生命之谜系列丛书-心灵魂奥秘探索卷 流浪者手册
七、下地狱
下面我们要谈的，是较少被人谈论的事情。那些临床死亡过而又复生的病人，曾有进入地狱的经历，其中包括少数通过屏障，到达在审判处前拣选地的人。那些遇不到屏障的人，则进入一个郁闷的、黑暗的，类似鬼屋的拣选地区，这地方多半是在地下或地中。
地狱
托马斯-韦尔奇（thomaswelch）在他写的小册《俄勒冈的令人惊异的奇迹》中，描述了一段极不寻常的经历。他曾看见一个巨大的火湖，即那令人可畏的最后审判地方。
那时，韦尔奇是一位工程师的助手，在离俄勒冈的波特兰以东三十里的木材公司工作。他常需要经过一个高于水面十七米的吊桥，到对面的锯木厂去。下面是事情的经过：
当我到桥上，想去弄直那些乱放在传送带上没法输送的木料时，突然从桥上掉了下去。据一位当时正坐在运送木料到水塘的汽车驾驶室中的工程师后来讲，他看见我的头先碰到一根约九米高的梁，然后又弹到另一根梁上，接着就跌进三米深的池塘中不见了。那天，锯木厂里有七十个工人在上班，他们全部停来寻找我，大约找了四十五分钟至一小时，最后我被冈德森找到，他后来且写下这事的经过，证明我所说的真实无误。
从这世界的角度来讲，我已经死了，但我却活在另一个世界里，我没有浪费一点时间。在离体的那一小时内，我学到的东西远超我在世上所学的一切。
我能够记得的，就是我从吊桥上摔了下来；随后，我就站在一大片火海的边上。正如圣经在启示录二十一章八节记载的，“……在烧着硫磺的火湖里。”这是我所见的，可畏的最后审判的情景。当时，我站在一个距离燃烧着的、汹涌的，有着一团团滚滚蓝火不远的地方，我目光所能触及的，全部是这种景象，那是一个硫磺的火海，没有任何人在里面。我看见了在我十三岁时死去的朋友，其中一个是曾和我一起读书的男孩子，他比我大两岁，因牙齿发炎导致下颌癌死去。我们虽没讲话，但彼此都认识，他们十分惊奇的看着我，好似不相信自己的眼睛，他们的表情充满了疑惑和慌乱，十分可怕并难以形容。我只能说，我们是见证着最后的审判，这审判无法逃避，你也休想找到一条出路。这是一个只有神可以解救，而任何人自己无法逃出的监狱。我大声的对自己说：“假若我能预先知道这种情况，我将设法逃避不来这里。”但我不知道啊！
当我脑海中有此想法时，我看见一个人来到我的面前，他有一付坚强、仁慈和怜悯的面孔，镇静而无惧，我认出他是耶稣，是全能的主宰。
我心中立刻充满了盼望，在这个失丧、迷茫、等待着审判的囚牢里，我知道这位伟大奇妙者是我问题的答案。我没有做任何能引他注意的事，我自语道：“假若他朝我这边看，并看见我，他就可以救我脱离这里，因为他知道当做什么。”他从我身边走过，但好像并没有看见我，当我快看不见他的时候，他突然转过头来直视着我，他所做的就那么多，但对我来讲已经足够了。
我再次回到我的躯体里，好像是穿过一个房子的门进来的。我听见布鲁克斯，我的一个同房在为我祈祷，我听见也明白周围在发生的事。突然间，我的躯体回复了生命力，我睁开眼睛和他们讲话。
对于亲眼看见过的东西，我们是很容易讲述和形容的。我知道有一个火湖，因为我曾看见过它；我还知道耶稣活在永生中，因为我也看见过他。正如圣经中启示录一章九十一节所讲：“我约翰……当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上。”约翰在许多事情中看见了审判，因此他在启示录二十章做了叙述，在第十节，他说：
“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”这就是我曾见过的火湖，我深信在世界末日，当最后审判来临时，世界上一切罪恶的事情，都将被扔在这个火湖里，被消灭的干干净净。
我为那些肯祈祷的人感谢神，我曾听见布鲁克斯太太为我祷告，她说：“神啊，别叫托马斯去，他还没有得救。”立刻，我睁开了眼睛，问他们发生了什么事。不久以后，我被送进医院，我的头皮缝了许多针，然后把我送进特护病房。说实在的，医生不能再做什么，剩下的只是观察而已。在特护病房的四天四夜里，我回忆了过去的生活，以及我所见到的那已死去的男孩、火湖、耶稣来到我面前和生命的复活。神的灵一直与我同在，我多次大声地和主讲话，我问神在我今后的生命中他要我做什么，和他对我的希望是什么……以后，神的呼召来临，圣灵的声音十分清楚，他对我讲：“我要你把你所见到的事情，以及你怎样复活的经历告诉世人。”
另外一个例子的主角，是一位因心脏病而死的病人，她自认是一个基督徒，因为她每个礼拜都去教堂。
我觉得非常憋气，接着就昏了过去。我发现我离开了自己的身体，进入一个幽暗的房子。从一个窗户中，我看见一个巨大的、奇怪的面孔在注视着我，窗台周围则挤满了小鬼。那个大怪物叫我跟它一起去，我虽不愿意，但却不能不随它去。外面非常黑暗，但我仍可以听见在我的四周充满了呻吟声，我觉得脚下有东西在活动。当我穿过一个通道时，事情更不堪设想，于是我哭了。可是，不知是什么原因，那大怪物把我送了回来，我有获救的感觉，我又回到医院我的病床上。医生问我有没有吸过成瘾性毒品，他觉得我的描述象吸毒者的幻觉，我告诉他我从没吃这类药，我的经历是真实的，并且它已改变了我的生命。
在那些坏的经历中，把他们带走和从灵魂世界送回来的人物是不同的；但在好的经历中，遇到的人物却都相似。
我因胰腺炎而有剧烈的腹痛，由于血压下降和意识错乱，医生们就为我注射了一些抢救药物。我记得我飞过了一条长长的通道，我奇怪为什么我的脚不能沾地。接着我来到一个洞穴，里面有一种令人毛骨悚然的声音，和一种发霉的味道。我不能将我所见所听的都回忆起来，但我记得里面的一些工作人员，是半鬼半人的样子，他们在用一种我听不懂的语言交谈。我没遇到过曾相识的人，也没看见一束亮光，不过当我因害怕而呼喊“耶稣救我”时，有一位光芒四射，穿着白衣的巨人出现在我面前。他注视着我，好像在对我讲，你要改过自新。我忘记是怎样离开那里和如何回来，可能是我害怕记住它。
乔治-里奇医学博士（geeritches，m.d.），在他的名著《从明天中回来》里，讲叙了他二十岁的时候，因大叶肺炎死亡，但九分钟后，他又莫名其妙的活了。在他死而复活的短暂时间里，他有一段不寻常的经历。他描述他曾与一位光芒四射和有极大能力的神同行，他认出他就是基督耶稣，耶稣带领他经历了不同的“世界”。那罪恶的世界，好像是地面上的一个大平原，有鬼魔在那里，到处都有淫乱和恐怖的思想活动。他们看不见里奇医生和与他同行，可能是主耶稣的人物，但这人物对他们遭受的命运，表示怜悯和难过。
肯尼思-海根牧师（rev.kennethe.hagin）在他写的《我的见证》那本小册子里，细述了他生命的改变经历。是这经历使他改变，并成为一个传道人。下面是事情的简单经过：
一九三三年四月二十一日，那天是星期一，晚上七点三十分左右，我的心脏停止了跳动，我的灵魂脱离躯体……我渐渐地下降，直到再看不见地面上的光……越往下降越黑暗，黑得伸手不见五指，我感到非常的燠热和气闷。最后，我在那可怕的洞穴墙上，看见了闪烁的亮光，那是地狱之火。一个白色的大火球拖着我……就象一块吸铁石一样。我不愿意走，但不行，我的灵魂被吸了进去，火烧到我的脸上，我的眼睛却不能离开它。这事虽已过去许多年，但对我来说，就象是昨天晚上才发生的。
当我到了坑底时，我意识到有一个灵在我身边，我看不见他，因为我的视线不能脱离那地狱之火。在我稍停时，那灵把他的手放在我的手臂上拉我前行，与此同时，在这黑暗的洞穴之上，发出了一个声音。虽然我看不见，但我知道那是神的声音，这声音震动了整个地狱，也使那灵松开了手。我没有回头，我被一种力量拉着，脱离了那火，渐渐上升，我见到地上的光。我回到我的房子里，就象穿裤子一样，我从口部滑回自己的躯体，如同我从口中离开身体时一样。我开始和祖母讲话，她说：“孙儿啊，我刚才以为你已死了，想你此去定不复返了！”
……许多人很满足他们在世的生活，从不想他们将来要面对地狱，但神的话语和我的经历来说，他们的这种想法是错误的。我知道当你昏迷时会发生什么事情，昏迷时虽然你觉得黑暗，但我要告诉你，没有地方比地狱更黑暗，所以我要将我的经历告诉你们。
