生命之谜系列丛书－现代修真探索卷 人体穴位与天体的对应关系探讨
灵魂出窍最简单的解释是∶“感觉到自己离开了自己的肉体，在自己的肉体之外活动。”
当人们在死亡边缘挣扎时，会发生濒死经验，很多时灵魂出窍是频死经验的其中一部份。当濒死者昏迷时，他们会感觉到自己脱离了自己的肉体飘起，然后是见到自己的身体以及抢救自己的医务人员。很多时在他们回复知觉后，都能够清楚地描述当时的情形。但那个时候，濒死者其实已被断定失去知觉，甚至脑部活动停止，但他们就是能够准确地说出在他昏迷失去知觉期间所发生的事情。
有些人练习冥想，气功，瑜珈等精神修练时，也会发生灵魂出窍现象。他们可以在出窍时去到遥远处看到那里发生的事情。
这个现象有时候也会自然地发生，据欧美方面的统计，全球约有四分之一人记得自己曾经在睡眠时有过灵魂出窍的经验。
这个现象多数是在睡眠的时候发生，出窍者多数会先发生鬼压床现象，然后才会经历灵魂出窍。
睡眠中的灵魂出窍是由于肉体比精神疲倦，所以肉体比精神更快地入睡，这个时候便是发生鬼压床的时候，即是头脑清醒而身体入睡。当肉体完全入睡之后，那个人的意识便有可能离开肉体活动了。
和普通发梦不同的是，灵魂出窍的人是完全清醒的，他可以清晰地思考，和清醒时一样接收外界的讯息，自由地控制自己的任何行动，而且行动会比清醒时更为方便。因为灵魂出窍后没有了肉体的限制，很多平时做不到的事情，都可以在灵魂出窍时做到。举例来说，你可以在出窍后飞，也可以穿墙过壁。
在欧美，有专门研究灵魂出窍的机构，对灵魂出窍作出科学性的研究，欧美方面称灵魂出窍作“出体经验”(out-of-bodyexp.)。
资料显示，出体现象是人类意识状态的一种。
而基本上，每个人都是可以灵魂出窍的。
经过不断的尝试、练习之后，终于成功地做到灵魂出体了。在灵魂出体后，我们又可以做甚么呢？有甚么活动可以在这个状态下尝试呢？请看看下面的介绍吧：
飞行
这是最基本的能力，当你出窍后你必定会尝试到的。可能你在清醒时曾试过乘搭飞机，但是出窍后以自己的身体（灵体／梦体）飞行，那种感觉是完全不同的，或者在头几次的经验里，你会感到自己不受控制地向上升，并害怕会坠地，不过当你有更多经验之后，你便会去控制，而且你的飞行技术会越来越好，你可以尝试不同的姿势飞行，也可以尝试不同的空中花式，当你在空中转体或急速飞旋时，相信世上最快最新的机动游戏也不及这个刺激……
在出体状态下飞行并不用控制自己的手脚或身体，而是要靠你的思想来令自己飞行。当你想飞起来时，便要在心中想着：“要向上飞！”而虽要转方向时也是如此以思想来操控。在初时，你可能虽要在心中叫唤多次才会有效果；但当你熟习这种方法之后，你是差不多不用想或者一想到便可以飞到任何方向，灵活非常。
穿墙过壁
这也是基本的能力之一，如果你是在房中出窍而又想到外面去逛逛的话，你便有需要离开你的房间了。不过，你是不能够打开房门出去的，因为你在出窍状态里是不能移动任何物质界的实物的，于是你便唯有穿墙而出了。起初你可能会很怕去穿墙，因为这是从未试过的经历，而你则可能会在心理上害怕会撞到墙壁或房门而受伤。在初次尝试时，你可以合上双眼穿过去，你也可以跑几步冲过去，感觉上或者会经过少许阻力，又或者在撞上墙后要过一会才能完全穿过去。但也有些人是无论怎样也穿不过去的。很久以前，我也曾有这个问题，但是在穿不过去的时候，我望着房门发呆，突然我发觉门自动开了，而我也从房门走出去了。
其实，那个房门在现实世界中由始至终都是没有打开过的，但我希望它开门让我出去，便令自己感到它开了，其实那次我的确是穿墙而过的，郤在心理上骗自己是开了门过去，好让自己安心并在不知不觉中穿墙而过。经过多年的经验，现在我已能很轻易地穿墙了。
透视
可能很多人有过出体经验但郤不知自己在出体状态下拥有透视能力。其实在出体状态中你只要望着想望穿的墙壁，在心中命令自己：“我要望穿过去！”，你便有可能透视过去了，这时，你或会望见墙上开了一个洞让你望穿过去，又或者，你可能会发觉整块墙壁消失了让你毫无阻隔地看穿过去。我自己试过是可行的，不过既然自己也可以穿墙而过，那么，透视能力其实也没有太大的实用价值的了。想看甚么便自己穿墙过去看好了……
逛街
这个活动好像很普通，不过以出窍状态到处逛是和在现实生活中大不相同的，尤其当你在白天出体后到街上逛时，所有人都像见不到你一样，而你也可以随时走入其他人的房子去，甚至连续穿过不同人的房子，你会看到很多不同的人和不同的东西，你也可以随时飞起来，在空中俯视平日熟悉的街道。或者也可以在这时去你朋友的家（如果你去得到的话），看看他在做甚么事情……
向上飞
要不断向上飞可以有几个目的：
1.飞出地球，到外太空去看看。
2.去看看传说中的天堂或天空城等地方。
3.穿过这个层面到异世界探索。
如果你要这样做的话，你一定要不怕高才行。如果能一直不断的向天空飞行，或者会有些前所未见的景物吧，例如其中一些出窍人士便曾在高空见到一些巨形邮轮了（这在一些出体的资料中有提及过，是来自其他层面的访客的交通工具……）
向下沉
向上飞之后是向下沉，试试一直向地深潜去，你要想着你是可以穿过地底的，而在心中命令自己：“向下潜去！”同样你可能会感到害怕而做不到，和向上飞不同，向下潜去通常是到另一个层面探索的方法。当你向下潜行了一会后，你或会感到自己穿过一些隔层，之后你会发觉你在另一个世界着陆了，你可能会见到一些既熟悉又陌生的景物，例如那里可能有大厦，但郤不是任何一座你见过的大厦，那里可能有些像商场的地方，但郤不是任何一个你所认识的商场，那里的人可以见到你，你也可以尝试和他们沟通一下。
瞬间移动
这是出体状态不受时空限制的证明。在出体状态中，在心中想着你想见的人或地方，最好不要只想着那个人或那地方的名字，要很清晰很详细的在心中描画出那个人或地方的外貌，甚那个人或那处地方给你的感觉，越清楚越仔细越好。然后在心中命令自己：“我要到那里去！”或“我要找他！”成功的话，你或者会经过黑暗空间或穿过一条黑色的隧道，然后在下一刻便到了那个地方或去到那个人身边。也可能在一眨眼的时间后便突然出现在你想去的地方……
