现代生命科学真知探索卷 “时间”这个东西只是一种概念
《时间》
请告诉我关于时间的事.
只有'现在',没有时间.
这是你听过的,我可以确定.但你并不懂.现在你懂了.
除了此时之外,并没有时间.除了此刻以外,并没有其它时刻.一切只是'现在'
那昨日与明天又怎么说?
这是你们想象的产物.是你们心智的制品.是最终真相中不存在的东西.
一切曾经发生的事都正在发生,也将永远会发生,现在还在发生.
我不懂.
你不会懂.不全然懂.但你可以开始懂.而开始懂.目前就够了.
所以就只是听吧.
'时间'不是一个连续体.它是相对关系一个元素,是垂直存在的,而不是水平存在的.
不要把它想象为'由左到右'的东西——一般所谓的时间线,每个个体沿此线从生到死,
宇宙由某一定点到某一定点.
时间'是个'上下'的东西!把它想象为一个纺锤,代表永恒的现在.
现在再想象纺缍上有一迭纸,一张纸在另一张纸上.这些便是时间单元.
每一个单元都截然有分,然则都是同时存在.纺锤上所有的纸同时存在!不论将有多少,
不论已有多少
只有一刻——即是此刻——永恒的此刻.
正是现在,一切正在发生——而我得荣耀.神的荣耀是没有等待的.我使它如此,只因为
我不能等待!我是如此快乐于做那我是谁,以至于我不能等待,就要在凡我的真相中使之显现.
所以,砰,它就在了——于此时,于此地——全都在了!
这个情况并无开始,也无终止.它——一切的一切——只是在.
你们的经验和你们最大的秘密,就存于这'在'(isness)的范围里.在你们的意识中,你们可以在此'在'之内,选择去任何'时间'或'地点'.
你是说我可以时间旅行?
没错——你们许多人做过.事实上,你们每个人都做过——你们常常做,
通常是在你们所谓的梦境中.你们大部分人只是不觉.你们不可能觉察.
但那能量好胶水一样黏着你们,有时候,有足够的残留,以致有些人——对此能量敏感的人——
可以捡起一些你的'过去'或'未来'的事.他们感觉到或'读到'这些残余,而你们称他们为
'先知'和通灵者.有时候这些残余的能量大到连你自己也觉察到,在你受限制的意识中,
觉察到你'以前曾经来过';你整个人会突然震惊的发现'这些你以前都做过'!
恍然若有所觉!
没错.或有时候你遇到某些人,你会有一辈子都认识他们的奇妙感觉——永远都认识他们!
这是种奇特的感觉的感觉,奇妙的感觉.你们确实永远的认识这个灵魂.
永恒之为物,即是现在!
所以,你会常常从你的纺锤上的'那片纸'上向上望或往下望,而看到了所有的纸片!
你在那里也看到了你自己——因为在每片纸片上都有你的一部分!
这怎么可能?
我告诉你:你一直存在,现在存在,永远存在.从没有一个时间是你不存在的——
也从没有这样的时间.
关于时间,这些信息似乎嗯,都很有趣.不过那很神秘.它对真实的生活具有什么
实用价值吗?
对时间的真正了解,可以让你在你们相对性的真理中,生活得更平静——在你们的相对
真理中,你们把时间当做一种运动,流动的经验,而非当做恒定.
动的是你们,而不是时间.时间不动.只有一个时刻.
在某一层次上,你们对此有深刻了解.这乃是当有某种真正重大或有意义的事情发生时,
你们常说好像'时间停止'了.
它是停止的.而当你们也这样,你们往往会经历到一种攸关生死的时刻——
摘录自《与神对话2》
整个宇宙都在等候你的解脱，因为那也是它的解脱永恒的祝福整个宇宙的演进
2004-02-0811:24
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玄晟
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时间是刻划事物运动的尺度。
事物运动本身是没有时间的，当需要对事物的运动状态进行刻划时，就产生了时间概念。如果不对事物运动状态进行刻划，那么事物运动的本身是没有时间性的，即时间不是事物运动的属性，而是认识事物运动的一种方式或概念。
时间对事物运动的刻划有速度与方向。
时间对运动方向的刻划有正向和反向。
时间有三类：
1、线性时间：只衡量前后方向的运动。
2、平面时间：同时衡量前后与左右方向的运动。
3、立体时间：同时衡量前后、左右和上下方向的运动。
空间是包容事物并能满足事物位移运动的容体。
从内涵上划分，空间有三大类：
1、有质空间：充满有质物（即物质）的空间，可以传递能量，也能积蓄能量，具有条件性，即在物质的某种层面上看是空间，在另外层面上看是实体。比如海洋对于鱼来说是生存空间，对人来说是环境实体。
2、无质空间：充满无质物（非物质）的空间，可以传递能量，不能积蓄能量，具有相对性，即相对于所有物质，这个空间是相对唯一的，相对于无质物，这个空间没有唯一性。
3、绝对空间：没有任何物的空间。不能传递能量，也不能积蓄能量，具有绝对性，即相对于所有的有质物与无质物，这个空间是绝对唯一的，没有第二个。
从形式上划分，空间有五大类：
1、点状空间：事物有形，只有自旋运动
2、线性空间：事物有形，由无数点状空间构成，有自旋与前后方向运动。
3、平面空间：事物有形，由无数点状空间、线性空间构成，可有自旋与前后、左右方向运动。
4、立体空间：事物有形，由无数点状空间、线性空间、平面空间构成，可有自旋与前后、左右、上下方向运动。
5、重叠空间：事物可有形与无形变换，由无数点状空间、线性空间、平面空间、立体空间相重叠构成，重叠空间可以为点状空间、线性空间、平面空间、立体空间，只有跨越运动。
空间性质由空间形式与空间内涵决定，空间性质决定了空间内事物的存在形式与运动方式。
人类处于立体空间中，事物可有自旋与前后、左右、上下方向运动，但是没有跨越运动，所以人类在自己所处的立体空间中，看不到重叠空间中的事物，也就无法跨越到其他空间去看到其他空间的事物。
时空是时间与空间构成的，三大类时间与五大类空间，构成了形形色色的宇宙时空。由于时间是对事物运动的刻划，不是实在的事物，所以时空也就只是人以时间和空间共同对事物运动进行衡量的一种认识概念，只有空间与空间中运动的事物才是实质存在的东西。
人类时空的特性是：立体空间＋单向线性时间（即矢量时间，只能前进，不能反向）。这个特性决定了人类时空不能回头看历史，也看不到时间前面的东西，只能看见当下时间点上的东西。或者说，人处在一个具有单向线性运动特性的立体空间中，人的身体与周围的一切都是单向线性运动的，因此而形成了人的这种生存状态，决定了人不能返老还童，身体与周围物体是固型的，不能自由变大变小。人体被这个时空特性困住了，