有关地狱的经历尚有许多，在此我就不多讲了。不过，最后我还想讲一位教会的教友，他有令人惊奇的死后经历。他曾下降，经过了一条四边是火的通道，到达一个可怕的、燃烧着的巨火世界。在那儿，他看见几个自己旧日的老朋友，他们目光呆滞，被一堆堆无用的废物压着，毫无目的地四处漂流。在一种难以言状的恐惧驱使下，他们欲罢不能，而在这个无意义的活动环境之下，只有一片漆黑。可是，当这位教友听从了神的呼唤之后，他奇迹般地逃出了那永久的奴役。从此，有一种力量经常督促他去警告人们，贪图安逸的危险性，并劝告他们应在信仰上站立得稳。
自杀
很多人想用自杀去“了结一切”，但依据我所见的，和我听别的医生讲的例子，自杀却是“一切的开始”。我不知道多少自杀的人能有好的死后经历，因为仅有很少数自杀未死的人，愿意讲述他的经历。下面是其中的一个例子：
有一个十四岁的女孩子，为了学校发的学习成绩单而沮丧。平时，她的父母常数算她的缺点，并喜欢把她与大她几岁的姐姐相比，因为她姐姐在各方面都比她成熟，甚至长得也比她好看。这次，她由于考试的分数不理想，又令父母不悦，她回到自己的卧房，想到一个解决问题的好办法。她从浴室里拿出一瓶阿司匹林，里面大约计八十片，她喝了好多水才把它们吃完。数小时后，她的父母发现她昏迷在床上，枕头上和脸上有许多呕吐物，里面夹杂着不少的阿司匹林。酸中毒使她的呼吸加深，这是典型的阿司匹林中毒症状，我们用苏打水为她洗胃，胃酸中和之后数小时，她在急诊室中恢复了意识。
但不久，当她又呕吐时，由于吸入了呕吐物，导致声带痉挛、呼吸停止，接着心脏也不跳了。我们立刻进行胸外心脏按摩和气管插管，很快她的心跳恢复了，不过她在断断续续地说：“妈妈！帮助我！叫他们离开我！他们要伤害我！”医生们抱歉地问，是不是他们弄痛了她，她说不是医生，而是地狱中的那些魔鬼。“……他们不离开我……他们要抓我……我逃脱不开……真是可怕啊！”她睡了一天，她妈妈一直搂住她。当她脱离危险期后，我请她回忆一下过去发生的事情，她说她只记得服过阿司匹林，别的就什么也记不清楚了。我想，可能还有些事情被她压抑到心中，假若使用硫苯土纳这种药，她睡后可能会释放一些被压抑的问题，但我不想这样做，因它使我想起一些邪术，我不想与它们有关系。
几年之后她当了传教士，时时被喜乐充满，有人告诉我，她将朝气带到她所去的每一个地方，感染得其他人也生气勃勃。
抑郁症是病人自杀的前奏，在美国自杀很普遍，每年大约有二万五千人，占常见死亡率的第十一位。在未成年的青少年中，它仅次于车祸造成的死亡，而且每有一个自杀成功的人，就有几个自杀未遂或有自杀倾向的人。和那些有坏的死后经历的人一样，他们不肯讲出来，也很不愿加以讨论。他们隐藏它，是认为那是不体面的事，这种精神上的痛苦和创伤，多半需要精神上的释放才能加以讨论。
由于精神异常的病人逐渐增多，安定剂和抗抑郁剂变得十分畅销。在美国，安定剂仅次于阿司匹林，成了最时兴和最赚钱的药物。
下面是一个精神沮丧，并反复发作的五十四岁主妇的事例：
没有任何人爱我，我的丈夫和孩子视我如奴仆，除了做饭和打扫屋子，我在他们眼中就象不存在一样。一天晚上，我气哭了，但没有人理我，我不愿再活下去了，我告诉他们我要死，可是他们仍不理我。于是我吃了一瓶安定药片，约有五十粒之多，我知道这是犯罪，但活着不也是受罪吗？我感觉到我快要死了。
当我昏迷时，我记得我一边转一边落入一个黑洞，以后我看见一个发亮的红点，它渐渐地增大，这是又红又热的火，我不得不停下。地上的粘泥沾住了我的脚，使我无法移动，那令人无法忍受的热气，叫人难以呼吸。我急忙喊叫说：“主啊，主，再给我一次机会吧！”我一次又一次的祈祷，最后不知怎样，我又回来了。医生说我昏迷了两天，他们曾给我洗过胃，至于我在地狱里的经历，他们讲可能是药物引起的错觉。我不相信，因为我以前曾多次吃过安眠药，但从来没有这样的经历。
另外一个沮丧的妇女，是一位有个二十四岁女儿的母亲，她的女儿因与其男友不和而自杀。在女儿的丧事之后，她自己也服了过量的安米妥自杀，她希望这样能和她的女儿见面。但她并没见到她的女儿，她发现她进入了地狱，在一个很大的洞穴里，两个魔鬼把她放在床单中，上下的乱抛。她说，那魔鬼有可怕的眼睛和尾巴。经过洗胃和抢救，她恢复了知觉，别人告诉她，说她的经历可能是药物的作用，她始终不能相信。通过这件事，她有了新的启示和领悟，她建立了一个组织，专门帮助那些自杀未遂的人，从精神上给予安慰。
自杀的结果是什么？自杀能达到预期的目的吗？自杀果真没有痛苦吗？最近我遇到这样一件事，有一对已退休的夫妇，他们在社会上很有声望，但却没有孩子。这太太因慢性肺部疾病，造成了严重缺氧和神志紊乱，需要长期住院治疗。当她的丈夫得知她需要长期住院时，就决定将她带回家中住几天，希望家中的环境可以减轻她的痛苦和精神上的紊乱，同时也方便他照顾她。由于不愿意看见他的妻子遭受不安和痛苦，他决定用自杀来解决一切。他先朝他妻子的头部连开几枪，然后就打电话把这事告诉他的朋友，接着他又向自己的头部开枪。不幸的是，这个丈夫死了，而他的妻子仍旧活着，由此我得出一个结论，这人想改善他坏环境的企图失败了，因为他用了一个错误的方法。
通过这件事，我知道我也犯了错误，因为我只注意这长期卧床的病人，却忽视了那做丈夫的沮丧和失望心情，我没有和很少祈求神的帮助。通常，在紧急的时候，我会很自然的向神求助，但在较长的失望中，我会自己去寻找解决的方法。
黑暗的光
或许我们应该再进一步讨论一下，很多有死后经历的人，他们遇到的“强光”到底意味着什么？这的确是一个极具争论性的问题。通常，这强光是在一些好的经历中出现，它似乎是表示对那些人的接纳。根据一些人的见解，它具有普世性赦罪的含意——是一种快乐、忘形和难以用语言表达的，平安稳妥的感觉。《在生命之后的生命》一书中，慕迪博士提到，他找不到一个有关天堂或地狱的事例。当一个人的罪行被揭露出来时，似乎并没有任何审判，那强光只有“谅解”，而没有愤怒的反应或迹象。
斯蒂芬-布特（stephenboard）特别讨论了这种现象，在他写的《通道尽头的强光》中，他认为慕迪所描绘的赐福之光，显示出一种道德容忍的态度，及“我们大家都没有问题”的哲理。为了指出并非所有事例都涉及到光明的天使，布特举了一个与“死亡的天使”相遇的事例。中西部科罗拉多精神健康中心总监、临床心理学家菲利普-史域克医生（dr．phillipswihart）有这样的记录：
那是一九六七年一月，一个星期五的晚上，我遭到袭击，被人拳打脚踢，几乎死去。在医院里，医生们整晚观察了我的病情后，决定早上要给我做开腹探查。……当我在手术室里等待做手术时，我感觉到一种力量，我想“是时候了”，以后一切都变得黑暗了。我不记得在黑暗中呆了多长时间，但我看见了我过去一生中的所作所为。我信主的时候年纪很小，信主后的每一时刻，每一种思念、每个行动，及我过去做了但忘记了的事情，都呈现在我的眼前，虽然都是一闪即过，但却十分真实和生动，使我无法怀疑这个经历。
在我目睹我过去一生的全部时间内，我感到有一种无形的力量，以后我堕入到一个完全黑暗的，好像是一个大空房子里，我看不到任何东西。我问那力量我是谁？他是谁？我们不是通过话语，而是通过一种力量在交通。他回答说他是死神，我深信不疑，那死神继续说，我的生命不应该如此，他可以带我走，不过他要再给我一个机会，我应该回去，他还说我不会在一九六七年死亡。
我又回到我的躯体中，我醒了，发现自己躺在复苏室里。我被这次的经历深深吸引着，以致连自己当时是怎样的一种形象，和在那里呆了多长时间也没有注意到，我所见的一切都是那么栩栩如生，它们使我坚信不疑。
一九六七年下半年，我被一辆汽车撞倒，它压着了我的颈部和肩部。同年近年尾的时候，我又遇到了撞车事件，两辆车子都叠起来了，在这两次车祸中我都没有受伤，而两次车祸也都不是我的错误造成。我没对别人说过我的经历，我不愿他们认为我是疯了，但这经历是真的，我坚信我见过死神。
很多神学家著述，不管那些病人过去的生活是否光明，是否信主，他们所遇到的良好经历，均意味着是光明之神给予的宽恕。在此我想提醒一下大家，圣经在哥林多后书十一章十四至十五节讲到，撒但也可扮装成光明的天使。葛培理（billygraham）也提醒我们，人死后都有生命，那些没接受耶稣为救主的人，将要进入永久的惩罚中去，但义人却要得永生（马太福音25:46）。因为不是所有人都能得救，所以有些神学家警告说，撒但并非老是恶魔样，它有高明的欺骗术，它可以伪装，变成一个光明的天使，骗那些没有得救的人，说他们已得救了，从而降低了传基督福音的必要性。