出体旅游热点
1.天堂
传说中的天堂，据门罗的灵魂出体所述，部份持有关信仰的人在死后会到达该处。天国在云层之上，那里居住的意识体都在等待上帝的到来，可是情形郤不如他们想像的一样……
2.天空之城
赛斯与他的学生们以意念集体创造出来的空中城市，在一条围绕地球的轨道上飘浮。由于集体意识的特性，这个空中城市应该是永远存在的(存在于非物质界。)在那里有古老的巨石建筑物、街道、剧院等……
3.地球平流层之上
在非物质界的这个地方，时常停泊着不同层面来的探访者的交通工具。各式其式都有：有巨大的圆锥体、有豪华邮轮、当然也有碟状、雪茄状等传统ufo形状的东西。据说，不同人类从古到今所目击的ufo，多数是他们偶然地在物质界的显现……
4.天之文字
在非物质界的某处，有一些奇怪的古文字定在半空之中。传说在远古时，在灵界有一个女人，她希望她的儿子能够到天堂生活，于是她把钱(或灵界中有价值的东西)给了相关的负责人。但到最后她郤得不到应得的服务，于是她便用她所有的金钱在天空中弄出了那些文字，以抗议这件令她极为不满的事，而那些文字是无论用任何方法都不能弄掉的。时至今日，已没有人知道那些古文字是甚么意思了……
5.中国人世界
在非物质界中有很多不同的围圈，每个围圈其实即是一个小形的世界。拥有相同信念的亡者或意识体会聚在一起，在非物质界中建立他们的世界，这样的世界一旦建立了，便会一直存在不会消失。而这些围圈的存在是为了给以后来的有着同样信念的亡者或意识体所使用的。
在不同的围圈中，当然有中国人的世界。在那里，我们会见到中国古代的景物或古色古香的中国建筑；又或者是奈河桥、阎王殿等中式地狱的设施；也有可能见到牛头马面或阎罗王之类的人物。
6.地球以外的其他星球
这领域最好是在熟练瞬间移动之法后才去，事实上，部份关于出体经验的书籍的确有出体后探索其他星球的记载。到底其他星球是甚么样子？或者我们的出体经验可以让我们得到部份答案……
在这里收集了从各种研究灵魂出体现象的著作中，
对灵魂出体现象所提出的各种理论性文章。
对于灵魂出体现象及非物质界的描述，
均有更为深入的见解，
希望对各位有所帮助。
－在圈环间巡戈
以我(指门罗，下同)出体的经验来说，那第一个内层或内圈，比较清楚明确，那里的所有注意力都是集中在人世经验上。若你想与他们沟通或分散他们的注意力，你会发现他们会毫不知觉你的存在，即使你引起他们的注意了，他们的反应通常很迷惑，恐惧或甚至怀有敌意。他们全都想继续过人世的生活，但全都不行。他们也对除了人世以外的存在全无知觉。我经过了反覆的观察，才将这些接近人世生活的生灵分成以下几类：
梦游者：
这一类有极明显的振动或发出之辐射光度，说明了他们目前有肉体联系。由此可推断他们或许是在梦中发生出体的现象，但这种说法也无由去证实。他们的行为很明显地想要继续在清醒时的行为，或实践某种欲望或幻想。有些人只是做一些动作，另外的想要跟他们在醒时所认识的人交谈：或吃喝，工作或玩乐，或做爱，或更有的做出像在曼哈顿中区的那些角色，但不管他们做什么都只是空想，因为在没有肉体状况下，无法真正继续人世的生活。
唯一能看出他们的实体存在，是他们有时会在某个行为中间，突然消失了。他们是不是又回到肉体，从梦中醒来了?梦的分析者可能走对了方向，但基本观念不对。
锁入者：
这一类与梦游者很相似，但亦有多处不同。这一类只限于那些已死去，但仍不自知的人。因为他们并不自知已经死去，所以他们只是一直持续他们所熟悉的人世行为。他们通常停留在实质的地点，比如说房子，还有待在他们所牵念的人身边。有些想重新进入他们已死的尸体并想重新活动，即使在坟墓中，这或许可以说明，有时在墓地中所见到奇怪的辐射效果。你可以设想他们在看到自己的身体被火化时的痛苦。
正如梦游者，这类锁入者，也是全盘且强制性地与时空的物质世界紧密联络，他们甚至将他们的情感奠立于恐惧和那些在世时未能实现的追逐目标。这一类人是人类整个学习经验中的一大障碍。除非他们能接受帮助或有那么一点灵光展现，他们会积年累世地陷入锁入人世阶段。只要物质世界的价值观所产生的那些状况没有改变，这一类锁入者也会不断地增加。
疯狂者：
这一类比锁入者的数目要少许多，但其追逐目标相同，只是以完全不同的方式表达，其原因是这一类与锁入者相比，有略微不同的知觉意识。疯狂者既不知道他们已失去了肉体，也对物质世界以外，任何东西的存在没有任何知觉。但是，他们很清楚自己与以前不同。他们并不明白为什么不同和有什么地方不同，他们也没有学习的欲望。他们唯一了解的是：不同地方乃在于解除他们在世时的限制，责任与约定。他们把这现象解释成完全的自由，而且想以他们唯一知道的方式来表达自己－－那也就是模仿人世经验。如此一来，他们想加入人世活动的努力，变成许多怪异行为。在本书中所描述的那些受性欲支配的扭曲成团的肢体，可作为一个例子。而且在任何时候，只要人类在清醒时刻，其意识状态变成“涣散”或“不稳”，不管是什么原因，这种疯狂者会乘机进入，只为了急欲体会人世经验。从我目前的观察，我不知道这种事件是否频繁?希望发生的次数不多。因为有时，这类疯狂者会使坏。
当然，我们可以从这些内层的圈环中学习很多东西，但如果你的注意力，还是专注于人类时空幻相中，那你的学习过程可能会比较艰苦。要是你想计算曾经有过多少次与内圈的生灵有所接触，实在不具任何意义。你可以不必出体，即可有类似的经历。你可以到任何大都市观察那些川流不息的人群，和他们讲讲话。你得到的结果会是一种真正与内层人物接触经验的缩影，但也比较容易把握。那些沈迷于物质世界的主要原因，是来自于对基本求生欲望的极度扭曲所致。