科学研究说多维空间，其实空间最高也就是三维，不存在三维以上的空间。科学说的四维，是把时间作为一维，对时空来说是四维，但是对空间来说只是三维。时空与空间不是一个概念。人类处在三维空间，生存在四维时空。维，也是一种衡量事物存在状态的概念，不是一种实质存在。如果人类时空的时间可以倒流，人就可以返老还童；如果人类时空的时间是立体的，而且可反向的，那么人类的身体就可以自由变大变小，人类还可以跨越时空到另外的时空中去旅游，因为立体可反向的时间表明事物运动是全方位自由变形的，并且人类时空与许许多多时空是重叠的，人在变形中可以跨越时空。
时间小议
时间小议
时间是什么？这是引起物理学家们亘古深思的一个问题。然而，对于这一问题的回答。虽历数以万计的智者思索，似不能给出令人满意的答复！它作为揭示人体及大宇宙奥秘所必须明了的一个基本研究课题，当“根当前大道，发本无之思”。就从本质而言，对于天下一切万事万物——包括时间、空间在内——皆用“本无之无”或者“自性变现”等语一言以蔽之，虽无不可，却不克全责。因此，对于时间的具体而详细的讨论，就不能不基于现代科学的基础，以能为世俗科学家所能接受的表述方式去论述。按照现代物理学的思维方式，我们当然可以给时间赋予下属定义。
时间：客体所经历过程的物理物理度量。
这样一来，就如力的三要素一样，时间也有自己的要素存在。
1、必有一个实际存在的客体。
2、客体必经历了某种变动。
3、由此所定义的时间仅对于与该客体具有同类变动的客体有效（这里有一个问题是值得人们为之深思熟虑的：不同物理变动所对应的时间是否如热功当量的存在一样具有比较价值？）前面贴子中我经常提到的几句话是：“静者无差，是为时短，动者有差，是为时长”“活动者永为短暂，唯死寂为其永恒。”此两论貌似悖反。是为同一。也即不同物理变动所对应的时间是否具有比较价值的真谛。根据人天本一原理，一切物理运动均与其它物理运动相关联。因此，所有物理过程所对应的时间，必然有某种变换关系与之相对应。然而，任何某一物理宗量的独立性，由要求某一物理过程所对应的时间具有独立性（非比较性）。因此时间的短暂与永恒，长与短的比较，也如物理学中其他诸如此类的问题一样（如绝对参考系的探求以比较某客体的均对运动），终将是徒劳的。
因此，我们可以有下述绝对时间不存在原理。绝对均匀的，永恒流逝的，不受任何物理运动的影响的绝对时间是不存在的。
关于“活动者永为短暂，唯死寂为其永恒”的含义，大家知道，活动者为一切活者、动者以及活动者之总称谓。但是，这里值得注意的是，恩格斯曾言，凡是产生的东西，都终将消亡。因此，对一切活动者而言，均规范了一定时间的始端终端。即以事件发生时为始，以事件结束时为终。故，任何事物之发生与结束，必对应一有限之时间长度。此一长度，无论其数值如何巨大，对于所有变动所对应之时间序的总和——连绵无限的时序时间来说，终为短暂。而死寂者为一切活动者淹灭之产物，为无，为无变动即无被淹灭者所具有之空间相。却并非无差异。“任何某物之无，是某特定的无。”须知，死寂者即为无之变动之存在，则可以常葆其同一性而遍历一切活动者所有变动所对应之时间序的总和——连绵无限的时序时间。因之，可为其永恒。
与上述论述相似，动者，活者，活动者，由其变化所致，是生差异。因之，是有“客体所经历过程的物理度量”——时间与其相对应。而与无时间比较，是为时长。
此两命题之综合，可给出下述简要表述：
一切有时时序均短于无时时序。
一切有时时序均长于无时时序。
或说：无长于一切长，无短于一切短。这看上去真如魔鬼般神奇的论断，却恰如狄拉克奇异函数的存在一样能解释魔鬼般神奇的事件。
时间小议
回时间小义
一切有时时序均短于无时时序。
一切有时时序均长于无时时序。
―――呵，非常精辟独到，敬拜！――是原创吧？
老鬼讨教，假如时间停顿，会是怎么样？
是不是认知时间要有必要与空间作某些关联的方式方法认知？
时间的真实的比对是怎么样的？是不是只是长与短的描绘、
演化的连续性是不是正确的――还是必须要在某种系统或者氛围之中方可进行？咱们不妨讨论一下，先敬请君进入呵……嘻嘻，敬拜！
时间小议
时间的存在，在现代物理学对称性理论的研究中认为与能量守恒规律直接相关，换句话说即对应“时间平移不变性对应能量守恒定律”（实际上他们认为任何一种对称性的存在都与一物理量守恒律相对应，如动量守恒对应空间平移不变性，角动量守恒对应真空各向同性等等），这种相关性通过量子力学测不准原理关于能量和时间不能同时测得准的表达式可以看出。如果一个系统自身能量守恒的，其时间就会停滞，可以随着自然的演化遍历时间轴上的一切点，这可能就是古代所说：不变随缘，用现代哈密顿力学原理描述，就是其位置和动量所组成相空间相体积不变，但形状可以任意变化，呈现所有可能状态。相对于空间和动量而言，时间和能量是更高阶或者说更基本的物理量（时间和能量所处阶次可能相同，构成一对互测不准的阴阳，空间和动量也是如此，由测不准关系式可以推断），这样一来关于时-空的联合讨论问题可以转化为对系统动量和能量的联合讨论。但要注意动量变化和空间位移（与位置有关）的乘积以及能量变化和时间位移的乘积满足测不准原理，而且动量和空间位移联立所成物体相空间体积的变化与能量的收放状态直接相关（能量收摄，相体积变大，能量耗散，相体积变小），而根据测不准原理能量和时间的联立所成相体积实际上等价于动量和位置（空间）所对应的相体积。狭义相对论本身将时间和空间联立在一起，通过钟变慢（时间分辨率增高）和长度变短（空间分辨率降低）公式的分析，发现它们彼此乘积不变，这显然是小波变换的一种变形。动量和空间位移（位置）的测不准约定了动量和空间的量子化，时间和能量的测不准约定了时间和能量的量子化，而狭义相对论关于时空方面的认识，必然会约定时空的量子化。这种时空的量子化模型很可能与古人所说的太极有关，它同时兼容能量和时间、动量和位置、时间和空间（相当于动量和能量）的测不准关系而浑然一体。若从静质量、时间、空间（位置）的几何演变来研究存在的学问称为运动学，所运用的物理量为位置、速度、加速度等；而从力场（根据广义相对论惯性质量和引力质量等价以及万有引力原理，还是相关于静质量）、时间、空间等力学变化角度来研究存在运动原因的学问称为动力学，所用的概念有冲量、功等等。