多种的经历
我曾与部分有多次死亡经历的病人交谈过，他们都说开始遇到的是坏的经历，但以后都是好的经历，迄今我尚未听到过有先好后坏的经历。有些和我前面报告的那个实例很相似——即那个说他到了地狱中，而后求神救助又有了好经历的病人。下面我想再叙述一个类似的例子，但这个例子却令我难以解释。被卷入者是一个坚定的基督徒，一间主日学的发起人和教会的终生支持者。他有过三次不同的心脏病发作，三次不同的心房颤动，三次成功的复苏和三次不同的死后经历。他说第一次是可怕的，另外两次却十分愉快和美好，他这样对我说：
我不记得第一次昏过去的情况，他们说我已经死了，但当我醒来之后，我看见在我的左胸和胸骨上部，有两块小碟子般大小的红地方，他们说这是放电极板造成的，不过我一点也不记得。还有，当我醒来时，你曾问我发生过什么事，我只记得一件事，就是我眼前一片黑暗。然后我发现自己身上爬满了红蛇，我弄不掉它们，因为才弄掉这条，又有另一条爬上来，那情景真是可怕！后来，我被一些东西拉到地上，又有一些爬行物爬到我身上，其中有些象红色的胶冻，我大哭大叫，但没有人理我。我发现四周有很多人，他们的处境与我相同，有的也在哭叫。我从未见到过火焰，也没看见什么魔鬼，我看见的就是这些爬行的东西。记得当我醒来时，虽然觉得胸部很痛，但我非常高兴，因为我离开了那个地方，又重见我的家人。我不愿再回到那里，我确信那里是地狱之门。
除非有我尚不知道的秘密，没有什么表面原因，那病人的情况就转变了。下面是他第二次经历：
由于反复发作的胸痛，护士把一条管子插入我的鼻腔，给我吸氧，然后她说她要去拿一支止痛针为我注射，就在她说话时，我一定是昏厥了，因为她向门外的值班护士大叫：“快点来，里福先生心脏停跳了。”接着一切都变的很暗了，以后我看见他们在抢救我，但是很奇怪，那时我觉得十分美好。就在我想转到一边去看看我的脸，好证实那是否是我的躯体时，又进来三、四个人，有一个男孩子是管氧气的，其他的好像是别的病房的护士。渐渐的，一切由暗变成黑暗。我穿过了一个长廊，片刻后，我发现了一个针尖般大小的亮光，它慢慢的增大，好像一个白色的飞鸽，但它没有停止，仍在不断地变大、增亮，直到整个地区充满了美丽灿烂的光。我以往从未见过这样的地方，我发现自己正漫步在一片青草地上，我看见了我早已死去的哥哥，他看见我非常高兴，于是我们就在草地中央互相拥抱，我哭了，以后我们又手拉手地走上了一个山坡。我记得爬上山坡后，来到了一个白色的篱笆前面，在那里有一个栏杠挡住我，有一种力量阻止我过去。我没看见任何人，但我却无法超越那个篱笆！其次我记得，我感觉到胸部被打了一下，有人在挤压我，我想我的肋骨断了，我马上睁开眼，看见了你，我真不愿回来，因为我看到的美丽情景，简直无法形容。
这是他的第二次经历，虽然他能如此描述这段奇异的经历，但却不能回忆第一次的痛苦经历，他也无法解释为什么那经历会发生在他身上。他第三次的经历仍然十分愉快：
我飞了起来，在我的下面是一座美丽的城市，这是我所见到的最美丽的城市。城里的人都穿着白衣服，整个天空比太阳光还要亮，我降下来，在城市中行走……但当我发现我回到自己的躯体时，就感觉到那使我心脏复苏的可怕电击，要不是为了我的妻子，我真希望你们不要再把我抢救回来。
最后，这个病人宿愿得偿，数月之后，他死于大肠癌，这次死完全与心脏病无关，但我却在常常想，不知他现在正在做什么？
八、怎样对待濒死的病人
下面我们要讨论的内容，是当一个患重病的病人，知道或有人告诉他将要死亡时，他应如何来面对这个问题。
在那个时候，他是最孤单和最易被忽略的人，他可能有许多问题，但却没人听和没有人回答。大部分临终的病人心里都明白，没有人会告诉他有关他的死亡，因此，在病房里就象演戏一样，病人和探病者都装作对方不知病况，他们很谨慎的谈话，彼此互相隐瞒真情。但是，临终的病人需要朋友、亲属的同情和安慰，他们不应该被人忽视。既然肉体的死亡是个事实，如果因怕讲病情而使灵魂也死去，那真是太无情和愚笨了。
我们多数人回避思想临终，是因为这个题目本身就充满歧见。对于那些临终的病人，我们常认为他们有社会性疾病，于是把他们关进医院，剥夺了那些过去曾使他们生活得美好和有意义的事，如：子女、朋友、音乐、美好的食物、爱与诚恳的谈话等。不知你是否曾经想过，不久这事就要轮到我们，我们也会住院，也会躺在病床上去面对那不幸的生活和死亡。
假如有一天，医生突然告诉你患了不治之症，而且活不久了，你会有怎样的反应呢？不相信？拒绝承认？沮丧？在讨论死亡的大量文献中，有两位心理学者卡尔斯-奥斯医生和厄伦德-哈瑞森医生，在他们的专著《死亡的时刻》以及菲利薄-斯威哈特医生的《死亡的边缘》中，做了国际间大量临终病者的分析报告。另外，精神病专家伊利沙白-谷巴-露丝医生，是研究濒死病人的前辈，我们因她的总结而有所启发。
五个阶段
谷巴-露丝和二百多个病人交谈之后，在她所著的《死与濒死》一书中指出，当一个人在等待死亡时，其感情约有五个进行性的阶段：否认、发怒、讨价还价、沮丧和接受。
1、否认：
对病人来讲，宣布死亡是灾难性的打击，他们的第一个反应是否认，因这突然来临的厄运感到束手无策和恐惧。他们会说：“我绝不可能会有此病！”“一定是诊断错了！”“肯定是x光片与别人的混淆了！”为了支持他的看法，病人可能会去找很多的医生。实际上，这种否认是对意想不到的消息的一个缓冲剂，它可以使病人有时间来安定自己，或者寻找一个根本的防卫方法。当然，这并不意味病人以后不愿说他将要死亡的问题，而是他要和那些同情他的人去说。还有一种情况，当医生尚未察觉之前，病人已预感他要死了，他们想和人谈谈死亡的问题，但苦于找不着可以倾许的对象。事实上，没有人愿意谈论死亡的事情，可能因为它是一个令人讨厌的话题，也可能觉得它对生存有一种威胁。
在美国，医院抢救垂危病人的设备，几乎全是自动化的。在加强监护病房内，家属只准每小时探视病人五分钟，而其余的时间，病人都是靠陌生人来看护。病情越危殆，注射和接受机械化处置的次数就越多，而与人的接触则相应减少，病人感到四周的一切都很生疏，最后他们就这样孤独的死去。另外，由于青年和中年病人的治愈率提高，老年病人就相对的增多；再加上老年人寿命延长，慢性疾病和癌症的发病率也随之增加了，不过愿意照顾和负担他们生活的人却越来越少。于是，就出现了许多家庭都不关心他们老年父母的现象，他们多被送到一些老人院，或者是暗晦不见天日的地方。
我记得一个老年病人，他住在一间设备和服务极差的安老院里，没有亲人也没有朋友来探望他，好像世界上根本就不存在这个人。他的情绪非常低落和沮丧。一天，他因患重症肺炎被送到附近的一所医院里，医生给吸氧，和注射抗菌素，但没有用处，最后他死了。虽然他在医院里用了许多药物，他却没有得到精神上的治疗，他感到孤独，因为他没有朋友和被人遗忘。他的灵魂没有得到安慰，他没有机会和别人谈谈经济、家庭、宗教或死的问题，也没有人问他对死后的生命有什么看法和准备。
同面对死亡的病人谈话，要在他同意和认为方便的时候单独进行。若病人表示对问题没有兴趣或拒绝时，谈话就当停止。不过也可做多次尝试，用不同的形式和话语，让病人很快的相信，和他交谈的人是对他关注和想了解他的。由于病人愿意有人能分担他的孤单，常常能坦白相见，从而建立真正的友情。
2、发怒：
这是第二阶段，多发生在病人胜过“这是不可能的”这个反应之后。他们用发怒代替否认，他们的态度是忌妒、愤怒、恼恨，同时要问“为什么是我？”“慈悲的神为什么要这样做？”这个愤怒期比否认期难以控制。病人可能会想或讲“医生什么也不懂，他不懂怎样来医治我！”他们要求护士对他们有更多的帮助和关心，但护士的服务又很难令他们满意。有一位患心脏病的病人，是个六十八岁的老妇，她的情绪十分激动和烦躁，她总觉得食物不好，服务恶劣。有一次，当我为她看病时，她说：“你虽然很有名，但你什么事也做不好！”她见人就批评，对她的丈夫尤其厉害。后来，她心脏病的情况虽然得以治疗，但她的脾气仍然暴躁，她很孤独也很痛苦，她憎恶世界和神。
3、讨价还价：