很明显的，对这些内层人物，不管是针对个人或针对一群人，都有救援的方法，而且这种救援会继续不断地做下去。我本人就曾经介入一两个类似的救援行动，只是我并不以为我做得很好。但我多少学了一点东西。首先，意识到由人类思想所生的那些不调合的刺耳声音，可称为m带噪音（我的发明）其次，学习如何降低我的知觉感，使m噪音变成可以令我忍受的范围。这种方法其实是非常必要，即使是在清醒的时刻，有时也得用这种方法使自己好受些。
这最内圈向外的下一个圈环比较单纯。这个圈环的组合份子全是那些知觉已不存在肉体中，但并没有意识到其他存在的可能性，而且对这可能性也毫无记忆。他们通常是为丧失肉体而震惊，但他们的反应则是静止，不思不觉的一种被动状态，好像在等待有什么事情的发生。他们通常比较容易沟通，你可以教导他们，把他们带领到比较适合他们的外圈去。这里的人口比较少，而且因为外圈的帮助也比较稳定。
再向外移动，再下一个圈环可以说是最大的，而且包括了许多无数的小圈但是，这里所有的生灵都具有一共通特性：他们都知道自己已经死去了，但他们之间对目前所处之环境，及目前的身份有模糊和不同的信念，因此也产生了那些无数的小圈。在这一圈内大约中间的部位，有一不同类别所产生的零点，但这现象从外观察也可理解。这零点是由两种代表性的能源厂相互交叠运用，但又不相交的两种压力相当的能量所产生。其中没有两者互动的波流，因为这两种能源厂毫不相合。这种现象绝不能以一磁铁的正负极汇于中点来说明比较好的说明，是想像一磁场从一头吸进磁力，而另一头刖在上演电视的幽默短剧。
在这零点的内部，占多数的是“人类时空幻相”这时空幻相在最内部的小圈中占最多数，但越向外层越占少数，到了这圈层的外围时，就几乎不占什么分量了。在这圈环的外部占最多数的是“非物质世界”这种词汇也是以我目前理解的程度，所能做到最广泛的说明。这“非物质世界”的多寡，与“时空幻相”恰好互相消长。它在外圈中占较多数，逐渐接近零点则越减少，而到了圈环的内层则几乎不存在了。
在这一圈环中人类的经历过程，从外在的角度看来也极为有趣。它包括了以人世经验形式的能量，分别向内及向外两种方向活动。向内流的能量是由“非物质世界”中的新能量，首度接触“人类时空幻相”而在经历多次人世经验，这来自“非物质世界”的新能量，越来越被“人类时空幻相”所吸引。若在穿过中间零点时，这向内流的能量也越来越快。从这点向内，能量急速向内涌，直到进入内层的最里圈。
那向外流的能量，从最里面的圈层开始，好像循着一条看似随意，但郤也一丝不苟的途径逐渐向外层移动。对某些人来说，这向外流的途径比较直截了当，除了有少数几次重回人世的经验，来作为自身不断向外圈移动的动力。但大多数人郤得经历成千次的人世经验和几万年的反覆循环，方得完成整个过程。而这两种经历截然不同的原因，则不是我所能了解的。但是那些循着比较直截了当途径的人，在作人世经历选择时比较仔细，而且完成了所谓统计上认为不可能完成的目标。这内圈两种流向的能量，会在这圈环的外层相汇合，并朝着最外圈移动。
出体到地球以外的记载
“我现在快速地穿过一个隧道——我笔直地站着，现在我好像被吸进这个隧道。隧道很窄，我很快地穿过。现在我可以看到另一头的一点光，我很快地向那点光奔去。那情况像我在某种光线之上，它推着我前去。我出了隧道了，我进入了另一种时空，而且我也
站定了。我正在这点光的源头而且我很缓和地穿过，所有的东西都是绿色的。那种光非常亮，再加上我刚从隧道出来，所以我几乎看不见。那种感觉很不一样，现在有一股很强的能源好像向我挤过来。现在的感觉很好，这是一种新的能源我有一种强烈的感觉——
我身边的东西都是绿色的。光线非常强，我经过了一分钟才能适应，也才能体会我在什么地方。”
这里有一个小问题，通常在试验者穿过那道光，达到出体状态时，他们就对长期探究一种新的且有效的音律模式觉得无趣。他们仍会继续他们的测验但对他们来说，穿过了隧道好像到了巴黎那般新奇有趣，为了使他们继续我们那种无趣的试验，实在很不容易。所以我们也只好轻松一下，玩个游戏。
有一次，我们派试验员去探测月球，他们都认为月球实在无趣。我们也去了这个银河系中的其他地方、其他星球，结果发现那些地方不过是无尽的火山口、山岳或是一层又一层汹涌澎湃的东西。总之，既没有植物也有任何生命存在的迹象，完全没有任何吸
引人类的东西。我们发现在精神出体的状态下，仿佛有另一种意识存在，试验者的观念也有所不同。譬如说，在控制室中，一分钟的时间对在小隔间里的试验者，则好像几小时或完全没有时间的存在。也是因为如此，我们开始称这些试验者为探险队。
正如大多数人一般，我们也总认为，在我们肉眼所能看见的亿万个星球中，一定有高等生命存在。所以，我曾派我们的探险队去银河系统以外的地方，那里也不过是瞬息之间变换的地点而已。那时我们给他们的指示是：不断往前走，直到看到什么东西为止。他们经过了其他的太阳；找到了其他的星球，郤没看见什么高等生命。在我们看来，那里好一个不孕的宇宙。
但在一九七四年，事情有了转变。在几个星期内，每一个探险都经历了那种经验。
因为有些探员彼此从来没见过面，所以绝不可能彼此交换过经验。现在回想起当时产生巨变的原因，我们只能说是因为在每次实验之初，我们加入了曾在入门班中用过的那段肯定的文字。除此之外，我们无论在“双脑同步”的音律上、基本环境上或在表现方式
都不曾做过重大改变。很可能是那段文字中的第二段，导致那些巨变：
“……同时，我也急需那些在智慧、发展、经验上与我相等或优于我的个体给予合作、帮助与了解。我请求他们给我指引，并在遭遇非我所愿的任何外在影响和力量时，给予保护。”
那种改变好像一道窗帘突然打开了。几乎每当探险者进入出体状况，或进入十二焦点时，总会遇见高等智慧的东西。乐于与他们交谈。尤其在这几年，每次探险队出征总是无功而返，这种发现实在令人兴奋。有时，我们反而不知如何处理这种情况。