而静质量、动量（相关于空间）和能量（相关于时间）则是标识存在状态的量，它们沟联运动学和动力学。从静质量空间时间、力场空间时间、质量动量能量三组角度都可以给存在以正交完备描述，而且这三组正交量描述之间在功能上是完全等价的，而且在形式上是互补的，只有描述角度的差异，并没有本质的不同，最终它们都会合流统一于太极演化。在人类所居住空间范畴，波动态对应存在的动量本态（虚，阴），粒子态对应静质量本态（实，阳），但需注意，纯波动态只有动量而静质量为零，纯粒子态乃是只有静质量而动量为零的极化状态，实际上多数情况下呈现为波粒两相性，也就是说动量和静质量都不为零。波粒两相性的研究实际上是对静质量动量能量描述角度的一种特例，实际上还当引申出动量、质量都为零的纯能量存在状态（无形无相，超越波粒相，为灵，为零），该状态对应万事万物存在的能量本态，很可能这就是古人所描述的“佛灭度”或者说“入道”状态，因此，一切存在都具有“波粒零三相性”对应动量、静质量、能量而涵三囿一，自成太极。
附注：通过傅立叶变换，一个信号可以分解为两个三角函数级数cos(wt)和sin(wt)的合成。这些傅立叶基本函数在时间轴上是无限延长的。因此，傅立叶变换最适合于长时间稳定的信号。例如，热传导现象的稳定状态解。可是，在有些应用中，我们需要处理短时内的瞬变信号，这时傅立叶变换就不能胜任。小波伸缩与平移正交基那样的函数人们最初认为是不存在的，但确实有人找到了。科学发展本身就是不断突破人们的常识和偏见。
时间小议
高深啊，老鬼晕乎乎的啊，敬拜！
君不妨双方向进行，以期获得更高的权对应式的体悟。我认为，若果您能够比较好的进行现高阶训练，以及在此进程中平行地进行原创书写，（因为君之自然科学方面的积累是令人侧目的，有这么好的先决条件，除了您原来方式的深度思考和探索外，不如身体力行的试一试系统的高阶训练）那么君之进展是会如神人！－－－因为必定可以更加地扩展君之视野和获得更高的理悟、体悟。不用去羡慕那些或者是修真有成就的人、高人，其实您自己也能够做到的，只要假以时日，绝对不会差到那里去！
对于时间的研究包括对于其方向性和流逝速度的探讨。
关于时间的方向性的探讨，应该与时空的镜相有关，试想你和镜子中你的镜象运动方向之间的关系就可以约略明白这一点，只不过这个比喻是用空间机械运动的形式给出的，而时间涉及的则是物质存在与演化的运动历程，当对应一种更广义和抽象的镜相。其中特别值得指出的是，如果存在反物质世界，其时间流逝方向则极有可能就是逆流的。关于镜相时空的研究，与现今物理学所研究的对称性理论与群论关系密切，有人已经研究过洛仑兹变换群，指出可能存在四相16维空间（每相四维），其中时间流逝方向互有顺逆。
关于时间测量的探讨，这里首先需要明确的第一问题在于：目前世界上流通的一切计时仪器，不论是一般的钟表，抑或是精确的原子钟，均系利用周期性运动的原理进行时间度量的，而周期性运动本身在时间度量方面的方向性是无法体现的，时间的方向性只能在具体的时空相中约定。就其本质而言，时间是运动过程的连续记录，因此，它必然与物质的存在与运动状态有关，这一点在爱因斯坦的相对论理论中已有表述。如果存在质量为负的物质，它在空间所确立的为引力正势区，而根据广义相对论的相关研究成果可以知道，引力正势区的加强，可以造成时间的加快流逝，也就是说，时间流逝速度的快慢与引力势的高低有关，在引力势高处时间的流逝加快，从另外一个角度来说，也就是空间引力势场结构的变化可以影响时间的流逝速度，则相关于时间的种种神奇现象的产生，可能与质量为负的物质的存在有关。需要注意的是，时间的加快与延缓同时间的方向性，属于完全不同的两个概念，人类目前所发现的种种神奇时间现象，多与时间的流逝速度有关，较少涉及时间的流逝方向。一个简单的例子就是黑洞附近时间的流逝变得极慢（在事件水平上，时间流逝速度达到极限零，时间变为无限长），原因在于黑洞周围引力场极强，为负的引力势，造成了时间流逝速度的减慢。百慕大或很多ufo现象往往出现相关于时间流逝超前的现象，实际上可能对应引力正势区的存在造成了时间流逝的加快而使得时间测量装置（包括人意识对时间的感觉式度量）的指示超前，因此极有可能对应着质量为负物质的排布或周流状态的变化。
时间在意识知觉中的奇怪作用
我能够完全相信这些实验吗？如果这样的话，我们便被迫接受这个结论：当我们需要用少于一秒或二秒的时间采取行动去修正一个反应时，我们的行为完全像一台“自动机”。比较神经系统中的其他构造，意识无疑是行动迟缓的。我本人注意到这类事件，譬如正在我用手关车门的瞬间，无可奈何地看到在车子里还有一样东西待取出来。而我要停止手动作的意志命令进行得奇慢，以至于来不及阻止关门。但这真需要整整一秒或二秒的时间吗？我觉得不像要用这么长的时间尺度。当然，我对车中物体的知觉，加上我想象的“自由意志”命令去阻止我的手，我的有意识知觉都可以在这两个事件之后才发生。也许意识仅是旁观者而只不过经验到这出戏的“重演”而已。相似地，从表面上看，根据上面的发现，譬如当一个人在打网球时，不会有时间让意识起任何作用，在打乒乓球时更是如此！无疑这些球类的专家用小脑控制为他们所有的主要反应预先编好极佳的程序。但是，若说意识对于何时应打何种球路没有任何作用，我有点难以同意。无疑必须预测对手将会做什么，而且对于对手可能的每一招都准备好许多预编的程序来反应，但我觉得这不很有效率，而且我难以接受在这期间一点也没涉及意识。这类评论对于日常交谈更为恰当。还有在交谈中，虽然人们有点能预期别人会说什么，但在别人的评论中总是经常发现一些出乎意料的东西，否则交谈就变得完全不必要！在通常的交谈方式中肯定不必花二秒钟那么长的时间去对别人反应。
也许有理由怀疑康胡贝实验足以证明意识“实际”需要一秒半时间来行动。虽然弯曲手指的意图的所有eeg追踪平均早那么许多就出现讯号，也许只有某些情形这么早就有弯曲手指的意图，而这个有意识的意图也许实际上没有实现，并且有其他许多情形意识行为产生时刻距离手指弯曲的时刻要接近得多。（的确，后来一些实验结果导致和康胡贝不同的解释，参阅李伯特1987，1989。尽管如此，我们仍对意识定时的问题深感困惑。）
