神秘事物探索卷 神秘的梦境启示录
- 张惠民刘桂芬-
源於螺旋炁场提示功法拳理
载於河图洛书阐明堪舆奥秘
隐於遗传密码破译道家符咒
现於天地万物解析中医祝由
提要
一、什么是中国传统文化符号学？
1、什么是符号学2、中国传统文化符号学的特色3、中国传统文化符号分类法4、科学测试证明符确有物质基础。
二、中国传统文化符号的源头在哪里？
1、从司空见惯之谜谈起2、河图3、洛书
三、中国传统文化符号揭秘
1、是谁给中国传统文化符号蒙上了神秘的面纱？
2、炁的本质
1）超微粒子2）场3）炁在人体——人体声4）人体场可用仪器测量
3、宇宙螺旋场效应
1）天人炁相符必然出相术2）人体的全息部位——手
3）人体的全息部位——足4）太阳在人体的缩影——心脏
4、自然炁化符释秘]
1）自然炁化符是怎样形成的2）自然炁化符概说3）隐形的干支符
4）北斗七星组成聚炁s形之符5）十二生肖、四兽的背后——二十八星宿
5、人造炁化符破译
1）来龙去脉综述2）生命起源之谜在符里3）弯曲折叠的生命之符——蛋白质氨基酸链
4）藏在细胞核心的遗传之符——dna双螺旋5）双螺旋不是生命的专利
6）中国率先发现了“生命细丝”螺旋7）符的零件（散形）分析
8）柔缓这炁的载体——曲线符的关键件：螺旋的破译9）刚烈之炁的载体——直线符的破译
6、炁的存储性
1）炁功外炁疗法并非中国独有2）炁入水中——灭菌实验
3）物理实验）——炁存空间灰里和墨迹
7、“rs摄影术”捕捉到人体自然炁化符
1）产生何种符，意念是关键
8、大自然的自然实体符
1）河山实体符2）植物、动物的自然实体符
9、人体的自然实体符s分析
1）体形2）颜面3）乳4）指甲5）指纹6）毛发7）内脏8）细胞
四、中国传统文化符号的应用
1、用于祛病——中医祝由科
1）祝由科分解2）祝由科重要组成部分——声符3）声符具有场力
4）书符材料和用具，本身即是中药材5）应用举例6）祝由科在海外
7）特殊的书符方式——舌尖书符8）罕见的帝王祝由——鸟篆药壶
2、用于炁场调整
1）华夏一绝——书画兼备的“画符”甲、国画贵在“神似”乙、神奇的“画疗”丙、《本草纲目》中的钟馗符丁、简单画符的构成戊、复杂画符的结构已、神奇画符的理解
2）瓦当上的符——虫书
3）“画符”在民间——吉祥图案为何吉？4）浓墨重笔名山符
5）铭刻在身的护身符——纹身甲、纹身躯乙、纹眉毛丙、纹牙齿丁、纹身谜底
子、盲人眼镜的启示丑、纹身过程处于炁功态寅、不是针刺疗法的针刺疗法卯、纹身图案是符的汇集
3、用于炁场优选
1）符之硕果——三大才子之乡2）堪舆学在海外3）堪舆七要素
4）相地术及其技巧
甲、宇宙炁场养生学的前身——相地术乙、自然炁化符窥视法
丙、怎样鉴别不同形状的人造实体符——建筑物的炁场
5）欲选河左右，须看天地符甲、“居河右为吉”之谜破译乙、南半球居河哪侧吉？
6）欲解自然人体谜，八卦之符是工具甲、八卦与北纬30度多怪事分析乙、“种鼻技术”说明方位炁场与内脏相关丙、炁场影响内脏的实验丁、炁场可以用仪器测量
7）堪舆学与微波技术基本相符甲、为什么说堪舆学是科学？乙、最新的微波技术可与古老的堪舆理论对号入座
8）微波天线对炁场优选的贡献甲、堪舆之炁——微波乙、“拿来主义”——铁锅当微波天线
丙、科学实验证明植物固有微波天线丁、科学实验证明鸟类生就了微波天线戊、人类会建造微波天线
已、将邪炁拒之门外的“反光镜”子、乾清宫的“反光镜”丑、李时珍论古镜，有助理解“反光镜”
寅、“反光镜”为什么能避邪？卯、“反光镜”共分几种类型？辰、各种“反光镜”的特点及应用
巳、取代“反光镜”的方法庚、能诱发中举的“文笔峰”
9）微波在人体，绝妙谁知晓！甲、人体的微波乙、“炁遇水则界”之谜——水吸收微波能量]
丙、炁之微波频率与皮下经络默然契合丁、发现舒适感的奥秘——炁流与内炁速度相符
戊、天子卧室与庶民相似
10）“波导管”受阻及其识别与处理甲、堪舆学的“冲煞”乃微波传输不畅乙、尖形建筑损人利已
丙、大门对树不太妙丁、识别门前不祥物
11）水速和水形影响炁场优劣甲、水流徐徐则炁聚乙、谨防刚烈的直线符干扰炁场
12）严防炁流横冲直撞甲、门前马路对住宅炁场的影响乙、地下铁对炁场干扰明显
丙、“天斩煞”揭秘丁、貌似装饰物，实为炁卫士戊、电子管栅极与走廊的拱门
己、屏风的妙用
13）郁郁葱葱助炁场甲、仙人掌、仙人球可挡煞乙、大叶茂盛植物也可挡煞
14）所谓八仙之物，不妨挂在室内甲、箫的奥秘乙、神秘的宝葫芦
15）心理因素与“意到炁到”甲、心理因素在堪舆学中的应用乙、假墙、假门的作用
16）三元运炁对住宅炁场的影响甲、三元运炁乙、贾府衰败与三元运炁
丙、二元运炁、三元运炁与“出国热”
4、用于健身
5、用于艺术
1）符、字、画同源甲、符与汉字乙、画与字同源丙、符字画同源的铁证——书画家自古多长寿
2）石碑上的符——丰富多彩的福寿字
3）印章上的符
4）时装模特的步履——舞台上的人造实体符
5）服装上的符甲、汉字成为服装图案乙、符早已是古代服装图案丙、当代时装上的符
6）发型之符
7）工艺品之符
6、用于科研
1）宇宙螺旋场效应判断药性举例甲、金银藤与牵牛花乙、何首乌延年不老之谜丙、棉花与水稻
丁、葡萄糖为何被选为医用
2）品格之符——书乃心画，书如其人
3）符被高速公路录用
编者：
炁，符咒，祝由，堪舆……这些玄妙而又神秘的名字，是中国传统文化之迹。作者从电子微观科学，生物细胞、天文，历法，地理以及人体科学等等相互之间的联系入手，用全新的观念和认识，从理论到实践，旁征博引，立体地阐述了炁，符号，堪舆的本质和方法与现代科学原理的一致性，从而揭开了它们的神秘面纱。作者的分析处处见新意，显示了现代科学与传统文化嫁接的新眼光和优势。这对吸取传统文化的精华是一次大胆的有益的尝试和探索。
导言
改革开放以来，神州大地兴起了炁功热、易经热，这本是好事。但人们从炁功的独特疗效，从易经八卦与引发的计算机二进制、与遗传密码的相关性这些令人鼓舞的事实中，感到振奋甚至到了狂热程度，因而难免偏离了正确轨道，出现了令人痛心的不好迹象，即已被丢进历史垃圾堆的封建迷信活动，又有死灰复燃的趋势，其表现如下：
一、土葬抬头，看风水吃香
改土葬为火葬不仅是移风易俗的文明之举，也是确保活人在地球上生存地盘的需要。然而，据报道改革开放以来，经济富裕地区又出现了死人与活人争土地的事情，更有甚者，人沿健在，竟效仿封建帝王大修墓地，耗资可观。
为选块“风水宝地”、“造福子孙”，看风水的行当也应运复苏。罗盘、风水书刊充斥书摊。
堪舆，民间俗称风水。堪舆是先哲们研究天文、地理与人生关系的一门学问，主要用于城市、住宅的优选，而找坟地随着火化的实行理应自行消亡，而且墓地何以造福后代，目前尚无十分充足的科学依据，暂不宜下定论。
二、巫医神汉改头换面，以炁功医疗出现
新中国成立后，公费医疗、合作医疗的优越社会制度早已使巫医神汉破产，然而这些社会沉渣乘车炁功热之机又得以泛起，有人打着炁功医疗的旗号，装神弄鬼行谋财害命之实。据报道，河北某地有个女巫医与亲友合伙行骗，求医者门庭若市，每天门前竟停着慕名而来求医者的小汽车达十余辆，后女巫医终落法网；河南有位佛家功炁功师，鼓吹“辟谷”可治难症，使四人活活饿死，后被公安局收审；以炁功催眠为名，行流氓犯罪的也有发生。
炁功内炁、外炁确有疗效。但发放外炁要耗炁伤身甚至要付出生命代价。据报道，南京某炁功门诊部七名炁功师，一年累死了三个。而炁功骗子一无医学知识，二不练功，三不肯真正发炁。他们要么每个患者只治一分钟左右，要么一治就是一大批，总之，一切为了钱。不少重病耽误了治疗时机，据报道有位18岁的姑娘，腹部不适，巫医“透视”为胆结石，并用脚在她腹部乱踩，病越来越重，终改投县医院，发现为尿毒症，但为时已太晚了。
先哲发现炁功外炁可以借助中间媒介如符号能传给患者，还通过特殊语音创造某种心理状态来提高炁功外炁的质量，这些绝活儿即是业已失传的中医祝由科。而当今炁功骗子既不懂也不肯发真炁，只是照猫画虎、依样葫芦，在缺乏科学仪器测试验证的今天，骗钱不是很容易吗？
笔者在《中国炁功》杂志1991年5期6连载“炁是中国传统文化的灵魂”一文并被评为五篇好文章之一和五位好作者之一以后，陆续收到很多来信和接待登门上访者多人，目的大多是想早日了解“炁魂”书稿全部内容，其兴趣集中在符号及其应用方面。有的还带来了高价邮购的参考书（如40多元一岫的《万法归宗》）要求讲解和录音；欲磕头拜师者也有……
群众的热情，不禁令人深思，“炁魂”的出版，如果为掀起中国传统文化热起了推波助澜的作用，当然不是干事。但我们不能不严防有人混水摸鱼，我曾见到一些高价内部书，其中符号乃腊版所刻，笔道数目笔顺方向错误百出，读者应提高警惕，切勿上当。
以符号蒙人骗钱者，收徒收费者，或许也有发生。对此我们不妨向前人唐代大诗人白居易学习：
白居易在忠州作刺史时，他管辖的丰都县经常“闹鬼”，因此老百姓必须买个称为“路引”的护身符，百姓为买护身符节衣缩食。“为了死后不再受罪，就是不吃不喝也得买”，白居易听了披着麻袋片的老人的话以后，到因卖护身符而大发横财的县官那里问道，“您见过鬼吗”，回答说，“没有”，白居易接着说，“那你们卖“路引”作甚？”县令便往天子殿和尚那里推，白居易立即掏出盖着县衙大印的护身符来，县官不得不说“在下在罪”并被勒令将赃款如数退给百姓……
看来，白居易的绝着儿就是彻底揭露，一个封建时代的文人官吏尚且能够如此，今天当我们面对江湖骗子时，难道可以手软吗？坚决彻底揭露就是了。
三、不愿主观努力，听任占卜算命
易经包括象、数、理、占等四项内容。占卜只一小部分，且排在最后。近年来，占卜算命颇为时髦。不少闹市街道，旅游地点都有成群的算命先生和顾客，生意颇为兴隆。
鉴连外国人都懂得“上帝救自助人”，如放弃主观努力，听任命运安排，那才是注定一事无成的命运。更何况江湖骗子们往往不懂易经，而只会死背几句口诀勤劳只言片语，又贯用察颜观色，左右逢圆的伎俩，计顾客的欢心，总之，钱到手就行，人生指南意义何在？
鉴于上述情况，破除迷信，整顿炁功队伍混乱局面，实属当务之急。为此，1986年11月18日国家卫生部、国家中医药管理局发布了《关于加强炁功医疗管理的若干规定》。
然而，要想彻底破除封建迷信，不仅在于下了文件加强行政管理，更需要开展学术研究加强科学教育，人们之所以上当受骗，很大程度在于不了解中国传统文化的根源和全部内容，不清楚它与国外现代科学的对照关系，更缺乏深入细致和独立思考地进行探索研究和破译。一旦彻底弄清这些，方能自觉地识别真伪，不仅不再上当受骗，当然也必然使任何骗术无地自容，甚至还可能意外收获得到某些副产品。
那就是，上述曾被骗术利用的中国堪舆学、中国符号学等中国传统文化，是否还有些可提炼的精华呢？我们不应因噎废食，否则，我们将落后于外国或继续拉大差距，甚至造成墙里开花墙外香的局面，干出国外镀金，国内引进的蠢事。
总之，我们要毫不留情地洗去孩子身上的污泥，但在泼去浊水时，切莫将洗干净的孩子一起泼掉。这才是对待中国传统文化的应取态度。
如果读者阅过此书，隐约有点儿“既要坚决破除封建迷信，又要坚决反对民族虚无主义”的感觉，进而能对您的健康和事业有所帮助，那么，笔者也就感到了莫大的欣慰。
一、什么是中国传统文化符号学？
1、什么符号学？
顾名思义，符号学是研究符号的学问，它诞生于本世纪四十年代，是一门年轻的学科。
符号学是关于信号标志系统，即通过某种渠道传递信息的系统的理论。它研究自然符号系统和人造符号系统的特性。
能够作为其他事物标志的东西，都可称为符号。例如字母、电码、语言、数学符号、化学符号、仪式、动作等等。
符号学以符号为研究对象，研究符号的性质、发展规律，研究符号与人类活动，研究符号的意义；研究符号与符号之间的关系，符号与思维反映之间的关系，符号与客体之间的关系。
值得引起注意的是：符号学研究发展的一个重要趋势是研究领域和作用的日益扩大。首先，它逐步被应用于民俗学、神化学、音乐、宗教学、广告学、认识论等领域。法国学者巴泰斯主张，符号学应把进餐、跳舞、穿衣、装饰等都作为符号系统加以分析。
目前符号学已被扩展到动物交际系统，如研究蜜蜂的舞蹈交际和昆虫的性信息素交际符号，形成了符号学的一个分支：动物符号学。
以上介绍的都是国外的情况。那么，具有中国特色的符号学有人在研究吗？很遗憾，笔者至今未见。所见到的不过是廖廖无几的洋人译本。然而就在最近见到了一点可喜的苗头：《中国符号辞典》（现改名为《中国文化象征词典》出版了，书中400多个词条涉及了动植物、风云、数学、颜色、方位乃至习俗信仰、神话传说形象、占星术、性的象征、生肖、符咒，精灵世界等，令人大开眼界。
说可喜，不如说亦喜亦忧：因为该书作者并非土生土长的华夏子孙，而是大洋彼岸的w.爱伯哈德教授。该出作者30年代曾来中国就读。神秘的中国符号默默无闻于本土，却使这位西方学者醉心和青睐。该书自1983年在科隆出版德文版后，1986年又分别同时在纽约和伦敦出版英文版。如今，这本书缍又被引进，而回到了“娘家”。
无独有偶，最近，由英国李约瑟博士撰写的鸿篇巨制《中国科学技术史》中译版已经出全，宣传煤介对首发式作了明显报道。一个文化，一个科技，都要由洋人执笔，这也许是中国的民俗之一：“远来的和沿会念经”吧！
2、中国传统文化符号学的特色
上述两部巨著，笔者均认真研读过，应该承认，作为一个异国他乡的作者，研究如此精地，确是难能可贵。但是，凡事都讲正宗，笔者每每读到一些细节之处，总不免有隔靴搔痒的不过瘾之感：例如对中国道家的“符”理解为“进山的地图”等等，这是因为尚未对中国传统文化的核心——炁（与“炁”有别，指看不见的物质，如不可见光即电磁波、场等。因炁为宇宙万物先天生化之根本，除空炁之炁，以下均不用“炁”而用“炁”）作深入探索，难免停留于表面现象。
炁是中国符号学的灵魂。是否涉及炁和运用炁，是中外符号学的本质区别。以炁为内涵的符号学就是中国符号学的特色。一言以蔽之，中国符号就是炁的运动轨迹！
“能够作为其他事物标志的东西，都可称为符号”，这是西文符号的定义，即只停留在“象征”的水平。这个意义对中国符号学说，具有局限性。
中国符号是指“相符”、“符合”。例如苹果像树冠，耳朵像倒置的胎儿，子女像父母，这里有个鲜明的“全息”要领即古人云“天人相应”、“感而遂通”。这种子系统与母系统的全息符合关系是不可用1、2、3或a、b、c等号码标志来替代的，可见中国之符较西方符号在基本要领上严格多了。最典型的是中国古代调兵用的“兵符”（或曰“虎符”），是指二者符合为一，不是如今的密电码或接头暗语等。
全息，是指反映物体在空间存在时的整个情况的全部信息（近年，国外又出现了“全形”概念）。
众所周知，照相，是摄取人或物的平面信息。而“全息照相”则记录被物体反射或透射的波的全部信息的技术。它有很强的立体感。但这种全息图看不出原被摄物体的表面图像，需用一束激光（或单色光）照射全息图，方可看到原物体的具有立体感的形象。全息照相有光学、声学、x射线、微波等多种，在信息存储、立体电影、检验技术方面都有广泛用途。
但是，全息与相似、类比不同。
相似、类比只是部分地具有全息全息观点，有其局限性，忽视了事物的本质矛盾，停留于事物表面属性，而全息方法则偏重事物的本质联系，所以较相似、类比精确可靠，由于全息方法内容深刻，因而它补充了相似、类比的欠缺，尤其对整体与部分关系的理论贡献最大！
严格的方向性，是中国符号的第三个特点。即中国符号具有阴阳性，具有收发、冷热、补泻功能，主要通过左旋、右旋等艺术技巧来实现。
因此，一是以炁为内涵，二是符合全息理论，三是具有严格方向性，引乃中国传统文化符号学的三大特点，请读者务必牢记。
但若以一句话来概括，便是：宇宙螺旋场效应。
3、中国传统文化符号的分类法
前面谈到，当代西方符号学的一个重要趋势，是其研究领域和作用日益扩大，即不断向各个领域渗透。渗透到哪里，就出现了哪个学科的符号学。例如渗透到民俗学就形成了民俗符号学，渗透到建筑学就形成了建筑符号学，渗透到交际学就形成了体势符号学。于是，装饰符号学、服装符号学等都应运而生，甚至，音乐、跳舞、进餐等也有了自己的符号学。我们人类简直是“生活在符号的海洋”里了。
但是，对于了解中国传统文化的人来说，在西方五花领八门的符号学面前，并未感到眼花潦乱，目不暇接。其实这些，中国人早就做到了而且十分出色，只可惜没有升华到“学”，而被称之为“术”，这和中国传统文化符号的分类有关。
中国传统文化符号的分类原则是以“源”，或曰“体”来分，而不是如西方那样以“流”或曰“用”来分。前者体现的是宇宙的“大系统”，后者表现的是人类社会的“学系统”，而大系统才能充分体现炁的全息。
中国传统文化符号按天，地，人共分为两大类，即一是天地和人的自然之符，简称自然符。一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符，简称人造符（但并非闭门造车！）。
自然符是指那些能够体现天地之炁的山川河流，日月星辰，犹如天公以广阔天地为纸，以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符。但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同，时间效应有异，所以，并非所有自然界、每时每刻都对人类的繁衍生息有利，而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人生有利，这些属于吉的、阳的符。反之，狼牙山、直泻水、彗星等，不能收拢天地炁场而对人生有害，属于凶的，阴的符。前者被誉为“山环水抱必有炁”，后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。
