；惟在豫言中有件顶希奇的说法，就是连这圣殿的石头都『没有一块石头留在石头上不被拆毁』，这事如何可能呢？一座城可以豫言将要被围，也可以豫言将要遭毁灭，其中人民也可豫言将被掳去，如何可说圣殿墙上的石头连一块也不留在另一块石头之上，皆要一一被拆毁呢？但结果事实确是如此应验了。原来圣殿四壁皆用金皮包镶，及至罗马提多将军攻入耶城，下令搜取圣殿金银之时，发现圣殿被火烧时，金皮熔化流入石头缝中，兵丁拆毁全殿，在石头夹缝中将金子取出，以致应验耶稣豫言『没有一块石头留在石头上』。
耶稣因系神子，不但能知未来过去，且能知道人的内心。一次有个以色列人名叫拿但业，不信耶稣是神的儿子，声言拿撒勒的无名小城还能出甚么好的。及至耶稣说出他的底细，说出在腓力招呼他以前，祂早已在无花果树底下看见他是一个真以色列人了，他心里是没有诡诈的。到此拿但业便说：『你是神的儿子！』因为只有神能知道万人的心。（参约一43～51。）
从前福建有个大盗，一天从福音堂门口经过，里面正在讲道，不敢公开进去坐下，只在窗户口偷听。传道人受圣灵感动，忽在台上说道：你这强盗，你这大罪人，若不悔改相信耶稣，一定要下地狱。强盗听见之后，心里想道：『他怎么知道我是强盗呢？』他便换了一个地方，站在门旁细听，不久台上又说，『你无论跑到那里去，神也要找到你。』大盗听了满身发抖，心里想道莫非真神藉他说话么？散会之后，即与传道人一同跪下祷告，接受耶稣为其救主。我们人类不但不能知道未来之事，就是过去的事，若不是别人告诉，你我也是不能知道。
一次有个算命瞎子正在街上行走，遇到三个小孩互相投掷皮球，忽然一球飞来，打中瞎子先生的鼻子，痛得无法形容。瞎子大发脾气，咆哮不休。小孩对瞎子说道：『先生请您不要发怒，您不是算命先生么？我们三个人在这里打球，请您算一算是谁打中您的鼻子？』朋友，你想那位瞎子算得出来么？三个人还算不清楚，何况未来、过去、吉凶祸福呢？耶稣则与众不同，祂是基督，祂是永生神的儿子，就是神的化身，所以能豫言未来必成之事。朋友们！除了耶稣以外，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救！
耶稣是谁？对于许多人，这问题似乎是一个谜。不只今世的人不知究竟，就是当时的人也是莫名其妙。因为一面看祂完全是人，有生、有长、要衣、要食、要住、有忧、有泪、有劳苦、有叹息，皆与我们一样；一面看祂又有神能、神性、神权的表现，实在与人不同，这就叫人难以捉摸了。
一次祂与门徒乘船渡海，忽遇暴风大作，门徒虽是渔夫，亦皆吓得魂不附体，耶稣却在船尾睡觉。门徒叫醒祂说，『夫子！我们丧命，你不顾么？』耶稣醒来斥责风和海，风就止住，海也大大平静了！门徒因之彼此议论说，『这到底是谁？连风和海也听从祂了！』
又有一次耶稣在圣殿的廊下行走，犹太人围着祂，质问祂说，『你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督〔神的儿子〕，就明明的告诉我们。』这证明连耶稣本族的人也认不出耶稣到底是谁。那时有人说祂是大先知，反对的人则说祂是木匠的儿子。有人说祂是圣人，是大宗教家，又有人说祂是社会改造家。但有一班基督徒则拼命的作见证说，祂是基督，是永生神的儿子，是人类独一的救主。朋友！请想想看，耶稣是谁呢？你也许说，这事与我无关；但这与你我实有切身的关系。可说全世界没有一个问题与你我的关系比这更大、更密切。因为这不只影响你今世一生的年月，并且影响你的灵魂直到永永远远。
从原则来看，一切生物皆有一样本性，就是不愿单独生活，极愿与同类彼此交通来往，以此为乐。如果断绝他们的交通，就是一种刑罚。所以各国对于犯人常施囚禁，使其断交受苦，作为警戒。人类原是生物中之最高者，更以彼此交往为乐。若要彼此交通，只有两种方法可以达到：一是利用文字来往，表达情意；二是见面谈话。除此别无他路。
神是独一的神，祂说『独居不好』，为此神愿意与人交通往来。而神的生命又与人的生命不同，正如人与蚂蚁的生命不同。人若要与蚂蚁交通，首先必须用蚂蚁能以了解的言语与之交往；然后人也必须缩小自己变成蚂蚁，与其见面谈话，蚂蚁方能了解。所以神若要与人见面交往，也只有两个办法：（一）神说人话，藉人的文字与人谈话，说出祂的心意。这个就是圣经，是神用人的文字、言语启示先知，向人说出祂的心意。（二）是神缩小自己，化身成人，来到人间，与人见面谈话，这个就是神的儿子耶稣。
你要认识人，必须与他谈话，和他相处，看他言行，纔会清楚。我们对于耶稣之认识也是如此。有人最初敌视圣经，反对圣经；但经略加研究，看见祂的为人实在没有可以咒诅之处；再进一步看到祂的仁爱良善，并祂口中所出之恩言，充满智慧之训辞，自然改口承认祂是一个圣人；及至明白祂在十字架上的流血是为担当我们的过犯，祂从死里复活是为我们得称义，更有经历上的种种体验，至终不能不俯伏敬拜说，祂是基督，是永生神的儿子。
猜到耶稣是神的儿子希腊国有位著名皇帝，名叫亚历山大，时常装作百姓，各处私访。一次率领大军驻扎树林附近。亚历山大穿着便服察看部队，忽然走迷了路，看见一位军官口含烟斗，卧在树下休息，他便上前问道：『往司令部去该走那条路？』军官觉得他的问话不彀客气，不大满意，因为他是一位大佐，问话的人像是一位士兵，便反问亚历山大说，『你猜猜我是谁？你猜对了，我便告诉你走那条路。』亚历山大猜道：『你是一个上士？』他说，『比上士大。』『你是一个少尉？』『比少尉大。』『你是一个中尉？』『比中尉大。』『你是一个少佐么？』『比少佐大。』『你是一个中佐么？』『比中佐大一点。』『你是大佐了。』军官得意的回答说，『你猜对了！』亚历山大转来问那军官说，『你猜猜我是谁？』军官说，『我猜你是个兵。』皇帝回答说，『我比兵大。』『你是上士么？』『我比上士大。』『你是少佐么？』『我比少佐大。』『你是大佐么？』『我比大佐大。』军官说，『那么，你是少将了！』说时便立起身来，放下烟斗。亚历山大说，『我比少将还大。』『难道你是中将么？』『我比中将
还大。』『那么，你一定是大皇帝了！』说着就俯伏下拜，承认有眼不识泰山，求皇帝赦免他的态度不彀尊敬。亚历山大笑着赦免了他。凡到耶稣这里来的，如能猜到耶稣是神的儿子，就有福了。
贰科学家与反对者证明耶稣是神的儿子
科学家也信耶稣是神的儿子么？历史学者曾从已过三个世纪中，选出三百位大科学家，考查他们的著作、言论、日记与书信，获得下列记录：（一）是否信神无从考查者三十八位，（不予统计）。（二）不信神者二十位，占8％。（三）信有神者二百四十二位，占92％。这类科学家，包括天文学家哥白尼、伽利略、牛顿；物理学家伏特、奥姆、安培；发明电灯、留声机的爱迪生；发明无线电的马可尼；发明x光的栾琴；发现遗传定律的门德尔；发明听音诊断的巴斯德。（四）这二百四十二位信神的科学家中，90％以上是基督徒，皆相信耶稣是神的儿子。
十九世纪是反对基督教最厉害的时代，但在一百三十七位大科学家中，相信有神者竟占百分之九十六，其中几乎皆是基督徒。最近二世纪中，对于科学家信神问题，英、法、美诸国皆有调查统计，皆在百分之九十以上，这些信神的科学家也皆信仰耶稣基督，笃信耶稣是神的儿子。
一九五四年五月报载，美国发展原子弹的科学家普赖特氏，在田纳西橡树岩的圣公会中成为基督教的牧师，但他一面仍旧保留该地核物理研究所主任之职。他不只相信，更传扬耶稣是神的儿子。
两位研究原子弹的先导也信耶稣是神的儿子。康普吞(a.h.