我们此刻先认为两个实验结论实际上成立。我将做一个与此相关而令人忧心的设想。我认为，当我们考虑意识时对时间使用通常的物理规则，可能实际上犯了极大的错误！的确，时间实际进入我们意识感觉的方式有种非常古怪的性质。我想，若我们试图把意识知觉放进传统时序框架中，则可能需要非常不同的概念。意识毕竟是一种我们知道的现象，根据这种现象时间必须“流逝”！现代物理学处理时间的方式和处理空间1没有什么根本的不同，而物理描述的“时间”根本没有真正“流动”；我们只有一个显得静止的固定的“空间——时间”，在空间——时间的框架里展开我们宇宙中的事件！然而，根据我们的知觉，时间的确在流动（见第七章）。我的猜想是，这里也有些幻觉，我们知觉的时间不是“真地”完全像我们感觉到的以线性流动方式向前流动（不管这个含义是什么！）。我宣称，我们“表面”感觉到的时序是我们强加在感觉上的，以便理解我们的感觉和外在物理实在的均匀前进的时间之间相关联。
许多人也许在上面论述中找到大量哲学上的“不坚实之处”，他们这种指责无疑是正确的。一个人怎么可能对自己实际感觉的东西“弄错”呢？是的，按照定义，一个人实际知觉正是他直接发觉的东西，所以他不会弄错。尽管如此，我以为我们对于时间进展的知觉确实很可能是错的（虽然我无法充分使用平常语言去描述这信念），而且存在一些支持这些信念的证据（见撤屈兰德1984）。
莫扎特“一瞥”即能捉住整篇“即使很长”的乐谱就是一个极端的例子（487页）。从莫扎特的描述中，人们必须假想这“一瞥”包含了整个乐曲的精华。然而，用通常的物理术语，这个知觉意识行为的这段实际外在时间，根本无法和表演乐曲所需的时间相比较。人们也许想象，莫扎特的知觉会采用完全不同的形式，也许像视觉景观或像一下子写出整篇乐谱一样用空间分布的方式。但是，即便是音符也需要相当长时间去精读，所以我非常怀疑莫扎特最开始用这种方式来知觉他的乐曲（而他一定会这么说！）。视觉景观似乎更接近他的描述，但是（以我本人较熟悉的，最普通的数学景像）我极其怀疑会有任何方法可以把音乐直接译成视觉语言。依我看来，更有可能的是，莫扎特“一瞥”的最佳解释必须纯粹是音乐性的，但和聆听（或表演）一段音乐有不同的时间内涵。音乐是由需要一定时间去表演的声音组成，这种时间在莫扎特的实际描述中允许“…我的想象使我听到了它。”
请听j.s.巴赫的“赋格曲艺术”四重赋格曲的最后一部曲。所有能体会巴赫音乐的人在这乐曲演奏十分钟，刚进入第三主曲音乐休止的时候没有不被感动的。整个曲子仿佛还在“那里”，但是现在一眨眼工夫就从我们耳边渐渐消隐而去。巴赫在完成这一个作品前死去，而他的乐曲就停在那一点，他没有留下任何只言片语表明他想如何继续。然而，该作品从开头就充满着自信和熟练，不能想象在那时刻他的头脑中没有完全掌握整个曲子的精华。当他尝试种种改善时，他是否需要在脑袋里以正常演奏节拍一次次从头到尾对自己演奏和尝试呢？我不能想象他如此进行。和莫扎特一样，他必须是把作品及其赋格曲整个孕育出来，以乐章所必须的复杂性和艺术性全部一起涌现出来。然而，音乐的时间品格是它的一种基本要素。如果不在“真实时间”里表演，它还成音乐吗？
小说或历史的产生可以呈现可互相比较（虽然困惑较少）的问题。在了解某人的一生时，必须思考他一生中不同的事件，好像必须在“真实时间”内重演才能评价这些事件。然而这并不必要。实际上，人的回忆能把以往费时的经验仿佛“压缩”到一瞬间内，并把它“重新经过”了一遍！
在音乐作曲和数学思考之间或许有一些强烈的相似性。人们也许认为数学证明要通过逻辑过程来获得，每一步都跟着前面那一步。然而，产生新论证概念全不以这种方式进展。在建立数学论证中必须有全局和似乎模糊的概念内容；它和完全理解依序证明所需的时间没有什么关系。
假设我们接受意识的时间与时间前进不符合外在物理现实，我们不就面临着佯谬的危险吗？假定甚至意识效应具有一种模糊而目的论的性质，使得未来的印象就可能影响过去的行为。是的，这会把我们导向矛盾，正如我们在第五章结尾考虑过的超光速讯号佯谬的含义一样（参阅244页）。我们已经正确地排除掉这个佯谬。我想提议，正由于我所主张的意识实际所获得的性质，不必要存在佯谬。回顾一下我的设想，在本质上意识“看见”了某些必要的真理；而且它可以代表和柏拉图理想数学观念世界的某种接触。我们记得，柏拉图世界本身是没有时间的。知觉到柏拉图真理不携带有真正的信息，“信息”的技术意义是指讯号的传递。因此，即使意识知觉在反时间方向传递也不存在实际冲突！
但是，即使我们接受意识本身和时间这种奇怪的关系，在某种意义上，它代表外在物理世界和没有时间性世界之间的接触，这些怎么可能和物质头脑的生理决定和时序行为相一致呢？如果我们不想扰乱物理定律的正常进行，我们的意识仅仅剩下一个纯粹“观察者”的角色。然而，我论断意识具有主动而且的确有力的作用，并且具有强大选择优势。我相信，这个难题的答案取之于cqg在解决两个量子力学过程u和r之间的冲突时，cqg的行为必须采用的奇怪方式（参阅407，425页）。
回忆一下，当我们试使过程r和相对论（狭义）相协调时所遇到的时间问题（第六章330，第八章429页）。按通常的空间——时间条件来描述这个过程似乎没有任何意义。考虑一对粒子的量子态。通常这样一种状态会是一个相关态（也就是说，不具有简单的│Ψ＞│x＞形式，这儿│Ψ＞和│x＞各自描述一个粒子，而具有像│Ψ＞│x＞+│α＞│β＞+…+│p＞│σ＞总和的形式）。那么对其中一个粒子进行观察就会以非局部的方式影响另一个粒子，它不能按照和狭义相对论一致的通常的空间——时间概念来描述（epr；爱因斯坦——玻多尔斯基——罗逊效应）。这种非局部效应会隐含涉及我提议过的树突柱成长和收缩的“准晶体”相似性。
我在这里以如下意义来解释“观察”，即把每一个被观察粒子的作用一直放大达到类似cqg的“单引力子”水平。如果应用更“传统”的说法，则“观察”更加模糊。当一个人必须认定自己的头脑一直在“观察头脑自身”时，很难看出他怎么能着手发展头脑行为的量子理论描述！
我本人的想法是，在另一方面，cqg提供了一个态矢量缩减（r）不必依赖任何意识思想的客观物理理论。我们还未得到这个理论，但是至少寻求此理论不会受到“意识到底‘是’何物”这一深奥的问题的阻碍！
我想象，一旦真正寻求到cqg，那时就可能依照它来揭示意识的现象。我相信当得到cqg时，该理论的必要性质离开传统空间——时间之描述将比离开上述令人困惑的两粒子epr现象更远。正如我提议的，如果意识现象依赖这种想象的cqg，则意识本身用我们现在传统的空间——时间来描述将显得非常不适合！
请告诉我关于时间的事.