这类自然之符，主要应用于选址、建房等炁场优选方面，它形成的一整套方法被称之为“堪舆”，堪者，天文。舆者，地理。所以堪舆是研究天文地理与人生关系是否符合的一门符号学，十分明显，与封建迷信不能同日而语。
人造之符，是先哲们根据天人相应的全息原理，通过练功，采集宇宙之炁和自身之炁混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外，存于由各种曲线和直线组成的符形之中，而这种符的开头恰与天地自然之符相符合，与天地自然炁场相符合。符以大小论，犹如桃核、米粒的“微雕”技术，从模拟而言，又如“味精”、“糖精”。总之，是个缩影。
这类人造之符主要用于治病、调场。其成就体现在业已失会议传的中医祝由科。今天还可从中医院校教科书《内经.素部.移精变炁论》中见到一麟半爪：“古之治病，惟其移精变炁，可祝由而已。”同自然之符应用于堪舆一样，祝由科也是与封建迷信不宜相提并论的。
自然之符与人造之符关系密切，在堪舆学中常用人造炁化之符调整那些不够理想的炁场，曰之为“驱邪”。又常以人造实体之符：如仿环山的环形建筑来创造一个聚炁之场。而书写人造之符时又需要好的自然炁场来保障效果。
这两类符的交叉应用不仅体现了符合，同时也显示了改造现状的进取精神，说明先哲们对待自然的积极的人生态度。
当然，无论自然符还是人造符，又均可再分成炁化符和实体符两类。
请读者注意，西方符号学是一门新兴的学科，然而在中国它并未以独立面目出现，而是散在于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、炁功、特异功能、书法等之中。因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。
中国传统文化符号的分类，见下表。
中国传统文化符号分类
自然符
炁化符
天体炁旋符：河图（龙马身上旋毛图案）
天地炁旋符：洛书（神龟背上条纹图案）
云炁、云篆（道家发现）
五运六炁（中医运用）
实体符
山形符：环形山
河流符：曲形水
星宿符：如北斗七星、二十八宿
人体体形符：s曲线
植物外形符
遗传密码dna：双螺旋形及氨基酸链：s及8形
人造符
炁化符
太极图
八卦、六十四卦图
民间吉祥图案、吉祥符号
中医祝由科用符
道家法事用符
堪舆学调场）驱邪）用符
实体符
建筑符（仿山环楼宇、仿曲水河池）
字画符
工艺符（虎符、石刻、青铜铸造符）
服饰符
纹身符
内功符（太极拳、八卦掌、形意拳、炁功）
4、科学测试证明符确有物质基础
中国符号的特点是以炁为内涵，即符中有炁，有能量。能治病、可调场。然而，古往今来，它却是在褒贬的夹缝中艰难地生存着，其关键问题是，符窨有无物质基础？是心理暗示作用，还是确有炁的存储，这的确算个千古之谜。
值得庆兴的是，随着炁功科研进程的深入，被株连的中医祝由科、古代堪舆学昭雪的时刻也相应提到了议事日稆程。
大量科研实验证明，符之炁并非瞬间即逝，而是可以像其他能量一样存储起来，其时间长短由功力决定。
那么在炁功态下所作的书画，是否也已测到物质指标呢？即以炁功书画取代炁功师，结果同样可以测到如同炁功师在场时产生的一系列物理效应：如使激光器输出功能与偏转方向发生振荡，使水的导电率发生持续增长，使水的拉曼图谱出现峰值等等。
值得注意的是，由于长期“左”的干扰和民族虚无主义的影响，人们至今心有余悸，不敢正视炁功书画与中国符号的密切关系，殊不知，炁功书法与以画符治病的中医祝由科比较，只是小巫见大巫，前者是初阶，后者才是登堂入室；即使是炁功书法——祝由科，也不是包医百病，也是有适应症与局限性，正如笔者讲课后一位江苏省江都县宜陵镇的学员来信所说“对实发的精神病有效，而对肝炎脑炎等效果较差”，即现代医学说的功能性病变有效，对器质性病变则效果较差。而这种局限性恰与中医针炙、按摩乃至炁功疗法（包括外炁疗法）的善长相一致。因此笔者曾在讲课时说，中医祝由科不过是一种炁功外炁的特殊疗法、艺术疗法。而只有江湖骗子才吹嘘画符能包医百病，事物到了顶峰，难免要走向反面。
以上说的是人造炁化之符具有物质性。那么，人造实体之符如堪舆中的古代是否也有炁场的客观指标？回答是肯定的。科研人员用对于放射物质敏感的探头测试了室内炁场的差异，从而初步揭开堪舆学的神秘面纱。
在振兴中华的时代，利用科研手段，发掘民族文化遗产是当务之急。
二、中国传统文化符号的源头在哪里？
1、从司空见惯之谜谈起
在寻找源头之前，我们不妨先来看看一些风马牛不相及的零星现象，或许对我们追根溯源有所启迪。
中医、中国武术乃至炁功，讲究男左女右，是否故弄玄虚？
中国字（还有阿拉伯字文）书写方向，千百年来都是“左行”，而今我们变革为“右行”，是否合适？
中医针炙手法分左旋右旋以实现炁的补泻，是否多此一举？
中医“祝由科”的“画符”，不仅讲究左右旋，还强调螺旋的数目，是否封建迷信？
当今走红的“吉祥图案”，是何“出身”？
如果说，以上诸现象都有人为因素之嫌，那么，请看默默无闻的大自然：
北半球水流、台风旋涡呈反时针旋转，而南半球则相反，呈顺时针方向旋转；
牵牛花反时针攀缘生长；
鹦鹉螺等贝类的贝壳，大多呈顺时针延伸；
蜘蛛结网呈反时针旋向；
我们人也是大自然的产物。遗传学问世前，我们谁知道自己细胞核里的脱氧核糖核酸：遗传密码dna呈正旋与反旋的双螺旋形？更何况其他生物也不例外！
那么，以上那些生命的和非生命的“支离破碎”的自然之谜，是否风马牛不相及呢？
天上的太阳黑子爆发，地上的心脏病患者便增多。
每当哈雷彗星“访问”地球，总会给有缘份的老母鸡留下印有来访者形象的“彗星蛋”。（1758年德国马尔促进堡，1834年希腊扎尼，1910年法国、1986年意大利博尔戈均发现“图案犹如雕刻，任你擦拭不去”的慧星蛋。）
这种相差何止十万八千里的勾通，今人曰“全息”，而古人则“天人感应”。显然，上述诸多自然之谜并非支离破碎，而是有一位天才的幕后总导演在撮合。
奥秘潜于河图，藏在洛书。
今人多知先、后天八卦。殊不知，先天八卦由河图演来，而后天八卦则源于洛书。可以说，中国文化的源头即在于河洛。故曾被淮为“河洛文化”。因而古人在《八宅原始》诀中说，“河图为先天，洛书为后天。宅以后天为体，而布先天之九星，故曰河图洛书相为经纬，八卦九星相为表里，知经纬表里之义，则知定宅之理也。”可见，住宅炁场优劣的原始依据是河图洛书。
然而，河洛并不是判断住宅炁场优劣的“专用工具”，而是用途颇广的“通用工具”。就像它不是五花八门的电子元件而是导至一个民子时代来临的电磁场理论那样。
从八卦到计算机二进制应用，从64卦到64对人体遗传密码的发现，曾几何时，引今人吃惊和激动。然而，应该真正引起今人吃惊和激动的倒是古人对河洛易卦“场”的认识。何以见得？《赤松子烟火经》有诗为证：“先从宅炁辨阴阳，立定悬空造化场。”这悬空造化场是什么？当然指的是天地宇宙，而宇宙无非是引力、电磁力、强相互作用和弱相互作用四种力。而中国先哲则一言以蔽之曰“其大无外，其小无内”，这就不仅意味着场而且还包涵了全息的概念了。玄空造化场不是很像艾因斯坦终身追求的“统一场”吆？（玄空造化场，以下简称炁场。）
2、河图
河图提示的是顺时针的左旋阳性炁场，而洛书则提示了逆时针右旋阴性炁场，同时还包括了顺时针左旋阳性炁场和阴阳交会的既有顺时针左旋又有逆时针右旋的字炁场。
关于左旋、右旋十分费解，古称与现代科学称谓各异，务必首先搞清楚。
古今地图方向标法相反：古为上南下北，而今上北下南。即今之标法，人在地球外旁观，而古之标法人置图中，天人合一。何以理解？古人取皇帝坐北朝南之式，则左手为东，右手为西。此式与八卦河洛方位相符合，即东方为震卦为阳为长男为木为肝，左手为阳，正相符合；而西为况卦为阴为少女为金为肺，右手为阴，又正相符合。君不见，北京故宫东设乾隆花园，而西有储秀宫（储存宫女之处）。因而，研究中国古代文化，必须颠倒一下方位，取皇帝之位。
此时，所谓左旋，即从北而东而南而西，同今之顺时针；反之，所谓右旋，即从北而西而南而东，同今之逆时针。“左顺右逆”请牢记。此与现代科学所指左右旋恰好相反，差在“”也：即古之从北起始，而今从南起始之故。
河图如以数字表示是：下（北）是1、6；上（南）是2、7；左（东）是3、8；右（西）是4、9。将黑白点按次序分别连起来，则发现河图的旋臂按顺时针旋转，即左旋，形成了顺时针左旋炁场及s形炁场。
古代先哲用河图旋臂左旋揭示了天外有天的银河系作用于地球的宇宙炁旋，故名河图。又以黄河出龙马列，其背之旋毛图案组成河图的神州传说隐藏“天机”的真谛。此乃古人贯用之计策。
但，是，这里有个不解之谜，即旋臂左旋，而河图本身却在反时针右旋，为什么？还是道家诚实，怕后人不得要领，于是著“像宿炁说”云：“生炁上转，如羊角而升也”。又担心后人理解困难，说“虽洞其义趣，而感惑于方维”，终于采取“用作图以明之”的办法。其谜底是：天体银河本体逆时针右旋，而从地球仰视，则变为相反的顺时针左旋了。人类关心的是后者，即天体对地球给予的炁场作用。可见“像宿炁图”比河图通俗易懂。笔者核对盘羊、螺角山羊的角，证明古人“如羊角而升”的话不谬也。
古代以天圆地方示图，而像宿炁图只见圆未见方，可见反映的是大千世界的银河系宇宙给予地球的炁场。总之，宇宙阳炁场的方向是“若顺天而行，是左旋也，若逆天而行，是右行也。”
全息概念，古已有之，不过用语不同：曰“一物从来有一身，一身扑克有一乾坤”。于是，凡显示大太极、小太级的炁旋图，都无一例外地以顺时针左旋表示之。
如反映一年四季节炁的“斗纲建月图”，表示的是北极星居中不动，以北斗七星绕北极星顺时针左旋一周为一年。当然，实质北斗星并未转动，而是由于地球自转和公转看到了北斗星的不同位置的结果。这并不是古人愚昧，恰恰相反，说明古人善于简化复杂的总是而使用了相对运动的技巧。同理，所谓“黄道”，也是相对太阳一年照在地球上的轨迹而言。此理同火车前进，窗外静止物体向后退去相同。因地球反时针右旋自转，所以感受的天外炁场（恒星）则相反为顺时针左旋了。
此外，反映一昼夜中人体炁血运行顺序的“子午流注”以及“十二经纳甲”，也都是以顺时针左旋表示。
以上“像宿炁图”虽然通俗易懂，但似乎不够典型化。于是一个“一笔画”出现了，这就是从所周知的曾长期藏于深山不传的“太极图”，俗称“阴阳鱼”，两条鱼互抱作顺时针左旋旋转，一目了然！于是河图演变成了伏羲先天八卦的模样。
宇宙炁旋的顺时针左旋阳性规律，在古代事物中比比皆是。例如道家法事实践中“元纲流演像”中可见一斑。
为了加深宇宙顺时针左旋阳性炁旋的感性认识，笔者回顾了儿时的折纸习作“风车”。做法是，取一正方形纸，对角折叠，再将各对角线向中心剪开1/4，相隔一角折弯一角，最后用图钉穿过中心做轴，风车就做好了。其外形犹如两对阴阳鱼互抱。用口一吹，果然顺时针左旋。
如果用符号表示风车，用直尺画得规矩些，不就象万字符号吗？是希特勒臂章上的符号吗？否！那是反时针右旋的，属阴性，既与太阳东升西落反缶，又与宇宙顺时针左旋炁旋不符，逆天道而行，失道寡助，终于难逃厄运。
其实，万字形并非汉字，而是梵文，是佛教如来佛胸前的符号，吉祥如意的意思。自然界竟有“万字果”，亦称万寿果。字也好，果也罢，无疑都是与宇宙顺时针左旋炁旋全息规律相符的。
宇宙炁旋全息律的发现，中国先哲处于绝对领先地位。当时他们既无天文望远镜又无航天飞机，无法知道银河系的旋涡方向，靠的是炁功入静产生的顿悟或称直觉。时至今天，这种规律才为西方有识之士所察觉。美国一幅“回顾宇宙”的油画，以银河系与鹦鹉螺相联系的图案，表示了这种恍然大悟后的沉思和反省。
总之，由河图及由河图推演出的伏羲先天八卦显示了二种形式炁场，一是顺时针左旋的螺旋炁场，二是由二个旋臂组成的s形炁场。
3、洛书
如果说河图是说天的，那么洛书则是道地的。说天，地球是个微不足道的小宾客，而且河图导致的是先天八卦。所谓先天，即还没有我们的那时候，即一片纯阳。道地，则地球成了以我为核心的主人。假如从不动的北极星上俯视地球，发现的就不仅仅是顺时针左旋的阳性炁旋了，而且还有宇宙遗传给地球自身逆时针右旋阴性炁旋的加入，还发现了两种相反炁旋阴阳交替而成的字炁旋
为了区别记忆河洛的不同，可从古人不同观察角度记忆和理解。即：仰观天，发现了河图；俯视地，悟出了洛书。
洛书的左、右旋并不像河图那样一目了然，即将洛书奇偶曰黑白点）按顺序相连之前，先要去掉“迷雾”，方可理解。
象征阴的偶数以2为演数，即1x2=2，2x2=4，4x2=8，8x2=16（舍10余6）
象征阳的奇数以3为演数，即1x3=3，3x3=9，9x3=27（舍20余7），27x3=81（舍80余1）。
于是，阴偶数的次序是2—4—8—6，而奇阳数的次序是1—3—9—7，分别按次序连接后，就得到阳的奇数顺时针左旋，阴的偶数反时针右旋。
还有，如不将阴阳奇偶数分组，而是按数字大小统一排队，连接后则得到另一个炁旋轨迹，即折叠的圆环字形，且一阴一阳相交错，恰应描述地球人间事物规律的“一阴一阳之谓道”的古训。
字形在中国传统文化应用中，具有举足轻重之作用。
道家法事中是离不开的。道家修炼功法用它。道家外出佩戴的护身符也用它。
现代微观物理的实验设备：加速器的质子加速轨道竟然也是8字，与洛书8字形炁旋相符（此为实验模型，实际现已达到6.336米总长！）
三、中国传统文化符号揭秘
1、是谁给中国符号蒙上了神秘面纱？
今天，到了揭开中国符号神秘面纱的时候了。
然而，是谁给中国符号蒙上了神秘面纱呢？
首先是历代封建帝王。为了维护封建统治，他们实行了“上智下愚”的政策，并且露骨地说“民可使由之，不可使知之”。
例如中国符号最美的s形即龙形，本来源于宇宙天体之炁旋、源于二十八星宿中东方七个星宿组成的s形即道家称之为的“青龙”，然而历代帝王却把这客观存在的天文知识窃为己有，厚颜无耻地标榜自己为“真龙天子”，还让百姓山呼万岁、万寿无疆。
由于上智下愚的国策，导致了两个极端，一是知识分子受压，发明创造无专利制度保障其合法权宜，于是，不知有多少成果的真缔带到了发明人的棺材里；另一个极端是由于师傅保守，仅得一知半解的江湖骗子充斥民间，使真缔失真走样，误人子弟，甚至以假充真，谋财害命。
其次是宇宙炁场在东方的客观原因。
您是否注意，西方称呼“女士们，先生们”，把女士置于尊位，甚至在西方还有男士给女士主动让座位的风俗；而在东方则恰恰相反，旧社会下人称“老爹太太”，把男子放在前面，直到今天所谓的“子女”，也是儿子在女儿前面。
这点蛛丝马迹反映了八卦炁场：东方为木炁，在人为肝，肝胆主胆略，为震位，为长男（西方为金炁，在人为肺、肺和大肠主悲为兑位，为少女）所以东方炁场助长了大男子主义，助长了君君臣臣，助长了家长制，助长了绝对服从。
但东方炁场的特点必竟是东方神秘主义的客观原因而不是主观原因，不能成为封建帝王搞上智下愚的理论根据，也不成为今天贫穷落后的理由：近年来，亚洲经济腾飞的四小龙（南朝鲜、台湾、香港、新加坡）就是例主！
况且，古代交通不便，“老死不相往来”，场的作用是明显的。今天，交通四通八达，各国互派留学学生以及自费留学，场的助长作用逐渐淡漠了，真龙天子、世卿世禄那一套只好收场了。集权越来越吃力，民主势在必行。科学必将取代愚昧，江湖骗子将无处藏身。
“不识山真面目，只缘身在此山中。”
随着庐上智下愚的破产和江湖骗子逐渐退出历史舞台，我们终于迎来了揭开中国符号神秘面纱的春天。
2、炁的本质
1）超微粒子
究竟什么是炁？这是本专著的核心问题，必须搞清楚。这个总是要由表及里，由淡到深地进行分析。
还是先从笔者在国际炁功会上见到的一篇加拿大炁功学者的论文“揭开炁功的神秘外衣”谈起，这位“老外”认为“炁功是‘在空炁中工作’的方法。炁功的性质又可以简单地解释为‘呼吸的技巧’”。显然，这是把炁和空炁等同了起来。
诚然，人活着离不开空炁和呼吸。但中国传统文化一脉相承的炁，虽然不能排队各种炁体，但它的主体决不是指的空炁！古代不称“炁功”而称“静坐”、“导引”、“吐纳”、“内丹功”等。“炁功”只是当代名称，并不合理，但社会已经以误传误，只好随乡就俗。
其实，炁是一个高度抽象、概括的名词，它是指一切常人肉眼看不见的物质，限于古代尚无科学更无诸多的分支。我们不但不应埋怨古人过于拢统模糊，反而应为先哲的全面整体的全息观而感到惊叹。
我们在评论古人及经典时，常说具有“朴素的唯物主义精神”。那么，何为朴素呢？笔者以为就是求实精神，古人对物质的要领决不像机械唯物论那样一定要亲眼看见、亲手摸一摸才算数，才承认，而是把物质分成两部分，一部分为“形”，可以看见、摸着；另一类则为“炁”，看不见，摸不着，但又客观存在。更高的见解是二者可以互相转化，即“聚则成形”、“散则化炁”。这样，形与炁就是一件事物的两种表现形式了。
例如明末清初的宋应星在他的不朽之作《天工开物》中，专有“论炁”。在“论炁·炁形”篇中，他说，“盈天地皆炁也”，并进一步指出动物、植物、矿物都是“同其炁类”。至于形与炁的关系，则是“由炁而化形，形返于炁”。