campton)博士，于一九二七年因研究原子能得到诺贝尔奖。二次大战时，在芝加哥大学建立了研究原子能试验所。一九四六年发表一篇论文，转载入一个上海科学文摘。他说，『从此以后，我们应当按照和平之王─耶稣基督─在二千年前对我们的训言学习爱护同胞。』
大科学家弗米（e.
fermi）也是相信基督的人，他就在这康普吞之原子试验所内首次成功以『迟行中子』击破原子核而发生连锁反应的试验。（一九四二年十二月二日。）因此一九四五年就产生了第一颗原子弹。
反对者也信耶稣是神的儿子么？从前有个无神派的领袖名叫约翰巴比尼，他早期作书侮辱基督，用其讽刺文笔，颇得众人称赞，但有一天亲自认识了基督，反而写出一本基督传，宣称耶稣是神的儿子，并且自己接受耶稣为他个人的救主。现在本书译为数国文字在市上销售，（广学会有中文译本，）使从前崇拜他的人大大惊愕。他说，他之转信基督，不是因为厌倦，也不是因为惧怕自己上了年纪，他现在还在中年；更不是为了争取世界上的名誉，因为按目前的世界趋势，他若保守旧日思想，必能更多得到世人之称赞；他这转变完全是因为真正认识了基督是永生神的儿子。
十八世纪时，英国有一个人名叫卫斯特，还有一个有爵位的人名叫力忒尔吞。他们认为圣经是一种假冒的著作，就定意要将其中两件神迹，就是主耶稣的复活，与杀害基督徒的扫罗因为见了复活的耶稣而悔改的事实，证明是欺人之谈。他们的目的在于揭穿圣经的『黑幕』，彰显基督教的『阴险』。卫斯特担任打倒耶稣复活的学说，力忒尔吞担任打倒扫罗悔改之记载。二人商定先在自己担任的问题上用一年的工夫彻底的研究，一年之后，再来一起商讨各人所得的成果。谁知他们相会的时候，未因铲除了基督教而高兴，反倒面面相觑，彼此诧异起来，承认自己反驳基督教是愚昧无知的事，是自不量力的作为。这次研究，反叫他们相信了福音，承认耶稣是神的儿子。他们在一七四七年著书二本，不但没有否认耶稣的复活与扫罗的悔改，反而举出一些确定的凭据证实那两件事是确实的。
法国皇帝拿破仑，有一次与众大将闲谈，曾发出一个问题：『耶稣究系何人？』参谋长答道：『耶稣为古今最大之伟人，但不是神。』拿破仑说，『你说的不对。以功绩论，亚历山大、该撒、查理曼、与我四人皆是立国始祖，但我们所立的国，是仗威武而成；基督所立的国，乃仗仁义而成。世界最高者为王，王乃是人，我也是人，惟基督则不可等量齐观，乃是一位超乎人类之上者。』哲人鲁索说，『苏格拉底之生死，博士之生死也；基督之生死，神之生死也。』
葩格先生，对怀疑耶稣言行之人说，『设无奈端其人，使人虚构奈端之言行；则此人非有奈端之学之才不可；今若无耶稣其人，而使人虚构一耶稣；则亦非有耶稣之资格德行不可。由此可以证明人不能虚构非常人物之事实。福音书中记载如是，就必实有其事也。』
一颗珠宝，若是真的，不怕专家查验，越验越证明其为珍贵；俗谓真金不怕火炼。『耶稣是谁？』祂是不是神的儿子，请你不妨查考一下。本人过去也是一个怀疑者，迭经传道人之指引，并自身经历上之体验，遂不能不说耶稣是基督，是永生神的儿子了。
参耶稣自称神子证明祂是神的儿子
你若要知道耶稣是谁，最好先看祂自己如何说法。有一次耶稣医好一个生来瞎眼的人，后来耶稣问瞎子说，『你信神的儿子么？』他说，『主阿！谁是神的儿子…呢？』耶稣说，『你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。』那人就俯伏拜耶稣。诸位！请你想想，假如你问我说，『谁是神的儿子呢？』我说，『现在和你说话的就是。』你听了会觉得如何呢？恐怕会说，『那个人真是疯了，竟自称是神的儿子！』然而耶稣曾多次自称是神的儿子。马太福音记载，耶稣称神为父共有四十三次。约翰福音记载，祂称神为父共有一百十四次。耶稣称神为父，正如你称自己父亲为爸爸一样自然。
主耶稣被犹太人钉死在十字架上，就是因为祂自称是神的儿子。当大祭司审问耶稣时，大祭司对祂说，『我指着永生神，叫你起誓告诉我，你是神的儿子基督不是？』耶稣说，『你说的是！』大祭司便怒气冲天，撕裂衣服说，『祂说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢！』大祭司认定耶稣是普通人，祂自称神子，就是犯了『妄称耶和华的名』之诫命，就是把祂自己与神当作平等，是该死该定罪的。耶稣在此生死关头，却仍坦然自认不讳，可见祂真是神的儿子了。
有的人说，『自称神子有何希奇？我也可以说我是神的儿子阿！』是的，我承认你在私人谈话之中，茶余酒后狂傲之时可以如此自称。但我要请问，你能当你长官面前说，你是神的儿子么？你敢到十字路口当着众人说，你是神的儿子么？你能在任何时间、任何地方，一生一世的说，你是神的儿子么？你这样说时，如果别人要定你死罪，你还能自认你是神的儿子么？你一定说，我不能如此说法。
任何宗教的教主，从来没有一位自称是神的，也没有一个能自称是神的。他们所以称为神明，皆是被世人尊称，或世上君王所封。回教教主穆罕默德，自称先知；老子、孔子，自称为人；佛教教主释迦牟尼，也从未称自己是神；神的头衔全是后人送给他们的。但主耶稣一直自称神子，即使犹太祭司长要把祂钉死，祂仍不顾性命，自称神子，这是甚么缘故呢？只有三种可能：（一）真是神子；（二）是个骗子；（三）是个疯子。无论如何，不能越此三种假定范围。
耶稣是疯子么？祂自称是世上的光，生命的粮。人不借着祂，不能到天父那里去。未有世界以前，就有了祂。这些话语，表面看好像疯子说大话；但历代的人无人笑祂是疯子，反而多人相信祂是救主。祂如果是疯子，世人绝不能因疯子说了大话，竟把祂定罪至死。耶稣不只不是疯子，且有超人的智慧。我们从圣经中读祂智慧的话，没有不被折服的。有一次犹太人要害耶稣，用一个奸细来问耶稣说，夫子，请你告诉我们，纳税给该撒（大皇帝）可以不可以？朋友，你知道这问题的诡诈厉害么？当时犹太亡国在罗马帝国之下，罗马王之尊名叫作该撒；主若说不可以纳税给该撒，就是背叛，必被罗马王定罪；若说可以纳税给该撒，犹太人必说祂帮助罗马王苦待本国人，说祂是个犹奸。你我若处此环境，一定无法回答。在此你就看出，主耶稣不是疯子，祂远比我们聪明。因为祂回答那奸细说，请你拿一块钱给我看看。犹太奸细便从自己袋内取出一块钱，主耶稣问他们说，这钱上年号和像是谁的呢？奸细说，是该撒的。主耶稣说，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。（按当时有两种钱币，一种为民间用的，一种为圣殿用的。）这话说的太智慧，叫奸细无机可趁，从此以后再没有人敢来试探主耶稣了。你想这种智慧的答案会是出自疯子的口么？照人常例而论，遇见疯子说大话时，人们多以一笑置之，决不会引起犹太全国大起风潮之理。
那么耶稣是骗子么？骗子岂能叫瞎子看见，瘫子行走，哑吧说话，死人复活，大痲疯得洁净呢？骗子只能骗一刻，不能骗几千年；可以骗少数人，不能叫古今中外千万人受骗；可以骗人一点钱，不能叫几千年后的人为祂殉道。当法国拿破仑皇帝被囚于圣赫里拿岛时，一日，问其从者伯爵门托伦道：『耶稣是谁，你能告诉我么？』门托伦未及回答，拿破仑又说，『当我执政之时，曾有多人为我牺牲性命；但我欲人为我牺牲，必须亲自立其面前，以目注视，对其演讲，他必看我面容，闻我声音，纔能鼓励其为我拚命。耶稣建国以爱，十八个世纪以来，男女信徒甘心为其赴汤蹈火而不辞者，不知凡几，多以为祂受苦受死为荣。世上强国兴替无常，耶稣之国永远不朽。』