只有'现在',没有时间.
这是你听过的,我可以确定.但你并不懂.现在你懂了.
除了此时之外,并没有时间.除了此刻以外,并没有其它时刻.一切只是'现在'
那昨日与明天又怎么说?
这是你们想象的产物.是你们心智的制品.是最终真相中不存在的东西.
一切曾经发生的事都正在发生,也将永远会发生,现在还在发生.
我不懂.
你不会懂.不全然懂.但你可以开始懂.而开始懂.目前就够了.
所以就只是听吧.
'时间'不是一个连续体.它是相对关系一个元素,是垂直存在的,而不是水平存在的.
不要把它想象为'由左到右'的东西——一般所谓的时间线,每个个体沿此线从生到死,
宇宙由某一定点到某一定点.
时间'是个'上下'的东西!把它想象为一个纺锤,代表永恒的现在.
现在再想象纺缍上有一迭纸,一张纸在另一张纸上.这些便是时间单元.
每一个单元都截然有分,然则都是同时存在.纺锤上所有的纸同时存在!不论将有多少,
不论已有多少
只有一刻——即是此刻——永恒的此刻.
正是现在,一切正在发生——而我得荣耀.神的荣耀是没有等待的.我使它如此,只因为
我不能等待!我是如此快乐于做那我是谁,以至于我不能等待,就要在凡我的真相中使之显现.
所以,砰,它就在了——于此时,于此地——全都在了!
这个情况并无开始,也无终止.它——一切的一切——只是在.
你们的经验和你们最大的秘密,就存于这'在'(isness)的范围里.在你们的意识中,你们可以在此'在'之内,选择去任何'时间'或'地点'.
你是说我可以时间旅行?
没错——你们许多人做过.事实上,你们每个人都做过——你们常常做,
通常是在你们所谓的梦境中.你们大部分人只是不觉.你们不可能觉察.
但那能量好胶水一样黏着你们,有时候,有足够的残留,以致有些人——对此能量敏感的人——
可以捡起一些你的'过去'或'未来'的事.他们感觉到或'读到'这些残余,而你们称他们为
'先知'和通灵者.有时候这些残余的能量大到连你自己也觉察到,在你受限制的意识中,
觉察到你'以前曾经来过';你整个人会突然震惊的发现'这些你以前都做过'!
恍然若有所觉!
没错.或有时候你遇到某些人,你会有一辈子都认识他们的奇妙感觉——永远都认识他们!
这是种奇特的感觉的感觉,奇妙的感觉.你们确实永远的认识这个灵魂.
永恒之为物,即是现在!
所以,你会常常从你的纺锤上的'那片纸'上向上望或往下望,而看到了所有的纸片!
你在那里也看到了你自己——因为在每片纸片上都有你的一部分!
这怎么可能?
我告诉你:你一直存在,现在存在,永远存在.从没有一个时间是你不存在的——
也从没有这样的时间.
关于时间,这些信息似乎嗯,都很有趣.不过那很神秘.它对真实的生活具有什么
实用价值吗?
对时间的真正了解,可以让你在你们相对性的真理中,生活得更平静——在你们的相对
真理中,你们把时间当做一种运动,流动的经验,而非当做恒定.
动的是你们,而不是时间.时间不动.只有一个时刻.
在某一层次上,你们对此有深刻了解.这乃是当有某种真正重大或有意义的事情发生时,
你们常说好像'时间停止'了.
它是停止的.而当你们也这样,你们往往会经历到一种攸关生死的时刻——
摘录自《与神对话2》
整个宇宙都在等候你的解脱，因为那也是它的解脱永恒的祝福整个宇宙的演进
2004-02-0811:24
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玄晟
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时间是刻划事物运动的尺度。
事物运动本身是没有时间的，当需要对事物的运动状态进行刻划时，就产生了时间概念。如果不对事物运动状态进行刻划，那么事物运动的本身是没有时间性的，即时间不是事物运动的属性，而是认识事物运动的一种方式或概念。
时间对事物运动的刻划有速度与方向。
时间对运动方向的刻划有正向和反向。
时间有三类：
1、线性时间：只衡量前后方向的运动。
2、平面时间：同时衡量前后与左右方向的运动。
3、立体时间：同时衡量前后、左右和上下方向的运动。
空间是包容事物并能满足事物位移运动的容体。
从内涵上划分，空间有三大类：
1、有质空间：充满有质物（即物质）的空间，可以传递能量，也能积蓄能量，具有条件性，即在物质的某种层面上看是空间，在另外层面上看是实体。比如海洋对于鱼来说是生存空间，对人来说是环境实体。
2、无质空间：充满无质物（非物质）的空间，可以传递能量，不能积蓄能量，具有相对性，即相对于所有物质，这个空间是相对唯一的，相对于无质物，这个空间没有唯一性。
3、绝对空间：没有任何物的空间。不能传递能量，也不能积蓄能量，具有绝对性，即相对于所有的有质物与无质物，这个空间是绝对唯一的，没有第二个。
从形式上划分，空间有五大类：
1、点状空间：事物有形，只有自旋运动
2、线性空间：事物有形，由无数点状空间构成，有自旋与前后方向运动。
3、平面空间：事物有形，由无数点状空间、线性空间构成，可有自旋与前后、左右方向运动。
4、立体空间：事物有形，由无数点状空间、线性空间、平面空间构成，可有自旋与前后、左右、上下方向运动。
5、重叠空间：事物可有形与无形变换，由无数点状空间、线性空间、平面空间、立体空间相重叠构成，重叠空间可以为点状空间、线性空间、平面空间、立体空间，只有跨越运动。
空间性质由空间形式与空间内涵决定，空间性质决定了空间内事物的存在形式与运动方式。
人类处于立体空间中，事物可有自旋与前后、左右、上下方向运动，但是没有跨越运动，所以人类在自己所处的立体空间中，看不到重叠空间中的事物，也就无法跨越到其他空间去看到其他空间的事物。
时空是时间与空间构成的，三大类时间与五大类空间，构成了形形色色的宇宙时空。由于时间是对事物运动的刻划，不是实在的事物，所以时空也就只是人以时间和空间共同对事物运动进行衡量的一种认识概念，只有空间与空间中运动的事物才是实质存在的东西。
人类时空的特性是：立体空间＋单向线性时间（即矢量时间，只能前进，不能反向）。这个特性决定了人类时空不能回头看历史，也看不到时间前面的东西，只能看见当下时间点上的东西。或者说，人处在一个具有单向线性运动特性的立体空间中，人的身体与周围的一切都是单向线性运动的，因此而形成了人的这种生存状态，决定了人不能返老还童，身体与周围物体是固型的，不能自由变大变小。人体被这个时空特性困住了，