大家知道，近年来前苏联科学家提出了令人震惊的“微轻粒子场”，即一切物质的周围都有一种看不见的雾状场，而且物质之间、人与物质的这种微轻粒子场还要相互作用。殊不知，上述的宋应星就已有相似的论述：
他在《天工开物》的“论炁·形炁”篇中接着说，“有形必化炁”，“以为形矣而有”。
近年来随着炁功、特异功能的发展，越来越多的发现表明炁功有素者和具有特异功能者可以看见炁，而且是五颜六色，看人之炁可以诊病，望场所之炁可以破案。读者不必惊讶，还是宋应星，他说过的“以为炁矣而有形”，正是先哲抓住了炁有形的特点，发明了“望炁法”用以优选环境炁场，择优而居；发明了“祝由科”模仿炁之形，变成炁功运炁轨迹，，或书纸上，或发患处用以治病疗疾。
近代，随着西方科学的逐步传入，中国学者逐渐对古人之炁有所领悟。清末民国初的杭辛斋在其《读易杂志》中提出了自己对炁的新见，他说“《周易》上言光言炁，都不是泛指光明与炁象，皆以物理上所说的光与炁有关。光分两种，一种可见，一种不可见，x光即不可见之光，或称射线”。杭氏的恍然大悟把中国玄之又戽的炁推上了科学的殿堂！具有划时代意义。古人云“形而上者谓之道”的道也终于有了着落。
物理学告诉我们，可见的七色光，在电磁波频谱中只占很可怜的一窄条，而在红光外、紫光外尚有许多电磁波，肉眼虽不可见但科学早已发现并应用。如红外、紫外、微波以及杭氏谈到的x线、r线等，都已成为科学骄子，为人类造福。
可喜的是，自1978年以来，我国科研工作者先后从炁功外炁中测试到远红外、微波、次声波等不可见之光、不可闻之声，初步证实了炁的某些物质属性。然而这尚不是炁的本质。我们切不可学瞎子摸象，以为象是条管子，是根柱子，象是把蒲扇，象是垛墙。
人们探索炁本质的又一个里程碑来到了：自70年代末，我国发现了一批特异功能儿童，从耳朵认字到瓶中取物，件件属实。笔者曾参与主持了内蒙高娃从封闭的药瓶中取出“果味vc”的实验表演，她用意念取出8片，而瓶塞、瓶盖原封未动。进而，又发现用炁功方法可以诱导出更多的特异功能，原来炁功与特异功是炁的不同层次的表现，是金牌和铜牌的关系。
然而，此时再用不可见光解释炁本质，不行了。为什么在炁作用下，硬硬的实体变成了“筛子”、“网兜”，成了空的呢？古人中，坚持唯物主义者，充其量也不过说了句“非鬼神所使，乃炁之极也”。
事实和玄妙迫使人们进入物质微观层次寻找答案。
中医称炁为“精微物质”，道家解释炁为“极微而能动之物质”，看来，朝微观的的目标是选对了。
不必从零开始，可以引进。西方现代最新的科学分支量子论、量子力学以及量子场论，可以拿来就用，何谓量子？它是微观世界的概念，通俗讲，量子就是基本粒子，蝇组成物质的最小单位。所以这些新学科都是研究微观粒子运动规律的理论。
在微观世界中，物质的最小粒子不仅有“粒子性”，而且还有“波动性”，这就是著名的“波粒二相论”。例如光，它不仅是投向我们的一束光波，而且是投向我们的一粒粒小球！这种微妙的境地，宏观物理的牛顿经典力学显得无能为力了。这种理论并不是假说，而结果与实际相符合。所以大大促进了原子物理、原子核物理等科学的发展，无疑也为提示炁本质找到了一条捷径。量子科学出现标志着人类对客观世界的认识从宏观世界进入微观世界。
但是，量子科学虽然把人们引进认识炁本质的大门，但离目的地还有相当一段距离。
正如我国一位著名天体物理学家所说，“粒子（即量子）物理的目的，是研究物质的基本结构，一百多年来从原子分子结构的研究到原子核结构，再到核子结构，已经使我们深入到极微小的物质结构。我们认识到，各种物质都是由夸克、轻子等粒子构成的”。接着他又感叹地说，“尽管如此，粒子物理学（和宇宙学）都面临着严重的困难。粒子物理学还远不清楚夸克、轻子更基本的构成是什么”。是的粒子离炁的目标还有相当的距离，必须寻找“超微粒子”！
但是，抓住超微粒子谈何容易，大家知道粒子的发现，是“加速器”的功劳，是靠加速器强大的功率“轰击”原子核，硬是把基本粒子从“队伍”中拉出来的的。困难的是，目前的加速器的迥形轨道已经大得像一个田径场，随着微观的深入，这种庞然大物谁知要膨涨到何等程度呢？难怪有的国外科学家开始醒悟，到东方哲学中寻找答案，“终于转到了庄子的墓碑面前，”即道家万物本源为炁为道的宇宙观早有预示。
我国的炁功、特异功能研究人员表达炁比基本粒子还要微小，有的命名为“华子”，有的起名曰“龙子”，体现了爱我中华、龙的传人的激情。然而，为了在科学界有共同语言，笔者认为还是称“超微粒子”为妥。
认识到炁是趋微粒子这个水平，已经很可喜了，这个超微的微观，已经由“实”变得越来越虚，趋近于“虚无”，恰好接近先哲宇宙成因即物质本源的“道从虚无生一炁，一炁生三才（即天、地、人）”的见解。这个虚无并非什么也没有，而是虚空，到了虚空的程度，就可以解释炁功、特异功能的遥感，张宝胜、高娃等人的瓶中取药片，意念致动的从物（有）——炁（无）——物（还原为有）等人体之谜了。从而启世俗，在炁化世界里，“万法皆空”，犹如鱼儿穿网，竹篮打水似的相穿无阴。
幸亏有这批“人体加速器”——童男童女们现身说法地显示了炁超微本质，否则，等待庞然大物的加速器去轰击、去拉出超微粒子，要等到何年何月呢？
2）场
物理学研究表明，物质存在有两种形态：一种是由基本粒子组成的实体；一种是感官不能觉察的场态。注意，这是同一事物的两方面，形体和场不可分割，一定条件下可以互相转化，恰与先哲的“聚则成形，散则化炁”的见解相符，为了炁本质阐述清楚起见，帮先谈超微粒子，后介绍场态。
由于“场动成波”（例如电磁振荡，场变成电磁波），故场与波也是一回事，这与前述量子力学的“波粒二相论”大同小异，实体和场是指宏观，粒子和波是指微观，前者大而笨，相对稳定；后者小而灵，相对活泼。
波，外炁中已经已经测到红外、微波、x射线、r射线等。下面重点介绍场的测试，主要是人体场的测试结果。
粒子有场吗？回答是肯定的。“量子场论”就是专门研究量子（却粒子）效诮的场，或者说，研究场的量子效应的理论。实验证明，每一种基本粒子，就是一种场。但这方面还存在不少困难，所以，我们还是举实体的场的例子，举和我们关系最密切的人体能场的测试结果，阐述炁的场的本质。
总之，炁的本质是超微粒子及其场。现代科学与其近似对应的是“量子场论”。
至于人体之炁则有个明显的特点，那就是可控性，即受意念控制。这点我们有人体能场测试中已经可以看到：精神状态可以影响人体场的强弱。
为了把握人体之炁的可控性，炁功、特异功能、祝由科，都十分重视“调心”，往往使用一些诱导语言或规定了一些特定口诀或称咒语，来调节炁之强弱以及阴阳属性而用以实现补泻或平补平泻之效果。
另一特点则是人体之炁是“有机”的，来自细胞、氨基酸、蛋白质、细胞核，尤其来自核内脱氧核糖核酸即遗传密码dna。
笔者发现，这些在光电显微镜下才能看见的“生命细丝”竟与中国的“符”之形极为相似！这个发现将迫使我们重新评价中国传统文化的符号，以及重新研究中国符号的应用技术：中医祝由科、古代堪舆学等文化宝藏。
2）炁在人体——人本场
童话《皇帝的新衣》说的是两个骗子利用皇帝的虚荣心使他赤身裸体地当众出丑的故事。那么，在我们人体之外，到底有没有那看不见摸不着的新衣呢？科学研究表明，在我们身外确有那么一种看不见摸不着的雾状透明外衣，而且分三个层次，颇似内衣、衬衣、外衣。当然，有特异功能的人或开了“开目”的人是可以直接看到的，而绝大多数“肉眼凡胎”的人则要靠物理装置的帮助才可看到。
是的，人体确有身外之物，即由炁组成的“外衣”，科学称为“人体场”
笔者于1981年在上海《自然》杂志第四卷第十一期发表了两篇译文《人体能场的存在及其功能的历史记述》和《人体能场的仪器测量》。后来，被炁功同仁在发表文章及专著时多次引用，甚至还成为一位已故著名炁功家冤案平反的重要依据。可见人体能场的理论和测量在炁功及中国传统文化研究中具有举足轻重的作用。
几千年来，存在人体能场（以下称人体场）或“炁”的传说遍及世界各地。流传了5000年之久的古代印度宗教传说谈到了称为“普瑞那”的万有能，这种万有能被看做是一切生命的基本组成部分和本源。我国在公元前3000年到公元前2000年间就认识到存在一种维持生命所必需的能，并称之为“炁”。进一步认识到所有有生命和无生命的物体都是由这种万有能所组成并遍布于物体之中。这种“炁”含有两种方向相反的力：阴和阳。在生物体中，当阴阳平衡时，生命系统就表现出健康；当它们失去平衡时，就产生病态。
十九世纪，赫尔蒙特和迈斯默对这种万有能现象的特性进行了观察。他们指出，生命体和无生命体都带有这种“流体”，并能间隔一定距离而相互作用，但这与引力无关。十二世纪，包瑞克和里标尔特发现人类也有类似的能，它在一定距离内可使个人与个人之间相互作用。他们指出，一个人，只要在现场，就能对别人产生健康的或不健康的作用。这种在一定距离内可授予和施加作用的特性，意味着可能存在一种在某些方面与电磁场类似的场。
冯·赖欣巴赫在十九世纪花了三十年时间对这种“场”进行了实验，他称该场为“自然力“。他发现这种场显示出许多类似电磁场的性质，以及它所独具的许多特性。他断定磁极不仅表现出磁极性，而且也表现出与这一“自然力场”有关的独特极性。其他物质，例如晶体，在本身未磁化时也表现出这种独特的极化特性。敏感的人能观察到自然力场的极显示出“热、红、不舒服”或者“蓝、凉、舒服”的主观特性。他还断定，相反的两极互不吸引。
冯·赖欣巴赫研究了太阳电磁发射与有关的自然力场密度的关系。他发现，这种能的最大密度是在太阳光谱的红光和蓝紫光区段。他通过一系列遮光试验指出，相反的载荷会产生主观上程度不同的冷热感。他将这一情况与元素周期表联系起来。所有的导电金属都给人以温暖的主观感觉，并产生不适之感；而所有的非金属则属于产生凉爽宜人感觉，其感觉强弱的程度对应于元素在周期表中的位置。这些从热变到凉的感觉与从红变到青的光谱颜色相应。
冯·赖欣巴赫发现，自然力场能通过异线传导，传导的速度很慢（约每秒四米），速度似乎是取决于物质的质量密度，而不取决于物质导电性。此外，物体能够带上这种能，就像用电场使物体带电一样。另一些实验表明，这种场的一部分能够像光那样用透镜聚焦，而另一部分则从透镜周围流过，好似一个放进蜡烛火焰，火焰在物体周围流动一样。自然力场的这个被偏转的部分，其反应也会像蜡烛火焰受到炁流影响时一样。这意味着自然力场的组成类似于炁流。
冯·赖欣巴发现，人体内的这种力也产生极性，类似于晶体中沿主轴方向出现的极性。根据实验证据，他将人体的左边说成是负极，而右边是正极。这一概念与前面提到的古代中国的阴阳学说很相似。
直到二十世纪为止的研究都表明，人体场是一种万有能的特征表现，而这种能是与人的生命紧密相联的。它可以被描写为发光体，这种特有的辐射，常被称为“炁”。1911年，基尔纳根据他通过色隔板和滤色器所看到的现象报告了有关人体场的研究。基尔纳描述，沿着全身周围看到了鲜明的“雾”，分为三层：最靠近皮肤的是四分之一英寸厚的暗色层，它外面是两英寸厚的颜色较淡的一层，这一层的纹理垂直于身体，最后，再向外是一圈外廓不清，大约六英寸进取的外部弱光。基纳汞发现，“炁”的出现因人而异，取决于被测者的年龄、性别、智力、健康情况。某些疾病表现为“炁”的斑点及不规则性，这就使基尔纳发明了一种以“炁”色层的颜色、纹理、体积和外观为根据的诊断体系。
四十年代，德拉沃尔制造了新的仪器来探测发自生物组织的辐射，借助于这种仪器，可利用人体的生物能场知在一定距离上检测诊断疾病。
伯尔与诺思拉普从本世纪三十年代到六十年代在美国耶鲁大学的研究指出，存在着一个电磁能引导场，一般称为生命场，它在人类和一切生物的机体结构方面发挥指导组织功能的作用。伯尔和瑞维茨证实，早在身体轻微症状出现之前，人类的健康状态即可通过检查极为复杂的生命场的变化来予以确定。
这些可用静电计测到的场，在人体不同部位间的直流电压梯度显示出变化。用这种测量方法精确地测妇女排卵的时间，预示了一种新的可能的计划生育方法。通过测量青蛙卵的生命场，伯尔和诺思拉普还能够查明青蛙神经系统的将来位置。对种子生命场的测量，提示了将来农作物的生命力。长时期对几棵相距好几英里远的树的生命场进行测量，提示了它们和季节变化以及与月亮、太阳黑子周期的关系。
瑞维茨确定，人的生命场显示出周期性波动，而这种波动的稳定性与每个人精神、心理稳定性有关。他提出存在着一个与思维过程有关的场，并称之为思维场。他发现，思维过程产生的思维场的变化会引起“心理病症状，这是由于与生命场结构发生冲突而引起的
精神病学家威廉·赖希博士是弗洛伊德（奥国精神病学家，精神分析学的创立者）的同事，在二十世纪初叶，他对一种万有能产生了兴趣，并将它重新命名为“奥戈尼”。他研究了人体“奥戈尼”流的紊乱与机体疾病和精神疾病的关系，赖希发明了一种心理疗法，此法将揭示无意识思维的弗洛伊德分析技术与用于疏通体内“奥戈尼”能自然流动的物理方法结合了起来。通过疏通这些能的阻塞，他能够解除精神和情绪的消极状态。
在本世纪三十年代到五十年代期间，赖希用当时最新的电子及医疗仪器对这些能进行了实验。他观察到，这种能在天空，在一切生物体、无生物体的周围脉动。他还用一具专门制造的高倍显微镜，观察到微生物放射的“奥戈尼”能的脉动（按，看到炁的流动）。
赖希制造了各种物理仪器来研究“奥戈尼”场。一种是“蓄能器”，它能集聚“奥戈尼”能，他利用它给物体充上这种能。他观察到，一个真空放电管在蓄能器中长时间充能后，可在比正常放电电位低得多的电位上导通电流。而且他声称，把放射性同位素放到“奥戈尼蓄能器”中，可提高其核衰变率。
医学博士马穆德·莫夫蒂克在本世纪五十年代研究了人体能场，他使用的仪器采用了半导体和电致发光板。他的测量表明，能场可分为两部分，一部分是电磁，另一部分他认为是一种心理活动力场。他说，内心的心理活动可通过这种心理活动力场的传递而发放出来。在观察了三百八十人，进行了四千多次心理活动力场的测量后，莫夫蒂克发现，他的测量与被测量者的精神状态之间有很强的相互关系。
前苏联喀山大学生物理学教授维克托·英尤欣博士和他的研究组对这种能场，以及通过激活这种能场促进治疗中的受激辐射作用，进行了广泛的研究。根据实验结果，他假定存在着由离子、自由质子和自由电子组成的“生物等离子”能场。由于这是一种与固态、液态、炁态等离子态不同的状态，英尤欣把生物等离子能场定义为物质的第五态。
生物等离子微粒是经常在细胞内由化学过程来更新的，英尤欣说：“尽管生物等离子体对于环境中电的变化是第敏感的，它仍然显得比较稳定。这似乎反应出在生物等离子体中带正电粒子与带负电粒子的平衡，如果在这个或那个方向发生激烈的改变，这就会从生物体的健康状况中表现出来。”这个发现很像古代我国关于阴阳平衡的概念。
他还说：“尽管生物体的生物等离子场相对稳定，还是有显著数量的能以生物等离子体的形式辐射到空间去，这种情况可以用”微束流“或生物等离子粒团的形式产生。微束流是通过空炁形成的生物等离子微粒通道，这种微束流也是从生物体内分离出去的。很可能基利安照相过程使微束流与生物等离子粒团的显影变得容易了，因为它们可以被俘获在底片上。这些微束流也可能与心灵感应、心理活动以及生物体之间远距离相互作用的其他情况有关。
传统的东方与西方文献把“炁”描述为由七种一层套一层的没的“炁体所组成，这七种“炁”体互相渗透，每一种内层“炁”体的能量体都比外围“炁”体更加精微。内部的三层“炁”体，其中最靠近机体的一种称为精微体，它与生理过程相关，魂魄体与人的感觉有关，而精神体则与发生思想的过程有关。虽然每种体与一种人体功能相联系，它们却共同组成了一个单一的连锁系统的一部分。
对精微“炁”体清晰的形象化描述，可在沙菲卡·卡拉古拉博士与劳伦斯·本迪特博士和菲比·本迪特夫人的菱中找到。卡拉古拉博士是一名精神病医生，在普拉特基金会的资助下工作，有一些敏感的人，曾对她描述过他们对能体的形象化观察结果。一个名叫黛安的敏感人看到了生命能场或能场，它们形成为身体的基质结构，并且像光束的闪光网一样渗透进身体中。这个网不停地运动，就像电视屏幕上图像未被聚焦时的光线一样。这个能体伸展到并穿过人体，并且在身体外部以15~20赫兹的脉冲在1/4到2英寸的幅度内变化。在这段描述中，身体被看作是在生命能场内稠密物质的凝聚体。这样，精微体就是由力的线结构或能量基质结构组成的，人体组织的实体物质就是依靠它们成形和固定的。而且只是因为有个生命场，人体组织才这样存在着。这一论点在皮尔瑞克斯的植物生长观察中得到了证明。他观察到，在叶子生长以前，植物就放射出一个具有叶子外形的能场基质，然后叶子就按照已存在的样子生长。
本迪特博士夫妇也指出，“炁”是由互相垂直的能流组成的，就像电场总是与相关的磁场垂直一样。他们观察到在人体“炁”中的三种主要的能流。第一种，像交流电那样沿着相应于脊柱的人体中心轴线上下垂直流动，这个原始的能流感应产生了其他与之垂直的能流，这些能流在脊柱与“炁”外部边缘之间流动。这些次级能流进而又感应产生了另外的与之成直角的能流，这些能流围绕着“炁”场不断地流动。这样我们就得到了能流所交织而成的维持生命所必需的“炁”，称作“那第斯”。它就像一个三维的篮子那样的编结物，以脊柱流为轴，这个轴被说成能使“炁”聚集在一起，并使“炁”有连贯的形状。