许多医生对这个阶段有争议。部分人同意谷巴-露丝医生的见解，部分人不同意。露丝医生认为，由于发怒不能解决问题，所以病人会将愤怒变为温和，希望这样可以和神讲价或讨好他。我记得有一个病人，他曾说若神救了他，他就把金钱和余生奉献给神，但当他病好后，很快就忘记了他的诺言。其实很多人都是如此，他们在平时咒骂神，但当灾难临到他时，他又迫不及待的求神帮助。我也遇到不少这样的人，当病痛使他们难以忍受时，就大叫“妈妈”或“耶稣”。所以在讲价期中，就是平常不信神的人，最后也会归信神。
4、沮丧：
这是第四阶段的表现，当垂危病人不能再否认他的疾病时，愤怒和怨恨的心情，很快就会转化成失望。虽然这情绪也受失业、手术或失去生命上的享受等因素的影响，但最主要的原因还是病人自己，因为，失望意味着人生最终的毁灭。在谷巴-露丝医生报告的病例中，不论是无神论者，还是忠实的信徒，他们对于死亡的态度，比那不冷不热的人要沉着和较少抑郁。在我自己的病人中，我发现有不同的抑郁类型。有一个癌症患者，他表现得十分沮丧，以致不肯和护士、家人、朋友等人讲话，他常常怀疑他一个朋友的死，是因为受他的病传染造成的。最后，当他明白那朋友的死确实与他无关时，他就能正确地面对自己的死亡，他开始同人讲话，希望知道有关他死后的生命问题。
5、接受：
这是最后一个阶段，当沮丧期过后，病人会安静地接受自己生命的结束。虽然他还会退缩和表现得冷淡，但他能确认人生是痛苦的，明白世界没有留恋的价值。可是他们的家属却不这样，他们仍避免与病人谈他最想知道的事情：死亡痛苦吗？死后有无生命？我如何才能确知？我当做什么准备；
沉思默想和预兆
有少数人对死没有安全感。例如：托尔斯泰在他写的《伊凡之死》一书中，描写了伊凡躺在棺材里的可怕样子，刻画了他自己对死亡的悲惨心态。托尔斯泰的许多叙述，与谷巴-露丝医生分的阶段吻合。他说伊凡从梯子上摔下来，受了很重的伤，那伤使他得了一种无法诊断的病，只有渐渐的痛苦地死去。面对着即将死亡这一现实，伊凡回顾了他的一生，他的童年是幸福和愉快的，但成年后的生活却令人厌恶和毫无意义。思想到死亡，他看到自己的生命与生越来越远，与死却越来越近，他不愿死去，就整整的哭喊了三天。最后，他觉得他的一生是没有价值的，然后他就有了一种平安，一种似乎是得救的感觉，他不再恐惧了。伊凡的这种转变很奇怪，因为对他来讲，生命只属于今世，他并未得到死后生命这一启示。虽然伊凡得救的这段时间很短暂，但托尔斯泰认为这已足够了，因为死是一个大赦，这种观念在今日的苏联仍根深蒂固。
有一位较特殊的患者，给我留下了很深的印象。他预感到他要死了，于是迫不及待的要见他的家人，他说不能等，因为明天太晚了，果然，一切都照他讲的发生了。所以，我们应当认真地听取临终病人所讲的预感，很奇怪，他们的预兆常常是正确的。若是临终的病人愿意谈他的病时，我们应当接受他的要求与他畅谈，尽量回答他提出的一切问题。这一点，谷巴-露丝和许多医生都有同感，因为病人的确愿意谈他们的问题，他们的预感和死亡这个问题。
我的意见
当病人问我他患病的严重程度，和治愈的机会有多少时，我除了强调死亡的确实性外，从不排除一切的希望。我觉得告诉病人他已患致死的重病，对他们是有帮助的，这样他们可以在死亡之前，有时间弄清楚他和神之间的关系。对于一个基督徒，我会问他是否能肯定他已获得永生，若他不十分肯定，我会再问他要不要给自己一个肯定的答复，据我所知，没有一个人在临死时仍坚持他的无神论。不少牧师知道，有些临终的病人完全拒绝任何“宗教”，但我仍向他们介绍我的经验。我不喜欢一些牧师和医生对临终病人的态度，他们好像不愿与那些临死的人建立一个好的关系，我越来越觉得，除了那些患传染病的病人外，敲着死之门的患者多被人忽略。而从神学院或医学院出来的牧师和医生，似乎都缺乏如何对待临终病人方面的训练，但愿死亡能无情的提醒他们，让他们明白自己也是个必朽之躯。
死亡是不容易被人接受的，家属在临终者身旁常感到不适，他们躲避和否认它，希望这不幸能奇迹般地消失。除了拒绝期的病人不愿谈死亡之外，一般说来，病人是愿意了解、预备和获得安慰的，并希望这种安慰越多越好。在过去，他可能拒绝了神的信息，但现在他却愿意接受，希望能知道怎样奉献自己的生命。你可能是他的医生，也可能是他的朋友，我劝你千万不要失去你面对一个忠实听众的机会。
在你、我与牧师之间，临终的病人比较乐意听你、我的讲话，这主要是他认为我们和他一样，都是“罪人”。反之，许多病人认为牧师不是罪人，他们想：他怎能了解我的问题呢？假若你、我这些与病人相似的人，相信耶稣基督今天仍然活着，那么病人也会相信。因为他愿意听我们所讲的！但通常我们却忽略了和他们讲。大多数医生在检查完病人，开了医嘱之后就溜走了，避免与病人谈他的生存机会问题，和他若死了将会发生的事情。同样地，一个牧师进入病房，打开圣经读一、二节经文，做一个祷告也走了，没有给病人时间，让他们提他在任何时间都需回答的问题。所以，如果我们只依靠牧师，而自己不去回答这些问题的话，病人就会失去好多机会。另外，如果牧师能多训练一些信徒去进行这些工作，那么，一般人就可向一般人讲道。这种罪人对罪人，一个对一个的接触，可给临终病人很大的安慰和有很好的效果。
我记得有一位法官，患了影响造血系统的致命疾病——恶性淋巴瘤，他知道这种病的发展就象白血病一样，会很快死亡。在讨论他的病情时，他问我他死时是否会痛苦，我回答说不会，因为在他临终前我会给他用药，保证他不会恐惧和有所察觉。后来，我们将话题转入其他问题，如同别的病人一样，这个法官希望了解圣经的真理，当我听见他盼望得救，并愿意奉献自己的生命给耶稣基督时，感到十分惊奇，因在过去这是不可能发生的。他要求我同他一起祈祷，我告诉他我不是牧师，但他不在乎，他非常高兴我答应他的要求。但我并不欣赏自己的祈祷，我甚至诧异自己会这样做，因为这一切对我来说都很新颖。
从此他变得有盼望，不再恐惧死的问题。虽然他是一位学者、一位运动家，他对自己很自信，但现在他归向基督。过去没有一个牧师能使他感动，现在一个外行人打开了他的心门，我深信神也会象使用我一样，去使用其他人。同样发生在我身上的另一件事，是关于我医治的一位新闻记者，他患了胰腺癌，且到了不能开刀和无法救药的地步，而他本人也明白他的病情。我每天在医院查房时都看到他，不过从未和他谈起他快要死的情况。一天，他私下问我是否信奉神，虽然他是一位学识渊博的人，对哲学很有研究，但他不了解灵魂问题，仍在寻求人生的目的。我觉得这真是一个好机会，我们开诚布公的交谈，十分的友好和愉快，一些圣经的片段变得很有意思，使我得到了许多从未有过的新的体会。他好像也和耶稣基督成了好朋友，并看了大量培灵方面的书，使整个人改变了，他爱护家人、关心护士，处处为别人着想。一直到去世，他都保持着这样的态度——依靠基督，将爱全然倾倒在别人身上。
哈德利-里德（hadleyread）在他写的一篇文章里，细叙了他对临终儿子的爱。菲利蒲在上大学的时候，因癌症扩散而面临死亡。一天，哈德利打破了常规的沉默，在病房里和儿子坦诚的讨论他的病情。他们冲破了病人和亲友之间谨慎、避免讲实情的顾忌，真诚相爱，互相同情，使这个孤独的死亡阶段显得生气勃勃。由于里德先生听力不佳，他就用笔和儿子交谈，他们谈了死亡的问题，怎样面对它和希望死后葬在何处。菲利蒲有一个特别的要求，他对他的父亲说：“请你不要叫他们仅仅为我能活而使我活，我不愿过空洞无意义的生活，只有让我了解我是真正的活着，我才愿活下去，因这对我十分重要！”由于里德先生愿意分担爱子一切的痛苦、不安与恐惧，他说他理解、同意，并也希望这样做。当菲利蒲死后，他为纪念儿子写了下面一段话：
乘着那魔术地毡，你去何方？当你闭上眼睛，静静地象睡了一样的时候，我想我是明白的。
我们应抓住一切机会，把耶稣基督介绍给临终的病人，使他们相信耶稣是我们的救主。喜剧演员伍德-艾伦（woodyallen），曾对访问者发表了他对疾病和死亡的看法，他说：“我不关心我的事业是否永垂不朽，我重视的是永生。”
另外，葛培理在他写的《天使》一书中指出，他希望预知死亡，希望能见到耶稣和与他同在，并希望能看见已死的家人和朋友。有些人当他们知道死后有生命时会害怕，但当你依靠耶稣，对死亡就无所恐惧了。所以在我们身体尚健康时，思考一下死亡，会促使我们在这短短的人生过程中，更珍惜时间。我们现在的生命并非永久，所以我们要对这一生负责。既然没有信心的死亡是没有意义的，那么，死亡对于那些没有信仰的人来说，就是人如烟幻灭，归于虚无。假若那些告诉我们看见死后生命的人，说的是正确的话，我们在自己生命问题上若投资错误，就是白白的浪费一生。