耶稣如果是骗子，骗子岂能叫骗子悔改呢？
葡萄牙的大骗子报载葡萄牙国曾有一个私制伪钞的大骗子，因造假钞发了大财，伪钞造得太好几乎无法认出，数量之大，甚至影响国家财政。当他被捕受审之时，坚不吐实，政府无法查到实在证据。他在狱中看见一本圣经，读了以后不能相信，以为圣经也是伪造骗人的文件，因此动了念头，要作一件惊人大事证明圣经也是冒名假造，便将圣经从头到尾详细研读，及至读到耶稣代替罪人受死钉在十字架时，他就大受感动，竟至接受了耶稣为其个人的救主。其再次受审之时，便不再像以前的倔强，反而坦白承认自己是个制造伪钞的大骗子，并且当众认罪悔改，而且劝勉听众皆要相信耶稣。法官问他，先前为何不说实话？他说从前怕死，现在不怕死了，因为接受耶稣作救主，灵魂可以得救，身体的迟死早死，没有多大关系。
耶稣如果是骗子，岂有骗子甘愿受死而不在法庭上推翻口供之理。因为祂只要肯说，祂未曾说过自己是神的儿子，或者承认说祂是骗人说笑话的，即可得到释放了。生死关头，不只骗子要推翻口供，即使先烈革命家，当其案件未判明前，也是不愿自认是革命党。但主耶稣不只在人群中承认自己是神子，就是在祂六次受审之中也是一直承认祂是神子。你看希奇不希奇？
骗子骗人，必有利己之图，耶稣骗了你甚么呢？耶稣在世，除了医人疾病，叫人与神和好，叫人得永生外，别无企图。除了为拯救罪人领人归神，甘愿被人厌恶遭受鞭打惨死之外，在生活上没有其它奢望。每一说谎骗人者，皆为获得利益，绝无甘愿牺牲性命之理；一个坏人，绝不能教训像祂所教训的真理；而一个好人，也绝不会欺骗他用性命换来的人。如此看来，耶稣既不是疯子，又不是骗子，那么祂无疑真是神的儿子了。
有人说耶稣是圣人耶稣若不是神，也必不是一位圣人，因为圣人岂能陷人于罪中昵？耶稣自称是神，要人敬祂拜祂，如果祂不是真神，便是陷人于拜偶像之罪，叫人犯十诫中之第一条诫命了。所以耶稣若不是神，定规是亵渎神的坏人。犹太人用石头打死祂是对的。你看主耶稣犯了这个罪名么？祂是一个如此的坏人么？你若不认耶稣是神，便是承认耶稣是个坏人了。
这位神的儿子，祂不为名，又不为利，不是骗子，又不是疯子，到底为甚么情愿受人辱骂，被人厌弃？
何必舍去性命甘愿被人钉在十字架上呢？朋友们！祂死乃为担当你我的罪；因为罪的工价就是死，若不流血，罪就不得赦免。所以耶稣不能不为我们受死流血，救赎你我之罪。祂是神子，本可从十字架上跳下来，证明祂是神的儿子；若祂果从十字架上跳下，你我的罪将归于何处呢？所以祂不从十宇架上跳下以证明祂是神的儿子，祂乃在第三天从死里复活，以证明祂是神的儿子。
这里可举一个事实以说明之：俄国北部，地广天寒，数十里内，不见人烟，冬季冰雪不化，出门多用雪车。一天主仆二人用四马拖一雪车前往邻村工作，途中忽遇狼群，远远追来，形势凶猛，无法躲避，不得已放弃挽马一头。群狼趋马而去，形势稍缓；可是不久争食一空，又向雪车追来。于是再放一马，群狼食毕复来。如是者再，马渐减少，车行越慢，离开村庄还有十里之远，挽马只余一只，群狼又复追来。若放最后一马，车不能行，势必同归于尽。在此危急关头，仆人迫不得已，乃将缰绳交与主人，自己跳下车去以救主人；主人回头一看，仆人已被群狼撕碎了。因此主人加鞭赶马，勉可达到村庄，命得以保全。主人念其忠仆之义，遂在他跳下之处立一牌坊，上写『为朋友舍命，爱是没有比这个再大的！』朋友！请看仆人若是不死，主人如何得生呢？
耶稣完全因为爱你爱我，为你我舍命，担当你我的罪，好使你我免去将来的刑罚，地狱的痛苦。祂死为要使我们得生，祂岂是骗子呢？骗子岂能舍命骗人呢？朋友们！你若觉得耶稣是神的儿子，承认祂钉在十字架上是为担当你的罪过，便请你默默祷告，说，『主耶稣阿！我是一个罪人，我谢谢你，你替我死，替我受刑受罚，使我因你能彀得生！』这是神顶喜欢听的祷告。
肆耶稣是童女所生证明祂是神的儿子
耶稣由圣灵成孕为童女所生，这件事远在祂降生数千年前已由先知豫告之矣。摩西在创世记三章十五节里记着说，女人的后裔要伤蛇─魔鬼─的头。以赛亚也曾说过：『必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。』（赛七14。）『以马内利』的意思，就是神与人同在，换言之，就是这位神子一面是童女所生，一面又是神在人群中间出现。人类个个都由父母而生，皆是男人的后裔。近代一切种族，他的后世子孙，也是多以父姓为姓，因为他的生命是由父姓得来。但是圣经却说，救主耶稣的降生并无肉身的父亲。这豫言发出六百年后，在犹太伯利恒城果有个超凡奇迹发生，就是童女马利亚生出救主耶稣来。这事不只你我难以相信，就是马利亚自己也是以为希奇。当天使告诉她这信息时，她说，我没有出嫁，如何可有这事呢？不怪我们看来算是一个奇迹，这事实在太希奇了。因此当时有人疑惑祂是由于淫乱而生。这点你若仔细想想，实不可能。
第一，淫乱的妇人，照当时犹太的律法，非用石头打死不可。当时犹太会众和马利亚的亲戚，皆未将马利亚打死；她的未婚夫约瑟是个虔诚的犹太人，不仅未将她休弃，反而将她娶来，证明她非淫妇。
第二，马利亚怀孕时，宣称她所怀的胎是从圣灵而来，所生的圣者要称为神的儿子，应当给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。假如马利亚临盆时生出一个女孩，或者虽是男胎，长大后却是一个平凡人，众人岂不定她为说谎之罪么？甚且耶稣若即使是男胎，又是好人，却不是万人的救主，那个宣告仍是谎言。赞美主，事实证明一切皆是真的。马利亚所怀的胎，不但是男胎，而且长大以后生活工作，正合圣经豫先所记，无可指摘；最后钉在十字架上作了万人的救主，这一切与未出母胎以前所宣告的，完全符合。现在人的面皮，有的虽比牛皮还厚，尚未听见一个女人怀了私生子，反敢自称她所怀的胎是『神的儿子』；这也可以旁证耶稣基督真是神的儿子。
第三，照人情常理来看：马利亚眼看罗马兵丁以长钉大斧钉其爱子在十架上，那种苦痛景况，不啻钉在马利亚自己身上。她明知耶稣被钉，是因自称神子；这事是否确实，马利亚原是十分明白。如果明知耶稣不是由于圣灵而生，她在此时尽可大声喊出真正生父之名，以救爱子脱离苦难。然而事实不是如此。马利亚此时心虽破碎，仍无一言，因她确知耶稣没有肉身之父；祂的神性不容否认！
第四，再看医生路加的见证，路加记载耶稣降生，是由圣灵成孕借着童女而生，没有肉身父亲。他是医生，与马利亚同时，这事自始至终他都细考。所以他所记的事实，完全可靠。
童女生子能合科学么？所谓科学，不过是将宇宙中已经发现的事实，分类作合理的解答。但我们所看见的有限，所可推测的也有限，因之对于超过理解之外者，皆认为可疑。正如蜗牛类之动物，牠的头脑里只知有平面，不知有空间一样。你信神可以创造人类，为何不信神能叫童女怀孕生子呢？你若不信神能叫童女生子，你便不信神是一位全能的创造者了。比如你的手表坏了，你自己不会修理，请我修理，我也不会，你若请那造表的人修理，他岂能不会呢？神能造人，难道不能叫童女生育么？