这个能体或能基质中存在着漏斗状的能的旋涡，这些旋涡通常被称为“查克瑞”。电子学专家戴维·坦斯里博士在研究中发现，精微体中的“查克瑞”是在能线（“那第斯”）彼此反复交叉的点上形成的。七个主要“查克瑞”是在能线彼此交叉二十一次的点上形成的，二十一个较次要的“查克瑞”位于能线交叉十四次的地方，更次要的聚焦点形成于能线交叉七次的地方。还存在着许多细小的力的中心，据说在那里能线交叉次数更少，令人惊讶的是，这些与中国医学中的针灸穴位正好相对应。
皮尔瑞克斯曾将“查克瑞”的功能失调与心理失调联系起来。按照他发明的体系，每个“查克瑞”与生物体的一种心理功能相联。用探测技术测知，“查克瑞”的任何扰动都表明人的这一特定部位的心理功能失调。这样通过测量“查克瑞”的状态，它就能够诊断病人的情况。他还直接利用“查克瑞”的作用使病情发生变化。
虽然在通过能体来治疗人体疾病方面存在着几个学派，但是他们共同特有的一个重要前提是，除了偶然引起的情况之外，病理的功能失调首先在精微体内出现，然后再“降临”到人的身体上。这个治疗体系的主旨是，在人体真正感受疾病之前，就诊断的治疗人体能场的失调。
结论：
被叫做“普瑞那”、奥戈尼“、“炁”、“自然力”等等的一种万有能，看来遍及于所有空间和所有物质之中。特别是人体具有一种与它有着独特的关系的能场。根据以上研究结果，对这种能体可概括为下面九个方面。
1、一系列多达七个的连续而又相互渗透的能体围绕并渗透着人体。
2、精微体是人的机体赖以成形并赖以固定的一种基质。
3、事实上能量既是电磁性的，又是非电磁性的。生命场是精微体的电磁部分。
4、在有结构的能场内部存在着由离子、自由质子、自由电子组成的“生物等离子体”，它可被认为是物质的第五态。
5、精微体是一种被称作“那第斯”的能流组成的像篮子那样的编织结构，“那第斯”由三种主要的能流组成，每个能流都垂直地作用于另一个能流以脊柱流为作用的中心轴。
6、这些能流的交叉形成了主要和次要的“查克瑞”。七个主要的“查克瑞”吸收了万有能并将其组分到身体的各个部分。
7、人体能场的颜色和位形可以用来诊断机体与精神的健康与疾病。
8、可以直接通过能场来治疗机体的与精神的失调，能体的变化能迅速地传递到机体。
9、人生存于一个万有能场（前苏联科学家称之为“万能的宇宙场”中，它通过人体能场的介质从这个万有场中吸取能量，也向这个万有场发射能量。
4）人体场可用仪器测量
美国科学家利用光电倍增管和电视图像处理技术，可以记录人体周围的人体能场。
可喜的是，实验观察表明：“这个场的强度变化与某种机体的和心理的状态有关，实验结果暗示了新的机体与心理的诊断方法的可能性。”这里所说的心理状态，正是炁功的“调心”，测量表明人体场较强者的心理状态也和炁功调心要领相符合。尤其是有的人的人体场在十五至二十分钟后才消失的这种存贮效应的发现，为中医祝由科的画符治病、道家的画符驱邪以及炁功和特异功能之谜，提供了非常宝贵的证据。
自中世纪起直到现在，某些人身体上发出的所谓“灵炁”，一直吸引了许多科学家进行探索。人们逐渐认识到所谓灵炁就是人体受意念指挥的能量场。这种人体能场可渗透到空间和物体，它具有电磁性和非电磁性两种性质。实验证明，人既可以从宇宙场中吸收能量，又可向宇宙场辐射能量。但人体这种能场的强弱因各人的体质及生理机能而异，尤其与精神状态有密切关系。下面通过一些科学家的实验，让我们看看人体能场与炁功疗法的关系。
一、从情绪对人体能场的影响看炁功法以及中医祝由科书符“调心”的意义。
一九六九年美国新时代研究会成立了人体能量研究小组，由医学、生物、电子学三方面专家组成。他们采用了最新的电视技术和光电倍增管等光电转换方法，在暗室中使光电管对准脱去衣服的受试者的下腹部，对人体场进行了测试（后来，中国亦有同类试验，称之为“冷光”。发现青壮年及体质强者发光强度大）。信号表明，一般人都可通过意念活动使人体能场增强15%，少数人可增强100%或更多。测试还表明，许多受试者都能从太阳穴、头或手放射出能量，而能量的强弱，主要受精神状态影响。例如在测试中情绪急躁不安的人，信号表明能场的增强是很小的，有的甚至变为负值，成为“低能”或“吸能”的人；而少数人对测试采取积极的配合态度，思想高度入静，因而使信号明显增加。不难看出，前者测试时是处于非炁功状态，而后者则属炁功的调心状态。测试时思想上的“畋静”与练功时调心促使全身“放松”是处于类似的精神状态。可见炁功的调心，有积极挖掘人体能场的作用。
二、从人体场的特殊现象看炁功的外炁疗法以及中医、道家的“运炁于符”
在人体能场测试过程中，专家们惊奇地发现：三个受试者能够在暗室外面影响暗室内光电管的信号。据受试者说：他们都向暗室“发放”了能量。伴随着这个能量的发放，暗室内光电管的信号总是相应地增加。这种特殊现象颇似炁功师给病人治病时发放外炁。受试者是怎样发放能量的呢？当他静静地站立时，信号仅增加15%~20%；但他表示要运用意念和加强能场的活力时，就能显著增加能量场的信号，并从太阳穴、头或手等处放射出能量。这种情况的炁功师以意运炁从手指、头顶百会穴等部位发放外炁的情形相像。而且，专家们还发现，在对强壮者进行测试时，被测者离开暗室后光电管的信号仍可保持十五至二十分钟不消失。
专家们认为，这种延滞效果可能是被测者的能量场还留在暗室里。这种能量场的延滞现象与炁功外炁的“后效应”，即接受炁功外炁治疗者在受炁后一段时间内体内仍有一电流似的感应是一致的。
在人体能场的研究中，前苏联喀山大学生物物理学教授维克多·埃尼斯金博士还发现了“原生质的能量场”，它可以“以‘微光柱’的形式辐射到空间”，“它被包括在心灵感应和有机体间远距离相互作用类型之中”；此外，凯若咕拉博士发现，一些第三的人能看到能量场“像光柱的闪光网一样渗透到实体中，扩展并穿过物质实体，并以每秒十五至二十次的频率变化”。可以想像“微光柱”与炁功师发放的外炁是同样的物质，它的频率与一些炁功师发功时测到的红外辐射频率完全一样。这绝非是偶然的巧合，而是人体所共同具有的特性。
总之，国外人体能场的研究和测试证明，人体存在着受自己意念指挥的能量场，存在着身体、精神状态和能量场信号间的关系。它印证了历史文献中那些所谓人体“灵炁”，实质是关于人体能场的描述。测试和研究还表明，炁功与人体能场有着十分类似的地方。炁功可能就是人体能场的运用和发挥。炁和人体能场的某些原理目前还不能通过仪器测量来解释明白一样，功中诸如“壁虎功”、“腾空术”等奇异本领也是现代科学暂时还无法解释的现象。为什么呢？因为人体能场除具有电磁性外，还有非电磁特性，而这是无法用当代的电磁仪器捕捉到的。这只能有待于物理学的新突破，那时，人体之谜才有希望进一步揭晓。
3、宇宙螺旋场效应
前面谈过河图洛书，河图洛书只不过是先哲对宇宙螺旋场的智慧地记载。而实实在在的从多天体构成的宇宙螺旋场才是生机盎然的世间万物的总导演。
宇宙螺旋场具有两个鲜明的特性，一是它的“全息性”，一是它的“阴阳性”，全息性和阴阳性共同组成了宇宙螺旋场效应。
如前所述，全息，是现代科学新概念，来源于“全息摄影”技术。其实，古代先哲所谓的“天人相应”、“感而遂通”、“物物一太极”等指的就是全息。有句“万物屈曲而不遗”的话，乃是先哲对宇宙螺旋场效应的全息性的高度概括和浓缩。
人体全息是宇宙全息的一部分。人体全息在中国已经积累了几千年的经验并有效地应用于诊治疾病和健身优生等方面。中医学称之为“望诊”即通过观察炁色而知脏腑疾病，通过五官大小可知相应内脏的强弱；在民间则表现在各种流派的相术之中，虽然有的业已发展为民俗，甚至有的还夹杂着某些迷信色彩，但它们的源头都是宇宙螺旋场效应的全息性，只要我们注意去粗取精、去伪存真地去发掘这些中国传统文化遗产，总会有所收益的。
曾几何时，全息之谜令人困惑不解：为什么植物的叶子、果实往往像其树冠？遗传学解开了这个谜，原来藏在细胞核里的遗传密码dna具有“复制基因”。而dna恰恰是一反一正的双螺旋形，它，就是宇宙螺旋场的缩影和不可汇露的“天机”。或者说，全息的背后，由宇宙螺旋场在操纵！全息性是宇宙螺旋场效应的一个特性。宇宙螺旋场效应还有一个更重要的特性，那就是阴阳性。宇宙万物的左右、正副、雌雄、男女、左旋右旋等，都将从阴阳性中找到满意答案。
如果说宇宙螺旋场的全息性善长揭示万物的“长相”，那么，宇宙螺旋场效应的阴阳性则专门破译万物的“性别”。
宇宙螺旋场效应的阴阳性，不仅体现在天体运行的左旋、右旋，而且隐藏在细胞核内遗传密码dna的双螺旋，甚至令人惊讶地影响到了东方文明古国的传统文化现象，即道家的符咒中频频出现的左螺旋、右螺旋、s及8字笔迹；还渗透到以“螺旋劲”为特点的目前引起世界热的太极拳的一招一式之中。还隐藏在密而不传的中医针灸推拿的补泻手法之中。
宇宙螺旋场效应的阴阳性是一块尚待开发的处女地，具有十分诱人的远大前景。
1）天人炁相符必然出相术
相术多出自东方，这个特点，涉及了中医理论和易经八卦的知识。是宇宙炁场运行特点造成的必然结果，而不是中国人天生就爱搞迷信，故弄玄虚。
大家知道，中医源于道家，道家的易经八卦思想完全融进了中医理论和实践，所以，中医与易经从来就是“荣辱与共、肝胆相照”的。
易经、中医的核心思想就是“炁化论”，就是一切从宇宙本源：炁的角度看问题。并把世界上千差万别五彩宾纷的事物分成五类，这就是五行之炁。
从方位来看，东方属木炁，西方属金炁。南方属火炁，北方属水炁，中央属土炁。这样一来，就把东西南北中的方位与木金火水土的五行之炁挂起勾来。
再从人的五脏来看，肝属木，肺属金，心属火，肾属水，脾属土，于是，又把五脏和五行之炁对号入座了。
这样一来，从炁的角度看，东——木——肝，成了一回事。西——金——肺也成了一个内容。如果再把东方的雷、长男等，西文的泽，少女等八卦归类加进去、就使人眼花缭乱了。
其实，看问题是有不同角度的，为了加深了解古人这种归纳总是的方法，我们举个近代的例子。
《自私的基因》一书中曾说：“首相和他养的狗基本上是一样的”，突然听到这句话，马上感到这是在骂人，至少也是莫明其妙。
其实呢，这位科学家作者并不想骂人，而是用通俗的比喻，在说明遗传科学的基本知识。他之所以这样认为，是超脱了人和狗形体概念，进入到细胞层次，看到基本化学结构：遗传密码dna是相当的一致。甚至他的思路比人与狗还要广，动物，植物，细菌，病毒，都可以一视同仁了。因为例如章鱼、橡树、老鼠这些风马牛不相及的事物的基本化学结构：遗传密码是相当的一致。
我们不妨再说个例子，如果我说，你口袋里的袖珍收音和阿波罗登月火箭基本一致。你可能会惊讶，其实不必奇怪，我是站在电子元件的角度上说的。因为你的半导体和火箭飞船都是由电阻、电容、电感及机械螺丝等基本元件组装起来的。而只是电路图上有差别而已。
好，我们赶紧回过头号去接着说中医，东方属木，肝属木。中医还从五脏与五官的联系上发现了“肝开窍于目，肝主目”的规律。
肝开窍于目，不难理解，人们发现，人一经熬夜、缺少睡眠，眼睛就上火，发红。原来，肝是藏血的夜里把血收藏起来，你夜里不休息，它就通过眼目表示“抗议”了。还有，人一经生气，发火，就爱瞪眼睛，好像发火与眼睛也有联系，原来，中医早有论述：“在志为怒”，意思是说肝与情志的怒有必然联系。
说了这么一大堆，才到了正题。请看，东方属木，先写个木字。肝属木，肝开窍于目，再写个目字，木+目，一个“相”字！
中国的文字真奇妙，原来谜底在字里。不难看出，凡带相字的事物，乃东方之特产！
不难看出，炁运东方入肝木，天人炁符出相术的必然规律。
2）人体全息部位——手
带相字的事物太多了。先说堪舆学就是，古代叫“相地木”，“相宅”，还有“青囊之术”等别名。
还有大家都有知道的“相面”，“手相”。
相面，源于中医的“望诊”，望诊是中医“四诊八纲”的重要组成部分。中医靠望、闻、问切（切脉，一名号脉）诊断病，再靠“八纲”来分析病情。所以相面本来并大迷信，是五脏六腑通过五官的体现，五官之面是体内脏器的外在“全息”反映。只是到了民间，江湖术士又将人生命运与之联系，难度大了、应验率下降了，终不免与迷信相提并论。
手相，也是一种全息反映。例如掌上的“生命线”反映生命的长短，据英国波士图皇家医院医生进行过100例尸检统计，证明生命线长短确与寿命相关。
纹，无论面、手、足，乃是动作、运动、劳动的痕迹、烙印。俗话说，“眉头一皱，计上心来”，这眉头一皱不要紧，如果经常皱眉头，必然出现皱纹，纹多了，则显得面容苍老。所以任何事物均有一个限度，不可无，亦不可过之。
大抵手纹以多、丰富为好。例如掌中心有条竖直的纹，名为“事业线”或称“命运线”，笔者经大量观察的研究发现，脑力劳动者、城市人的事业线不但有，且长；反之，体力劳动者、农村人不少人没有这条事业线，或有则亦很短。经反复实验终于发现产生事业线手纹的奥秘：常拿笔杆尤其写毛笔字，掌心受“对折”的压力，久而久之乃至通过代代遗传，掌心则留下了寒窗攻读的烙印，由于知识与本领成正比，故名事业、命运线；如果不拿笔杆而拿枪杆、锄头把、铁锤把，则手掌不会受到对折压力，而是卷曲的压力，可加深横向纹，不会产生纵向纹（事业线），以纵向纹为特征的事业线故不易产生。可见，手纹并不神秘，它完全是人们劳动的产物，而且随着行业的变更，纹像也会随之改变，当然要经过长时间才行。至于从而判断命运就容易理解了。古今中外，高知识结构必在上层人士，文化低，只能从事简单劳动，开创事业谈何容易！注意，事业线不代表高低贵贱，只反映社会分工不同。
其实，看手相并非中国特产，许多古老民族都有类似风俗。例如现居原苏联的茨冈人就善于用手掌占卜。他们认为“人的手掌是命运的一面镜子，其中不少神秘的标记，预示着人们不同的命运”。
茨冈人的手相图颇别具一格，它不是以纹象表示，而以各种符号为标记。匮还有我们熟悉的万字符号，不过方向是逆时针右旋的。
3）人体全息部位——足
同面、手一样，足也是全身的一个缩影。手上有手纹，足上也有纹，由于脚趾动作少，足纹不如手纹那样丰富，信息量也相应少一些。相足，古已有之，只是由于不如手来得方便，其术也少有人知。
请读者注意，这里说，“纹”实际就是符号。是先天遗传和后天劳动所造成的人体之符。
相足之法，“以软滑多纹者为宝贵”，而“粗糙无纺者贫贱”。古人还具体指出“有龟纹者，为两千石禄”。龟纹即呈“人”字形分叉的纹，这和判断河流交汇处为好炁场相似，例如四川重庆地处长江和嘉陵江汇合处。
又说，“有禽纹者，八尊之位”，禽纹，“如羽毛排列，似波浪，似螺旋”，同判断河流“曲则有情”为好炁场的规律不谋而合。
近几年来，国外传入一种“脚诊按摩穴位图”，该图在脚上标出了五官、内脏和部分肢体的区域，直接用于刺激治疗疾病，较相足纹更有实用价值。是另一种形式的足部人身全息。
至于足的外形，可概括为“大抵贵人之足小而厚，贱人之足薄而大”。
国外不懂相足，然而却有“美足”之论。近年，日本福冈县举办了“首次美足小姐选举”会，报名的有600多人。最后，由美小姐当选冠军，“她拥有一双小足，脚趾雪白修长而不见骨，无斑点，白里透红，连一根青筋也不现”。这双美足，为由美小姐夺得20万奖金。
请看，国外专家评比打分的标准，与我国古老的相足术的立论多么相似！所谓“不见骨”“无青筋”即是厚的一种描述，至于“小”，则中外标准完全一致。可异他们对纹象尚无研究。
相传中国古代的山东，就有所谓“亮脚会”，似乎是一场脚的赛美会，不过那时是以“三寸金莲”为美的。
谈论美足，首先要把足的要领弄清楚。足不限于脚，还包括腿部，包括小腿部。这在今人的概念中不好理解。
不过，我们可以从中医针灸学中受到启迪。大家知道，在腿的膝盖下方外侧有个穴位，叫作“足三里”穴，它是个保健穴，所谓“要杨身体安，三里常不干”，意思是说，要想身体安康，要经常用艾灸这个穴位，甚至由于经常灸引起生疮化脓才好，不让它干，就是不让它结痂。这种“自计苦吃”的做法唐代孙思邈十分提倡，也得到后人的的验证，近代医学也发现了此法确有扩张血管，降低血液凝聚等功效。
古人还有奏“踏青”、“远足”的习惯，所以从诸方面考证，足的要领应该包括小腿部。
那么，国外专家研究美足的情况怎样呢？日本文学家宇能鸿一郎认为，古今许多小说赞赏素足，说明女子素足最能吸引男性，素足，是指赤足，不穿袜子。由于日本有长期跪坐的习惯，所以日本女性小腿显得特别胖粗，严重破坏了曲线美。最近20年来，日本政府废除了跪坐的习俗、以免影响女性腿部发育。为了鼓励美足，日本福冈县还举办了一个“美足小姐选举”。
德国女郎得天独厚，长腿特别多。奥地利医学专家在他的《女性之腿》专著中说，“德国有70%的女性有一双修长的腿”。“其次是美国，第三名是非洲”，我们中国则属于“不长不短”的中等水平。这位医学专家也认为“严格而言，腿部应该包括足部”。
纵观世界表演艺术，注重美足的有东面亚尤其是编、巴基斯坦，其舞蹈是赤脚的，但比起展现腿部和足部美的西方巴蕾舞来，逊色不少。请注意，巴蕾舞女演员，经常以脚尖立地，把脚的整体形象展现给观众，使巴蕾舞这种艺术形式具有了独特的媚力。
须知，脚底有个穴位，中医称为“涌泉”。足之美，与该穴位置颇有关系，笔者研究发现，涌泉穴恰处于足的0.618处，符合优美的黄金数！
这个涌泉和人体炁场关系隐秘：人的肩上有个穴位，名为“肩井”。“井”之水，即来自此“泉”，二者在人体呈一直线，从“井”上腑视恰见涌泉，乃人体山环水抱之“水抱”的源头。
由于啼、腿曲线明显，多呈s形，所以无论从符之多s形，堪舆学中关于“曲则有情”即曲则有炁的理解以及人体体形美的全息百言，为美足多费些笔墨都是值得的。
由于对美足的欣赏，对橱窗摩特的美足加工非常细致，引起了工艺美术师的构思，近年来，国外以美足为题材的工艺品相继问世，例如以美足为台灯支架的工艺品就颇受青睐，堪称设计之杰作。