当我在写这个时，我一边收到有关我的环境的各种资料，但我几乎不自觉自己在这么做，我确实没有有意地分开视觉和听觉的资料，除非我停下来去想它，虽然我知道我经由不同的感官收到这些消息。所有的身体感官同时运作，来给我们我们的实相之画面。我们经常由意识不察的深处同样地运用“内在感官”。为了要加以解释，我们必须分别描写它们，虽然它们的效果是一齐感觉到的。
赛斯早从一九年二月后，就开始列出“内在感官”的名称与其解释，我们仍在学习如何加以运用。我照他所列的次序，他的描述中摘录一、二。
内在振动性触觉
“把‘内在感官’设想为通向内在实相的途径。第一种感官涉及一种直接性的知觉－即刻的认识，经由我只能名之为‘内在振动性触觉’的感官。想像一个人站在一条有房屋、树本及草皮的典型街道上。这感官能让他感受在他四周每一棵树的基本感觉。他的意识会扩展到包容了‘作为一棵树是怎么回事’的经验－任何一棵或所有的树。在他注意力的范围内，他感觉到为任何他选择的事物－人们、昆虫、草叶－的经验。他并不会失去他自己是谁的意识，但能知觉这些感觉就有点像你现在感觉冷热那样。”
这感觉相当像“心领神会”，但生动得多。(赛斯说我们现在不能经验到这些内在感官的全部强度，因为我们的神经系统无法应付这么强烈的刺激。)很难将这种经验归类，但我想在下例中我是在用“内在振动性触觉”。
有天晚上比尔和蓓来访时，一位邻居也来串门子。波丽是个颇情绪化的年轻女人，他问我能否“接收到”关于她的任何印象？我说我累了而予以婉拒。事实上我感到她是处于不舒服的“亢奋状态”，而我不想卷入其中。显然我的好奇心战胜了。我转换到我的“内在感官”以找出到底出了什么毛病——但我并不自觉在如此做。(在用“内在感官”时，就像任何其他事一样，我们必须学会“慎思明辨”。)
我几乎立刻看到她在一九五零年还是少女时的模样。她躺在医院的病床上，正在阵痛。在我的客厅里我都能感觉到那阵痛。这经验格外地生动，痛也很真实。我看到一位较年老的女人和一个青年在病房里，我能够描写出他们。波丽证实他们为她的前夫和前夫之母，但否认她有孩子，虽然她说有个女友在同一年生了个私生女。
一开始那阵痛吓着了我，因而我只是不加思索地说出在发生的事，我并没要使波丽受窘。后来我自觉很傻，对自己很生气，猜想阵痛这事只是某种潜意识的戏剧化。两年后波丽搬到另一个城去了，在她走前，她告诉我那插曲果有其事，那孩子是她自己的。我对病房的描写也与她的病房符合。自然她不想任何人知道孩子的事，她已被送交领养(反正不关我的事)。她来看我们的那晚，因为多年来她第一次接到孩子父亲的信，她一直在默思孩子诞生的事。也许这就是为什么我“接收到”这件事，在这件个案里我用了内在振动性触觉来察觉她的感觉。
但一般而言，这第一种“内在感官”可能极具价值，导至经验的扩展、更深的了解和同情。练习去用它，你能感觉任何生物的活泼泼的情绪成分，对它的活力感到欢喜。它不会减损个人性，也不暗示心灵的侵略。我们不要作心灵的窥视者，但应只用这些能力去帮助别人，或像用我们的肌肉和骨骼一样快乐地用它。意图是很重要的，但我不信你能在任何基本方面误用这些官能；如果你没准备好，尚不能好好地利用它们，你自己的人格会注意根本不让你有意地用它。
心理时间(psychologicaltime)
“‘心理时间’是一个天然通道，意在给由内在世界到外在世界并再回头的一条简易通路，虽然你不是这样用它。‘心理时间’本来使人能相当安逸地生活在内在与外在世界中……在你运用它有所进境时，当你意识清醒时你也能在它的架构内休息。它使你的正常时间更持久了。从它的架构你可以看出物质时间与你以前所以为的内在时间一样如梦似幻。你会发现你的全我在同一刻向内又向外窥视，你就明白所有的分界都是幻觉。”
事实上，练习应用“心理时间”会导致别的“内在感官”的发展。在“心－时”——姑名之——你只是将你注意力的焦点转向内。你独自安静地坐着或躺着，闭上双眼，假装在你内有一个与物质世界一样生动的真实世界。关闭你的肉体感官。如果你想要的话，你可以想像肉体感官有一个刻度盘，你把它们一一关上，然后想像“内在感官”有另一套刻度盘，想像你把它们打开。这是一种开始的方法。
不然，你也可以就只安静地躺着，集中注意力在一面黑幕上，直到形象或光出现其上。在你摒除了外界分散你注意力的事物后，可能脑海中马上会浮现你的忧虑和日常琐事，不要专注于那些事。如果这些念头真的占据了最受注意的地位，那你还没准备好，不能向前进行。首先你必须摆脱日常琐事和忧虑。
既然我们一心不能二用，你可以再次将注意力集中于黑幕上，或集中于任何一个想像的影像——这会消除掉讨厌的忧虑。或者你可以假想这些忧虑有其面目，然后“目送”这些影像消失。
在某一刻你会感到很警觉很清醒，但非常轻飘飘。在你脑海中你可能看到明亮的光，或听到声音，其中有些可能是心电感应或千里眼的讯息；有些则只是潜意识的画面。当你继续练习，你会学会分辨它们。
当你继续练习下去，你渐渐会感觉到与我们所知的时间分开了。你可能有各种主观经验，从第六感的插曲到得到灵感和指引的简单片段。例如，在“心－时”中，有时我有出体的旅行。这种感官导至复苏、放松、平静的感觉，它可以为不同的目的用在许多地方。我的学生现在大半擅于应用这种感官，并用它作为其他经验的前导。
知觉过去、现在与未来(perceptionofpast,presint,andfuture)
“如果你记得我们那个假想的男人，你便记得我说他站在一条街上，用第一种‘内在感官’，他感觉到所有在他范围内的每个生物的单一本质。用这第三种感官则会扩展这经验。如果他选择如此做，他会同时也感觉到在他范围内每个生物过去和未来的本质。”
记住，按照赛斯的说法，全我经常在用这些“内在感官”。既然过去、现在和未来并没有基本的实相，这感官允许我们透视明显的时间屏障。我们看到了事情的真相。任何预感都需要运用这种感官。当我们在作“心－时”的时候，常常自发地用这感官。