科学研究说多维空间，其实空间最高也就是三维，不存在三维以上的空间。科学说的四维，是把时间作为一维，对时空来说是四维，但是对空间来说只是三维。时空与空间不是一个概念。人类处在三维空间，生存在四维时空。维，也是一种衡量事物存在状态的概念，不是一种实质存在。如果人类时空的时间可以倒流，人就可以返老还童；如果人类时空的时间是立体的，而且可反向的，那么人类的身体就可以自由变大变小，人类还可以跨越时空到另外的时空中去旅游，因为立体可反向的时间表明事物运动是全方位自由变形的，并且人类时空与许许多多时空是重叠的，人在变形中可以跨越时空。
时间小议
时间小议
时间是什么？这是引起物理学家们亘古深思的一个问题。然而，对于这一问题的回答。虽历数以万计的智者思索，似不能给出令人满意的答复！它作为揭示人体及大宇宙奥秘所必须明了的一个基本研究课题，当“根当前大道，发本无之思”。就从本质而言，对于天下一切万事万物——包括时间、空间在内——皆用“本无之无”或者“自性变现”等语一言以蔽之，虽无不可，却不克全责。因此，对于时间的具体而详细的讨论，就不能不基于现代科学的基础，以能为世俗科学家所能接受的表述方式去论述。按照现代物理学的思维方式，我们当然可以给时间赋予下属定义。
时间：客体所经历过程的物理物理度量。
这样一来，就如力的三要素一样，时间也有自己的要素存在。
1、必有一个实际存在的客体。
2、客体必经历了某种变动。
3、由此所定义的时间仅对于与该客体具有同类变动的客体有效（这里有一个问题是值得人们为之深思熟虑的：不同物理变动所对应的时间是否如热功当量的存在一样具有比较价值？）前面贴子中我经常提到的几句话是：“静者无差，是为时短，动者有差，是为时长”“活动者永为短暂，唯死寂为其永恒。”此两论貌似悖反。是为同一。也即不同物理变动所对应的时间是否具有比较价值的真谛。根据人天本一原理，一切物理运动均与其它物理运动相关联。因此，所有物理过程所对应的时间，必然有某种变换关系与之相对应。然而，任何某一物理宗量的独立性，由要求某一物理过程所对应的时间具有独立性（非比较性）。因此时间的短暂与永恒，长与短的比较，也如物理学中其他诸如此类的问题一样（如绝对参考系的探求以比较某客体的均对运动），终将是徒劳的。
因此，我们可以有下述绝对时间不存在原理。绝对均匀的，永恒流逝的，不受任何物理运动的影响的绝对时间是不存在的。
关于“活动者永为短暂，唯死寂为其永恒”的含义，大家知道，活动者为一切活者、动者以及活动者之总称谓。但是，这里值得注意的是，恩格斯曾言，凡是产生的东西，都终将消亡。因此，对一切活动者而言，均规范了一定时间的始端终端。即以事件发生时为始，以事件结束时为终。故，任何事物之发生与结束，必对应一有限之时间长度。此一长度，无论其数值如何巨大，对于所有变动所对应之时间序的总和——连绵无限的时序时间来说，终为短暂。而死寂者为一切活动者淹灭之产物，为无，为无变动即无被淹灭者所具有之空间相。却并非无差异。“任何某物之无，是某特定的无。”须知，死寂者即为无之变动之存在，则可以常葆其同一性而遍历一切活动者所有变动所对应之时间序的总和——连绵无限的时序时间。因之，可为其永恒。
与上述论述相似，动者，活者，活动者，由其变化所致，是生差异。因之，是有“客体所经历过程的物理度量”——时间与其相对应。而与无时间比较，是为时长。
此两命题之综合，可给出下述简要表述：
一切有时时序均短于无时时序。
一切有时时序均长于无时时序。
或说：无长于一切长，无短于一切短。这看上去真如魔鬼般神奇的论断，却恰如狄拉克奇异函数的存在一样能解释魔鬼般神奇的事件。
时间小议
回时间小义
一切有时时序均短于无时时序。
一切有时时序均长于无时时序。
―――呵，非常精辟独到，敬拜！――是原创吧？
老鬼讨教，假如时间停顿，会是怎么样？
是不是认知时间要有必要与空间作某些关联的方式方法认知？
时间的真实的比对是怎么样的？是不是只是长与短的描绘、
演化的连续性是不是正确的――还是必须要在某种系统或者氛围之中方可进行？咱们不妨讨论一下，先敬请君进入呵……嘻嘻，敬拜！
时间小议
时间的存在，在现代物理学对称性理论的研究中认为与能量守恒规律直接相关，换句话说即对应“时间平移不变性对应能量守恒定律”（实际上他们认为任何一种对称性的存在都与一物理量守恒律相对应，如动量守恒对应空间平移不变性，角动量守恒对应真空各向同性等等），这种相关性通过量子力学测不准原理关于能量和时间不能同时测得准的表达式可以看出。如果一个系统自身能量守恒的，其时间就会停滞，可以随着自然的演化遍历时间轴上的一切点，这可能就是古代所说：不变随缘，用现代哈密顿力学原理描述，就是其位置和动量所组成相空间相体积不变，但形状可以任意变化，呈现所有可能状态。相对于空间和动量而言，时间和能量是更高阶或者说更基本的物理量（时间和能量所处阶次可能相同，构成一对互测不准的阴阳，空间和动量也是如此，由测不准关系式可以推断），这样一来关于时-空的联合讨论问题可以转化为对系统动量和能量的联合讨论。但要注意动量变化和空间位移（与位置有关）的乘积以及能量变化和时间位移的乘积满足测不准原理，而且动量和空间位移联立所成物体相空间体积的变化与能量的收放状态直接相关（能量收摄，相体积变大，能量耗散，相体积变小），而根据测不准原理能量和时间的联立所成相体积实际上等价于动量和位置（空间）所对应的相体积。狭义相对论本身将时间和空间联立在一起，通过钟变慢（时间分辨率增高）和长度变短（空间分辨率降低）公式的分析，发现它们彼此乘积不变，这显然是小波变换的一种变形。动量和空间位移（位置）的测不准约定了动量和空间的量子化，时间和能量的测不准约定了时间和能量的量子化，而狭义相对论关于时空方面的认识，必然会约定时空的量子化。这种时空的量子化模型很可能与古人所说的太极有关，它同时兼容能量和时间、动量和位置、时间和空间（相当于动量和能量）的测不准关系而浑然一体。若从静质量、时间、空间（位置）的几何演变来研究存在的学问称为运动学，所运用的物理量为位置、速度、加速度等；而从力场（根据广义相对论惯性质量和引力质量等价以及万有引力原理，还是相关于静质量）、时间、空间等力学变化角度来研究存在运动原因的学问称为动力学，所用的概念有冲量、功等等。