下面我们要谈的，是较少被人谈论的事情。那些临床死亡过而又复生的病人，曾有进入地狱的经历，其中包括少数通过屏障，到达在审判处前拣选地的人。那些遇不到屏障的人，则进入一个郁闷的、黑暗的，类似鬼屋的拣选地区，这地方多半是在地下或地中。
地狱
托马斯-韦尔奇（thomaswelch）在他写的小册《俄勒冈的令人惊异的奇迹》中，描述了一段极不寻常的经历。他曾看见一个巨大的火湖，即那令人可畏的最后审判地方。
那时，韦尔奇是一位工程师的助手，在离俄勒冈的波特兰以东三十里的木材公司工作。他常需要经过一个高于水面十七米的吊桥，到对面的锯木厂去。下面是事情的经过：
当我到桥上，想去弄直那些乱放在传送带上没法输送的木料时，突然从桥上掉了下去。据一位当时正坐在运送木料到水塘的汽车驾驶室中的工程师后来讲，他看见我的头先碰到一根约九米高的梁，然后又弹到另一根梁上，接着就跌进三米深的池塘中不见了。那天，锯木厂里有七十个工人在上班，他们全部停来寻找我，大约找了四十五分钟至一小时，最后我被冈德森找到，他后来且写下这事的经过，证明我所说的真实无误。
从这世界的角度来讲，我已经死了，但我却活在另一个世界里，我没有浪费一点时间。在离体的那一小时内，我学到的东西远超我在世上所学的一切。
我能够记得的，就是我从吊桥上摔了下来；随后，我就站在一大片火海的边上。正如圣经在启示录二十一章八节记载的，“……在烧着硫磺的火湖里。”这是我所见的，可畏的最后审判的情景。当时，我站在一个距离燃烧着的、汹涌的，有着一团团滚滚蓝火不远的地方，我目光所能触及的，全部是这种景象，那是一个硫磺的火海，没有任何人在里面。我看见了在我十三岁时死去的朋友，其中一个是曾和我一起读书的男孩子，他比我大两岁，因牙齿发炎导致下颌癌死去。我们虽没讲话，但彼此都认识，他们十分惊奇的看着我，好似不相信自己的眼睛，他们的表情充满了疑惑和慌乱，十分可怕并难以形容。我只能说，我们是见证着最后的审判，这审判无法逃避，你也休想找到一条出路。这是一个只有神可以解救，而任何人自己无法逃出的监狱。我大声的对自己说：“假若我能预先知道这种情况，我将设法逃避不来这里。”但我不知道啊！
当我脑海中有此想法时，我看见一个人来到我的面前，他有一付坚强、仁慈和怜悯的面孔，镇静而无惧，我认出他是耶稣，是全能的主宰。
我心中立刻充满了盼望，在这个失丧、迷茫、等待着审判的囚牢里，我知道这位伟大奇妙者是我问题的答案。我没有做任何能引他注意的事，我自语道：“假若他朝我这边看，并看见我，他就可以救我脱离这里，因为他知道当做什么。”他从我身边走过，但好像并没有看见我，当我快看不见他的时候，他突然转过头来直视着我，他所做的就那么多，但对我来讲已经足够了。
我再次回到我的躯体里，好像是穿过一个房子的门进来的。我听见布鲁克斯，我的一个同房在为我祈祷，我听见也明白周围在发生的事。突然间，我的躯体回复了生命力，我睁开眼睛和他们讲话。
对于亲眼看见过的东西，我们是很容易讲述和形容的。我知道有一个火湖，因为我曾看见过它；我还知道耶稣活在永生中，因为我也看见过他。正如圣经中启示录一章九十一节所讲：“我约翰……当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上。”约翰在许多事情中看见了审判，因此他在启示录二十章做了叙述，在第十节，他说：
“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”这就是我曾见过的火湖，我深信在世界末日，当最后审判来临时，世界上一切罪恶的事情，都将被扔在这个火湖里，被消灭的干干净净。
我为那些肯祈祷的人感谢神，我曾听见布鲁克斯太太为我祷告，她说：“神啊，别叫托马斯去，他还没有得救。”立刻，我睁开了眼睛，问他们发生了什么事。不久以后，我被送进医院，我的头皮缝了许多针，然后把我送进特护病房。说实在的，医生不能再做什么，剩下的只是观察而已。在特护病房的四天四夜里，我回忆了过去的生活，以及我所见到的那已死去的男孩、火湖、耶稣来到我面前和生命的复活。神的灵一直与我同在，我多次大声地和主讲话，我问神在我今后的生命中他要我做什么，和他对我的希望是什么……以后，神的呼召来临，圣灵的声音十分清楚，他对我讲：“我要你把你所见到的事情，以及你怎样复活的经历告诉世人。”
另外一个例子的主角，是一位因心脏病而死的病人，她自认是一个基督徒，因为她每个礼拜都去教堂。
我觉得非常憋气，接着就昏了过去。我发现我离开了自己的身体，进入一个幽暗的房子。从一个窗户中，我看见一个巨大的、奇怪的面孔在注视着我，窗台周围则挤满了小鬼。那个大怪物叫我跟它一起去，我虽不愿意，但却不能不随它去。外面非常黑暗，但我仍可以听见在我的四周充满了呻吟声，我觉得脚下有东西在活动。当我穿过一个通道时，事情更不堪设想，于是我哭了。可是，不知是什么原因，那大怪物把我送了回来，我有获救的感觉，我又回到医院我的病床上。医生问我有没有吸过成瘾性毒品，他觉得我的描述象吸毒者的幻觉，我告诉他我从没吃这类药，我的经历是真实的，并且它已改变了我的生命。
在那些坏的经历中，把他们带走和从灵魂世界送回来的人物是不同的；但在好的经历中，遇到的人物却都相似。
我因胰腺炎而有剧烈的腹痛，由于血压下降和意识错乱，医生们就为我注射了一些抢救药物。我记得我飞过了一条长长的通道，我奇怪为什么我的脚不能沾地。接着我来到一个洞穴，里面有一种令人毛骨悚然的声音，和一种发霉的味道。我不能将我所见所听的都回忆起来，但我记得里面的一些工作人员，是半鬼半人的样子，他们在用一种我听不懂的语言交谈。我没遇到过曾相识的人，也没看见一束亮光，不过当我因害怕而呼喊“耶稣救我”时，有一位光芒四射，穿着白衣的巨人出现在我面前。他注视着我，好像在对我讲，你要改过自新。我忘记是怎样离开那里和如何回来，可能是我害怕记住它。
乔治-里奇医学博士（geeritches，m.d.），在他的名著《从明天中回来》里，讲叙了他二十岁的时候，因大叶肺炎死亡，但九分钟后，他又莫名其妙的活了。在他死而复活的短暂时间里，他有一段不寻常的经历。他描述他曾与一位光芒四射和有极大能力的神同行，他认出他就是基督耶稣，耶稣带领他经历了不同的“世界”。那罪恶的世界，好像是地面上的一个大平原，有鬼魔在那里，到处都有淫乱和恐怖的思想活动。他们看不见里奇医生和与他同行，可能是主耶稣的人物，但这人物对他们遭受的命运，表示怜悯和难过。
肯尼思-海根牧师（rev.kennethe.hagin）在他写的《我的见证》那本小册子里，细述了他生命的改变经历。是这经历使他改变，并成为一个传道人。下面是事情的简单经过：
一九三三年四月二十一日，那天是星期一，晚上七点三十分左右，我的心脏停止了跳动，我的灵魂脱离躯体……我渐渐地下降，直到再看不见地面上的光……越往下降越黑暗，黑得伸手不见五指，我感到非常的燠热和气闷。最后，我在那可怕的洞穴墙上，看见了闪烁的亮光，那是地狱之火。一个白色的大火球拖着我……就象一块吸铁石一样。我不愿意走，但不行，我的灵魂被吸了进去，火烧到我的脸上，我的眼睛却不能离开它。这事虽已过去许多年，但对我来说，就象是昨天晚上才发生的。
当我到了坑底时，我意识到有一个灵在我身边，我看不见他，因为我的视线不能脱离那地狱之火。在我稍停时，那灵把他的手放在我的手臂上拉我前行，与此同时，在这黑暗的洞穴之上，发出了一个声音。虽然我看不见，但我知道那是神的声音，这声音震动了整个地狱，也使那灵松开了手。我没有回头，我被一种力量拉着，脱离了那火，渐渐上升，我见到地上的光。我回到我的房子里，就象穿裤子一样，我从口部滑回自己的躯体，如同我从口中离开身体时一样。我开始和祖母讲话，她说：“孙儿啊，我刚才以为你已死了，想你此去定不复返了！”
……许多人很满足他们在世的生活，从不想他们将来要面对地狱，但神的话语和我的经历来说，他们的这种想法是错误的。我知道当你昏迷时会发生什么事情，昏迷时虽然你觉得黑暗，但我要告诉你，没有地方比地狱更黑暗，所以我要将我的经历告诉你们。