世上有卵生者你能信，有胎生者你也能信，为甚么不能相信灵生呢？卵生与胎生之不易相信，与灵生一样困难。但你因为见过卵生，所以容易相信。若世上的奇事，必须见过纔能相信，那么你事事都要活在怀疑中了。房内一具无线电收音机在你看为平常，但在未受教育之边荒野人看来，便是一个不可相信之奇迹。故所谓奇迹者，亦不过是较深之自然律所发的作用，目下尚未为人之智慧所领会而已。
神在地上所作的第一个奇迹，就是造了一个人名叫亚当，第二个奇迹，就是造了第二个人名叫耶稣。亚当无肉身之父，你能相信，耶稣无肉身之父，你为何不能相信呢？
不必经过配偶能以生子，自然界的事例也很多。就植物来说，多数不需种子，只要取其一枝插入土中，即可自己生枝长叶。动物中之蚜虫，在春夏之间，皆是单性生殖，雌性所生之卵不经受精，即可生出雌性无翼的蚜虫来。蜜蜂之卵未经受精者，均能发育成为工蜂。动物学家对于不需配偶可以生殖一节，也曾作过多种实验。他们曾以未经受精之蛙卵，用烧热之白金丝加以刺激，竟然生出小蝌蚪来。难道神的大能不能叫童女生出救主来吗？所以童女生子，不过是神在宇宙中另立一个生育办法而已，何必少见多怪呢？
神的儿子为何必由童女降生，为何不生在皇宫中呢？朋友！你知道耶稣若非由童女所生，就不能作罪人之救主吗？人类始祖亚当之生命是含有罪的毒素的，凡由亚当生下之人的生命，也皆含有罪根的，所以世人不必学习犯罪，自然会犯罪。你看见过某人从前不会犯罪，后来进了犯罪大学纔会犯罪的么？当军官的要受军事训练，办教育的要进师范学院，作工程师的要入工程专科，但是罪恶却是与生俱来、不用学的！神看第一个人既已犯罪堕落，所以神另造一人由童女而生，是无罪的，圣洁的，用以救赎堕落之人类。你若不信，你能在古今中外全人类中找出第二个绝对无罪绝对圣洁的人来么？你能相信人类中可能有此圣洁之种子么？所以神子是从圣灵而来藉童女而出，是天上之种子，是永生神的儿子！耶稣为甚么不生在皇宫里呢？朋友们！神的儿子来到这卑微的世界，是因天上不如皇宫美丽么？乃因祂是神的羔羊，为要除去世人罪孽的；祂来的目的是降卑自己，命定死在十字架上，作万人的赎价！
只有木头的十字架不能救人，单有活着的耶稣也不能救人，惟有十字架钉死了的主耶稣，纔能救人，因为经上说：若不流血，罪就不得赦免。非如此不能满足神公义的要求，不能赦免你我的罪。所以祂一出世即在木匠家中，与木头发生关系，与钉子作好朋友。耶稣生在木匠家中，和祂挂在十字架上，正如生命树的果子挂在生命树上，这生命树的果子是人类始祖亚当在伊甸园中所弃绝的，神再次把祂放在各各他山的十字架上，叫世人凡是用信心接受祂的都得永生。朋友们！请你诚心接受主耶稣作你个人的救主罢！请你诚心说三遍：『主耶稣阿！我感谢你，为我在十字架上受死，担当了我的罪！』这样就接受耶稣作救主了。祂必使你的心灵起变化，因为这位死过又复活的主，进入了你的内心。
伍耶稣的死与众不同证明祂是神的儿子
耶稣的死有六个特点与众人的死不同：
第一，祂在死前已经豫告门徒说，『祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。』（太十六21。）又说，『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；苦是死了，就结出许多的子粒来。』（约十二24。）
祂不只豫告要死，且把自己比作一粒麦子，麦子必先死了纔能复活，纔能结出许多子粒来，若不死了，这粒麦子中的生命就不能分给其余的麦粒。
第二，祂死的情景与千年前旧约圣经豫告的情形完全符合。旧约诗篇廿二篇豫示祂的死说，『我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我的牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。』（15～18。）手脚被扎是指钉十字架。当时耶稣的身体悬在十字架上，只靠铁钉支持，全身向前垂倾，以致肋骨一一凸出可数。祂在十字架上血水流出，精力因而枯干，舌头黏于上膛。当时，犹太人围其四周，罗马兵丁环绕监视，皆以恶眼相看，恶口相讥。并且，四个士兵分了祂的外衣，因内衣系上下一片织成，无法分开，遂用拈阄之法解决，这就应验豫言所示：『分了我的外衣，为我的里衣拈阄。』那时有两个强盗同钉十字架，也应验了豫言：『祂…被列在罪犯之中。』
第三，耶稣死的日期与死的方法，早在千年以前在旧约圣经中已有豫表。出埃及记十二章记载犹太人在正月十四日黄昏，每家要杀羊羔（豫表耶稣）一只，代替各家长子而死，将其血涂在门框，以免去灭命天使的击杀。耶稣是神的羔羊，除去世人的罪孽，所以也在正月十四日黄昏受死。犹太人杀羊的方法，是先将羊羔绑在十字木架上，再用刀杀死，正是耶稣钉十字架之豫表。由此可见耶稣的死是非凡的，乃是圣经所说神子替人赎罪之死。以色列人十四日杀羔羊，定例四天之前即须把羔羊选出，察看四天，找不出任何瑕疵，纔可作为救赎的羔羊。主耶稣在钉十字架以前，也是先到耶路撒冷，给全犹太人找毛病，然后被捉拿，甚至经过六次审问，找不出一点罪来，最后纔被钉死在十字架上。
第四，耶稣临死断气的时候，祂说，『成了。』别人一死皆是完全了了，为何祂反说成了呢？耶稣在世只有十二门徒，钉死之前门徒之中犹大出卖了祂，彼得否认了祂，其余十个门徒东奔西跑，各自离去，应该一切皆是『完了』。为何当其断气的时候反说『成了』呢？但请您细看今日基督教的事工，罪人的蒙恩，基督之被人尊崇，即可证明真是『成了』。耶稣如果是位君王，死了必是完了；如果是个实业家，死了必定完了；如果是个革命失败者，死了也必完了。祂死了不完，就证明祂的确是神的儿子。
第五，耶稣的死与众不同，是担罪的死。世人的死是因自己的罪而死；耶稣的死，是替你我的罪受死，是一种反常的事，所以祂受死之时遍地皆黑暗了，日头变黑，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。你看有谁的死是这样呢？无怪百夫长和一同看守耶稣坟墓的人极其害怕，说，『这真是神的儿子了！』
第六，耶稣的死必须死在十字架上，且必须流血而死，方合圣经之豫言。如果耶稣只是病死，或是照犹太人的办法用石头打死；一切不流血的死，皆不能满足神律法的要求，因为律法上记着说，若不流血，罪就不得赦免。但主耶稣即使流血受死，若非钉死在十字架上，也不能符合圣经杀羊赎罪的豫表；因为赎罪之羔羊是绑在十字木架上杀死的。钉十字架的死刑是罗马帝国正在那时纔发明的，前二年还没有那样的刑罚，后来又因那样的刑罚太残忍而被废弃了。正在主耶稣应该如此死法之时，发明了如此死法，这是神的作为，为要拯救世人，以应验圣经的一切豫言。
陆耶稣死里复活证明祂是神的儿子
一千九百多年以前，在宇宙中发生一件惊人的奇事；就是被钉十字架的耶稣基督虽然死了，埋葬了，但第三天却忽然从死里复活了。祂在复活之后，四十天之久向门徒显现，然后被接升天，坐在父神右边。这些话，乍听起来，好似无稽之谈，乡愚神话，不但你我不能相信，就是跟随祂的门徒，当时也是不能接受；门徒多马甚至说，『除非我看见祂手上的钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。』及至主耶稣亲自向他显现，当面对多马说，『伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；…』多马喊叫说，『我的主，我的神！』他这时方纔相信。