而静质量、动量（相关于空间）和能量（相关于时间）则是标识存在状态的量，它们沟联运动学和动力学。从静质量空间时间、力场空间时间、质量动量能量三组角度都可以给存在以正交完备描述，而且这三组正交量描述之间在功能上是完全等价的，而且在形式上是互补的，只有描述角度的差异，并没有本质的不同，最终它们都会合流统一于太极演化。在人类所居住空间范畴，波动态对应存在的动量本态（虚，阴），粒子态对应静质量本态（实，阳），但需注意，纯波动态只有动量而静质量为零，纯粒子态乃是只有静质量而动量为零的极化状态，实际上多数情况下呈现为波粒两相性，也就是说动量和静质量都不为零。波粒两相性的研究实际上是对静质量动量能量描述角度的一种特例，实际上还当引申出动量、质量都为零的纯能量存在状态（无形无相，超越波粒相，为灵，为零），该状态对应万事万物存在的能量本态，很可能这就是古人所描述的“佛灭度”或者说“入道”状态，因此，一切存在都具有“波粒零三相性”对应动量、静质量、能量而涵三囿一，自成太极。
附注：通过傅立叶变换，一个信号可以分解为两个三角函数级数cos(wt)和sin(wt)的合成。这些傅立叶基本函数在时间轴上是无限延长的。因此，傅立叶变换最适合于长时间稳定的信号。例如，热传导现象的稳定状态解。可是，在有些应用中，我们需要处理短时内的瞬变信号，这时傅立叶变换就不能胜任。小波伸缩与平移正交基那样的函数人们最初认为是不存在的，但确实有人找到了。科学发展本身就是不断突破人们的常识和偏见。
时间小议
高深啊，老鬼晕乎乎的啊，敬拜！
君不妨双方向进行，以期获得更高的权对应式的体悟。我认为，若果您能够比较好的进行现高阶训练，以及在此进程中平行地进行原创书写，（因为君之自然科学方面的积累是令人侧目的，有这么好的先决条件，除了您原来方式的深度思考和探索外，不如身体力行的试一试系统的高阶训练）那么君之进展是会如神人！－－－因为必定可以更加地扩展君之视野和获得更高的理悟、体悟。不用去羡慕那些或者是修真有成就的人、高人，其实您自己也能够做到的，只要假以时日，绝对不会差到那里去！
对于时间的研究包括对于其方向性和流逝速度的探讨。
关于时间的方向性的探讨，应该与时空的镜相有关，试想你和镜子中你的镜象运动方向之间的关系就可以约略明白这一点，只不过这个比喻是用空间机械运动的形式给出的，而时间涉及的则是物质存在与演化的运动历程，当对应一种更广义和抽象的镜相。其中特别值得指出的是，如果存在反物质世界，其时间流逝方向则极有可能就是逆流的。关于镜相时空的研究，与现今物理学所研究的对称性理论与群论关系密切，有人已经研究过洛仑兹变换群，指出可能存在四相16维空间（每相四维），其中时间流逝方向互有顺逆。
关于时间测量的探讨，这里首先需要明确的第一问题在于：目前世界上流通的一切计时仪器，不论是一般的钟表，抑或是精确的原子钟，均系利用周期性运动的原理进行时间度量的，而周期性运动本身在时间度量方面的方向性是无法体现的，时间的方向性只能在具体的时空相中约定。就其本质而言，时间是运动过程的连续记录，因此，它必然与物质的存在与运动状态有关，这一点在爱因斯坦的相对论理论中已有表述。如果存在质量为负的物质，它在空间所确立的为引力正势区，而根据广义相对论的相关研究成果可以知道，引力正势区的加强，可以造成时间的加快流逝，也就是说，时间流逝速度的快慢与引力势的高低有关，在引力势高处时间的流逝加快，从另外一个角度来说，也就是空间引力势场结构的变化可以影响时间的流逝速度，则相关于时间的种种神奇现象的产生，可能与质量为负的物质的存在有关。需要注意的是，时间的加快与延缓同时间的方向性，属于完全不同的两个概念，人类目前所发现的种种神奇时间现象，多与时间的流逝速度有关，较少涉及时间的流逝方向。一个简单的例子就是黑洞附近时间的流逝变得极慢（在事件水平上，时间流逝速度达到极限零，时间变为无限长），原因在于黑洞周围引力场极强，为负的引力势，造成了时间流逝速度的减慢。百慕大或很多ufo现象往往出现相关于时间流逝超前的现象，实际上可能对应引力正势区的存在造成了时间流逝的加快而使得时间测量装置（包括人意识对时间的感觉式度量）的指示超前，因此极有可能对应着质量为负物质的排布或周流状态的变化。
时间在意识知觉中的奇怪作用
我能够完全相信这些实验吗？如果这样的话，我们便被迫接受这个结论：当我们需要用少于一秒或二秒的时间采取行动去修正一个反应时，我们的行为完全像一台“自动机”。比较神经系统中的其他构造，意识无疑是行动迟缓的。我本人注意到这类事件，譬如正在我用手关车门的瞬间，无可奈何地看到在车子里还有一样东西待取出来。而我要停止手动作的意志命令进行得奇慢，以至于来不及阻止关门。但这真需要整整一秒或二秒的时间吗？我觉得不像要用这么长的时间尺度。当然，我对车中物体的知觉，加上我想象的“自由意志”命令去阻止我的手，我的有意识知觉都可以在这两个事件之后才发生。也许意识仅是旁观者而只不过经验到这出戏的“重演”而已。相似地，从表面上看，根据上面的发现，譬如当一个人在打网球时，不会有时间让意识起任何作用，在打乒乓球时更是如此！无疑这些球类的专家用小脑控制为他们所有的主要反应预先编好极佳的程序。但是，若说意识对于何时应打何种球路没有任何作用，我有点难以同意。无疑必须预测对手将会做什么，而且对于对手可能的每一招都准备好许多预编的程序来反应，但我觉得这不很有效率，而且我难以接受在这期间一点也没涉及意识。这类评论对于日常交谈更为恰当。还有在交谈中，虽然人们有点能预期别人会说什么，但在别人的评论中总是经常发现一些出乎意料的东西，否则交谈就变得完全不必要！在通常的交谈方式中肯定不必花二秒钟那么长的时间去对别人反应。
也许有理由怀疑康胡贝实验足以证明意识“实际”需要一秒半时间来行动。虽然弯曲手指的意图的所有eeg追踪平均早那么许多就出现讯号，也许只有某些情形这么早就有弯曲手指的意图，而这个有意识的意图也许实际上没有实现，并且有其他许多情形意识行为产生时刻距离手指弯曲的时刻要接近得多。（的确，后来一些实验结果导致和康胡贝不同的解释，参阅李伯特1987，1989。尽管如此，我们仍对意识定时的问题深感困惑。）