源於螺旋炁场提示功法拳理
载於河图洛书阐明堪舆奥秘
隐於遗传密码破译道家符咒
现於天地万物解析中医祝由
提要
一、什么是中国传统文化符号学？
1、什么是符号学2、中国传统文化符号学的特色3、中国传统文化符号分类法4、科学测试证明符确有物质基础。
二、中国传统文化符号的源头在哪里？
1、从司空见惯之谜谈起2、河图3、洛书
三、中国传统文化符号揭秘
1、是谁给中国传统文化符号蒙上了神秘的面纱？
2、炁的本质
1）超微粒子2）场3）炁在人体——人体声4）人体场可用仪器测量
3、宇宙螺旋场效应
1）天人炁相符必然出相术2）人体的全息部位——手
3）人体的全息部位——足4）太阳在人体的缩影——心脏
4、自然炁化符释秘]
1）自然炁化符是怎样形成的2）自然炁化符概说3）隐形的干支符
4）北斗七星组成聚炁s形之符5）十二生肖、四兽的背后——二十八星宿
5、人造炁化符破译
1）来龙去脉综述2）生命起源之谜在符里3）弯曲折叠的生命之符——蛋白质氨基酸链
4）藏在细胞核心的遗传之符——dna双螺旋5）双螺旋不是生命的专利
6）中国率先发现了“生命细丝”螺旋7）符的零件（散形）分析
8）柔缓这炁的载体——曲线符的关键件：螺旋的破译9）刚烈之炁的载体——直线符的破译
6、炁的存储性
1）炁功外炁疗法并非中国独有2）炁入水中——灭菌实验
3）物理实验）——炁存空间灰里和墨迹
7、“rs摄影术”捕捉到人体自然炁化符
1）产生何种符，意念是关键
8、大自然的自然实体符
1）河山实体符2）植物、动物的自然实体符
9、人体的自然实体符s分析
1）体形2）颜面3）乳4）指甲5）指纹6）毛发7）内脏8）细胞
四、中国传统文化符号的应用
1、用于祛病——中医祝由科
1）祝由科分解2）祝由科重要组成部分——声符3）声符具有场力
4）书符材料和用具，本身即是中药材5）应用举例6）祝由科在海外
7）特殊的书符方式——舌尖书符8）罕见的帝王祝由——鸟篆药壶
2、用于炁场调整
1）华夏一绝——书画兼备的“画符”甲、国画贵在“神似”乙、神奇的“画疗”丙、《本草纲目》中的钟馗符丁、简单画符的构成戊、复杂画符的结构已、神奇画符的理解
2）瓦当上的符——虫书
3）“画符”在民间——吉祥图案为何吉？4）浓墨重笔名山符
5）铭刻在身的护身符——纹身甲、纹身躯乙、纹眉毛丙、纹牙齿丁、纹身谜底
子、盲人眼镜的启示丑、纹身过程处于炁功态寅、不是针刺疗法的针刺疗法卯、纹身图案是符的汇集
3、用于炁场优选
1）符之硕果——三大才子之乡2）堪舆学在海外3）堪舆七要素
4）相地术及其技巧
甲、宇宙炁场养生学的前身——相地术乙、自然炁化符窥视法
丙、怎样鉴别不同形状的人造实体符——建筑物的炁场
5）欲选河左右，须看天地符甲、“居河右为吉”之谜破译乙、南半球居河哪侧吉？
6）欲解自然人体谜，八卦之符是工具甲、八卦与北纬30度多怪事分析乙、“种鼻技术”说明方位炁场与内脏相关丙、炁场影响内脏的实验丁、炁场可以用仪器测量
7）堪舆学与微波技术基本相符甲、为什么说堪舆学是科学？乙、最新的微波技术可与古老的堪舆理论对号入座
8）微波天线对炁场优选的贡献甲、堪舆之炁——微波乙、“拿来主义”——铁锅当微波天线
丙、科学实验证明植物固有微波天线丁、科学实验证明鸟类生就了微波天线戊、人类会建造微波天线
已、将邪炁拒之门外的“反光镜”子、乾清宫的“反光镜”丑、李时珍论古镜，有助理解“反光镜”
寅、“反光镜”为什么能避邪？卯、“反光镜”共分几种类型？辰、各种“反光镜”的特点及应用
巳、取代“反光镜”的方法庚、能诱发中举的“文笔峰”
9）微波在人体，绝妙谁知晓！甲、人体的微波乙、“炁遇水则界”之谜——水吸收微波能量]
丙、炁之微波频率与皮下经络默然契合丁、发现舒适感的奥秘——炁流与内炁速度相符
戊、天子卧室与庶民相似
10）“波导管”受阻及其识别与处理甲、堪舆学的“冲煞”乃微波传输不畅乙、尖形建筑损人利已
丙、大门对树不太妙丁、识别门前不祥物
11）水速和水形影响炁场优劣甲、水流徐徐则炁聚乙、谨防刚烈的直线符干扰炁场
12）严防炁流横冲直撞甲、门前马路对住宅炁场的影响乙、地下铁对炁场干扰明显
丙、“天斩煞”揭秘丁、貌似装饰物，实为炁卫士戊、电子管栅极与走廊的拱门
己、屏风的妙用
13）郁郁葱葱助炁场甲、仙人掌、仙人球可挡煞乙、大叶茂盛植物也可挡煞
14）所谓八仙之物，不妨挂在室内甲、箫的奥秘乙、神秘的宝葫芦
15）心理因素与“意到炁到”甲、心理因素在堪舆学中的应用乙、假墙、假门的作用
16）三元运炁对住宅炁场的影响甲、三元运炁乙、贾府衰败与三元运炁
丙、二元运炁、三元运炁与“出国热”
4、用于健身
5、用于艺术
1）符、字、画同源甲、符与汉字乙、画与字同源丙、符字画同源的铁证——书画家自古多长寿
2）石碑上的符——丰富多彩的福寿字
3）印章上的符
4）时装模特的步履——舞台上的人造实体符
5）服装上的符甲、汉字成为服装图案乙、符早已是古代服装图案丙、当代时装上的符
6）发型之符
7）工艺品之符
6、用于科研
1）宇宙螺旋场效应判断药性举例甲、金银藤与牵牛花乙、何首乌延年不老之谜丙、棉花与水稻
丁、葡萄糖为何被选为医用
2）品格之符——书乃心画，书如其人
3）符被高速公路录用
编者：
炁，符咒，祝由，堪舆……这些玄妙而又神秘的名字，是中国传统文化之迹。作者从电子微观科学，生物细胞、天文，历法，地理以及人体科学等等相互之间的联系入手，用全新的观念和认识，从理论到实践，旁征博引，立体地阐述了炁，符号，堪舆的本质和方法与现代科学原理的一致性，从而揭开了它们的神秘面纱。作者的分析处处见新意，显示了现代科学与传统文化嫁接的新眼光和优势。这对吸取传统文化的精华是一次大胆的有益的尝试和探索。
导言
改革开放以来，神州大地兴起了炁功热、易经热，这本是好事。但人们从炁功的独特疗效，从易经八卦与引发的计算机二进制、与遗传密码的相关性这些令人鼓舞的事实中，感到振奋甚至到了狂热程度，因而难免偏离了正确轨道，出现了令人痛心的不好迹象，即已被丢进历史垃圾堆的封建迷信活动，又有死灰复燃的趋势，其表现如下：
一、土葬抬头，看风水吃香
改土葬为火葬不仅是移风易俗的文明之举，也是确保活人在地球上生存地盘的需要。然而，据报道改革开放以来，经济富裕地区又出现了死人与活人争土地的事情，更有甚者，人沿健在，竟效仿封建帝王大修墓地，耗资可观。
为选块“风水宝地”、“造福子孙”，看风水的行当也应运复苏。罗盘、风水书刊充斥书摊。
堪舆，民间俗称风水。堪舆是先哲们研究天文、地理与人生关系的一门学问，主要用于城市、住宅的优选，而找坟地随着火化的实行理应自行消亡，而且墓地何以造福后代，目前尚无十分充足的科学依据，暂不宜下定论。
二、巫医神汉改头换面，以炁功医疗出现
新中国成立后，公费医疗、合作医疗的优越社会制度早已使巫医神汉破产，然而这些社会沉渣乘车炁功热之机又得以泛起，有人打着炁功医疗的旗号，装神弄鬼行谋财害命之实。据报道，河北某地有个女巫医与亲友合伙行骗，求医者门庭若市，每天门前竟停着慕名而来求医者的小汽车达十余辆，后女巫医终落法网；河南有位佛家功炁功师，鼓吹“辟谷”可治难症，使四人活活饿死，后被公安局收审；以炁功催眠为名，行流氓犯罪的也有发生。
炁功内炁、外炁确有疗效。但发放外炁要耗炁伤身甚至要付出生命代价。据报道，南京某炁功门诊部七名炁功师，一年累死了三个。而炁功骗子一无医学知识，二不练功，三不肯真正发炁。他们要么每个患者只治一分钟左右，要么一治就是一大批，总之，一切为了钱。不少重病耽误了治疗时机，据报道有位18岁的姑娘，腹部不适，巫医“透视”为胆结石，并用脚在她腹部乱踩，病越来越重，终改投县医院，发现为尿毒症，但为时已太晚了。
先哲发现炁功外炁可以借助中间媒介如符号能传给患者，还通过特殊语音创造某种心理状态来提高炁功外炁的质量，这些绝活儿即是业已失传的中医祝由科。而当今炁功骗子既不懂也不肯发真炁，只是照猫画虎、依样葫芦，在缺乏科学仪器测试验证的今天，骗钱不是很容易吗？
笔者在《中国炁功》杂志1991年5期6连载“炁是中国传统文化的灵魂”一文并被评为五篇好文章之一和五位好作者之一以后，陆续收到很多来信和接待登门上访者多人，目的大多是想早日了解“炁魂”书稿全部内容，其兴趣集中在符号及其应用方面。有的还带来了高价邮购的参考书（如40多元一岫的《万法归宗》）要求讲解和录音；欲磕头拜师者也有……
群众的热情，不禁令人深思，“炁魂”的出版，如果为掀起中国传统文化热起了推波助澜的作用，当然不是干事。但我们不能不严防有人混水摸鱼，我曾见到一些高价内部书，其中符号乃腊版所刻，笔道数目笔顺方向错误百出，读者应提高警惕，切勿上当。
以符号蒙人骗钱者，收徒收费者，或许也有发生。对此我们不妨向前人唐代大诗人白居易学习：
白居易在忠州作刺史时，他管辖的丰都县经常“闹鬼”，因此老百姓必须买个称为“路引”的护身符，百姓为买护身符节衣缩食。“为了死后不再受罪，就是不吃不喝也得买”，白居易听了披着麻袋片的老人的话以后，到因卖护身符而大发横财的县官那里问道，“您见过鬼吗”，回答说，“没有”，白居易接着说，“那你们卖“路引”作甚？”县令便往天子殿和尚那里推，白居易立即掏出盖着县衙大印的护身符来，县官不得不说“在下在罪”并被勒令将赃款如数退给百姓……
看来，白居易的绝着儿就是彻底揭露，一个封建时代的文人官吏尚且能够如此，今天当我们面对江湖骗子时，难道可以手软吗？坚决彻底揭露就是了。
三、不愿主观努力，听任占卜算命
易经包括象、数、理、占等四项内容。占卜只一小部分，且排在最后。近年来，占卜算命颇为时髦。不少闹市街道，旅游地点都有成群的算命先生和顾客，生意颇为兴隆。
鉴连外国人都懂得“上帝救自助人”，如放弃主观努力，听任命运安排，那才是注定一事无成的命运。更何况江湖骗子们往往不懂易经，而只会死背几句口诀勤劳只言片语，又贯用察颜观色，左右逢圆的伎俩，计顾客的欢心，总之，钱到手就行，人生指南意义何在？
鉴于上述情况，破除迷信，整顿炁功队伍混乱局面，实属当务之急。为此，1986年11月18日国家卫生部、国家中医药管理局发布了《关于加强炁功医疗管理的若干规定》。
然而，要想彻底破除封建迷信，不仅在于下了文件加强行政管理，更需要开展学术研究加强科学教育，人们之所以上当受骗，很大程度在于不了解中国传统文化的根源和全部内容，不清楚它与国外现代科学的对照关系，更缺乏深入细致和独立思考地进行探索研究和破译。一旦彻底弄清这些，方能自觉地识别真伪，不仅不再上当受骗，当然也必然使任何骗术无地自容，甚至还可能意外收获得到某些副产品。
那就是，上述曾被骗术利用的中国堪舆学、中国符号学等中国传统文化，是否还有些可提炼的精华呢？我们不应因噎废食，否则，我们将落后于外国或继续拉大差距，甚至造成墙里开花墙外香的局面，干出国外镀金，国内引进的蠢事。
总之，我们要毫不留情地洗去孩子身上的污泥，但在泼去浊水时，切莫将洗干净的孩子一起泼掉。这才是对待中国传统文化的应取态度。
如果读者阅过此书，隐约有点儿“既要坚决破除封建迷信，又要坚决反对民族虚无主义”的感觉，进而能对您的健康和事业有所帮助，那么，笔者也就感到了莫大的欣慰。
一、什么是中国传统文化符号学？
1、什么符号学？
顾名思义，符号学是研究符号的学问，它诞生于本世纪四十年代，是一门年轻的学科。
符号学是关于信号标志系统，即通过某种渠道传递信息的系统的理论。它研究自然符号系统和人造符号系统的特性。
能够作为其他事物标志的东西，都可称为符号。例如字母、电码、语言、数学符号、化学符号、仪式、动作等等。
符号学以符号为研究对象，研究符号的性质、发展规律，研究符号与人类活动，研究符号的意义；研究符号与符号之间的关系，符号与思维反映之间的关系，符号与客体之间的关系。
值得引起注意的是：符号学研究发展的一个重要趋势是研究领域和作用的日益扩大。首先，它逐步被应用于民俗学、神化学、音乐、宗教学、广告学、认识论等领域。法国学者巴泰斯主张，符号学应把进餐、跳舞、穿衣、装饰等都作为符号系统加以分析。
目前符号学已被扩展到动物交际系统，如研究蜜蜂的舞蹈交际和昆虫的性信息素交际符号，形成了符号学的一个分支：动物符号学。
以上介绍的都是国外的情况。那么，具有中国特色的符号学有人在研究吗？很遗憾，笔者至今未见。所见到的不过是廖廖无几的洋人译本。然而就在最近见到了一点可喜的苗头：《中国符号辞典》（现改名为《中国文化象征词典》出版了，书中400多个词条涉及了动植物、风云、数学、颜色、方位乃至习俗信仰、神话传说形象、占星术、性的象征、生肖、符咒，精灵世界等，令人大开眼界。
说可喜，不如说亦喜亦忧：因为该书作者并非土生土长的华夏子孙，而是大洋彼岸的w.爱伯哈德教授。该出作者30年代曾来中国就读。神秘的中国符号默默无闻于本土，却使这位西方学者醉心和青睐。该书自1983年在科隆出版德文版后，1986年又分别同时在纽约和伦敦出版英文版。如今，这本书缍又被引进，而回到了“娘家”。
无独有偶，最近，由英国李约瑟博士撰写的鸿篇巨制《中国科学技术史》中译版已经出全，宣传煤介对首发式作了明显报道。一个文化，一个科技，都要由洋人执笔，这也许是中国的民俗之一：“远来的和沿会念经”吧！
2、中国传统文化符号学的特色
上述两部巨著，笔者均认真研读过，应该承认，作为一个异国他乡的作者，研究如此精地，确是难能可贵。但是，凡事都讲正宗，笔者每每读到一些细节之处，总不免有隔靴搔痒的不过瘾之感：例如对中国道家的“符”理解为“进山的地图”等等，这是因为尚未对中国传统文化的核心——炁（与“炁”有别，指看不见的物质，如不可见光即电磁波、场等。因炁为宇宙万物先天生化之根本，除空炁之炁，以下均不用“炁”而用“炁”）作深入探索，难免停留于表面现象。
炁是中国符号学的灵魂。是否涉及炁和运用炁，是中外符号学的本质区别。以炁为内涵的符号学就是中国符号学的特色。一言以蔽之，中国符号就是炁的运动轨迹！
“能够作为其他事物标志的东西，都可称为符号”，这是西文符号的定义，即只停留在“象征”的水平。这个意义对中国符号学说，具有局限性。
中国符号是指“相符”、“符合”。例如苹果像树冠，耳朵像倒置的胎儿，子女像父母，这里有个鲜明的“全息”要领即古人云“天人相应”、“感而遂通”。这种子系统与母系统的全息符合关系是不可用1、2、3或a、b、c等号码标志来替代的，可见中国之符较西方符号在基本要领上严格多了。最典型的是中国古代调兵用的“兵符”（或曰“虎符”），是指二者符合为一，不是如今的密电码或接头暗语等。
全息，是指反映物体在空间存在时的整个情况的全部信息（近年，国外又出现了“全形”概念）。
众所周知，照相，是摄取人或物的平面信息。而“全息照相”则记录被物体反射或透射的波的全部信息的技术。它有很强的立体感。但这种全息图看不出原被摄物体的表面图像，需用一束激光（或单色光）照射全息图，方可看到原物体的具有立体感的形象。全息照相有光学、声学、x射线、微波等多种，在信息存储、立体电影、检验技术方面都有广泛用途。
但是，全息与相似、类比不同。
相似、类比只是部分地具有全息全息观点，有其局限性，忽视了事物的本质矛盾，停留于事物表面属性，而全息方法则偏重事物的本质联系，所以较相似、类比精确可靠，由于全息方法内容深刻，因而它补充了相似、类比的欠缺，尤其对整体与部分关系的理论贡献最大！
严格的方向性，是中国符号的第三个特点。即中国符号具有阴阳性，具有收发、冷热、补泻功能，主要通过左旋、右旋等艺术技巧来实现。
因此，一是以炁为内涵，二是符合全息理论，三是具有严格方向性，引乃中国传统文化符号学的三大特点，请读者务必牢记。
但若以一句话来概括，便是：宇宙螺旋场效应。
3、中国传统文化符号的分类法
前面谈到，当代西方符号学的一个重要趋势，是其研究领域和作用日益扩大，即不断向各个领域渗透。渗透到哪里，就出现了哪个学科的符号学。例如渗透到民俗学就形成了民俗符号学，渗透到建筑学就形成了建筑符号学，渗透到交际学就形成了体势符号学。于是，装饰符号学、服装符号学等都应运而生，甚至，音乐、跳舞、进餐等也有了自己的符号学。我们人类简直是“生活在符号的海洋”里了。
但是，对于了解中国传统文化的人来说，在西方五花领八门的符号学面前，并未感到眼花潦乱，目不暇接。其实这些，中国人早就做到了而且十分出色，只可惜没有升华到“学”，而被称之为“术”，这和中国传统文化符号的分类有关。
中国传统文化符号的分类原则是以“源”，或曰“体”来分，而不是如西方那样以“流”或曰“用”来分。前者体现的是宇宙的“大系统”，后者表现的是人类社会的“学系统”，而大系统才能充分体现炁的全息。
中国传统文化符号按天，地，人共分为两大类，即一是天地和人的自然之符，简称自然符。一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符，简称人造符（但并非闭门造车！）。
自然符是指那些能够体现天地之炁的山川河流，日月星辰，犹如天公以广阔天地为纸，以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符。但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同，时间效应有异，所以，并非所有自然界、每时每刻都对人类的繁衍生息有利，而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人生有利，这些属于吉的、阳的符。反之，狼牙山、直泻水、彗星等，不能收拢天地炁场而对人生有害，属于凶的，阴的符。前者被誉为“山环水抱必有炁”，后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。