从前有位传道人，到一乡农家中，对他和一些亲友谈论耶稣复活之事，当时座中有位青年辩论说，『人死如灯灭，死了就了了；如何能复活呢？复活之说能合科学么？』传道人说，『我既勤于科学之研究，更注意耶稣复活之道，深知耶稣从死里复活是十分可靠之事实。所谓科学者，不过将宇宙中已经发现之事实，分类解释而已。一件事实发生，当人未能理解之时，皆被认为奇迹，及至屡次接触，明了其理由之后，也就视为平常。电灯发明之消息，初次传到你的耳中，必然惊奇不能相信，今则认为家常平淡之事矣；基督复活，在信徒看来，亦如你们之看电灯。』正谈话时，老农匆匆外出，取来樱桃树枝一根，对青年道：『若你一生一世从未见过樱桃，你能信此如枯如死之树枝，插入土中，便能发芽生叶开花结果子么？』又从袋中取出鸟蛋一枚对青年说，『你若从未见过鸟蛋，你能信其可以变为有毛有翅有骨有肉能走能飞之小鸟么？』老农再由袋中取出一粒小麦，对青年说，『你若未曾见过小麦，你能信其可以生叶、开花、结实，变为百倍么？这些事你能相信，为何不能相信神的儿子主耶稣基督，可以从死里复
活呢？』言毕众人莫不悦服。
动物中有一种五奇虫，可以切为数段，叫牠死而又死，但以牛粪埋之，次日即可复活。又如冬日之蚊、蝇、虫、蝎，个个入蛰毫无声息可谓死去，待至次年夏天，则又一一复苏，有何足怪。
复活之理，其实不难了解，正如一把锡壶，经过烧茶炖水，日复一日黑灰渗漏，不堪应用，你便叫个锡匠来，重行回炉另打一次，结果成为一个新壶。
从前有个化学博士，常以银杯饮酒，一次他的仆人误以硝酸瓶为酒瓶，将硝酸倒入杯中，银杯遇着硝酸即起化学变化，黄烟直冒，倾刻将杯化为清水，仆人惊报博士，博士将桌上之水与残余之碎渣，搜集器中，加上炭粉放置炉中熔化，使其再经化学还原作用，不久得回一个银球，将此银球交给仆人送到银匠手中，照样打成一个银杯，比较前杯反更光洁美丽。化学博士能叫银杯还原，难道父神不能叫主耶稣从死里复活么？
关于人死后可以复活，以及人有灵魂，有一个很好的比喻：一群水虿（蜻蜓之幼虫，无双翅，游在水中）聚集，研究死后是否可到另外一个世界里。结果决议：谁先死去，谁就给大家一个回信，告诉是否另有一个世界？是否真有灵魂？能有回信就证明真有灵魂，否则一定没有。不久一个老水虿变为蜻蜓，脱离水中生活，飞在花草之间，呼吸新鲜空气，仰视日月星辰，俯视虫鱼鸟兽，真是快乐万分。想起生前有约，愿将死后情形报告同伴，遂想投入水中，可惜此时游水本能已经失去，有心无力，怅怅而返。可怜那些水虿们，自从老水虿离去之后，终日盼牠回音，结果一无所得；遂又嘱咐另一老水虿说，你离死已近，你如死去，务必给我们一个回音。可是这水虿变为蜻蜓之后，也是无法送信。这样的一个一个离去，终无一个回信。牠们便下一个断案说，死后没有灵魂，没有复活，不然那些死了的为何不给消息呢？请问如此证明靠得住么？我们不懂死人复活，就如水虿不知可以变为蜻蜓一样。
基督教的特点，乃是救主耶稣的从死复活。祂复活之后，四十天之久向门徒显现，先显给彼得看，再显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，又显给耶稣的兄弟雅各布看，再显给众使徒看。他们是亲眼看过，亲手摸过，又传给我们的，所以是千真万确的。一次，祂的灵体在门窗关闭时，来到门徒中间，祂的门徒以为是阴魂，但祂对门徒说：魂无骨无肉，我是有骨有肉的；祂不只叫多马摸祂，且当面吃鱼给他们看。
从前有位和尚同一位基督徒谈话，和尚对基督徒道：『我们所拜的神虽然不能说话，不能听见，但你们却拜一位死的神；你们的神，被人钉在十字架上，一直到死，都不能救自己，你们不是比我们还愚笨么？』基督徒答道：『不错，我们的神主耶稣果然被人钉死了，但是最可喜的是祂第三天从死里复活了，祂钉十字架之死，原为担当你我的罪孽，祂若从十字架上跳下来，你我的罪由谁担当呢？所以祂从死里复活证明祂是神的儿子。现在祂还活着永不再死，我们不是拜死的神，乃是拜永活的神。』
有一次，一位回教徒对一位基督徒说，『我们能到麦加去朝拜圣墓，你们耶稣的墓虽在耶路撒冷，却是空的。』基督徒道：『这正是基督教与别教不同之处：穆罕默德死了，他的骸骨仍在坟墓里；各宗教家、各哲学家、各君王，也全在他们坟墓里面，与一般世人没有分别。惟有主耶稣不在坟墓里，祂已经复活了，天上地下所有的权柄皆在祂手里。若是我们的救主没有复活，我们也就不能复活，我们所信的就比别人更愚昧，更可怜了。』
以原子能来解说复活，更易了解。人之身体，如以生理眼光来看，不过二十万万个细胞的结合而已；若以化学眼光来看，只是二十几种元素之化合品而已；若以物理眼光来看，只是无数原子之组织而已；若以原子能眼光来看，不过一些能力的集合而已。因为一切物质皆系原子构成，而每个原子若经中子击破，皆能变为无重量不占空间之『能力』。所以人的身体实在就是一些能力的集合而已。科学专家能将原子击破，叫物质变为能力，难道创造宇宙之神不能再使能力还原变为物质，再叫物质组成人之身体么？所以耶稣复活由肉身变为灵体，可合可分，并非不易了解之事。
如何证明耶稣复活，现在还活着呢？
第一，历史证明。大史学家约瑟夫在犹太史中说，『当彼拉多为犹太方伯时，有人名耶稣者智慧人也，然彼所行皆是奇能异迹，名之为人，不知当否？彼喜教人行善，其所教之人多属犹太及异邦人士，彼亦称基督，当时彼拉多轻听犹太领袖之诬控，定其死罪，钉之于十字架上。彼曾于三日后复活显现，如先知所豫言者。其所行之奇事不啻千万，其门徒则名为基督徒，今犹方兴未艾也。』按约瑟夫生于主后三十七年，是一位客观的史学家，（他不是基督徒，）在他寥寥数语之中，可以证明：（一）耶稣行了极多神迹奇事；（二）称耶稣为人似不如称祂为神，更为确实。（三）耶稣死后第三天复活。
第二，耶稣复活发生之建设和习惯为证大凡证明一件历史之事实，不是根据推想，不是根据实验，乃是根据下列三点：（一）人证。（二）因那事而起之建设与习惯。（三）物证。例如孙中山先生创立中华民国，这是一件历史事实，后人如果要求证据，第一，可由一同革命之元老作证，或由元老之遗着为证。第二，可因这事而起之双十节、中山陵为证。第三，可由革命遗物如纪念碑等为证。
耶稣的复活也是一件历史之事实，也不可用推想，或实验来证明，只可由上述三项来证明之。
耶稣复活之人证方面，先有十个使徒亲眼看见，后由十一个使徒同时亲自看见，亲手摸过，最后由五百个信徒共同亲自看见。耶稣复活后向门徒显现十次以上，门徒亲眼见过，亲手摸过，因此不顾性命的见证复活的基督。
耶稣复活之建设方面，可由主日、受浸、及十字架三项证明之。
（一）主日。耶稣未复活以前，犹太人皆守安息日，即周六，如此传下来已有一千四、五百年之久；但自耶稣复活以后，门徒放弃守安息日，而谨守主日，即周日，专门记念耶稣复活。门徒直到如今仍是遵照主的命令记念主日。所以记念主日的事实，是耶稣复活的见证。