观念的感官(theconceptualsense)
“第四种‘内在感观’牵涉到对一个观念的直接认识，远超过仅只是理智上的认识。它涉及了对一个观念的完全体验。观念有我们所谓电性的与化学性的成分(就像思想一样)，意识的分子和离子变成了观念(的分子和离子)，然后我们可以直接体验它们。除非你能变成某个生物，你才能真正地了解、欣赏它。
“你用‘心理时间’(作为)是达到近似一个概念的最好办法。坐在安静的房间里，当一个概念来了，不要以理智去玩味它，郤以直觉接纳它。不要害怕陌生的身体上的感觉。如此练习，你将发现你能在某个限度内“变成”那个概念。你会在它里面，向外看——而非向内看。
“像我现在所说的概念超越了你们的时空概念。如果你们用第三种‘内在感官’(知觉过去、现在与未来)用得熟练了，当认识差不多成了自发性的时候，那么你即能较自由地利用这观念感官。任何一个真实的观念，其起源都在你们这伪装系统之外，并且在它的范围之外继续发展。
我相信在第十七章所述的插曲中，当房间里的每样东西似乎都长大到可怕的尺寸时，我就是用这种感官体验到无法用文字来适当形容的一个观念。
认识可知的本质(cognitionofknowledgeableessence)
“记住，这些个‘内在感官’是整体地运作，彼此合作无间，而在某限度内可说它们之间的界限是我武断订定的。这第五种感官与第四种(观念感官)不同，不涉及观念的认识。另一方面，它与过去、现在、未来无关，而涉及把自己变成另一种东西的切身变化，这些与第四种感官是相似的。
“这很难解释。你试图以你的肉体感官去了解一个朋友。用这第五种‘内在感官’，会让你能进入你的朋友内。在你你的系统中它无法全然表现。它并不暗示一个存有能控制另一个，它包含了对于活的‘组织’的本质直接瞬间的认识。我小心地用‘组织’这字，请你们不要以为这字一定是说肉体。
“所有的存有或多或少围困于它自己之内，然而又同时与其他的存有联系着。用这种感官你穿透过围困存有的披囊。这种‘内在感官’像其他多种一样，经常地被内我所用，但经此所获得的资料极少筛滤过而达到潜意识或自我。可是如果没有用这种感官，再也没有一个人能了解别人。”这感官是更强的一种内在振动触觉。
对基本实相的天生知识(innateknowledgeofbasicreality)
“这是一种极为基本的感官，关乎存有对宇宙基本活力的天生的有用知识，没有这知识就无法操纵活力，例如，如果没有天生的平衡感，你就不能直立。
“如无这第六种感官，或内我没有经常在用它的话，你们就无法构建物质的伪装宇宙。你可以把此感官与本能相比，虽然它关系到的是对全部宇宙的天生知识。与某特定范围的实相有关的特定资料给予了一活的有机体，使它能在那特定的范围内活动。内我拥有全部的知识，但一个有机体只用一部分的知识。一只蜘蛛在织网时是用最纯粹的此种感官。蜘蛛没有智力或自我，它的活动纯粹自发地应用‘内在感官’，几无阻碍或伪装。但在蜘蛛内就如在人内，有与生俱来的对整个宇宙的全盘理解。”
赛斯总是坚持，我们对实相的问题之答案是在我们之内的。当我们将注意力由物质资料转移而向内注视时，它们便将自己透露给我们。此时第六种“内在感官”就发生作用了。它也显示自己在灵感里以及自发的“了然于心”的插曲中。我确知当我体验“宇宙意识”时，这感官突然的发生了作用，而对我那“概念建构”的稿子也负了部分责任。这感官引起大多数启示性的经验。
问题是我们必须设法把这些资料翻译成我们能了解的术语，用语言或图象来加以解释——而扭曲是必然会产生的。有些这种经验是无法具体表达的，然而当时人对其可靠性确信无疑。
组织囊的膨胀或收缩(expansionorcontractionofthetissuecapsule)
“这感官有两种作用。它可以是自己的一种扩张或放大，自己的界限和有意识的理解的扩大。它也可以是把自己收得更紧而成为极小的囊，以使自己能进入其他的实相系统。组织囊包围着每一个意识，事实上是一个能场的界限，使得内我的能量不致渗出。
“在任一种系统中，意识若无这囊的包围就不能存在。这囊也被称为灵体。第七种‘内在感官’能容许这组织囊得以膨胀或收缩。”
罗和我有过用这种感官的经验，我的几个学生也有过经验。在“心－时”时，这造成了一种奇怪的“象皮病”的感觉：我觉得我在膨胀，然而郤越来越轻。这感觉在“出体”之前也可能发生。在几个与另一个人格——赛斯第二——的课中，我有过相反的感觉。
由伪装中脱出(disentanglementfromcamouflage)
“由伪装中完全脱出在你们的系统中极少见。虽然是可能做到的，尤其是在‘心理时间’内。当‘心－时’应用到其极限，伪装便被减少到一个可惊的地步。内我在由某一伪装中解脱之后，它不是平稳地采取另一伪装，就是完完全全免除了伪装。这是由你可谓改变频率或振动来达成的。活力由一种形式转变到另一形式。某些方面，在你清醒时的世界，‘内在感官’被保护不为你察觉。你的梦境反给你对基本的内在实相一个更接近的经验。”
对这一个“内在感官”我们少有为我们觉察的体验，只有在先前提及的一个小插曲中，当我觉得没有驱体，没有形体，像有意识的空气一样时，是我最接近于应用这种感官的一次。
能量人格的扩散(diffusionbytheenergypersonality)
“一个能量人格想变成你们系统的一部分时，就用这种感官。这能量人格首先把他自己扩散成许多部分。既然欲进入你们的层面或系统作为其一员别无他法，必须以最简单的样子，然后再聚集——自然，精子在这一点说是一个入口。然后此人格的能量必须再聚合起来。”
赛斯此地所说的是，内我用这感官来引至它人格中之一诞生入肉身生活中。它在灵媒的某些活动中，如阴间人格希望与阳间沟通，可能也占了一个角色。当出体涉及非物质实相的经验时，这感官可能也要用上。