这类自然之符，主要应用于选址、建房等炁场优选方面，它形成的一整套方法被称之为“堪舆”，堪者，天文。舆者，地理。所以堪舆是研究天文地理与人生关系是否符合的一门符号学，十分明显，与封建迷信不能同日而语。
人造之符，是先哲们根据天人相应的全息原理，通过练功，采集宇宙之炁和自身之炁混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外，存于由各种曲线和直线组成的符形之中，而这种符的开头恰与天地自然之符相符合，与天地自然炁场相符合。符以大小论，犹如桃核、米粒的“微雕”技术，从模拟而言，又如“味精”、“糖精”。总之，是个缩影。
这类人造之符主要用于治病、调场。其成就体现在业已失会议传的中医祝由科。今天还可从中医院校教科书《内经.素部.移精变炁论》中见到一麟半爪：“古之治病，惟其移精变炁，可祝由而已。”同自然之符应用于堪舆一样，祝由科也是与封建迷信不宜相提并论的。
自然之符与人造之符关系密切，在堪舆学中常用人造炁化之符调整那些不够理想的炁场，曰之为“驱邪”。又常以人造实体之符：如仿环山的环形建筑来创造一个聚炁之场。而书写人造之符时又需要好的自然炁场来保障效果。
这两类符的交叉应用不仅体现了符合，同时也显示了改造现状的进取精神，说明先哲们对待自然的积极的人生态度。
当然，无论自然符还是人造符，又均可再分成炁化符和实体符两类。
请读者注意，西方符号学是一门新兴的学科，然而在中国它并未以独立面目出现，而是散在于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、炁功、特异功能、书法等之中。因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。
中国传统文化符号的分类，见下表。
中国传统文化符号分类
自然符
炁化符
天体炁旋符：河图（龙马身上旋毛图案）
天地炁旋符：洛书（神龟背上条纹图案）
云炁、云篆（道家发现）
五运六炁（中医运用）
实体符
山形符：环形山
河流符：曲形水
星宿符：如北斗七星、二十八宿
人体体形符：s曲线
植物外形符
遗传密码dna：双螺旋形及氨基酸链：s及8形
人造符
炁化符
太极图
八卦、六十四卦图
民间吉祥图案、吉祥符号
中医祝由科用符
道家法事用符
堪舆学调场）驱邪）用符
实体符
建筑符（仿山环楼宇、仿曲水河池）
字画符
工艺符（虎符、石刻、青铜铸造符）
服饰符
纹身符
内功符（太极拳、八卦掌、形意拳、炁功）
4、科学测试证明符确有物质基础
中国符号的特点是以炁为内涵，即符中有炁，有能量。能治病、可调场。然而，古往今来，它却是在褒贬的夹缝中艰难地生存着，其关键问题是，符窨有无物质基础？是心理暗示作用，还是确有炁的存储，这的确算个千古之谜。
值得庆兴的是，随着炁功科研进程的深入，被株连的中医祝由科、古代堪舆学昭雪的时刻也相应提到了议事日稆程。
大量科研实验证明，符之炁并非瞬间即逝，而是可以像其他能量一样存储起来，其时间长短由功力决定。
那么在炁功态下所作的书画，是否也已测到物质指标呢？即以炁功书画取代炁功师，结果同样可以测到如同炁功师在场时产生的一系列物理效应：如使激光器输出功能与偏转方向发生振荡，使水的导电率发生持续增长，使水的拉曼图谱出现峰值等等。
值得注意的是，由于长期“左”的干扰和民族虚无主义的影响，人们至今心有余悸，不敢正视炁功书画与中国符号的密切关系，殊不知，炁功书法与以画符治病的中医祝由科比较，只是小巫见大巫，前者是初阶，后者才是登堂入室；即使是炁功书法——祝由科，也不是包医百病，也是有适应症与局限性，正如笔者讲课后一位江苏省江都县宜陵镇的学员来信所说“对实发的精神病有效，而对肝炎脑炎等效果较差”，即现代医学说的功能性病变有效，对器质性病变则效果较差。而这种局限性恰与中医针炙、按摩乃至炁功疗法（包括外炁疗法）的善长相一致。因此笔者曾在讲课时说，中医祝由科不过是一种炁功外炁的特殊疗法、艺术疗法。而只有江湖骗子才吹嘘画符能包医百病，事物到了顶峰，难免要走向反面。
以上说的是人造炁化之符具有物质性。那么，人造实体之符如堪舆中的古代是否也有炁场的客观指标？回答是肯定的。科研人员用对于放射物质敏感的探头测试了室内炁场的差异，从而初步揭开堪舆学的神秘面纱。
在振兴中华的时代，利用科研手段，发掘民族文化遗产是当务之急。
二、中国传统文化符号的源头在哪里？
1、从司空见惯之谜谈起
在寻找源头之前，我们不妨先来看看一些风马牛不相及的零星现象，或许对我们追根溯源有所启迪。
中医、中国武术乃至炁功，讲究男左女右，是否故弄玄虚？
中国字（还有阿拉伯字文）书写方向，千百年来都是“左行”，而今我们变革为“右行”，是否合适？
中医针炙手法分左旋右旋以实现炁的补泻，是否多此一举？
中医“祝由科”的“画符”，不仅讲究左右旋，还强调螺旋的数目，是否封建迷信？
当今走红的“吉祥图案”，是何“出身”？
如果说，以上诸现象都有人为因素之嫌，那么，请看默默无闻的大自然：
北半球水流、台风旋涡呈反时针旋转，而南半球则相反，呈顺时针方向旋转；
牵牛花反时针攀缘生长；
鹦鹉螺等贝类的贝壳，大多呈顺时针延伸；
蜘蛛结网呈反时针旋向；
我们人也是大自然的产物。遗传学问世前，我们谁知道自己细胞核里的脱氧核糖核酸：遗传密码dna呈正旋与反旋的双螺旋形？更何况其他生物也不例外！
那么，以上那些生命的和非生命的“支离破碎”的自然之谜，是否风马牛不相及呢？
天上的太阳黑子爆发，地上的心脏病患者便增多。
每当哈雷彗星“访问”地球，总会给有缘份的老母鸡留下印有来访者形象的“彗星蛋”。（1758年德国马尔促进堡，1834年希腊扎尼，1910年法国、1986年意大利博尔戈均发现“图案犹如雕刻，任你擦拭不去”的慧星蛋。）
这种相差何止十万八千里的勾通，今人曰“全息”，而古人则“天人感应”。显然，上述诸多自然之谜并非支离破碎，而是有一位天才的幕后总导演在撮合。
奥秘潜于河图，藏在洛书。
今人多知先、后天八卦。殊不知，先天八卦由河图演来，而后天八卦则源于洛书。可以说，中国文化的源头即在于河洛。故曾被淮为“河洛文化”。因而古人在《八宅原始》诀中说，“河图为先天，洛书为后天。宅以后天为体，而布先天之九星，故曰河图洛书相为经纬，八卦九星相为表里，知经纬表里之义，则知定宅之理也。”可见，住宅炁场优劣的原始依据是河图洛书。
然而，河洛并不是判断住宅炁场优劣的“专用工具”，而是用途颇广的“通用工具”。就像它不是五花八门的电子元件而是导至一个民子时代来临的电磁场理论那样。
从八卦到计算机二进制应用，从64卦到64对人体遗传密码的发现，曾几何时，引今人吃惊和激动。然而，应该真正引起今人吃惊和激动的倒是古人对河洛易卦“场”的认识。何以见得？《赤松子烟火经》有诗为证：“先从宅炁辨阴阳，立定悬空造化场。”这悬空造化场是什么？当然指的是天地宇宙，而宇宙无非是引力、电磁力、强相互作用和弱相互作用四种力。而中国先哲则一言以蔽之曰“其大无外，其小无内”，这就不仅意味着场而且还包涵了全息的概念了。玄空造化场不是很像艾因斯坦终身追求的“统一场”吆？（玄空造化场，以下简称炁场。）
2、河图
河图提示的是顺时针的左旋阳性炁场，而洛书则提示了逆时针右旋阴性炁场，同时还包括了顺时针左旋阳性炁场和阴阳交会的既有顺时针左旋又有逆时针右旋的字炁场。
关于左旋、右旋十分费解，古称与现代科学称谓各异，务必首先搞清楚。
古今地图方向标法相反：古为上南下北，而今上北下南。即今之标法，人在地球外旁观，而古之标法人置图中，天人合一。何以理解？古人取皇帝坐北朝南之式，则左手为东，右手为西。此式与八卦河洛方位相符合，即东方为震卦为阳为长男为木为肝，左手为阳，正相符合；而西为况卦为阴为少女为金为肺，右手为阴，又正相符合。君不见，北京故宫东设乾隆花园，而西有储秀宫（储存宫女之处）。因而，研究中国古代文化，必须颠倒一下方位，取皇帝之位。
此时，所谓左旋，即从北而东而南而西，同今之顺时针；反之，所谓右旋，即从北而西而南而东，同今之逆时针。“左顺右逆”请牢记。此与现代科学所指左右旋恰好相反，差在“”也：即古之从北起始，而今从南起始之故。
河图如以数字表示是：下（北）是1、6；上（南）是2、7；左（东）是3、8；右（西）是4、9。将黑白点按次序分别连起来，则发现河图的旋臂按顺时针旋转，即左旋，形成了顺时针左旋炁场及s形炁场。
古代先哲用河图旋臂左旋揭示了天外有天的银河系作用于地球的宇宙炁旋，故名河图。又以黄河出龙马列，其背之旋毛图案组成河图的神州传说隐藏“天机”的真谛。此乃古人贯用之计策。
但，是，这里有个不解之谜，即旋臂左旋，而河图本身却在反时针右旋，为什么？还是道家诚实，怕后人不得要领，于是著“像宿炁说”云：“生炁上转，如羊角而升也”。又担心后人理解困难，说“虽洞其义趣，而感惑于方维”，终于采取“用作图以明之”的办法。其谜底是：天体银河本体逆时针右旋，而从地球仰视，则变为相反的顺时针左旋了。人类关心的是后者，即天体对地球给予的炁场作用。可见“像宿炁图”比河图通俗易懂。笔者核对盘羊、螺角山羊的角，证明古人“如羊角而升”的话不谬也。
古代以天圆地方示图，而像宿炁图只见圆未见方，可见反映的是大千世界的银河系宇宙给予地球的炁场。总之，宇宙阳炁场的方向是“若顺天而行，是左旋也，若逆天而行，是右行也。”
全息概念，古已有之，不过用语不同：曰“一物从来有一身，一身扑克有一乾坤”。于是，凡显示大太极、小太级的炁旋图，都无一例外地以顺时针左旋表示之。
如反映一年四季节炁的“斗纲建月图”，表示的是北极星居中不动，以北斗七星绕北极星顺时针左旋一周为一年。当然，实质北斗星并未转动，而是由于地球自转和公转看到了北斗星的不同位置的结果。这并不是古人愚昧，恰恰相反，说明古人善于简化复杂的总是而使用了相对运动的技巧。同理，所谓“黄道”，也是相对太阳一年照在地球上的轨迹而言。此理同火车前进，窗外静止物体向后退去相同。因地球反时针右旋自转，所以感受的天外炁场（恒星）则相反为顺时针左旋了。
此外，反映一昼夜中人体炁血运行顺序的“子午流注”以及“十二经纳甲”，也都是以顺时针左旋表示。
以上“像宿炁图”虽然通俗易懂，但似乎不够典型化。于是一个“一笔画”出现了，这就是从所周知的曾长期藏于深山不传的“太极图”，俗称“阴阳鱼”，两条鱼互抱作顺时针左旋旋转，一目了然！于是河图演变成了伏羲先天八卦的模样。
宇宙炁旋的顺时针左旋阳性规律，在古代事物中比比皆是。例如道家法事实践中“元纲流演像”中可见一斑。
为了加深宇宙顺时针左旋阳性炁旋的感性认识，笔者回顾了儿时的折纸习作“风车”。做法是，取一正方形纸，对角折叠，再将各对角线向中心剪开1/4，相隔一角折弯一角，最后用图钉穿过中心做轴，风车就做好了。其外形犹如两对阴阳鱼互抱。用口一吹，果然顺时针左旋。
如果用符号表示风车，用直尺画得规矩些，不就象万字符号吗？是希特勒臂章上的符号吗？否！那是反时针右旋的，属阴性，既与太阳东升西落反缶，又与宇宙顺时针左旋炁旋不符，逆天道而行，失道寡助，终于难逃厄运。
其实，万字形并非汉字，而是梵文，是佛教如来佛胸前的符号，吉祥如意的意思。自然界竟有“万字果”，亦称万寿果。字也好，果也罢，无疑都是与宇宙顺时针左旋炁旋全息规律相符的。
宇宙炁旋全息律的发现，中国先哲处于绝对领先地位。当时他们既无天文望远镜又无航天飞机，无法知道银河系的旋涡方向，靠的是炁功入静产生的顿悟或称直觉。时至今天，这种规律才为西方有识之士所察觉。美国一幅“回顾宇宙”的油画，以银河系与鹦鹉螺相联系的图案，表示了这种恍然大悟后的沉思和反省。
总之，由河图及由河图推演出的伏羲先天八卦显示了二种形式炁场，一是顺时针左旋的螺旋炁场，二是由二个旋臂组成的s形炁场。
3、洛书
如果说河图是说天的，那么洛书则是道地的。说天，地球是个微不足道的小宾客，而且河图导致的是先天八卦。所谓先天，即还没有我们的那时候，即一片纯阳。道地，则地球成了以我为核心的主人。假如从不动的北极星上俯视地球，发现的就不仅仅是顺时针左旋的阳性炁旋了，而且还有宇宙遗传给地球自身逆时针右旋阴性炁旋的加入，还发现了两种相反炁旋阴阳交替而成的字炁旋
为了区别记忆河洛的不同，可从古人不同观察角度记忆和理解。即：仰观天，发现了河图；俯视地，悟出了洛书。
洛书的左、右旋并不像河图那样一目了然，即将洛书奇偶曰黑白点）按顺序相连之前，先要去掉“迷雾”，方可理解。
象征阴的偶数以2为演数，即1x2=2，2x2=4，4x2=8，8x2=16（舍10余6）
象征阳的奇数以3为演数，即1x3=3，3x3=9，9x3=27（舍20余7），27x3=81（舍80余1）。
于是，阴偶数的次序是2—4—8—6，而奇阳数的次序是1—3—9—7，分别按次序连接后，就得到阳的奇数顺时针左旋，阴的偶数反时针右旋。
还有，如不将阴阳奇偶数分组，而是按数字大小统一排队，连接后则得到另一个炁旋轨迹，即折叠的圆环字形，且一阴一阳相交错，恰应描述地球人间事物规律的“一阴一阳之谓道”的古训。
字形在中国传统文化应用中，具有举足轻重之作用。
道家法事中是离不开的。道家修炼功法用它。道家外出佩戴的护身符也用它。
现代微观物理的实验设备：加速器的质子加速轨道竟然也是8字，与洛书8字形炁旋相符（此为实验模型，实际现已达到6.336米总长！）
三、中国传统文化符号揭秘
1、是谁给中国符号蒙上了神秘面纱？
今天，到了揭开中国符号神秘面纱的时候了。
然而，是谁给中国符号蒙上了神秘面纱呢？
首先是历代封建帝王。为了维护封建统治，他们实行了“上智下愚”的政策，并且露骨地说“民可使由之，不可使知之”。
例如中国符号最美的s形即龙形，本来源于宇宙天体之炁旋、源于二十八星宿中东方七个星宿组成的s形即道家称之为的“青龙”，然而历代帝王却把这客观存在的天文知识窃为己有，厚颜无耻地标榜自己为“真龙天子”，还让百姓山呼万岁、万寿无疆。
由于上智下愚的国策，导致了两个极端，一是知识分子受压，发明创造无专利制度保障其合法权宜，于是，不知有多少成果的真缔带到了发明人的棺材里；另一个极端是由于师傅保守，仅得一知半解的江湖骗子充斥民间，使真缔失真走样，误人子弟，甚至以假充真，谋财害命。
其次是宇宙炁场在东方的客观原因。
您是否注意，西方称呼“女士们，先生们”，把女士置于尊位，甚至在西方还有男士给女士主动让座位的风俗；而在东方则恰恰相反，旧社会下人称“老爹太太”，把男子放在前面，直到今天所谓的“子女”，也是儿子在女儿前面。
这点蛛丝马迹反映了八卦炁场：东方为木炁，在人为肝，肝胆主胆略，为震位，为长男（西方为金炁，在人为肺、肺和大肠主悲为兑位，为少女）所以东方炁场助长了大男子主义，助长了君君臣臣，助长了家长制，助长了绝对服从。
但东方炁场的特点必竟是东方神秘主义的客观原因而不是主观原因，不能成为封建帝王搞上智下愚的理论根据，也不成为今天贫穷落后的理由：近年来，亚洲经济腾飞的四小龙（南朝鲜、台湾、香港、新加坡）就是例主！
况且，古代交通不便，“老死不相往来”，场的作用是明显的。今天，交通四通八达，各国互派留学学生以及自费留学，场的助长作用逐渐淡漠了，真龙天子、世卿世禄那一套只好收场了。集权越来越吃力，民主势在必行。科学必将取代愚昧，江湖骗子将无处藏身。
“不识山真面目，只缘身在此山中。”
随着庐上智下愚的破产和江湖骗子逐渐退出历史舞台，我们终于迎来了揭开中国符号神秘面纱的春天。
2、炁的本质
1）超微粒子
究竟什么是炁？这是本专著的核心问题，必须搞清楚。这个总是要由表及里，由淡到深地进行分析。
还是先从笔者在国际炁功会上见到的一篇加拿大炁功学者的论文“揭开炁功的神秘外衣”谈起，这位“老外”认为“炁功是‘在空炁中工作’的方法。炁功的性质又可以简单地解释为‘呼吸的技巧’”。显然，这是把炁和空炁等同了起来。
诚然，人活着离不开空炁和呼吸。但中国传统文化一脉相承的炁，虽然不能排队各种炁体，但它的主体决不是指的空炁！古代不称“炁功”而称“静坐”、“导引”、“吐纳”、“内丹功”等。“炁功”只是当代名称，并不合理，但社会已经以误传误，只好随乡就俗。
其实，炁是一个高度抽象、概括的名词，它是指一切常人肉眼看不见的物质，限于古代尚无科学更无诸多的分支。我们不但不应埋怨古人过于拢统模糊，反而应为先哲的全面整体的全息观而感到惊叹。
我们在评论古人及经典时，常说具有“朴素的唯物主义精神”。那么，何为朴素呢？笔者以为就是求实精神，古人对物质的要领决不像机械唯物论那样一定要亲眼看见、亲手摸一摸才算数，才承认，而是把物质分成两部分，一部分为“形”，可以看见、摸着；另一类则为“炁”，看不见，摸不着，但又客观存在。更高的见解是二者可以互相转化，即“聚则成形”、“散则化炁”。这样，形与炁就是一件事物的两种表现形式了。
例如明末清初的宋应星在他的不朽之作《天工开物》中，专有“论炁”。在“论炁·炁形”篇中，他说，“盈天地皆炁也”，并进一步指出动物、植物、矿物都是“同其炁类”。至于形与炁的关系，则是“由炁而化形，形返于炁”。