有关地狱的经历尚有许多，在此我就不多讲了。不过，最后我还想讲一位教会的教友，他有令人惊奇的死后经历。他曾下降，经过了一条四边是火的通道，到达一个可怕的、燃烧着的巨火世界。在那儿，他看见几个自己旧日的老朋友，他们目光呆滞，被一堆堆无用的废物压着，毫无目的地四处漂流。在一种难以言状的恐惧驱使下，他们欲罢不能，而在这个无意义的活动环境之下，只有一片漆黑。可是，当这位教友听从了神的呼唤之后，他奇迹般地逃出了那永久的奴役。从此，有一种力量经常督促他去警告人们，贪图安逸的危险性，并劝告他们应在信仰上站立得稳。
自杀
很多人想用自杀去“了结一切”，但依据我所见的，和我听别的医生讲的例子，自杀却是“一切的开始”。我不知道多少自杀的人能有好的死后经历，因为仅有很少数自杀未死的人，愿意讲述他的经历。下面是其中的一个例子：
有一个十四岁的女孩子，为了学校发的学习成绩单而沮丧。平时，她的父母常数算她的缺点，并喜欢把她与大她几岁的姐姐相比，因为她姐姐在各方面都比她成熟，甚至长得也比她好看。这次，她由于考试的分数不理想，又令父母不悦，她回到自己的卧房，想到一个解决问题的好办法。她从浴室里拿出一瓶阿司匹林，里面大约计八十片，她喝了好多水才把它们吃完。数小时后，她的父母发现她昏迷在床上，枕头上和脸上有许多呕吐物，里面夹杂着不少的阿司匹林。酸中毒使她的呼吸加深，这是典型的阿司匹林中毒症状，我们用苏打水为她洗胃，胃酸中和之后数小时，她在急诊室中恢复了意识。
但不久，当她又呕吐时，由于吸入了呕吐物，导致声带痉挛、呼吸停止，接着心脏也不跳了。我们立刻进行胸外心脏按摩和气管插管，很快她的心跳恢复了，不过她在断断续续地说：“妈妈！帮助我！叫他们离开我！他们要伤害我！”医生们抱歉地问，是不是他们弄痛了她，她说不是医生，而是地狱中的那些魔鬼。“……他们不离开我……他们要抓我……我逃脱不开……真是可怕啊！”她睡了一天，她妈妈一直搂住她。当她脱离危险期后，我请她回忆一下过去发生的事情，她说她只记得服过阿司匹林，别的就什么也记不清楚了。我想，可能还有些事情被她压抑到心中，假若使用硫苯土纳这种药，她睡后可能会释放一些被压抑的问题，但我不想这样做，因它使我想起一些邪术，我不想与它们有关系。
几年之后她当了传教士，时时被喜乐充满，有人告诉我，她将朝气带到她所去的每一个地方，感染得其他人也生气勃勃。
抑郁症是病人自杀的前奏，在美国自杀很普遍，每年大约有二万五千人，占常见死亡率的第十一位。在未成年的青少年中，它仅次于车祸造成的死亡，而且每有一个自杀成功的人，就有几个自杀未遂或有自杀倾向的人。和那些有坏的死后经历的人一样，他们不肯讲出来，也很不愿加以讨论。他们隐藏它，是认为那是不体面的事，这种精神上的痛苦和创伤，多半需要精神上的释放才能加以讨论。
由于精神异常的病人逐渐增多，安定剂和抗抑郁剂变得十分畅销。在美国，安定剂仅次于阿司匹林，成了最时兴和最赚钱的药物。
下面是一个精神沮丧，并反复发作的五十四岁主妇的事例：
没有任何人爱我，我的丈夫和孩子视我如奴仆，除了做饭和打扫屋子，我在他们眼中就象不存在一样。一天晚上，我气哭了，但没有人理我，我不愿再活下去了，我告诉他们我要死，可是他们仍不理我。于是我吃了一瓶安定药片，约有五十粒之多，我知道这是犯罪，但活着不也是受罪吗？我感觉到我快要死了。
当我昏迷时，我记得我一边转一边落入一个黑洞，以后我看见一个发亮的红点，它渐渐地增大，这是又红又热的火，我不得不停下。地上的粘泥沾住了我的脚，使我无法移动，那令人无法忍受的热气，叫人难以呼吸。我急忙喊叫说：“主啊，主，再给我一次机会吧！”我一次又一次的祈祷，最后不知怎样，我又回来了。医生说我昏迷了两天，他们曾给我洗过胃，至于我在地狱里的经历，他们讲可能是药物引起的错觉。我不相信，因为我以前曾多次吃过安眠药，但从来没有这样的经历。
另外一个沮丧的妇女，是一位有个二十四岁女儿的母亲，她的女儿因与其男友不和而自杀。在女儿的丧事之后，她自己也服了过量的安米妥自杀，她希望这样能和她的女儿见面。但她并没见到她的女儿，她发现她进入了地狱，在一个很大的洞穴里，两个魔鬼把她放在床单中，上下的乱抛。她说，那魔鬼有可怕的眼睛和尾巴。经过洗胃和抢救，她恢复了知觉，别人告诉她，说她的经历可能是药物的作用，她始终不能相信。通过这件事，她有了新的启示和领悟，她建立了一个组织，专门帮助那些自杀未遂的人，从精神上给予安慰。
自杀的结果是什么？自杀能达到预期的目的吗？自杀果真没有痛苦吗？最近我遇到这样一件事，有一对已退休的夫妇，他们在社会上很有声望，但却没有孩子。这太太因慢性肺部疾病，造成了严重缺氧和神志紊乱，需要长期住院治疗。当她的丈夫得知她需要长期住院时，就决定将她带回家中住几天，希望家中的环境可以减轻她的痛苦和精神上的紊乱，同时也方便他照顾她。由于不愿意看见他的妻子遭受不安和痛苦，他决定用自杀来解决一切。他先朝他妻子的头部连开几枪，然后就打电话把这事告诉他的朋友，接着他又向自己的头部开枪。不幸的是，这个丈夫死了，而他的妻子仍旧活着，由此我得出一个结论，这人想改善他坏环境的企图失败了，因为他用了一个错误的方法。
通过这件事，我知道我也犯了错误，因为我只注意这长期卧床的病人，却忽视了那做丈夫的沮丧和失望心情，我没有和很少祈求神的帮助。通常，在紧急的时候，我会很自然的向神求助，但在较长的失望中，我会自己去寻找解决的方法。
黑暗的光
或许我们应该再进一步讨论一下，很多有死后经历的人，他们遇到的“强光”到底意味着什么？这的确是一个极具争论性的问题。通常，这强光是在一些好的经历中出现，它似乎是表示对那些人的接纳。根据一些人的见解，它具有普世性赦罪的含意——是一种快乐、忘形和难以用语言表达的，平安稳妥的感觉。《在生命之后的生命》一书中，慕迪博士提到，他找不到一个有关天堂或地狱的事例。当一个人的罪行被揭露出来时，似乎并没有任何审判，那强光只有“谅解”，而没有愤怒的反应或迹象。
斯蒂芬-布特（stephenboard）特别讨论了这种现象，在他写的《通道尽头的强光》中，他认为慕迪所描绘的赐福之光，显示出一种道德容忍的态度，及“我们大家都没有问题”的哲理。为了指出并非所有事例都涉及到光明的天使，布特举了一个与“死亡的天使”相遇的事例。中西部科罗拉多精神健康中心总监、临床心理学家菲利普-史域克医生（dr．phillipswihart）有这样的记录：
那是一九六七年一月，一个星期五的晚上，我遭到袭击，被人拳打脚踢，几乎死去。在医院里，医生们整晚观察了我的病情后，决定早上要给我做开腹探查。……当我在手术室里等待做手术时，我感觉到一种力量，我想“是时候了”，以后一切都变得黑暗了。我不记得在黑暗中呆了多长时间，但我看见了我过去一生中的所作所为。我信主的时候年纪很小，信主后的每一时刻，每一种思念、每个行动，及我过去做了但忘记了的事情，都呈现在我的眼前，虽然都是一闪即过，但却十分真实和生动，使我无法怀疑这个经历。
在我目睹我过去一生的全部时间内，我感到有一种无形的力量，以后我堕入到一个完全黑暗的，好像是一个大空房子里，我看不到任何东西。我问那力量我是谁？他是谁？我们不是通过话语，而是通过一种力量在交通。他回答说他是死神，我深信不疑，那死神继续说，我的生命不应该如此，他可以带我走，不过他要再给我一个机会，我应该回去，他还说我不会在一九六七年死亡。
我又回到我的躯体中，我醒了，发现自己躺在复苏室里。我被这次的经历深深吸引着，以致连自己当时是怎样的一种形象，和在那里呆了多长时间也没有注意到，我所见的一切都是那么栩栩如生，它们使我坚信不疑。
一九六七年下半年，我被一辆汽车撞倒，它压着了我的颈部和肩部。同年近年尾的时候，我又遇到了撞车事件，两辆车子都叠起来了，在这两次车祸中我都没有受伤，而两次车祸也都不是我的错误造成。我没对别人说过我的经历，我不愿他们认为我是疯了，但这经历是真的，我坚信我见过死神。
很多神学家著述，不管那些病人过去的生活是否光明，是否信主，他们所遇到的良好经历，均意味着是光明之神给予的宽恕。在此我想提醒一下大家，圣经在哥林多后书十一章十四至十五节讲到，撒但也可扮装成光明的天使。葛培理（billygraham）也提醒我们，人死后都有生命，那些没接受耶稣为救主的人，将要进入永久的惩罚中去，但义人却要得永生（马太福音25:46）。因为不是所有人都能得救，所以有些神学家警告说，撒但并非老是恶魔样，它有高明的欺骗术，它可以伪装，变成一个光明的天使，骗那些没有得救的人，说他们已得救了，从而降低了传基督福音的必要性。