（二）受浸。耶稣复活之后，命令门徒往普天下传福音给万民听，使万民作祂的门徒，并奉父、子、圣灵的名给他们施浸。受浸的举动是先将信徒埋在水里，表示与基督同死；然后扶他从水里上来，表示从死里复活。这种作法直到如今仍行在基督教中，皆因耶稣死而复活之故，所以这些建设与习惯，一直证明耶稣是从死里复活的。
（三）十字架。十字架本是钉死罪人的刑具，是丧气失望的标记，无任何尊荣可言，今天为何红十字会以牠为标帜，又为何教堂房顶，护士衣帽皆加十字架的符号呢？这都因为耶稣钉了十字架，又从死里复活之故。
耶稣复活在遗物方面也有证明，就是耶路撒冷之空墓。历代君王、哲士、各教教主，以及乞丐、罪人，无不留在坟墓之中，惟有耶稣从死里复活，留下空墓。一切游客凡经犹太首都耶路撒冷者，莫不前往瞻仰一番。所以坟墓全空，也是耶稣复活的明证。
第三，当时人物雅各布的改变，保罗的悔改，彼得的复兴等，证明耶稣是复活了。
（一）雅各布原是耶稣的同胞兄弟，在耶稣生前，不但不信耶稣，反而笑祂疯癫；后来因看见耶稣复活，不但信了耶稣，而且作了耶路撒冷教会的柱石，最后为着传扬耶稣以致殉道，被人用石头打死。
（二）保罗原是逼迫基督徒的，一次祂带着兵丁，拿着文书，到处捉拿、杀害信耶稣的人。当他快到大马色城之时，耶稣忽然在大光中向他显现，对他说话。他便仆倒在地，眼瞎了三天，因而悔改信主，从此终身传扬基督为福音，晚年竟也为主殉道。他所传的福音中心，即是耶稣为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天从死里复活了。反对耶稣的人悔改变为热心传扬耶稣的人，甚至肯为耶稣殉道，皆因基督耶稣实在复活了的缘故。
（三）彼得原是耶稣门徒，跟从耶稣三年半之久，但当耶稣被人捉拿时，他溜之大吉，且三次不认耶稣，心灰意冷跑到海边打鱼，重理旧业，以度余生。后来在海边看见复活的基督，就大大改变，回到耶路撒冷，不顾性命，大传基督复活，在官府面前宣告『听从人不听从神是不该的』，且行出许多神迹奇事。最后，甘愿被人倒钉十字架，也不放弃他的传道工作。一个打鱼小民从前胆小如鼠，一变而为宁死不屈的传道人，这是甚么缘故？皆因看见耶稣果真复活了。
（四）多马的改变。最初多马不相信主的复活。他说，『我非看见祂手上的钉痕，又用手探入祂的肋旁，总不能相信。』后来却为传主的复活，被断手脚，割去舌头，为甚么？因为复活的主向祂显现。
（五）其它门徒的改变。当主被捉钉死，门徒灰心丧胆，一起逃散，后来亲见耶稣复活升天，于是一起出来传扬复活的主，甚至一一为主殉道。
（六）犹太人的悔改。耶稣原是被犹太人钉死的，为何许多犹太人后来也悔改信主呢？因为他们亲眼看见复活之主的作为，所以天天都有人信主。
第四，基督如未复活，门徒绝不肯捏造如此叫人难信之事，且拚命去传之理。若是假的必有漏洞，必定站立不住；但现在信者极多，足见复活是真有其事。耶稣如未复活，门徒不会宣传一个被人钉死，没有下文之基督教。当日门徒曾因耶稣被钉死而星散，又忽然团聚起来，拚命劝人悔改，且有行神迹奇事之能；这样反复，都因目睹耶稣复活，并受了所应许的圣灵之故。
有人以为耶稣身体是被人窃去，实属无稽之谈。若说是被门徒窃去，则墓门有大石堵口，并有罗马巡抚之封条封固，又有犹太人的士兵会同罗马官兵看守，门徒无法下手。犹太人说是看守的人睡觉时被门徒偷去的。这个更属无稽，他们既已睡觉，何能知道门徒来偷，既已知道，为何不把他们捉着呢？若果真是门徒窃去，一定连耶稣身体与裹体布条一同窃去，绝不会将其裹体布脱下，留在坟墓，仅窃其赤身之理。若是除去裹体布条仅窃身体，时间也不许可。若说耶稣身体是被敌人窃去，如是则反对耶稣的人尽可在彼得宣传耶稣复活之时，将其身体取来，以证彼得所言之妄。若说是敌人偷去亦不可能，因为耶稣生前已经豫言，死后将要复活，敌人更无偷其身体，使其豫言得以应验之理。
第五，在信徒祷告得答应上证明耶稣已从死里复活。信徒在祷告上可以证明主的复活。正如一个小孩子如何知道他母亲是在楼上呢？他只要在楼下喊一声妈妈，妈妈在楼上答应他；他虽未看见妈妈的面，已可确知母亲在楼上了。照样我们虽未看见耶稣，但因祂听我们的呼求，且有答应，亦足以证明主在天上活着矣。
（一）本人祈祷得答应之例，不胜枚举，现略述舍亲胡涤生尿床得愈经过以证明之。胡涤生年十四岁，每夜尿床，十四年如一日，中西医药无效，父母打骂也不济事，费尽心力财力毫无结果。后来到南京找事，穷困潦倒，不堪言状。我将其介绍至汽车修理厂学习艺徒，该厂定规二人共盖一条被子，小胡一面喜有吃饭安身之所，一面顾虑尿床毛病，必将贻笑大方，厂长知道必被开除。他在两难之间，愁闷非常，眼看就要到差，万分危急之时，本人告以祷告耶稣之法，嘱其晚间跪在床前，把困苦心情告诉耶稣，救他不再尿床。本人亦同时为他祈祷。第二日果然无事，次日略有小便在床上，旋即自动惊醒，第三天即完全康复，迄今已愈四年了。尿床为医学上最难解决之症。本人有个朋友，是一个医学博士，他的女儿患尿床症已有十三年之久，专靠医药，至今无法医治。胡君只经一次诚恳祈祷，即蒙允许，可见耶稣是复活之主，且是怜悯穷苦人之救主。
（二）您曾读过蒋公西安蒙难记么？在那书里可以看见耶稣是复活的主，神听了蒋委员长的祷告，先藉圣经杰里迈亚书三十一章二十二节给一个应许说，『耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。』后来果照圣经应验，就是蒋夫人冒险进入西安，把蒋委员长保护出来，作了一件『女子护卫男子』的奇事。若非耶稣已经复活，如何能答应成全蒋委员长的祷告。
（三）总理孙中山先生伦敦蒙难，能以脱险，也是祷告得答应的结果。总理倡导革命之时，曾在英国被中国驻英使馆私下偷禁密闭，准备押回中国。总理数度企图向外报信，均被监视的人扣留呈缴，以致拘禁二周之久，毫无办法。中山先生在此山穷水尽之时，于是祷告耶稣，当天竟然感动了每日送饭的英国童子。这位童子原是监视人中之一，常常把总理投出之报信纸团送与大使馆之职员，这次竟然反愿把总理之密信带到总理英国老师家中。于是惊动了英国政府，清廷使馆只好将他释放出来。
第六，以圣灵降临为证。使徒行传二章所记五旬节的圣灵降临，今天照样发生在教会之中，亦为耶稣复活之证。因为在主离世以先豫先告诉门徒说，祂要被卖钉死在十字架上，死后还要复活，复活之后要有圣灵降下。五旬节时果有圣灵降下。此后信徒一经使徒按手，亦皆有圣灵降在身上，说方言、说豫言。这样圣灵的降临，便是主耶稣复活升天蒙神悦纳的证据。当时门徒虽知主已复活，但不知是否升为至高，是否蒙神悦纳，祂的替死赎罪，是否满足了神公义的要求；及至圣灵降临下来，方纔证实主已复活升天，蒙神悦纳。好比你有一个朋友，在你送他去耶路撒冷之时，他应许你说到耶路撒冷以后，必送些无花果给你尝尝。此后多日虽无信来，又无电报说他已到耶路撒冷，但有一天你收到耶城寄来无花果一筐，由此即知你的朋友已经到达耶城无疑矣。主的死是为我们的罪过，复活是为叫我们称义。正如你欠了人的债务无法偿还，有位富翁先出一笔巨款偿清你的旧债，此外再出一笔巨款交在你的手中，叫你经营商业，叫你以后不必再去借债。所以主的血不只洗净我们一切的罪过，祂又把复活后之生命赐给我门，
放在我们心里作为我们的能力，叫我们能彀不再犯罪。你看主耶稣为我们打算得如何周到。
柒耶稣无罪证明祂是神的儿子