大家知道，近年来前苏联科学家提出了令人震惊的“微轻粒子场”，即一切物质的周围都有一种看不见的雾状场，而且物质之间、人与物质的这种微轻粒子场还要相互作用。殊不知，上述的宋应星就已有相似的论述：
他在《天工开物》的“论炁·形炁”篇中接着说，“有形必化炁”，“以为形矣而有”。
近年来随着炁功、特异功能的发展，越来越多的发现表明炁功有素者和具有特异功能者可以看见炁，而且是五颜六色，看人之炁可以诊病，望场所之炁可以破案。读者不必惊讶，还是宋应星，他说过的“以为炁矣而有形”，正是先哲抓住了炁有形的特点，发明了“望炁法”用以优选环境炁场，择优而居；发明了“祝由科”模仿炁之形，变成炁功运炁轨迹，，或书纸上，或发患处用以治病疗疾。
近代，随着西方科学的逐步传入，中国学者逐渐对古人之炁有所领悟。清末民国初的杭辛斋在其《读易杂志》中提出了自己对炁的新见，他说“《周易》上言光言炁，都不是泛指光明与炁象，皆以物理上所说的光与炁有关。光分两种，一种可见，一种不可见，x光即不可见之光，或称射线”。杭氏的恍然大悟把中国玄之又戽的炁推上了科学的殿堂！具有划时代意义。古人云“形而上者谓之道”的道也终于有了着落。
物理学告诉我们，可见的七色光，在电磁波频谱中只占很可怜的一窄条，而在红光外、紫光外尚有许多电磁波，肉眼虽不可见但科学早已发现并应用。如红外、紫外、微波以及杭氏谈到的x线、r线等，都已成为科学骄子，为人类造福。
可喜的是，自1978年以来，我国科研工作者先后从炁功外炁中测试到远红外、微波、次声波等不可见之光、不可闻之声，初步证实了炁的某些物质属性。然而这尚不是炁的本质。我们切不可学瞎子摸象，以为象是条管子，是根柱子，象是把蒲扇，象是垛墙。
人们探索炁本质的又一个里程碑来到了：自70年代末，我国发现了一批特异功能儿童，从耳朵认字到瓶中取物，件件属实。笔者曾参与主持了内蒙高娃从封闭的药瓶中取出“果味vc”的实验表演，她用意念取出8片，而瓶塞、瓶盖原封未动。进而，又发现用炁功方法可以诱导出更多的特异功能，原来炁功与特异功是炁的不同层次的表现，是金牌和铜牌的关系。
然而，此时再用不可见光解释炁本质，不行了。为什么在炁作用下，硬硬的实体变成了“筛子”、“网兜”，成了空的呢？古人中，坚持唯物主义者，充其量也不过说了句“非鬼神所使，乃炁之极也”。
事实和玄妙迫使人们进入物质微观层次寻找答案。
中医称炁为“精微物质”，道家解释炁为“极微而能动之物质”，看来，朝微观的的目标是选对了。
不必从零开始，可以引进。西方现代最新的科学分支量子论、量子力学以及量子场论，可以拿来就用，何谓量子？它是微观世界的概念，通俗讲，量子就是基本粒子，蝇组成物质的最小单位。所以这些新学科都是研究微观粒子运动规律的理论。
在微观世界中，物质的最小粒子不仅有“粒子性”，而且还有“波动性”，这就是著名的“波粒二相论”。例如光，它不仅是投向我们的一束光波，而且是投向我们的一粒粒小球！这种微妙的境地，宏观物理的牛顿经典力学显得无能为力了。这种理论并不是假说，而结果与实际相符合。所以大大促进了原子物理、原子核物理等科学的发展，无疑也为提示炁本质找到了一条捷径。量子科学出现标志着人类对客观世界的认识从宏观世界进入微观世界。
但是，量子科学虽然把人们引进认识炁本质的大门，但离目的地还有相当一段距离。
正如我国一位著名天体物理学家所说，“粒子（即量子）物理的目的，是研究物质的基本结构，一百多年来从原子分子结构的研究到原子核结构，再到核子结构，已经使我们深入到极微小的物质结构。我们认识到，各种物质都是由夸克、轻子等粒子构成的”。接着他又感叹地说，“尽管如此，粒子物理学（和宇宙学）都面临着严重的困难。粒子物理学还远不清楚夸克、轻子更基本的构成是什么”。是的粒子离炁的目标还有相当的距离，必须寻找“超微粒子”！
但是，抓住超微粒子谈何容易，大家知道粒子的发现，是“加速器”的功劳，是靠加速器强大的功率“轰击”原子核，硬是把基本粒子从“队伍”中拉出来的的。困难的是，目前的加速器的迥形轨道已经大得像一个田径场，随着微观的深入，这种庞然大物谁知要膨涨到何等程度呢？难怪有的国外科学家开始醒悟，到东方哲学中寻找答案，“终于转到了庄子的墓碑面前，”即道家万物本源为炁为道的宇宙观早有预示。
我国的炁功、特异功能研究人员表达炁比基本粒子还要微小，有的命名为“华子”，有的起名曰“龙子”，体现了爱我中华、龙的传人的激情。然而，为了在科学界有共同语言，笔者认为还是称“超微粒子”为妥。
认识到炁是趋微粒子这个水平，已经很可喜了，这个超微的微观，已经由“实”变得越来越虚，趋近于“虚无”，恰好接近先哲宇宙成因即物质本源的“道从虚无生一炁，一炁生三才（即天、地、人）”的见解。这个虚无并非什么也没有，而是虚空，到了虚空的程度，就可以解释炁功、特异功能的遥感，张宝胜、高娃等人的瓶中取药片，意念致动的从物（有）——炁（无）——物（还原为有）等人体之谜了。从而启世俗，在炁化世界里，“万法皆空”，犹如鱼儿穿网，竹篮打水似的相穿无阴。
幸亏有这批“人体加速器”——童男童女们现身说法地显示了炁超微本质，否则，等待庞然大物的加速器去轰击、去拉出超微粒子，要等到何年何月呢？
2）场
物理学研究表明，物质存在有两种形态：一种是由基本粒子组成的实体；一种是感官不能觉察的场态。注意，这是同一事物的两方面，形体和场不可分割，一定条件下可以互相转化，恰与先哲的“聚则成形，散则化炁”的见解相符，为了炁本质阐述清楚起见，帮先谈超微粒子，后介绍场态。
由于“场动成波”（例如电磁振荡，场变成电磁波），故场与波也是一回事，这与前述量子力学的“波粒二相论”大同小异，实体和场是指宏观，粒子和波是指微观，前者大而笨，相对稳定；后者小而灵，相对活泼。
波，外炁中已经已经测到红外、微波、x射线、r射线等。下面重点介绍场的测试，主要是人体场的测试结果。
粒子有场吗？回答是肯定的。“量子场论”就是专门研究量子（却粒子）效诮的场，或者说，研究场的量子效应的理论。实验证明，每一种基本粒子，就是一种场。但这方面还存在不少困难，所以，我们还是举实体的场的例子，举和我们关系最密切的人体能场的测试结果，阐述炁的场的本质。
总之，炁的本质是超微粒子及其场。现代科学与其近似对应的是“量子场论”。
至于人体之炁则有个明显的特点，那就是可控性，即受意念控制。这点我们有人体能场测试中已经可以看到：精神状态可以影响人体场的强弱。
为了把握人体之炁的可控性，炁功、特异功能、祝由科，都十分重视“调心”，往往使用一些诱导语言或规定了一些特定口诀或称咒语，来调节炁之强弱以及阴阳属性而用以实现补泻或平补平泻之效果。
另一特点则是人体之炁是“有机”的，来自细胞、氨基酸、蛋白质、细胞核，尤其来自核内脱氧核糖核酸即遗传密码dna。
笔者发现，这些在光电显微镜下才能看见的“生命细丝”竟与中国的“符”之形极为相似！这个发现将迫使我们重新评价中国传统文化的符号，以及重新研究中国符号的应用技术：中医祝由科、古代堪舆学等文化宝藏。
2）炁在人体——人本场
童话《皇帝的新衣》说的是两个骗子利用皇帝的虚荣心使他赤身裸体地当众出丑的故事。那么，在我们人体之外，到底有没有那看不见摸不着的新衣呢？科学研究表明，在我们身外确有那么一种看不见摸不着的雾状透明外衣，而且分三个层次，颇似内衣、衬衣、外衣。当然，有特异功能的人或开了“开目”的人是可以直接看到的，而绝大多数“肉眼凡胎”的人则要靠物理装置的帮助才可看到。
是的，人体确有身外之物，即由炁组成的“外衣”，科学称为“人体场”
笔者于1981年在上海《自然》杂志第四卷第十一期发表了两篇译文《人体能场的存在及其功能的历史记述》和《人体能场的仪器测量》。后来，被炁功同仁在发表文章及专著时多次引用，甚至还成为一位已故著名炁功家冤案平反的重要依据。可见人体能场的理论和测量在炁功及中国传统文化研究中具有举足轻重的作用。
几千年来，存在人体能场（以下称人体场）或“炁”的传说遍及世界各地。流传了5000年之久的古代印度宗教传说谈到了称为“普瑞那”的万有能，这种万有能被看做是一切生命的基本组成部分和本源。我国在公元前3000年到公元前2000年间就认识到存在一种维持生命所必需的能，并称之为“炁”。进一步认识到所有有生命和无生命的物体都是由这种万有能所组成并遍布于物体之中。这种“炁”含有两种方向相反的力：阴和阳。在生物体中，当阴阳平衡时，生命系统就表现出健康；当它们失去平衡时，就产生病态。
十九世纪，赫尔蒙特和迈斯默对这种万有能现象的特性进行了观察。他们指出，生命体和无生命体都带有这种“流体”，并能间隔一定距离而相互作用，但这与引力无关。十二世纪，包瑞克和里标尔特发现人类也有类似的能，它在一定距离内可使个人与个人之间相互作用。他们指出，一个人，只要在现场，就能对别人产生健康的或不健康的作用。这种在一定距离内可授予和施加作用的特性，意味着可能存在一种在某些方面与电磁场类似的场。
冯·赖欣巴赫在十九世纪花了三十年时间对这种“场”进行了实验，他称该场为“自然力“。他发现这种场显示出许多类似电磁场的性质，以及它所独具的许多特性。他断定磁极不仅表现出磁极性，而且也表现出与这一“自然力场”有关的独特极性。其他物质，例如晶体，在本身未磁化时也表现出这种独特的极化特性。敏感的人能观察到自然力场的极显示出“热、红、不舒服”或者“蓝、凉、舒服”的主观特性。他还断定，相反的两极互不吸引。
冯·赖欣巴赫研究了太阳电磁发射与有关的自然力场密度的关系。他发现，这种能的最大密度是在太阳光谱的红光和蓝紫光区段。他通过一系列遮光试验指出，相反的载荷会产生主观上程度不同的冷热感。他将这一情况与元素周期表联系起来。所有的导电金属都给人以温暖的主观感觉，并产生不适之感；而所有的非金属则属于产生凉爽宜人感觉，其感觉强弱的程度对应于元素在周期表中的位置。这些从热变到凉的感觉与从红变到青的光谱颜色相应。
冯·赖欣巴赫发现，自然力场能通过异线传导，传导的速度很慢（约每秒四米），速度似乎是取决于物质的质量密度，而不取决于物质导电性。此外，物体能够带上这种能，就像用电场使物体带电一样。另一些实验表明，这种场的一部分能够像光那样用透镜聚焦，而另一部分则从透镜周围流过，好似一个放进蜡烛火焰，火焰在物体周围流动一样。自然力场的这个被偏转的部分，其反应也会像蜡烛火焰受到炁流影响时一样。这意味着自然力场的组成类似于炁流。
冯·赖欣巴发现，人体内的这种力也产生极性，类似于晶体中沿主轴方向出现的极性。根据实验证据，他将人体的左边说成是负极，而右边是正极。这一概念与前面提到的古代中国的阴阳学说很相似。
直到二十世纪为止的研究都表明，人体场是一种万有能的特征表现，而这种能是与人的生命紧密相联的。它可以被描写为发光体，这种特有的辐射，常被称为“炁”。1911年，基尔纳根据他通过色隔板和滤色器所看到的现象报告了有关人体场的研究。基尔纳描述，沿着全身周围看到了鲜明的“雾”，分为三层：最靠近皮肤的是四分之一英寸厚的暗色层，它外面是两英寸厚的颜色较淡的一层，这一层的纹理垂直于身体，最后，再向外是一圈外廓不清，大约六英寸进取的外部弱光。基纳汞发现，“炁”的出现因人而异，取决于被测者的年龄、性别、智力、健康情况。某些疾病表现为“炁”的斑点及不规则性，这就使基尔纳发明了一种以“炁”色层的颜色、纹理、体积和外观为根据的诊断体系。
四十年代，德拉沃尔制造了新的仪器来探测发自生物组织的辐射，借助于这种仪器，可利用人体的生物能场知在一定距离上检测诊断疾病。
伯尔与诺思拉普从本世纪三十年代到六十年代在美国耶鲁大学的研究指出，存在着一个电磁能引导场，一般称为生命场，它在人类和一切生物的机体结构方面发挥指导组织功能的作用。伯尔和瑞维茨证实，早在身体轻微症状出现之前，人类的健康状态即可通过检查极为复杂的生命场的变化来予以确定。
这些可用静电计测到的场，在人体不同部位间的直流电压梯度显示出变化。用这种测量方法精确地测妇女排卵的时间，预示了一种新的可能的计划生育方法。通过测量青蛙卵的生命场，伯尔和诺思拉普还能够查明青蛙神经系统的将来位置。对种子生命场的测量，提示了将来农作物的生命力。长时期对几棵相距好几英里远的树的生命场进行测量，提示了它们和季节变化以及与月亮、太阳黑子周期的关系。
瑞维茨确定，人的生命场显示出周期性波动，而这种波动的稳定性与每个人精神、心理稳定性有关。他提出存在着一个与思维过程有关的场，并称之为思维场。他发现，思维过程产生的思维场的变化会引起“心理病症状，这是由于与生命场结构发生冲突而引起的
精神病学家威廉·赖希博士是弗洛伊德（奥国精神病学家，精神分析学的创立者）的同事，在二十世纪初叶，他对一种万有能产生了兴趣，并将它重新命名为“奥戈尼”。他研究了人体“奥戈尼”流的紊乱与机体疾病和精神疾病的关系，赖希发明了一种心理疗法，此法将揭示无意识思维的弗洛伊德分析技术与用于疏通体内“奥戈尼”能自然流动的物理方法结合了起来。通过疏通这些能的阻塞，他能够解除精神和情绪的消极状态。
在本世纪三十年代到五十年代期间，赖希用当时最新的电子及医疗仪器对这些能进行了实验。他观察到，这种能在天空，在一切生物体、无生物体的周围脉动。他还用一具专门制造的高倍显微镜，观察到微生物放射的“奥戈尼”能的脉动（按，看到炁的流动）。
赖希制造了各种物理仪器来研究“奥戈尼”场。一种是“蓄能器”，它能集聚“奥戈尼”能，他利用它给物体充上这种能。他观察到，一个真空放电管在蓄能器中长时间充能后，可在比正常放电电位低得多的电位上导通电流。而且他声称，把放射性同位素放到“奥戈尼蓄能器”中，可提高其核衰变率。
医学博士马穆德·莫夫蒂克在本世纪五十年代研究了人体能场，他使用的仪器采用了半导体和电致发光板。他的测量表明，能场可分为两部分，一部分是电磁，另一部分他认为是一种心理活动力场。他说，内心的心理活动可通过这种心理活动力场的传递而发放出来。在观察了三百八十人，进行了四千多次心理活动力场的测量后，莫夫蒂克发现，他的测量与被测量者的精神状态之间有很强的相互关系。
前苏联喀山大学生物理学教授维克托·英尤欣博士和他的研究组对这种能场，以及通过激活这种能场促进治疗中的受激辐射作用，进行了广泛的研究。根据实验结果，他假定存在着由离子、自由质子和自由电子组成的“生物等离子”能场。由于这是一种与固态、液态、炁态等离子态不同的状态，英尤欣把生物等离子能场定义为物质的第五态。
生物等离子微粒是经常在细胞内由化学过程来更新的，英尤欣说：“尽管生物等离子体对于环境中电的变化是第敏感的，它仍然显得比较稳定。这似乎反应出在生物等离子体中带正电粒子与带负电粒子的平衡，如果在这个或那个方向发生激烈的改变，这就会从生物体的健康状况中表现出来。”这个发现很像古代我国关于阴阳平衡的概念。
他还说：“尽管生物体的生物等离子场相对稳定，还是有显著数量的能以生物等离子体的形式辐射到空间去，这种情况可以用”微束流“或生物等离子粒团的形式产生。微束流是通过空炁形成的生物等离子微粒通道，这种微束流也是从生物体内分离出去的。很可能基利安照相过程使微束流与生物等离子粒团的显影变得容易了，因为它们可以被俘获在底片上。这些微束流也可能与心灵感应、心理活动以及生物体之间远距离相互作用的其他情况有关。
传统的东方与西方文献把“炁”描述为由七种一层套一层的没的“炁体所组成，这七种“炁”体互相渗透，每一种内层“炁”体的能量体都比外围“炁”体更加精微。内部的三层“炁”体，其中最靠近机体的一种称为精微体，它与生理过程相关，魂魄体与人的感觉有关，而精神体则与发生思想的过程有关。虽然每种体与一种人体功能相联系，它们却共同组成了一个单一的连锁系统的一部分。
对精微“炁”体清晰的形象化描述，可在沙菲卡·卡拉古拉博士与劳伦斯·本迪特博士和菲比·本迪特夫人的菱中找到。卡拉古拉博士是一名精神病医生，在普拉特基金会的资助下工作，有一些敏感的人，曾对她描述过他们对能体的形象化观察结果。一个名叫黛安的敏感人看到了生命能场或能场，它们形成为身体的基质结构，并且像光束的闪光网一样渗透进身体中。这个网不停地运动，就像电视屏幕上图像未被聚焦时的光线一样。这个能体伸展到并穿过人体，并且在身体外部以15~20赫兹的脉冲在1/4到2英寸的幅度内变化。在这段描述中，身体被看作是在生命能场内稠密物质的凝聚体。这样，精微体就是由力的线结构或能量基质结构组成的，人体组织的实体物质就是依靠它们成形和固定的。而且只是因为有个生命场，人体组织才这样存在着。这一论点在皮尔瑞克斯的植物生长观察中得到了证明。他观察到，在叶子生长以前，植物就放射出一个具有叶子外形的能场基质，然后叶子就按照已存在的样子生长。
本迪特博士夫妇也指出，“炁”是由互相垂直的能流组成的，就像电场总是与相关的磁场垂直一样。他们观察到在人体“炁”中的三种主要的能流。第一种，像交流电那样沿着相应于脊柱的人体中心轴线上下垂直流动，这个原始的能流感应产生了其他与之垂直的能流，这些能流在脊柱与“炁”外部边缘之间流动。这些次级能流进而又感应产生了另外的与之成直角的能流，这些能流围绕着“炁”场不断地流动。这样我们就得到了能流所交织而成的维持生命所必需的“炁”，称作“那第斯”。它就像一个三维的篮子那样的编结物，以脊柱流为轴，这个轴被说成能使“炁”聚集在一起，并使“炁”有连贯的形状。
这个能体或能基质中存在着漏斗状的能的旋涡，这些旋涡通常被称为“查克瑞”。电子学专家戴维·坦斯里博士在研究中发现，精微体中的“查克瑞”是在能线（“那第斯”）彼此反复交叉的点上形成的。七个主要“查克瑞”是在能线彼此交叉二十一次的点上形成的，二十一个较次要的“查克瑞”位于能线交叉十四次的地方，更次要的聚焦点形成于能线交叉七次的地方。还存在着许多细小的力的中心，据说在那里能线交叉次数更少，令人惊讶的是，这些与中国医学中的针灸穴位正好相对应。