多种的经历
我曾与部分有多次死亡经历的病人交谈过，他们都说开始遇到的是坏的经历，但以后都是好的经历，迄今我尚未听到过有先好后坏的经历。有些和我前面报告的那个实例很相似——即那个说他到了地狱中，而后求神救助又有了好经历的病人。下面我想再叙述一个类似的例子，但这个例子却令我难以解释。被卷入者是一个坚定的基督徒，一间主日学的发起人和教会的终生支持者。他有过三次不同的心脏病发作，三次不同的心房颤动，三次成功的复苏和三次不同的死后经历。他说第一次是可怕的，另外两次却十分愉快和美好，他这样对我说：
我不记得第一次昏过去的情况，他们说我已经死了，但当我醒来之后，我看见在我的左胸和胸骨上部，有两块小碟子般大小的红地方，他们说这是放电极板造成的，不过我一点也不记得。还有，当我醒来时，你曾问我发生过什么事，我只记得一件事，就是我眼前一片黑暗。然后我发现自己身上爬满了红蛇，我弄不掉它们，因为才弄掉这条，又有另一条爬上来，那情景真是可怕！后来，我被一些东西拉到地上，又有一些爬行物爬到我身上，其中有些象红色的胶冻，我大哭大叫，但没有人理我。我发现四周有很多人，他们的处境与我相同，有的也在哭叫。我从未见到过火焰，也没看见什么魔鬼，我看见的就是这些爬行的东西。记得当我醒来时，虽然觉得胸部很痛，但我非常高兴，因为我离开了那个地方，又重见我的家人。我不愿再回到那里，我确信那里是地狱之门。
除非有我尚不知道的秘密，没有什么表面原因，那病人的情况就转变了。下面是他第二次经历：
由于反复发作的胸痛，护士把一条管子插入我的鼻腔，给我吸氧，然后她说她要去拿一支止痛针为我注射，就在她说话时，我一定是昏厥了，因为她向门外的值班护士大叫：“快点来，里福先生心脏停跳了。”接着一切都变的很暗了，以后我看见他们在抢救我，但是很奇怪，那时我觉得十分美好。就在我想转到一边去看看我的脸，好证实那是否是我的躯体时，又进来三、四个人，有一个男孩子是管氧气的，其他的好像是别的病房的护士。渐渐的，一切由暗变成黑暗。我穿过了一个长廊，片刻后，我发现了一个针尖般大小的亮光，它慢慢的增大，好像一个白色的飞鸽，但它没有停止，仍在不断地变大、增亮，直到整个地区充满了美丽灿烂的光。我以往从未见过这样的地方，我发现自己正漫步在一片青草地上，我看见了我早已死去的哥哥，他看见我非常高兴，于是我们就在草地中央互相拥抱，我哭了，以后我们又手拉手地走上了一个山坡。我记得爬上山坡后，来到了一个白色的篱笆前面，在那里有一个栏杠挡住我，有一种力量阻止我过去。我没看见任何人，但我却无法超越那个篱笆！其次我记得，我感觉到胸部被打了一下，有人在挤压我，我想我的肋骨断了，我马上睁开眼，看见了你，我真不愿回来，因为我看到的美丽情景，简直无法形容。
这是他的第二次经历，虽然他能如此描述这段奇异的经历，但却不能回忆第一次的痛苦经历，他也无法解释为什么那经历会发生在他身上。他第三次的经历仍然十分愉快：
我飞了起来，在我的下面是一座美丽的城市，这是我所见到的最美丽的城市。城里的人都穿着白衣服，整个天空比太阳光还要亮，我降下来，在城市中行走……但当我发现我回到自己的躯体时，就感觉到那使我心脏复苏的可怕电击，要不是为了我的妻子，我真希望你们不要再把我抢救回来。
最后，这个病人宿愿得偿，数月之后，他死于大肠癌，这次死完全与心脏病无关，但我却在常常想，不知他现在正在做什么？
八、怎样对待濒死的病人
下面我们要讨论的内容，是当一个患重病的病人，知道或有人告诉他将要死亡时，他应如何来面对这个问题。
在那个时候，他是最孤单和最易被忽略的人，他可能有许多问题，但却没人听和没有人回答。大部分临终的病人心里都明白，没有人会告诉他有关他的死亡，因此，在病房里就象演戏一样，病人和探病者都装作对方不知病况，他们很谨慎的谈话，彼此互相隐瞒真情。但是，临终的病人需要朋友、亲属的同情和安慰，他们不应该被人忽视。既然肉体的死亡是个事实，如果因怕讲病情而使灵魂也死去，那真是太无情和愚笨了。
我们多数人回避思想临终，是因为这个题目本身就充满歧见。对于那些临终的病人，我们常认为他们有社会性疾病，于是把他们关进医院，剥夺了那些过去曾使他们生活得美好和有意义的事，如：子女、朋友、音乐、美好的食物、爱与诚恳的谈话等。不知你是否曾经想过，不久这事就要轮到我们，我们也会住院，也会躺在病床上去面对那不幸的生活和死亡。
假如有一天，医生突然告诉你患了不治之症，而且活不久了，你会有怎样的反应呢？不相信？拒绝承认？沮丧？在讨论死亡的大量文献中，有两位心理学者卡尔斯-奥斯医生和厄伦德-哈瑞森医生，在他们的专著《死亡的时刻》以及菲利薄-斯威哈特医生的《死亡的边缘》中，做了国际间大量临终病者的分析报告。另外，精神病专家伊利沙白-谷巴-露丝医生，是研究濒死病人的前辈，我们因她的总结而有所启发。
五个阶段
谷巴-露丝和二百多个病人交谈之后，在她所著的《死与濒死》一书中指出，当一个人在等待死亡时，其感情约有五个进行性的阶段：否认、发怒、讨价还价、沮丧和接受。
1、否认：
对病人来讲，宣布死亡是灾难性的打击，他们的第一个反应是否认，因这突然来临的厄运感到束手无策和恐惧。他们会说：“我绝不可能会有此病！”“一定是诊断错了！”“肯定是x光片与别人的混淆了！”为了支持他的看法，病人可能会去找很多的医生。实际上，这种否认是对意想不到的消息的一个缓冲剂，它可以使病人有时间来安定自己，或者寻找一个根本的防卫方法。当然，这并不意味病人以后不愿说他将要死亡的问题，而是他要和那些同情他的人去说。还有一种情况，当医生尚未察觉之前，病人已预感他要死了，他们想和人谈谈死亡的问题，但苦于找不着可以倾许的对象。事实上，没有人愿意谈论死亡的事情，可能因为它是一个令人讨厌的话题，也可能觉得它对生存有一种威胁。
在美国，医院抢救垂危病人的设备，几乎全是自动化的。在加强监护病房内，家属只准每小时探视病人五分钟，而其余的时间，病人都是靠陌生人来看护。病情越危殆，注射和接受机械化处置的次数就越多，而与人的接触则相应减少，病人感到四周的一切都很生疏，最后他们就这样孤独的死去。另外，由于青年和中年病人的治愈率提高，老年病人就相对的增多；再加上老年人寿命延长，慢性疾病和癌症的发病率也随之增加了，不过愿意照顾和负担他们生活的人却越来越少。于是，就出现了许多家庭都不关心他们老年父母的现象，他们多被送到一些老人院，或者是暗晦不见天日的地方。
我记得一个老年病人，他住在一间设备和服务极差的安老院里，没有亲人也没有朋友来探望他，好像世界上根本就不存在这个人。他的情绪非常低落和沮丧。一天，他因患重症肺炎被送到附近的一所医院里，医生给吸氧，和注射抗菌素，但没有用处，最后他死了。虽然他在医院里用了许多药物，他却没有得到精神上的治疗，他感到孤独，因为他没有朋友和被人遗忘。他的灵魂没有得到安慰，他没有机会和别人谈谈经济、家庭、宗教或死的问题，也没有人问他对死后的生命有什么看法和准备。
同面对死亡的病人谈话，要在他同意和认为方便的时候单独进行。若病人表示对问题没有兴趣或拒绝时，谈话就当停止。不过也可做多次尝试，用不同的形式和话语，让病人很快的相信，和他交谈的人是对他关注和想了解他的。由于病人愿意有人能分担他的孤单，常常能坦白相见，从而建立真正的友情。
2、发怒：
这是第二阶段，多发生在病人胜过“这是不可能的”这个反应之后。他们用发怒代替否认，他们的态度是忌妒、愤怒、恼恨，同时要问“为什么是我？”“慈悲的神为什么要这样做？”这个愤怒期比否认期难以控制。病人可能会想或讲“医生什么也不懂，他不懂怎样来医治我！”他们要求护士对他们有更多的帮助和关心，但护士的服务又很难令他们满意。有一位患心脏病的病人，是个六十八岁的老妇，她的情绪十分激动和烦躁，她总觉得食物不好，服务恶劣。有一次，当我为她看病时，她说：“你虽然很有名，但你什么事也做不好！”她见人就批评，对她的丈夫尤其厉害。后来，她心脏病的情况虽然得以治疗，但她的脾气仍然暴躁，她很孤独也很痛苦，她憎恶世界和神。
3、讨价还价：
许多医生对这个阶段有争议。部分人同意谷巴-露丝医生的见解，部分人不同意。露丝医生认为，由于发怒不能解决问题，所以病人会将愤怒变为温和，希望这样可以和神讲价或讨好他。我记得有一个病人，他曾说若神救了他，他就把金钱和余生奉献给神，但当他病好后，很快就忘记了他的诺言。其实很多人都是如此，他们在平时咒骂神，但当灾难临到他时，他又迫不及待的求神帮助。我也遇到不少这样的人，当病痛使他们难以忍受时，就大叫“妈妈”或“耶稣”。所以在讲价期中，就是平常不信神的人，最后也会归信神。