世上的人谁是没有罪的呢？行为上即或没有，心里能说没有么？连圣人孔子也说，『假我数年，卒以学易，可以无大过矣。』又云：『闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。』足见圣人也难免有过。然而，
第一，耶稣公开宣告说，『你们中间谁能指证我有罪呢？』当耶稣受死之前夜，犹太公会、罗马法庭、众祭司文士，曾六次审讯祂，皆找不出祂一点罪状。
第二，罗马巡抚彼拉多三次题说，『我查不出这人有甚么罪来。』他定意要将耶稣释放，但犹太人激动百姓，一齐喊着说，『钉祂十字架！钉祂十字架！』巡抚彼拉多恐怕说也无益，反而生乱，不得已当众用水洗手说，『流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。』犹太人控告耶稣时，虽举出许多罪名，可是没有一件能成立，最终他们只能根据一句摩西律法，说，『我们有律法，按那律法祂是该死的，因祂以自己为神的儿子。』只为这层缘故，耶稣就被钉在十字架上了。罗马律法素以完美著称，而罗马巡抚称耶稣为义人，可见耶稣之为人真是无可指摘。
第三，就是与耶稣同时被钉的强盗也见证说，『这个人没有作过一件不好的事。』这位强盗因为听见耶稣喊说，『赦免他们，因为他们所作的，他们不知道，』也就因此认识祂是神的儿子，并且恳求祂说，『耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我！』
第四，卖耶稣的犹大很想找出耶稣的错来，藉以安慰自己出卖主人的良心，却始终找不到错处。在其吊死之时，他曾喊叫说，『我卖了无辜人的血了。』这证明连卖耶稣的犹大也说耶稣是无罪的。再者监督执行耶稣死刑的百夫长，当他看见耶稣断气的光景，实在与众不同，也呼喊说，『这真是个义人！』这百夫长也证明耶稣是无罪的。
第五，耶稣无罪的品格，乃是基督教重要之基础，若是耶稣的品格有一点瑕疵，整个基督教就要完全崩溃了。释迦牟尼、穆罕默德、柏拉图与马克斯等人，他们的主张与学说，并不在乎本人行为之善恶，他们尽可多妻与犯罪，并有不良嗜好，却不影响他们的教义。但是救主耶稣之品格，必须自生至死无可指摘；反对基督教者虽然特别在这方面寻找可以攻击的漏洞，却是始终无机可乘。当时共有九班人物找不出耶稣有罪：（一）民间的长老，（二）圣殿中的祭司长，（三）热心犹太教的法利赛人，（四）不信复活的撒都该人，（五）热中政治的希律党人，（六）最熟悉犹太律法的律法师，（七）希律王自己，（八）犹太巡抚彼拉多，（九）当时最高管理宗教的大祭司。正如逾越节的羊羔需要先经全家察看四天，没有一点瑕疵纔可献祭。许多反对基督的人，对基督越加研究，越觉基督之品格真是动人、可爱、完全、完美，所以能作罪人的救主。
若祂自己有罪，如何能救别人呢？若两个人都落在井里，这人如何能救那人呢？若两人皆是欠债累累，无力偿还，这位如何能救那位呢？
从前有个天主教徒，当她快要离世以前，有人把神儿子耶稣的血能以救赎之道，讲给她听，她就私下查考圣经，果是千真万确，因此实心相信，决意信靠神儿子的宝血洗去她一切罪过，从此不到天主堂去认罪。（天主教的人说，神甫有赦罪之权。）过了许久，神甫见她不来礼拜，就前去看望，那个妇人正是病卧在床，神甫乘机说道：『你当照着天主教的方法在我面前认出罪过，否则虽到神前也是徒然。』妇人表示不信，神甫气愤愤的走了，只说，『看你死的时候，到底用得着我否？』过了不久，妇人果真病重，神甫又来对她说道：『你当向我认你一切的罪！』妇人答道：『请你把两手伸来给我摸摸。』神甫伸了右手给她，摸了以后又说，『请你再伸那只手来给我摸摸，』他又照样伸出左手，当她再次摸过以后，便对神甫摇头说，『这个不行，因为你的两手都没有钉痕，这是表明没有流过宝血，不能救我；即使你流血而死，也是不能救我，因你究竟是个罪人，罪人不能救赎罪人的罪过；现在我已信靠神的儿子耶稣基督，祂是无罪的，祂是为我钉十字架的，因为祂的两手都有钉痕，钉痕是流血的凭据，流血是赎罪
的代价。祂的宝血大有能力，能赎尽我的罪愆，我因着信，心中满有得救的凭据，也有得救的平安和喜乐。』神甫听了之后，无话可答。
朋友！你所信的赦罪之道，是否由那手有钉痕的救主而来？是否由这位无罪的救主而来？如若不是，便是假的，就不是『可靠的恩典』，你的罪也必不能得赦，因为除了耶稣流血之道以外，没有别的救法。耶稣之无罪，乃其真为神子之特征，也为其作救主之必要条件。你若不信祂是神的儿子，你能在人类之中另外找到一位绝对完全圣洁像耶稣一样的救主么？若耶稣是人，你能相信人类中可能生出一个绝对圣洁无罪的人来么？
捌耶稣应验豫言与耶稣豫言之应验证明祂是神的儿子书名：耶稣是神的儿子么书号：11-013-003
第一，远在耶稣降生数千年前，在旧约圣经中早已多次多方豫告，将有一件奇事发生，就是在犹太民族之中，要降生一位救主。圣经中将祂的出生、祂的品格、祂的工作、祂的遭遇、祂的死与复活，都豫言得非常详细准确。这一切豫言，以后在耶稣基督一人身上竟完全应验无爽。谁能先画一人，以后果然生出这样的人呢？三千年前，谁知孔子将要降生？五百年前，有谁豫告莎士比亚将要出世？再看各教教主，那一位在降生以前，豫先有豫言发出呢？没有一个，实在没有。
这类豫言，是从耶稣根源说起，先说耶稣应为女人的后裔，由童女而生，不像普通世人是男人的后裔。『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。』（创三15。）祂要生在犹大支派之中：『圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。』（四十九10。）祂要称为神的儿子：『我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。』（诗二7。）祂是生在戴维王的后代家中：『耶和华说，日子将到，我要给戴维兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权。』（耶二三5。）祂生的地方也是豫先指定，应该生在伯利恒小城之中：『伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。』（弥五2。）祂生时东方博士来献礼物：『他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。』（诗七二10。）祂在世卑微被人轻看、厌弃：『祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。』（赛五三3。）祂怜悯困