学着利用“内在感官”有甚么意义呢？在为大学的心理班所录的一节中，赛斯谈到某些好处。他说：“你不会被主观吞蚀，你会学到实相是什么……人们所不了解的是，自我研究引发了你们所不熟习的意识状态，这些能用为研究的工具。
“在我所说的这种深刻研究中，人格试着走入它自己内，穿透它所采用为特征的面纱而找到它自己内在的本体……自己的内核所具有的心电感应和千里眼的能力，对家庭关系和你们的文明有很大的影响，现在你们并没有加以有效利用。这些正是目前最需要的能力。如果对世界性的沟通能抱任何希望的话，你们每个人必须了解作为个别的、主观的生物，你们的潜能在哪里。
“书本不能教你们这些，即使你经常做心理分析，而发现你在哪方面有神经质，你仍然是很浅薄的。你仍在探测你人格的最上层，你仍得不到意识状态改变的益处，而这改变是在当你用如我所告诉的方式向内看入你自己时，所会发生的。
“有一种意识的情况比你从来所知的清醒还要清醒——在其中你同时觉察你清醒时和作梦时的自己。在身体睡眠时你能变得全然清醒，你能扩展你目前清醒的限制。”
赛斯所暗示的是，“心理时间”的练习真的能延伸正常的意识。各种前此被抑制的灵感、预感和有用的超感觉资料现在都进入了知觉的范围。当你规律地练习“心－时”，你变得警觉到由“内在感官”而来的资料。你对资料反应而学会处理比以前多许多的刺激。
这种直觉的警觉延续于日常生活和睡眠状态。由赛斯给的指导，我学会了如前所说在作梦时变得完全清醒。在这种状况你认知你的梦是个“梦”，而能或多或少地随意控制它。你的身体被留下安稳地睡着，而自己的意识投射出去，这些都牵涉到努力——至少在我而言。你必须由经验中学习如何维持正确的意识层次，总有跌回到普通的作梦状态的可能性。
这些意识层次对我所达到过(极少次)的其他状态而言只是一个起步。在这状态你的理智、直觉和整个人在一个真正是超常的层次运作。你的感官几乎是不可置信的敏感，这状态能在你正常清醒时发生，或在睡梦中的“清醒”状况发生，或在出神状态发生。但你觉得好像你一辈子都活在梦中，现在才如梦初醒。这一瞬间你知觉到你多次元的实相。一旦你有过这种经验，你绝不会忘记。
这些成就全由练习“心－时”开始。它们由每天你将你注意力的焦点从物质实相转开一下下开始。每个人对“内在感官”有不同的体验，因为任何知觉都是非常个别性的。然而没有先用“心－时”的话，很难用别的“内在感官”。事实上我有些学生在做“心－时”时，自发地“打开”了他们其他的“内在感官”。有些用“心－时”来接收关于他们前生的资料。在这种情形，他们用许多“内在感官”一起来找出他们所要的资料。
一起用的话，“内在感官”会给每个人一个实相的画面，即它独立存在于实质之外的样子，一个他自己独有的内在本体的图象。它们会自动地增强注意力，释放出能使日常生活增加意义，活力和目的的能力。出体现象的化学变化
在投射能发生之前，在实质有机体内必须发生某些化学变化。要是没有这些，你们仍会被囚禁在肉体形象之内！你们知道作梦有一个明确的化学基础，在醒时经验的期间累积的化学素，经由梦被释出。它们不仅被释，并且形成了一种推进动作，允许能量流向反方向。正如化学反应允许身体去利用能量，并且形成物质的具体化，同样的多馀的累积物于是变成了一种推动力，容许行动以你会称为“主观的方向”流动。
在一个正当的投射能发生之前，必须发生这同样的化学反应。这就是为什么有意的投射没更常发生的主因之一。通常，多馀的化学素被用在正的作梦里。在精力旺盛，身体健康的期间，累积了比正常更多的多馀化学素。这能触发一次投射。不过，在暂时的微恙期间，作梦过程可能受阻，而多馀化学素累积了起来。再次的，是尝试投射的一个好时机。
这些多馀化学素是意识的一个自然副产品，被囚禁在实质的物质化里。个人对实相独特经验越强烈，就累积了越多的多馀化学素。当意识本身是肉体取向时，它烧完了化学素。个人越是热烈，可以说，火便越旺，并且释出了越多的多馀化学素。它们必须被释出，否则有机体无法幸存。一段时间的刻烈活动也可能产生这种额外的化学推进剂。虽然它是经由活动产生的，它郤是在替换的安静和休息的期间被释出，而使得投射成为可能。所以，这推进剂必须有一个有纪律的焦点。一段性质强烈而深沈地增强了的性活动时期会有帮助，可是，一段没有性活动的时期也有帮助。另一方面来说，多馀化学素是由于很大的强度而累积起来的，并且在后者，它是由于心灵和性的释放没
被许可而累积起来的。
就饮食而言，蛋和芦荀都有帮助。显然我并不是建议只吃蛋和芦笋。不过，这些加上鱼油是有益的，但郤不要与酸性食物一起吃………
我仍建议对你们的梦做一个更彻底的检查，因为它们很多都包括了自发的投射。它们最常在凌晨三时到五时之间发生。在这种时候，体温下降。由此观点，下午五点也是有益的。饮用纯净的水也能帮助投射，虽然，为了明显的理由，膀胱应当是空的，北南向的位置极为重要，并且，的确对任何有效率的梦回想是必要的……能量在这个位置最容易被利用，此其一，并且这将不必要的重新结构减到最低。
梦与可能事件
如果你想对可能的宇宙是像什么样子有一些概念的话，那就检查你自己的梦，找寻那些和醒时存在的实质事件没有任何很大相似处的事件。找寻你在正常有意识的生活中并不认识的梦中人。找寻显得古怪或陌异的风景物，因为所有这都在某处存在着。你曾感知它们。它们并不存在于你知道的空间，但它们郤又并非不存在，也不只是不具实质的、作梦心智之想像的玩具。
你也许无法了解看起来像是由不连贯的影像和动作组成的混乱丛林。你的混淆的主要理由是，一个以自我为中心的身分，无法感知不建立在连续时刻上的秩序。可能系统之内的秩序是建立在可以与主观的联想，或与直觉性的洞见闪现相比较的东西上－－能够组合可能对自我显得是不连贯的成分的那些经验。此处它们被组合成整个整合了的行动模式。