皮尔瑞克斯曾将“查克瑞”的功能失调与心理失调联系起来。按照他发明的体系，每个“查克瑞”与生物体的一种心理功能相联。用探测技术测知，“查克瑞”的任何扰动都表明人的这一特定部位的心理功能失调。这样通过测量“查克瑞”的状态，它就能够诊断病人的情况。他还直接利用“查克瑞”的作用使病情发生变化。
虽然在通过能体来治疗人体疾病方面存在着几个学派，但是他们共同特有的一个重要前提是，除了偶然引起的情况之外，病理的功能失调首先在精微体内出现，然后再“降临”到人的身体上。这个治疗体系的主旨是，在人体真正感受疾病之前，就诊断的治疗人体能场的失调。
结论：
被叫做“普瑞那”、奥戈尼“、“炁”、“自然力”等等的一种万有能，看来遍及于所有空间和所有物质之中。特别是人体具有一种与它有着独特的关系的能场。根据以上研究结果，对这种能体可概括为下面九个方面。
1、一系列多达七个的连续而又相互渗透的能体围绕并渗透着人体。
2、精微体是人的机体赖以成形并赖以固定的一种基质。
3、事实上能量既是电磁性的，又是非电磁性的。生命场是精微体的电磁部分。
4、在有结构的能场内部存在着由离子、自由质子、自由电子组成的“生物等离子体”，它可被认为是物质的第五态。
5、精微体是一种被称作“那第斯”的能流组成的像篮子那样的编织结构，“那第斯”由三种主要的能流组成，每个能流都垂直地作用于另一个能流以脊柱流为作用的中心轴。
6、这些能流的交叉形成了主要和次要的“查克瑞”。七个主要的“查克瑞”吸收了万有能并将其组分到身体的各个部分。
7、人体能场的颜色和位形可以用来诊断机体与精神的健康与疾病。
8、可以直接通过能场来治疗机体的与精神的失调，能体的变化能迅速地传递到机体。
9、人生存于一个万有能场（前苏联科学家称之为“万能的宇宙场”中，它通过人体能场的介质从这个万有场中吸取能量，也向这个万有场发射能量。
4）人体场可用仪器测量
美国科学家利用光电倍增管和电视图像处理技术，可以记录人体周围的人体能场。
可喜的是，实验观察表明：“这个场的强度变化与某种机体的和心理的状态有关，实验结果暗示了新的机体与心理的诊断方法的可能性。”这里所说的心理状态，正是炁功的“调心”，测量表明人体场较强者的心理状态也和炁功调心要领相符合。尤其是有的人的人体场在十五至二十分钟后才消失的这种存贮效应的发现，为中医祝由科的画符治病、道家的画符驱邪以及炁功和特异功能之谜，提供了非常宝贵的证据。
自中世纪起直到现在，某些人身体上发出的所谓“灵炁”，一直吸引了许多科学家进行探索。人们逐渐认识到所谓灵炁就是人体受意念指挥的能量场。这种人体能场可渗透到空间和物体，它具有电磁性和非电磁性两种性质。实验证明，人既可以从宇宙场中吸收能量，又可向宇宙场辐射能量。但人体这种能场的强弱因各人的体质及生理机能而异，尤其与精神状态有密切关系。下面通过一些科学家的实验，让我们看看人体能场与炁功疗法的关系。
一、从情绪对人体能场的影响看炁功法以及中医祝由科书符“调心”的意义。
一九六九年美国新时代研究会成立了人体能量研究小组，由医学、生物、电子学三方面专家组成。他们采用了最新的电视技术和光电倍增管等光电转换方法，在暗室中使光电管对准脱去衣服的受试者的下腹部，对人体场进行了测试（后来，中国亦有同类试验，称之为“冷光”。发现青壮年及体质强者发光强度大）。信号表明，一般人都可通过意念活动使人体能场增强15%，少数人可增强100%或更多。测试还表明，许多受试者都能从太阳穴、头或手放射出能量，而能量的强弱，主要受精神状态影响。例如在测试中情绪急躁不安的人，信号表明能场的增强是很小的，有的甚至变为负值，成为“低能”或“吸能”的人；而少数人对测试采取积极的配合态度，思想高度入静，因而使信号明显增加。不难看出，前者测试时是处于非炁功状态，而后者则属炁功的调心状态。测试时思想上的“畋静”与练功时调心促使全身“放松”是处于类似的精神状态。可见炁功的调心，有积极挖掘人体能场的作用。
二、从人体场的特殊现象看炁功的外炁疗法以及中医、道家的“运炁于符”
在人体能场测试过程中，专家们惊奇地发现：三个受试者能够在暗室外面影响暗室内光电管的信号。据受试者说：他们都向暗室“发放”了能量。伴随着这个能量的发放，暗室内光电管的信号总是相应地增加。这种特殊现象颇似炁功师给病人治病时发放外炁。受试者是怎样发放能量的呢？当他静静地站立时，信号仅增加15%~20%；但他表示要运用意念和加强能场的活力时，就能显著增加能量场的信号，并从太阳穴、头或手等处放射出能量。这种情况的炁功师以意运炁从手指、头顶百会穴等部位发放外炁的情形相像。而且，专家们还发现，在对强壮者进行测试时，被测者离开暗室后光电管的信号仍可保持十五至二十分钟不消失。
专家们认为，这种延滞效果可能是被测者的能量场还留在暗室里。这种能量场的延滞现象与炁功外炁的“后效应”，即接受炁功外炁治疗者在受炁后一段时间内体内仍有一电流似的感应是一致的。
在人体能场的研究中，前苏联喀山大学生物物理学教授维克多·埃尼斯金博士还发现了“原生质的能量场”，它可以“以‘微光柱’的形式辐射到空间”，“它被包括在心灵感应和有机体间远距离相互作用类型之中”；此外，凯若咕拉博士发现，一些第三的人能看到能量场“像光柱的闪光网一样渗透到实体中，扩展并穿过物质实体，并以每秒十五至二十次的频率变化”。可以想像“微光柱”与炁功师发放的外炁是同样的物质，它的频率与一些炁功师发功时测到的红外辐射频率完全一样。这绝非是偶然的巧合，而是人体所共同具有的特性。
总之，国外人体能场的研究和测试证明，人体存在着受自己意念指挥的能量场，存在着身体、精神状态和能量场信号间的关系。它印证了历史文献中那些所谓人体“灵炁”，实质是关于人体能场的描述。测试和研究还表明，炁功与人体能场有着十分类似的地方。炁功可能就是人体能场的运用和发挥。炁和人体能场的某些原理目前还不能通过仪器测量来解释明白一样，功中诸如“壁虎功”、“腾空术”等奇异本领也是现代科学暂时还无法解释的现象。为什么呢？因为人体能场除具有电磁性外，还有非电磁特性，而这是无法用当代的电磁仪器捕捉到的。这只能有待于物理学的新突破，那时，人体之谜才有希望进一步揭晓。
3、宇宙螺旋场效应
前面谈过河图洛书，河图洛书只不过是先哲对宇宙螺旋场的智慧地记载。而实实在在的从多天体构成的宇宙螺旋场才是生机盎然的世间万物的总导演。
宇宙螺旋场具有两个鲜明的特性，一是它的“全息性”，一是它的“阴阳性”，全息性和阴阳性共同组成了宇宙螺旋场效应。
如前所述，全息，是现代科学新概念，来源于“全息摄影”技术。其实，古代先哲所谓的“天人相应”、“感而遂通”、“物物一太极”等指的就是全息。有句“万物屈曲而不遗”的话，乃是先哲对宇宙螺旋场效应的全息性的高度概括和浓缩。
人体全息是宇宙全息的一部分。人体全息在中国已经积累了几千年的经验并有效地应用于诊治疾病和健身优生等方面。中医学称之为“望诊”即通过观察炁色而知脏腑疾病，通过五官大小可知相应内脏的强弱；在民间则表现在各种流派的相术之中，虽然有的业已发展为民俗，甚至有的还夹杂着某些迷信色彩，但它们的源头都是宇宙螺旋场效应的全息性，只要我们注意去粗取精、去伪存真地去发掘这些中国传统文化遗产，总会有所收益的。
曾几何时，全息之谜令人困惑不解：为什么植物的叶子、果实往往像其树冠？遗传学解开了这个谜，原来藏在细胞核里的遗传密码dna具有“复制基因”。而dna恰恰是一反一正的双螺旋形，它，就是宇宙螺旋场的缩影和不可汇露的“天机”。或者说，全息的背后，由宇宙螺旋场在操纵！全息性是宇宙螺旋场效应的一个特性。宇宙螺旋场效应还有一个更重要的特性，那就是阴阳性。宇宙万物的左右、正副、雌雄、男女、左旋右旋等，都将从阴阳性中找到满意答案。
如果说宇宙螺旋场的全息性善长揭示万物的“长相”，那么，宇宙螺旋场效应的阴阳性则专门破译万物的“性别”。
宇宙螺旋场效应的阴阳性，不仅体现在天体运行的左旋、右旋，而且隐藏在细胞核内遗传密码dna的双螺旋，甚至令人惊讶地影响到了东方文明古国的传统文化现象，即道家的符咒中频频出现的左螺旋、右螺旋、s及8字笔迹；还渗透到以“螺旋劲”为特点的目前引起世界热的太极拳的一招一式之中。还隐藏在密而不传的中医针灸推拿的补泻手法之中。
宇宙螺旋场效应的阴阳性是一块尚待开发的处女地，具有十分诱人的远大前景。
1）天人炁相符必然出相术
相术多出自东方，这个特点，涉及了中医理论和易经八卦的知识。是宇宙炁场运行特点造成的必然结果，而不是中国人天生就爱搞迷信，故弄玄虚。
大家知道，中医源于道家，道家的易经八卦思想完全融进了中医理论和实践，所以，中医与易经从来就是“荣辱与共、肝胆相照”的。
易经、中医的核心思想就是“炁化论”，就是一切从宇宙本源：炁的角度看问题。并把世界上千差万别五彩宾纷的事物分成五类，这就是五行之炁。
从方位来看，东方属木炁，西方属金炁。南方属火炁，北方属水炁，中央属土炁。这样一来，就把东西南北中的方位与木金火水土的五行之炁挂起勾来。
再从人的五脏来看，肝属木，肺属金，心属火，肾属水，脾属土，于是，又把五脏和五行之炁对号入座了。
这样一来，从炁的角度看，东——木——肝，成了一回事。西——金——肺也成了一个内容。如果再把东方的雷、长男等，西文的泽，少女等八卦归类加进去、就使人眼花缭乱了。
其实，看问题是有不同角度的，为了加深了解古人这种归纳总是的方法，我们举个近代的例子。
《自私的基因》一书中曾说：“首相和他养的狗基本上是一样的”，突然听到这句话，马上感到这是在骂人，至少也是莫明其妙。
其实呢，这位科学家作者并不想骂人，而是用通俗的比喻，在说明遗传科学的基本知识。他之所以这样认为，是超脱了人和狗形体概念，进入到细胞层次，看到基本化学结构：遗传密码dna是相当的一致。甚至他的思路比人与狗还要广，动物，植物，细菌，病毒，都可以一视同仁了。因为例如章鱼、橡树、老鼠这些风马牛不相及的事物的基本化学结构：遗传密码是相当的一致。
我们不妨再说个例子，如果我说，你口袋里的袖珍收音和阿波罗登月火箭基本一致。你可能会惊讶，其实不必奇怪，我是站在电子元件的角度上说的。因为你的半导体和火箭飞船都是由电阻、电容、电感及机械螺丝等基本元件组装起来的。而只是电路图上有差别而已。
好，我们赶紧回过头号去接着说中医，东方属木，肝属木。中医还从五脏与五官的联系上发现了“肝开窍于目，肝主目”的规律。
肝开窍于目，不难理解，人们发现，人一经熬夜、缺少睡眠，眼睛就上火，发红。原来，肝是藏血的夜里把血收藏起来，你夜里不休息，它就通过眼目表示“抗议”了。还有，人一经生气，发火，就爱瞪眼睛，好像发火与眼睛也有联系，原来，中医早有论述：“在志为怒”，意思是说肝与情志的怒有必然联系。
说了这么一大堆，才到了正题。请看，东方属木，先写个木字。肝属木，肝开窍于目，再写个目字，木+目，一个“相”字！
中国的文字真奇妙，原来谜底在字里。不难看出，凡带相字的事物，乃东方之特产！
不难看出，炁运东方入肝木，天人炁符出相术的必然规律。
2）人体全息部位——手
带相字的事物太多了。先说堪舆学就是，古代叫“相地木”，“相宅”，还有“青囊之术”等别名。
还有大家都有知道的“相面”，“手相”。
相面，源于中医的“望诊”，望诊是中医“四诊八纲”的重要组成部分。中医靠望、闻、问切（切脉，一名号脉）诊断病，再靠“八纲”来分析病情。所以相面本来并大迷信，是五脏六腑通过五官的体现，五官之面是体内脏器的外在“全息”反映。只是到了民间，江湖术士又将人生命运与之联系，难度大了、应验率下降了，终不免与迷信相提并论。
手相，也是一种全息反映。例如掌上的“生命线”反映生命的长短，据英国波士图皇家医院医生进行过100例尸检统计，证明生命线长短确与寿命相关。
纹，无论面、手、足，乃是动作、运动、劳动的痕迹、烙印。俗话说，“眉头一皱，计上心来”，这眉头一皱不要紧，如果经常皱眉头，必然出现皱纹，纹多了，则显得面容苍老。所以任何事物均有一个限度，不可无，亦不可过之。
大抵手纹以多、丰富为好。例如掌中心有条竖直的纹，名为“事业线”或称“命运线”，笔者经大量观察的研究发现，脑力劳动者、城市人的事业线不但有，且长；反之，体力劳动者、农村人不少人没有这条事业线，或有则亦很短。经反复实验终于发现产生事业线手纹的奥秘：常拿笔杆尤其写毛笔字，掌心受“对折”的压力，久而久之乃至通过代代遗传，掌心则留下了寒窗攻读的烙印，由于知识与本领成正比，故名事业、命运线；如果不拿笔杆而拿枪杆、锄头把、铁锤把，则手掌不会受到对折压力，而是卷曲的压力，可加深横向纹，不会产生纵向纹（事业线），以纵向纹为特征的事业线故不易产生。可见，手纹并不神秘，它完全是人们劳动的产物，而且随着行业的变更，纹像也会随之改变，当然要经过长时间才行。至于从而判断命运就容易理解了。古今中外，高知识结构必在上层人士，文化低，只能从事简单劳动，开创事业谈何容易！注意，事业线不代表高低贵贱，只反映社会分工不同。
其实，看手相并非中国特产，许多古老民族都有类似风俗。例如现居原苏联的茨冈人就善于用手掌占卜。他们认为“人的手掌是命运的一面镜子，其中不少神秘的标记，预示着人们不同的命运”。
茨冈人的手相图颇别具一格，它不是以纹象表示，而以各种符号为标记。匮还有我们熟悉的万字符号，不过方向是逆时针右旋的。
3）人体全息部位——足
同面、手一样，足也是全身的一个缩影。手上有手纹，足上也有纹，由于脚趾动作少，足纹不如手纹那样丰富，信息量也相应少一些。相足，古已有之，只是由于不如手来得方便，其术也少有人知。
请读者注意，这里说，“纹”实际就是符号。是先天遗传和后天劳动所造成的人体之符。
相足之法，“以软滑多纹者为宝贵”，而“粗糙无纺者贫贱”。古人还具体指出“有龟纹者，为两千石禄”。龟纹即呈“人”字形分叉的纹，这和判断河流交汇处为好炁场相似，例如四川重庆地处长江和嘉陵江汇合处。
又说，“有禽纹者，八尊之位”，禽纹，“如羽毛排列，似波浪，似螺旋”，同判断河流“曲则有情”为好炁场的规律不谋而合。
近几年来，国外传入一种“脚诊按摩穴位图”，该图在脚上标出了五官、内脏和部分肢体的区域，直接用于刺激治疗疾病，较相足纹更有实用价值。是另一种形式的足部人身全息。
至于足的外形，可概括为“大抵贵人之足小而厚，贱人之足薄而大”。
国外不懂相足，然而却有“美足”之论。近年，日本福冈县举办了“首次美足小姐选举”会，报名的有600多人。最后，由美小姐当选冠军，“她拥有一双小足，脚趾雪白修长而不见骨，无斑点，白里透红，连一根青筋也不现”。这双美足，为由美小姐夺得20万奖金。
请看，国外专家评比打分的标准，与我国古老的相足术的立论多么相似！所谓“不见骨”“无青筋”即是厚的一种描述，至于“小”，则中外标准完全一致。可异他们对纹象尚无研究。
相传中国古代的山东，就有所谓“亮脚会”，似乎是一场脚的赛美会，不过那时是以“三寸金莲”为美的。
谈论美足，首先要把足的要领弄清楚。足不限于脚，还包括腿部，包括小腿部。这在今人的概念中不好理解。
不过，我们可以从中医针灸学中受到启迪。大家知道，在腿的膝盖下方外侧有个穴位，叫作“足三里”穴，它是个保健穴，所谓“要杨身体安，三里常不干”，意思是说，要想身体安康，要经常用艾灸这个穴位，甚至由于经常灸引起生疮化脓才好，不让它干，就是不让它结痂。这种“自计苦吃”的做法唐代孙思邈十分提倡，也得到后人的的验证，近代医学也发现了此法确有扩张血管，降低血液凝聚等功效。
古人还有奏“踏青”、“远足”的习惯，所以从诸方面考证，足的要领应该包括小腿部。
那么，国外专家研究美足的情况怎样呢？日本文学家宇能鸿一郎认为，古今许多小说赞赏素足，说明女子素足最能吸引男性，素足，是指赤足，不穿袜子。由于日本有长期跪坐的习惯，所以日本女性小腿显得特别胖粗，严重破坏了曲线美。最近20年来，日本政府废除了跪坐的习俗、以免影响女性腿部发育。为了鼓励美足，日本福冈县还举办了一个“美足小姐选举”。
德国女郎得天独厚，长腿特别多。奥地利医学专家在他的《女性之腿》专著中说，“德国有70%的女性有一双修长的腿”。“其次是美国，第三名是非洲”，我们中国则属于“不长不短”的中等水平。这位医学专家也认为“严格而言，腿部应该包括足部”。
纵观世界表演艺术，注重美足的有东面亚尤其是编、巴基斯坦，其舞蹈是赤脚的，但比起展现腿部和足部美的西方巴蕾舞来，逊色不少。请注意，巴蕾舞女演员，经常以脚尖立地，把脚的整体形象展现给观众，使巴蕾舞这种艺术形式具有了独特的媚力。
须知，脚底有个穴位，中医称为“涌泉”。足之美，与该穴位置颇有关系，笔者研究发现，涌泉穴恰处于足的0.618处，符合优美的黄金数！
这个涌泉和人体炁场关系隐秘：人的肩上有个穴位，名为“肩井”。“井”之水，即来自此“泉”，二者在人体呈一直线，从“井”上腑视恰见涌泉，乃人体山环水抱之“水抱”的源头。
由于啼、腿曲线明显，多呈s形，所以无论从符之多s形，堪舆学中关于“曲则有情”即曲则有炁的理解以及人体体形美的全息百言，为美足多费些笔墨都是值得的。
由于对美足的欣赏，对橱窗摩特的美足加工非常细致，引起了工艺美术师的构思，近年来，国外以美足为题材的工艺品相继问世，例如以美足为台灯支架的工艺品就颇受青睐，堪称设计之杰作。