华夏民族 锡伯族简介
察布查尔锡伯自治县是全国惟一的锡伯族自治县，锡伯族人口有2.5万多人。
“锡伯”是本民族的自称。口语称siwe，书面语称sibe。历史上有“须卜”、“室韦”、“失韦”、“失比”、“西伯”、“席伯”、“席北”、“史伯”、“锡窝”等不同译音，都是siwe的同音异写。锡伯族的祖先是东胡系的拓跋鲜卑。早在东汉以前就活动在大兴安岭北段以“嘎善洞”为中心的地带，以“畜牧迁徙，射猎为业”。公元48年以后从大兴安岭迁移到呼伦贝尔地区。此后又往南迁徙。386年，拓跋鲜卑的大部分进入中原，建立北魏政权，而另一部分以“室韦”为号，在嫩江左岸的绰尔河、洮儿河等河流域活动，其中的一部分室韦成为锡伯族的祖先。
在唐代，绰尔河流域的锡伯族先祖归属于唐。辽代，受契丹统治，多数人开始从事农业。辽亡金兴，锡伯族先祖又处在女真统治之下。元代，开始被蒙古族统治。元、明至清初，锡伯族处在蒙古兀良哈三卫中的福余卫的统辖之下。1593年，锡伯族出兵随科尔沁、叶赫、哈达等组成九部联军(3万人马)，与努尔哈赤交战兵败，从此，锡伯族开始部分地归属满洲。1636－1648年间，锡伯族军民同科尔沁蒙古一起被清政府编入旗兵，成为蒙古八旗的一部分。1692年科尔沁蒙古统治者将所属锡伯族军民进献给清政府，从此锡伯族摆脱了蒙古统治阶级的统治，开始被满族统治阶级控制，并被编入满洲八旗，移防黑龙江、吉林各地。1764年，清政府为了加强伊犁地区的驻防力量，抽调3000多名锡伯族军民迁徙到伊犁。从此，锡伯族形成了东西分居、小聚居大分散的局面。
锡伯族军民迁到察布查尔地区后，一直担负着屯垦戍边的繁重任务。从1765年组成锡伯营到伊犁辛亥革命，锡伯族一直是战时从征，平时生产，过着准军事化的生活。200多年来，为保卫边疆、平定内乱、抵御外侮、建设边陲做出了很大贡献。察布查尔锡伯族长期以来保持着自己的传统文化与习俗。
锡伯族的宗教
锡伯族信仰藏传佛教(俗称喇嘛教)，还有信仰原始信仰和萨满教的现象。上述信仰现象，目前作为一种文化现象，在民间仍有一定程度的存在。在原始信仰方面，既有狩猎、渔猎生产方式的特点，又有畜牧业和农业生产方式的痕迹。如自然崇拜、精灵崇拜、神祗崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜等。其中喜林妈妈崇拜和对牲畜神的崇拜是最典型的原始信仰现象。
喜林妈妈
是象征保佑家宅平安和人口兴旺的神灵。它是用长约10米的丝绳，上面系许多小弓箭、背式骨(比石)、箭袋、小吊床、铜钱、五颜六色的布条、小靴等组成。平时装入纸袋里，挂在室内西北墙角。每年大年三十，由袋里取出来，从西北墙角斜拉到东西墙角，家长带家小为其烧香磕头。到二月初二再装回纸袋里，挂回原处。制作喜林妈妈时还有严格的规矩，所有的布条、丝绳、比石、弓箭、小吊床等须到本村人口多、辈数全的七户家中去索取，并邀请人丁兴旺、子孙满堂、家庭中年纪最大的人来制作。制作时以本家族的辈数传袭为本，增加一辈人就往喜林妈妈上添一背式骨(比石)，每生一子添一小弓箭，预示他将成为一名射手，每生一女添一布条或小吊床，预示她将来洗涮缝补，勤劳致富，生儿育女，子孙满堂。
锡伯族的家谱
锡伯人编修家谱是锡伯族哈拉莫昆、乌克孙乃至家庭社会活动中的一项重要的内容。因为，家谱是一个哈拉莫昆、乌克孙家庭的象征，是其简要的历史。
家谱是锡伯族最形象的记录一个哈拉莫昆、乌克孙或家庭发源、沿袭的谱书(亦称“宗谱”)，它包括哈拉谱和莫昆谱。