可能系统并不经由主观联想建立其秩序，但那是我所能用的，最接近造成这秩序的基本原因的说法。举例来说，可能系统内的事件，在其实相领域内，的确是客观而坚实的。要记住，你们自己的系统也只在其领域内才是真而坚固的。
在睡眠中，你不只由物质的确实性领域撤退出来，而且你还进入了其他的系统。
第三种形体我们可称之为真正的投射形体。在它里面，你可以超越你们的太阳系，并且除了你们自己的系统之外，你还能感知其他系统的过去，现在和未来。不过，你所用的不同形体并不会决定你的经验。你可以以一种形体开始而变到另一种－或由第一种换到第三种。在这种情形，在回来时，你必须以逆向通过。形体只不过代表意识的阶段而已。
在最后后一次转世，当身体死亡之后，那么正常的形体就是梦体，而由这一点开始旅游。如我提到过的，你是可能突然由三种形体转换到梦体，但意识会受到相当厉害的颠簸。
的确，有些其他人在这种经验里能帮忙你，而他们身为向导能对你大有帮助。你会发现。，如果你的头朝北，投射会容易得多。在这儿我要略微提一下，鲁柏(珍)应当知道，当他在第一次读福克斯的书时的醒时投射也是正当的。
实际的物质窗子是在他头的后方。他觉得非得在他前面有个窗子，他才能离开实质的屋子，而他飞出去的那个窗子是他自己假造出来的一个象征。我觉得这很好玩。你明白吗，他没有信心看见他自己穿过实质的墙，如他实际上所做的。反之，他形成一个想像出来的窗子而投射出去。
现在，当你由梦体投射时，在意识上你已经在肉身外面了。你已然做了最初的改变，离开了肉体的焦点。大半有效的投射是由梦体做的。你明白吗，当旅游结束时，回到梦体是不费力气的，因为没怎么牵涉到自我，可是，在许多这种例子里，那知识是不为醒时的自己所知的。
当你变得更熟习这经验时，醒时自己将记得越来越多而不再害怕。当你这次由清醒状态发慌时，那经验便结束了。如果醒时自己没以这特定方式被带走，旅程还可以继续在投射当中的幻觉
我想告诉你们，关于在任何成功的投射里，你可以预期会遇到的情况的一些概念，这样以后你多少会有心理准备。为了简单之故，我们将称在我们上一节里讨论到的身体形式为形式一，二，三。
形式一会由一个普通的梦境跳。出在自发的投射里，你可能在形式一里变得有了意识，投射，回到普通的梦境，由那儿又再投射几次。你可以预期这些特定的投射现在很难诠释，虽然在任何的梦记录当中，你也许会发现那原封不动的经验。
你以形式一所做的远足，将会是在你们自己的系统内，大半与地球相连，虽然可能涉及了过去，现在与未来。举例来说，你可能游览西元两千年的纽约市（当时是一九六六年）。
此地，投射会是相当短暂的，虽然格外地清晰。不过，你可能碰到由你自己潜意识产生的幻影，而它们看起来会像是极为真实。如果你悟到你正在投射，你可以命令任何讨厌的幻影消失，而它们就会消失，如果你悟到一场梦魇是你自己潜意识的产物，你也可以驱除它。可是如果你当它是真实的，那么你就必须那样处理它，直到你了悟其来源或回到普通的梦境。
一般而，言在形式二里，你不会遇到任何潜意识的幻影。不会有那么多平常的梦成分，它们也不会太侵扰你。可能有较长时间的投射。经验是异乎寻常生动。在此你将开始十分清楚地感知非你自己的构造物，那在先前只能模糊地被略见一瞥。必须要一段时
间来“熟悉环境”，只因为这些其他的构造物也许看来似乎令人迷惑。有些存在于你的未来，有些可能曾存在于你的过去，而有些则是你想到过，郤从未具体化的东西。
但所有这些构造物的真实将会同样地生动，你明白吗，因为它们的确是同样真实的。我会给你一个简单的例子。你可能发现自己与某些人在一个房间里。稍后，在你醒来时，你会发现那些人和背景都属于一本小说里的特定一节。于是，你想：“那么，这
并非投射，而只是一个梦。”
可是，它可能是一个有效的投射。那房间和人们是存在的，郤非以你认可为真实的方式。它们存在于另一个次元里，但一般而言，你郤无法感知它。你将要画的画现在就存在。你是可能将自己投射到你自己未来的一张风景画里的。这将不是一个想像的投射。这是我试着想告诉你的。
例如，你可能发现自己正在一场战役当中，那场战役曾在某将军的脑海中计画，郤从未在物质实相里具体化。附带地说，在这一个例子里，你并非战役的一部分，所以不可能被伤害。不过，你可能受到够大的吸引力而将自己自发地投射到一个士兵的身体里去，在那种情形下，你就可能体验到痛，直到你的恐惧将你拉回来为止。当你学会控制时，这种错误就消失。
有林林总总你必须会处理的状况，有不管你愿不愿意，都会将你拉向任何方向的吸引力和排斥力。经验将教你如何处理这些。所需要的是，在就你有意识的觉知而言新的状况之下，得维持一个稳定身分。我再怎么强调也不为过的是，的确会发生投射到别的次元的事。许多这种例子往往被认作是混乱的梦，因为它们并没以实质方式发生，所以无法将之与实质事件相印证。
你是有可能投射到你将会卷入的未来事件去，而藉由你在投射中的一个行为改变了这个未来会采取的方向，这样一个行动因之看来像是发生了两次，一次在你的现在，而一次在你的未来。但在未来，你会是被这来自过去的旅游的自己改变了方向的那个你。
让我们举个例：当睡着时，你投射到一九八二年（当时为一九六二年）。在那儿你看见自己在考虑种种不同的动向。当你看这个较老的自己时，有那么一会儿，你觉察到一种二重性。你和这另一个自己沟通；在另一节里我们会更深入的谈这类的事。无论如何，你未来的自己留意了你所说的，现在在实际上的未来，你是听见一个过去自己的声音的自己，也许是在一个梦里，也许是在回到过去的一次投射里。
在全像的宇宙中，时间并非我们唯一的幻觉，空间也是我们所感受的假像之一，我们已经被调教成认为时间、空间是绝对的，以致于无法想像在无时间、无空间的世界中是个什么样子，虽然如此，证据仍然显示，当我们在意识上放下了对肉身的依赖时，才可以体验到我们并未受到时间、空间的限制，这就是为什么那些神秘修行者这么肯定他们所见到的一切，当你未曾体验过这种感觉时，你只会怀疑或觉得与自己无关。