4、沮丧：
这是第四阶段的表现，当垂危病人不能再否认他的疾病时，愤怒和怨恨的心情，很快就会转化成失望。虽然这情绪也受失业、手术或失去生命上的享受等因素的影响，但最主要的原因还是病人自己，因为，失望意味着人生最终的毁灭。在谷巴-露丝医生报告的病例中，不论是无神论者，还是忠实的信徒，他们对于死亡的态度，比那不冷不热的人要沉着和较少抑郁。在我自己的病人中，我发现有不同的抑郁类型。有一个癌症患者，他表现得十分沮丧，以致不肯和护士、家人、朋友等人讲话，他常常怀疑他一个朋友的死，是因为受他的病传染造成的。最后，当他明白那朋友的死确实与他无关时，他就能正确地面对自己的死亡，他开始同人讲话，希望知道有关他死后的生命问题。
5、接受：
这是最后一个阶段，当沮丧期过后，病人会安静地接受自己生命的结束。虽然他还会退缩和表现得冷淡，但他能确认人生是痛苦的，明白世界没有留恋的价值。可是他们的家属却不这样，他们仍避免与病人谈他最想知道的事情：死亡痛苦吗？死后有无生命？我如何才能确知？我当做什么准备；
沉思默想和预兆
有少数人对死没有安全感。例如：托尔斯泰在他写的《伊凡之死》一书中，描写了伊凡躺在棺材里的可怕样子，刻画了他自己对死亡的悲惨心态。托尔斯泰的许多叙述，与谷巴-露丝医生分的阶段吻合。他说伊凡从梯子上摔下来，受了很重的伤，那伤使他得了一种无法诊断的病，只有渐渐的痛苦地死去。面对着即将死亡这一现实，伊凡回顾了他的一生，他的童年是幸福和愉快的，但成年后的生活却令人厌恶和毫无意义。思想到死亡，他看到自己的生命与生越来越远，与死却越来越近，他不愿死去，就整整的哭喊了三天。最后，他觉得他的一生是没有价值的，然后他就有了一种平安，一种似乎是得救的感觉，他不再恐惧了。伊凡的这种转变很奇怪，因为对他来讲，生命只属于今世，他并未得到死后生命这一启示。虽然伊凡得救的这段时间很短暂，但托尔斯泰认为这已足够了，因为死是一个大赦，这种观念在今日的苏联仍根深蒂固。
有一位较特殊的患者，给我留下了很深的印象。他预感到他要死了，于是迫不及待的要见他的家人，他说不能等，因为明天太晚了，果然，一切都照他讲的发生了。所以，我们应当认真地听取临终病人所讲的预感，很奇怪，他们的预兆常常是正确的。若是临终的病人愿意谈他的病时，我们应当接受他的要求与他畅谈，尽量回答他提出的一切问题。这一点，谷巴-露丝和许多医生都有同感，因为病人的确愿意谈他们的问题，他们的预感和死亡这个问题。
我的意见
当病人问我他患病的严重程度，和治愈的机会有多少时，我除了强调死亡的确实性外，从不排除一切的希望。我觉得告诉病人他已患致死的重病，对他们是有帮助的，这样他们可以在死亡之前，有时间弄清楚他和神之间的关系。对于一个基督徒，我会问他是否能肯定他已获得永生，若他不十分肯定，我会再问他要不要给自己一个肯定的答复，据我所知，没有一个人在临死时仍坚持他的无神论。不少牧师知道，有些临终的病人完全拒绝任何“宗教”，但我仍向他们介绍我的经验。我不喜欢一些牧师和医生对临终病人的态度，他们好像不愿与那些临死的人建立一个好的关系，我越来越觉得，除了那些患传染病的病人外，敲着死之门的患者多被人忽略。而从神学院或医学院出来的牧师和医生，似乎都缺乏如何对待临终病人方面的训练，但愿死亡能无情的提醒他们，让他们明白自己也是个必朽之躯。
死亡是不容易被人接受的，家属在临终者身旁常感到不适，他们躲避和否认它，希望这不幸能奇迹般地消失。除了拒绝期的病人不愿谈死亡之外，一般说来，病人是愿意了解、预备和获得安慰的，并希望这种安慰越多越好。在过去，他可能拒绝了神的信息，但现在他却愿意接受，希望能知道怎样奉献自己的生命。你可能是他的医生，也可能是他的朋友，我劝你千万不要失去你面对一个忠实听众的机会。
在你、我与牧师之间，临终的病人比较乐意听你、我的讲话，这主要是他认为我们和他一样，都是“罪人”。反之，许多病人认为牧师不是罪人，他们想：他怎能了解我的问题呢？假若你、我这些与病人相似的人，相信耶稣基督今天仍然活着，那么病人也会相信。因为他愿意听我们所讲的！但通常我们却忽略了和他们讲。大多数医生在检查完病人，开了医嘱之后就溜走了，避免与病人谈他的生存机会问题，和他若死了将会发生的事情。同样地，一个牧师进入病房，打开圣经读一、二节经文，做一个祷告也走了，没有给病人时间，让他们提他在任何时间都需回答的问题。所以，如果我们只依靠牧师，而自己不去回答这些问题的话，病人就会失去好多机会。另外，如果牧师能多训练一些信徒去进行这些工作，那么，一般人就可向一般人讲道。这种罪人对罪人，一个对一个的接触，可给临终病人很大的安慰和有很好的效果。
我记得有一位法官，患了影响造血系统的致命疾病——恶性淋巴瘤，他知道这种病的发展就象白血病一样，会很快死亡。在讨论他的病情时，他问我他死时是否会痛苦，我回答说不会，因为在他临终前我会给他用药，保证他不会恐惧和有所察觉。后来，我们将话题转入其他问题，如同别的病人一样，这个法官希望了解圣经的真理，当我听见他盼望得救，并愿意奉献自己的生命给耶稣基督时，感到十分惊奇，因在过去这是不可能发生的。他要求我同他一起祈祷，我告诉他我不是牧师，但他不在乎，他非常高兴我答应他的要求。但我并不欣赏自己的祈祷，我甚至诧异自己会这样做，因为这一切对我来说都很新颖。
从此他变得有盼望，不再恐惧死的问题。虽然他是一位学者、一位运动家，他对自己很自信，但现在他归向基督。过去没有一个牧师能使他感动，现在一个外行人打开了他的心门，我深信神也会象使用我一样，去使用其他人。同样发生在我身上的另一件事，是关于我医治的一位新闻记者，他患了胰腺癌，且到了不能开刀和无法救药的地步，而他本人也明白他的病情。我每天在医院查房时都看到他，不过从未和他谈起他快要死的情况。一天，他私下问我是否信奉神，虽然他是一位学识渊博的人，对哲学很有研究，但他不了解灵魂问题，仍在寻求人生的目的。我觉得这真是一个好机会，我们开诚布公的交谈，十分的友好和愉快，一些圣经的片段变得很有意思，使我得到了许多从未有过的新的体会。他好像也和耶稣基督成了好朋友，并看了大量培灵方面的书，使整个人改变了，他爱护家人、关心护士，处处为别人着想。一直到去世，他都保持着这样的态度——依靠基督，将爱全然倾倒在别人身上。
哈德利-里德（hadleyread）在他写的一篇文章里，细叙了他对临终儿子的爱。菲利蒲在上大学的时候，因癌症扩散而面临死亡。一天，哈德利打破了常规的沉默，在病房里和儿子坦诚的讨论他的病情。他们冲破了病人和亲友之间谨慎、避免讲实情的顾忌，真诚相爱，互相同情，使这个孤独的死亡阶段显得生气勃勃。由于里德先生听力不佳，他就用笔和儿子交谈，他们谈了死亡的问题，怎样面对它和希望死后葬在何处。菲利蒲有一个特别的要求，他对他的父亲说：“请你不要叫他们仅仅为我能活而使我活，我不愿过空洞无意义的生活，只有让我了解我是真正的活着，我才愿活下去，因这对我十分重要！”由于里德先生愿意分担爱子一切的痛苦、不安与恐惧，他说他理解、同意，并也希望这样做。当菲利蒲死后，他为纪念儿子写了下面一段话：
乘着那魔术地毡，你去何方？当你闭上眼睛，静静地象睡了一样的时候，我想我是明白的。
我们应抓住一切机会，把耶稣基督介绍给临终的病人，使他们相信耶稣是我们的救主。喜剧演员伍德-艾伦（woodyallen），曾对访问者发表了他对疾病和死亡的看法，他说：“我不关心我的事业是否永垂不朽，我重视的是永生。”
另外，葛培理在他写的《天使》一书中指出，他希望预知死亡，希望能见到耶稣和与他同在，并希望能看见已死的家人和朋友。有些人当他们知道死后有生命时会害怕，但当你依靠耶稣，对死亡就无所恐惧了。所以在我们身体尚健康时，思考一下死亡，会促使我们在这短短的人生过程中，更珍惜时间。我们现在的生命并非永久，所以我们要对这一生负责。既然没有信心的死亡是没有意义的，那么，死亡对于那些没有信仰的人来说，就是人如烟幻灭，归于虚无。假若那些告诉我们看见死后生命的人，说的是正确的话，我们在自己生命问题上若投资错误，就是白白的浪费一生。