我们此刻先认为两个实验结论实际上成立。我将做一个与此相关而令人忧心的设想。我认为，当我们考虑意识时对时间使用通常的物理规则，可能实际上犯了极大的错误！的确，时间实际进入我们意识感觉的方式有种非常古怪的性质。我想，若我们试图把意识知觉放进传统时序框架中，则可能需要非常不同的概念。意识毕竟是一种我们知道的现象，根据这种现象时间必须“流逝”！现代物理学处理时间的方式和处理空间1没有什么根本的不同，而物理描述的“时间”根本没有真正“流动”；我们只有一个显得静止的固定的“空间——时间”，在空间——时间的框架里展开我们宇宙中的事件！然而，根据我们的知觉，时间的确在流动（见第七章）。我的猜想是，这里也有些幻觉，我们知觉的时间不是“真地”完全像我们感觉到的以线性流动方式向前流动（不管这个含义是什么！）。我宣称，我们“表面”感觉到的时序是我们强加在感觉上的，以便理解我们的感觉和外在物理实在的均匀前进的时间之间相关联。
许多人也许在上面论述中找到大量哲学上的“不坚实之处”，他们这种指责无疑是正确的。一个人怎么可能对自己实际感觉的东西“弄错”呢？是的，按照定义，一个人实际知觉正是他直接发觉的东西，所以他不会弄错。尽管如此，我以为我们对于时间进展的知觉确实很可能是错的（虽然我无法充分使用平常语言去描述这信念），而且存在一些支持这些信念的证据（见撤屈兰德1984）。
莫扎特“一瞥”即能捉住整篇“即使很长”的乐谱就是一个极端的例子（487页）。从莫扎特的描述中，人们必须假想这“一瞥”包含了整个乐曲的精华。然而，用通常的物理术语，这个知觉意识行为的这段实际外在时间，根本无法和表演乐曲所需的时间相比较。人们也许想象，莫扎特的知觉会采用完全不同的形式，也许像视觉景观或像一下子写出整篇乐谱一样用空间分布的方式。但是，即便是音符也需要相当长时间去精读，所以我非常怀疑莫扎特最开始用这种方式来知觉他的乐曲（而他一定会这么说！）。视觉景观似乎更接近他的描述，但是（以我本人较熟悉的，最普通的数学景像）我极其怀疑会有任何方法可以把音乐直接译成视觉语言。依我看来，更有可能的是，莫扎特“一瞥”的最佳解释必须纯粹是音乐性的，但和聆听（或表演）一段音乐有不同的时间内涵。音乐是由需要一定时间去表演的声音组成，这种时间在莫扎特的实际描述中允许“…我的想象使我听到了它。”
请听j.s.巴赫的“赋格曲艺术”四重赋格曲的最后一部曲。所有能体会巴赫音乐的人在这乐曲演奏十分钟，刚进入第三主曲音乐休止的时候没有不被感动的。整个曲子仿佛还在“那里”，但是现在一眨眼工夫就从我们耳边渐渐消隐而去。巴赫在完成这一个作品前死去，而他的乐曲就停在那一点，他没有留下任何只言片语表明他想如何继续。然而，该作品从开头就充满着自信和熟练，不能想象在那时刻他的头脑中没有完全掌握整个曲子的精华。当他尝试种种改善时，他是否需要在脑袋里以正常演奏节拍一次次从头到尾对自己演奏和尝试呢？我不能想象他如此进行。和莫扎特一样，他必须是把作品及其赋格曲整个孕育出来，以乐章所必须的复杂性和艺术性全部一起涌现出来。然而，音乐的时间品格是它的一种基本要素。如果不在“真实时间”里表演，它还成音乐吗？
小说或历史的产生可以呈现可互相比较（虽然困惑较少）的问题。在了解某人的一生时，必须思考他一生中不同的事件，好像必须在“真实时间”内重演才能评价这些事件。然而这并不必要。实际上，人的回忆能把以往费时的经验仿佛“压缩”到一瞬间内，并把它“重新经过”了一遍！
在音乐作曲和数学思考之间或许有一些强烈的相似性。人们也许认为数学证明要通过逻辑过程来获得，每一步都跟着前面那一步。然而，产生新论证概念全不以这种方式进展。在建立数学论证中必须有全局和似乎模糊的概念内容；它和完全理解依序证明所需的时间没有什么关系。
假设我们接受意识的时间与时间前进不符合外在物理现实，我们不就面临着佯谬的危险吗？假定甚至意识效应具有一种模糊而目的论的性质，使得未来的印象就可能影响过去的行为。是的，这会把我们导向矛盾，正如我们在第五章结尾考虑过的超光速讯号佯谬的含义一样（参阅244页）。我们已经正确地排除掉这个佯谬。我想提议，正由于我所主张的意识实际所获得的性质，不必要存在佯谬。回顾一下我的设想，在本质上意识“看见”了某些必要的真理；而且它可以代表和柏拉图理想数学观念世界的某种接触。我们记得，柏拉图世界本身是没有时间的。知觉到柏拉图真理不携带有真正的信息，“信息”的技术意义是指讯号的传递。因此，即使意识知觉在反时间方向传递也不存在实际冲突！
但是，即使我们接受意识本身和时间这种奇怪的关系，在某种意义上，它代表外在物理世界和没有时间性世界之间的接触，这些怎么可能和物质头脑的生理决定和时序行为相一致呢？如果我们不想扰乱物理定律的正常进行，我们的意识仅仅剩下一个纯粹“观察者”的角色。然而，我论断意识具有主动而且的确有力的作用，并且具有强大选择优势。我相信，这个难题的答案取之于cqg在解决两个量子力学过程u和r之间的冲突时，cqg的行为必须采用的奇怪方式（参阅407，425页）。
回忆一下，当我们试使过程r和相对论（狭义）相协调时所遇到的时间问题（第六章330，第八章429页）。按通常的空间——时间条件来描述这个过程似乎没有任何意义。考虑一对粒子的量子态。通常这样一种状态会是一个相关态（也就是说，不具有简单的│Ψ＞│x＞形式，这儿│Ψ＞和│x＞各自描述一个粒子，而具有像│Ψ＞│x＞+│α＞│β＞+…+│p＞│σ＞总和的形式）。那么对其中一个粒子进行观察就会以非局部的方式影响另一个粒子，它不能按照和狭义相对论一致的通常的空间——时间概念来描述（epr；爱因斯坦——玻多尔斯基——罗逊效应）。这种非局部效应会隐含涉及我提议过的树突柱成长和收缩的“准晶体”相似性。
我在这里以如下意义来解释“观察”，即把每一个被观察粒子的作用一直放大达到类似cqg的“单引力子”水平。如果应用更“传统”的说法，则“观察”更加模糊。当一个人必须认定自己的头脑一直在“观察头脑自身”时，很难看出他怎么能着手发展头脑行为的量子理论描述！
我本人的想法是，在另一方面，cqg提供了一个态矢量缩减（r）不必依赖任何意识思想的客观物理理论。我们还未得到这个理论，但是至少寻求此理论不会受到“意识到底‘是’何物”这一深奥的问题的阻碍！
我想象，一旦真正寻求到cqg，那时就可能依照它来揭示意识的现象。我相信当得到cqg时，该理论的必要性质离开传统空间——时间之描述将比离开上述令人困惑的两粒子epr现象更远。正如我提议的，如果意识现象依赖这种想象的cqg，则意识本身用我们现在传统的空间——时间来描述将显得非常不适合！