创立家谱，对锡伯族人民来说，具有重要意义。例如，创立辽宁省“图克色里哈拉宗谱”时阐述其意义道：“一、本宗谱之设，所以祀先，惟代久年湮无由调查，谨按我支之先人为始，各备龛以供之，使后世之子肖知本流，以存观忠。二、敬先祖睦宗族，以为孝悌之本，凡族中子弟有不善者，皆得尽训诲之责，不可有亲疏之见。而子弟对族中尊长，均须恭顺，亦不可存亲疏之见。三、凡分居者，各宜备宗谱一份，以知已之渊源。每三十年合族通修一次，其地点时间，皆临时核定，但此三十年中，遇有死亡者，待子弟记其事迹，经备通修时，记录于事迹栏内。”又如“安氏宗谱纂序”写道：“从来国不能无史，家不能无谱，家谱之重等于国史。恐世远则易疏，族繁则易乱也”；“人道亲亲也，亲亲故尊福，尊祖故敬宗，敬宗故收族，欲联宗族之情，明伦常之理，家谱实不可不修辑也”。其目的就是“发扬先祖之德，大昌祖宗之功”。从目前所见的家谱来看，其类型有如下两种；一是谱书，即编印装订成册的谱书；二是谱单，即在一块绫子或粗布或纸上抄写的世系表。
锡伯族民间体育
锡伯族素有“好骑善射”之美名。过去，作为一种娱乐活动，在察布查尔地区每年都举行1－2次射箭比赛，夺魁者往往得到重奖。后来在县上成立了专业射箭队，并以锡伯族队员为主，在自治区也成立了省区专业射箭队伍，在历次国内外比赛中取得了优异成绩。叼羊、旅游、狩猎、滑冰等也是锡伯族民间较受欢迎的体育项目。
西迁节
西迁节，又称“四一八”节，是新疆锡伯族的传统盛大节日，在农历四月十八日举行。在16世纪以前，锡伯族居住在我国东北地区海拉尔一带，1764年(乾隆二十九年)清朝为了加强新疆地区的边防力量，从盛京及所属的沈阳、辽宁、开原、义州、夙城、熊岳、金州、海城、抚顺等17个城抽调锡伯官兵1018人，连同家属3275人，来新疆驻防。农历四月十八日，是他们离开盛京踏上征途的日子，临行前他们与留居东北故乡的同胞集聚在沈阳太平寺，祭奠祖先，共勉相祈，会餐话别。200多年来，每逢这一天，家家户户打扫庭院，准备丰盛的食品，人们穿上节日的盛装欢聚在一起，奏起穆尔娜琴，跳起欢快的舞，唱起古老的征途歌，开展庆祝活动。此外，这一天还举行摔跤、射箭、赛马等传统体育活动，纪念“四一八”这个具有历史意义的节日。
“锡伯”是本民族的自称。口语称siwe，书面语称sibe。历史上有“须卜”、“室韦”、“失韦”、“失比”、“西伯”、“席伯”、“席北”、“史伯”、“锡窝”等不同译音，都是siwe的同音异写。锡伯族的祖先是东胡系的拓跋鲜卑。早在东汉以前就活动在大兴安岭北段以“嘎善洞”为中心的地带，以“畜牧迁徙，射猎为业”。公元48年以后从大兴安岭迁移到呼伦贝尔地区。此后又往南迁徙。386年，拓跋鲜卑的大部分进入中原，建立北魏政权，而另一部分以“室韦”为号，在嫩江左岸的绰尔河、洮儿河等河流域活动，其中的一部分室韦成为锡伯族的祖先。
在唐代，绰尔河流域的锡伯族先祖归属于唐。辽代，受契丹统治，多数人开始从事农业。辽亡金兴，锡伯族先祖又处在女真统治之下。元代，开始被蒙古族统治。元、明至清初，锡伯族处在蒙古兀良哈三卫中的福余卫的统辖之下。1593年，锡伯族出兵随科尔沁、叶赫、哈达等组成九部联军(3万人马)，与努尔哈赤交战兵败，从此，锡伯族开始部分地归属满洲。1636－1648年间，锡伯族军民同科尔沁蒙古一起被清政府编入旗兵，成为蒙古八旗的一部分。1692年科尔沁蒙古统治者将所属锡伯族军民进献给清政府，从此锡伯族摆脱了蒙古统治阶级的统治，开始被满族统治阶级控制，并被编入满洲八旗，移防黑龙江、吉林各地。1764年，清政府为了加强伊犁地区的驻防力量，抽调3000多名锡伯族军民迁徙到伊犁。从此，锡伯族形成了东西分居、小聚居大分散的局面。
锡伯族军民迁到察布查尔地区后，一直担负着屯垦戍边的繁重任务。从1765年组成锡伯营到伊犁辛亥革命，锡伯族一直是战时从征，平时生产，过着准军事化的生活。200多年来，为保卫边疆、平定内乱、抵御外侮、建设边陲做出了很大贡献。察布查尔锡伯族长期以来保持着自己的传统文化与习俗。
锡伯族的宗教