苦伤心的人：『诸天哪，应当欢呼；大地阿，应当快乐；众山哪，应当发声歌唱；因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。』（赛四九13。）祂要无故被恨：『无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛；我没有抢夺的，要叫我偿还。』（诗六九4。）祂要受恶人围困：『有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。』（二二12，23。）祂曾行许多神迹奇事：『那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。』（赛三五6。）祂要遭受仇敌攻逼，欺凌辱骂：『你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心；我又满了忧愁；我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。』（诗六九19～20。）祂被犹大以三十块钱出卖：『你们若以为美，就给我工价，…于是他们给了三十块钱，作为我的工价。』（亚十一12。）耶稣的手足在钉十字架时被扎：『他们扎了我的手，我的脚。』（诗二二16。）祂在十字架上受群众的讥诮嗤笑：『凡看见我的都嗤笑我；
他们撇嘴摇头，说，祂把自己交托耶和华，耶和华可以救祂罢；耶和华既喜悦祂，可以搭救祂罢。』（7～8。）祂受苦忍辱，并不开口：『祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。』（赛五三7。）祂要被挂在木头上受死：『耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。』（民二一8～9。）祂被列在罪犯之中（两个强盗同时被钉十字架上）：『祂将命倾倒，以致于死；祂也被列在罪犯之中；祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。』（赛五三12。）祂被人分了外衣，为祂的里衣拈阄，『他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。』（诗二二18。）祂喝人所给的醋：『…我渴了，他们拿醋给我喝。』（六九21。）祂要在亚笔月十四日被杀：『…本月十四日，在黄昏的时候…把羊羔宰了。』（出十二6。）祂死时一根骨头也不被折断：『…羊羔的骨头，一根也不可折断。』（十二46。）祂为人类的罪恶作了赎罪的祭物，『…耶和华以祂为赎罪祭。
』（赛五三10。）祂要被葬于财主之坟墓：『…死的时候与财主同葬。』（五三9。）祂要从死人中复活，不见朽坏：『不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。』（诗十六10。）祂要被接上升，成为至高：『你已经升上高天，…』（诗六八18。）祂被神高举，坐在神的右边：『耶和华对我主说，你坐在我的右边。…』（一一○1。）耶稣生平一一豫先宣告在众人之前，写在旧约圣经之中。（生前四百五十年前。）这些话语，初听真是令人莫名其妙，并且还要在一个人身上应验这些豫言，照理似不可能，但自基督耶稣降生以后，一一应验，分毫无差。
这些关于耶稣的豫言，是由二十余位先知写成的。他们虽未见过耶稣，却凭着神的启示，将那将要降世为人之救主，从各方面描写得淋漓尽致。他们不是生在同一时代，也不住在同一地方，无法串通一气，无法捏造，就是捏造也不会准确应验。何况这些豫言绝不可能是在耶稣降生之后纔写的，因为旧约的最后一部分在耶稣降生四百五十年之前已经写就，而且旧约圣经在纪元前二百五十年前，已经由希伯来文译成希腊文，名为七十士译本。所以在旧约之先知与新约之作者间，绝对无法串通。一切奇妙之豫言与奇妙之应验，不过证明耶稣真是神的儿子罢了。
全部圣经中豫言耶稣生平经历，显著者约有三百多项。按数学或然率计算，若是一个人能应验八项豫言，其可能发生的机会仅为十的十七次方分之一。（在一的后面加上十七个零，等于十万万万万分之一。）若是能应验四十八项豫言，其可能发生的机会仅为十的一百五十七次方分之一。若是三百多项豫言均能应验在一人身上，则其猜到之可能性完全无法数算矣。所以捏造耶稣生平之豫言，实为不可能的事。
第二，耶稣本人豫言的应验，证明祂是神的儿子。耶稣若是神子必须无所不知。人无先知之本能，就无法知道已过的事与未来的事。我今天吃了甚么东西，是水饺、面条呢，还是米饭，你能知道么？我明天要吃些甚么，你能知道么？一定不能。但是耶稣时常说到未来的事。祂曾面对耶路撒冷，发出豫言道：『耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你们的家要成为荒场，留给你们。』（太二三37～38。）又说，『巴不得你在这日子，知道关系你平安的事；…因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女。』（路十九42～44。）『你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。』（太二四2。）
我们展开犹太史一看，便知这段豫言在主后七十年时，完全照样应验。那年罗马将军提多统率大军围攻耶路撒冷，两下相持一百四十日之久，犹太人矢尽援绝，耶路撒冷卒被攻陷。罗马兵入城，大肆烧杀，犹太人死难人数将近百万，另有九十多万人被掳为奴，结果圣殿亦照豫言所说，被火焚烧；惟在豫言中有件顶希奇的说法，就是连这圣殿的石头都『没有一块石头留在石头上不被拆毁』，这事如何可能呢？一座城可以豫言将要被围，也可以豫言将要遭毁灭，其中人民也可豫言将被掳去，如何可说圣殿墙上的石头连一块也不留在另一块石头之上，皆要一一被拆毁呢？但结果事实确是如此应验了。原来圣殿四壁皆用金皮包镶，及至罗马提多将军攻入耶城，下令搜取圣殿金银之时，发现圣殿被火烧时，金皮熔化流入石头缝中，兵丁拆毁全殿，在石头夹缝中将金子取出，以致应验耶稣豫言『没有一块石头留在石头上』。
耶稣因系神子，不但能知未来过去，且能知道人的内心。一次有个以色列人名叫拿但业，不信耶稣是神的儿子，声言拿撒勒的无名小城还能出甚么好的。及至耶稣说出他的底细，说出在腓力招呼他以前，祂早已在无花果树底下看见他是一个真以色列人了，他心里是没有诡诈的。到此拿但业便说：『你是神的儿子！』因为只有神能知道万人的心。（参约一43～51。）
从前福建有个大盗，一天从福音堂门口经过，里面正在讲道，不敢公开进去坐下，只在窗户口偷听。传道人受圣灵感动，忽在台上说道：你这强盗，你这大罪人，若不悔改相信耶稣，一定要下地狱。强盗听见之后，心里想道：『他怎么知道我是强盗呢？』他便换了一个地方，站在门旁细听，不久台上又说，『你无论跑到那里去，神也要找到你。』大盗听了满身发抖，心里想道莫非真神藉他说话么？散会之后，即与传道人一同跪下祷告，接受耶稣为其救主。我们人类不但不能知道未来之事，就是过去的事，若不是别人告诉，你我也是不能知道。
一次有个算命瞎子正在街上行走，遇到三个小孩互相投掷皮球，忽然一球飞来，打中瞎子先生的鼻子，痛得无法形容。瞎子大发脾气，咆哮不休。小孩对瞎子说道：『先生请您不要发怒，您不是算命先生么？我们三个人在这里打球，请您算一算是谁打中您的鼻子？』朋友，你想那位瞎子算得出来么？三个人还算不清楚，何况未来、过去、吉凶祸福呢？耶稣则与众不同，祂是基督，祂是永生神的儿子，就是神的化身，所以能豫言未来必成之事。朋友们！除了耶稣以外，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救！