锡伯族信仰藏传佛教(俗称喇嘛教)，还有信仰原始信仰和萨满教的现象。上述信仰现象，目前作为一种文化现象，在民间仍有一定程度的存在。在原始信仰方面，既有狩猎、渔猎生产方式的特点，又有畜牧业和农业生产方式的痕迹。如自然崇拜、精灵崇拜、神祗崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜等。其中喜林妈妈崇拜和对牲畜神的崇拜是最典型的原始信仰现象。
喜林妈妈
是象征保佑家宅平安和人口兴旺的神灵。它是用长约10米的丝绳，上面系许多小弓箭、背式骨(比石)、箭袋、小吊床、铜钱、五颜六色的布条、小靴等组成。平时装入纸袋里，挂在室内西北墙角。每年大年三十，由袋里取出来，从西北墙角斜拉到东西墙角，家长带家小为其烧香磕头。到二月初二再装回纸袋里，挂回原处。制作喜林妈妈时还有严格的规矩，所有的布条、丝绳、比石、弓箭、小吊床等须到本村人口多、辈数全的七户家中去索取，并邀请人丁兴旺、子孙满堂、家庭中年纪最大的人来制作。制作时以本家族的辈数传袭为本，增加一辈人就往喜林妈妈上添一背式骨(比石)，每生一子添一小弓箭，预示他将成为一名射手，每生一女添一布条或小吊床，预示她将来洗涮缝补，勤劳致富，生儿育女，子孙满堂。
锡伯族的家谱
锡伯人编修家谱是锡伯族哈拉莫昆、乌克孙乃至家庭社会活动中的一项重要的内容。因为，家谱是一个哈拉莫昆、乌克孙家庭的象征，是其简要的历史。
家谱是锡伯族最形象的记录一个哈拉莫昆、乌克孙或家庭发源、沿袭的谱书(亦称“宗谱”)，它包括哈拉谱和莫昆谱。
创立家谱，对锡伯族人民来说，具有重要意义。例如，创立辽宁省“图克色里哈拉宗谱”时阐述其意义道：“一、本宗谱之设，所以祀先，惟代久年湮无由调查，谨按我支之先人为始，各备龛以供之，使后世之子肖知本流，以存观忠。二、敬先祖睦宗族，以为孝悌之本，凡族中子弟有不善者，皆得尽训诲之责，不可有亲疏之见。而子弟对族中尊长，均须恭顺，亦不可存亲疏之见。三、凡分居者，各宜备宗谱一份，以知已之渊源。每三十年合族通修一次，其地点时间，皆临时核定，但此三十年中，遇有死亡者，待子弟记其事迹，经备通修时，记录于事迹栏内。”又如“安氏宗谱纂序”写道：“从来国不能无史，家不能无谱，家谱之重等于国史。恐世远则易疏，族繁则易乱也”；“人道亲亲也，亲亲故尊福，尊祖故敬宗，敬宗故收族，欲联宗族之情，明伦常之理，家谱实不可不修辑也”。其目的就是“发扬先祖之德，大昌祖宗之功”。从目前所见的家谱来看，其类型有如下两种；一是谱书，即编印装订成册的谱书；二是谱单，即在一块绫子或粗布或纸上抄写的世系表。
锡伯族民间体育
锡伯族素有“好骑善射”之美名。过去，作为一种娱乐活动，在察布查尔地区每年都举行1－2次射箭比赛，夺魁者往往得到重奖。后来在县上成立了专业射箭队，并以锡伯族队员为主，在自治区也成立了省区专业射箭队伍，在历次国内外比赛中取得了优异成绩。叼羊、旅游、狩猎、滑冰等也是锡伯族民间较受欢迎的体育项目。
西迁节
西迁节，又称“四一八”节，是新疆锡伯族的传统盛大节日，在农历四月十八日举行。在16世纪以前，锡伯族居住在我国东北地区海拉尔一带，1764年(乾隆二十九年)清朝为了加强新疆地区的边防力量，从盛京及所属的沈阳、辽宁、开原、义州、夙城、熊岳、金州、海城、抚顺等17个城抽调锡伯官兵1018人，连同家属3275人，来新疆驻防。农历四月十八日，是他们离开盛京踏上征途的日子，临行前他们与留居东北故乡的同胞集聚在沈阳太平寺，祭奠祖先，共勉相祈，会餐话别。200多年来，每逢这一天，家家户户打扫庭院，准备丰盛的食品，人们穿上节日的盛装欢聚在一起，奏起穆尔娜琴，跳起欢快的舞，唱起古老的征途歌，开展庆祝活动。此外，这一天还举行摔跤、射箭、赛马等传统体育活动，纪念“四一八”这个具有历史意义的节日。