其中一项有力的证据是灵魂出体现象，这是指个人意识觉知力离开了身体，游走他方，典型的灵魂出体是自然发生且多半发生于睡眠中、静坐中、麻醉、生病及创伤的痛苦中，突然间，让人就鲜明地感觉到他的心志离开了身体，大多数情形下他会发现自己可以在身体旁游浮，并可以飞到其他地方。
美国堪萨斯大学医学院福勒．强斯博士发现，竟然有百分之八十五的人认为这种经验很愉悦，强斯博士也调查了这些灵魂出体的人士，发现他们都是精神、心理非常正常的人士。
在一项实验中，超心理学家查尔斯．塔特，令一名叫做z小姐的——常常灵魂出体的熟手，认出了纸上的五个数字，这张纸是放在一个唯有灵魂出体才能飘浮到的地方。
在纽约，美国特异功能研究会在其所做的实验中发现，有些极有天份的受测者可从全国各地“飞来”后正确地描述许多不同的东西，包括放在桌上的小东西、靠近天花板的浮动架上的彩色几何图案，以及一些只能由一个小窗口而且得用特别设备才能看到的光学幻像。
近期的研究发现，人们在灵魂出体时，有人感觉自己是一个光球，有人觉得是一个能量云，有人甚至认为自己不具任何形状，根据显示，魂体的形状乃是依据个人的信念及期望而决定，我们的思想习惯创造了我们的灵魂形状，因为我们已经习惯于存在肉体中，我们在灵体状态时，也倾向于造出一个身体的形状。
那么，我们在无肉体状态下的真正形状是什么呢？有位常常灵魂出体的电台、电视台老板罗伯．梦露发现，只要我们放下所有的伪装，在内心深处，我们都是一个“包含了许多互动及共鸣频率的振动波形”。
缅因州的亚力克斯．潭那斯博士也是出名的灵魂出体人士，当他从缅因州飞到实验场，描述所见到的桌上试验物品时，他似乎是在描述这些东西在数天后的位置而非当时的位置，这点暗示人们于灵魂出体状态下所进入的空间是更微细层，这个空间更接近隐含秩序层，在这一空间中并没有所谓的过去、现在、未来，换个方式说，潭那斯的心念并未将频率转换成现在的状况，他是取用了频率中的未来资讯，而将其转换成未来的全像空间。
记录上亦有灵魂出体到过去一游的情形，瑞典剧作家奥格斯特．史传堡也常作灵魂出体旅游，有一次，他正在劝一位年轻的朋友不要放弃他的军人工作，为了支持他的论点，他提出了一件过去的事，当他在描述时，突然“失去了意识”，而发现自己正回到当时的情景，这种感觉只有一下子，然后他就又发现自己回到体内了，并身处于现在，很多灵魂出体指出了一种与宇宙合为一体的感觉，好像是“万物皆为我，我即是万物”。
西雅图的小儿科医生梅文．摩斯有很多机会与临死经验的儿童谈话，经过二十年的研究后，这些儿童都告诉他同样的事情，在这些儿童失去知觉后，他们都发现自己在肉体之外，看着医生救活他们的肉体，接着他们经过一个隧道，并被发光的生物所安抚。
人类学家琼安．哈利非克斯对于许多临死经验者的体验，研究指出，临死的人有“回溯一生”的全像特性，回溯景象是分外鲜明、完整包容，而且是立体来主演完整的一生，好像跑进一生传记的电影之中，一生中的每一刻都以详尽的感官性再度演出，完完整整地重现，而且是在一刹那间就全部发生了，它们发生得十分快速，但又慢到足够让你全部看清楚，在这一瞬间重新体验一生中所有事件的情绪、欢笑及哀愁，除此之外，他们也能感觉到参与这些事件的所有人的情绪，他们可以感受到他们曾善待的人的欢愉，也可以感受到曾被他们轻率伤害的人的苦痛，回溯一生中，所有的思考也会忠实地被重复演出，所有的幻想、只见过一次却难忘的面孔、令你欢笑的事、看到一幅赏心悦目的画之沈醉、孩子气的担忧、早已忘记了的白日梦，这些全都会在一秒内掠过心田，临死经验者在到达光的国度时，似乎都进入了一种高等或“转换性意识”觉性的层次，而变得十分清明，也诚实于自己所做的一切事情，而光状生物通常会对临死经验者强调两件事，其一是爱的重要性，他们一再重复这项讯息，我们必须学习以爱替代愤怒，学习付出更多的爱，学习原谅及无条件的爱，每当临死经验者怀疑某一项行为是对是错，光状生物都问他们是否为爱而做？动机是否出于爱？
光状生物说：“这就是我们为什么生于地球的原因，是为了学习爱能开启一切。”他们指出，这是一项很难的工作，但也警告我们这对人类及人类灵性是否能延续生存所具有的重要性，是无法衡量的，就连儿童都十分确定地带回了这一项讯息，一名小男孩被车撞了之后，被两名身穿“非常白”的袍子的人带到了死后的世界，他说：“我在该处学到最重要的一件事，就是‘活着的时候要不断付出爱’”。
光状生物强调的第二件事就是知识，临死经验者说，每当他们回溯一生中有关知识及学习的部份时，都会令光状生物十分高兴。光状生物甚至会忠告某些人在回到肉体后要开始学习，特别是学习有关自我成长或帮助别人能力这方面的知识，他们说，“学习是一种死后亦会继续的过程”、“知识是少数在你死后还可以带走的东西”。
临死经验研究者惠顿也发现，我们的一生是早就计画好的，也许不见得是完全计画好的，但至少大部份是计画好的，而我们本人都参与了这项计画。光状生物会告诉他们，这些未来的景象要在他们维持目前的行径之下才会发生。
临死经验者在回来后肯定地了解到与宇宙万物的相连性。有一位六十二岁的女士说：“我学到的一件事就是我们都是一个巨大的、活着的宇宙的一部分，如果我们认为可以伤害他人或其他生物而可以不伤到自己，那我们就错得太悲哀了！现在，我会看着一片森林、一只鸟而说：‘这就是我，是我的一部分。’我们与万物相连，若我们不断对这些连线送出爱，我们就会快乐。”
瑞典神秘人物史威登堡是当时瑞典首席的数学家，也是雕刻家、天文学家和商人，他除了工作以外，他还有恒地静坐，终于练到可以在定境中离开身体，去拜访所谓的天堂、天使、灵魂，他和他们交谈，在这些过程中体会了许多意味深长之事，他说天使们的交谈工具是全像式的思想球，并说这思想球与他见到环绕人身轮廓的“波物质”是完全一样的，他描述这些心电爆发式的知识就像是一种图像式语言，其中资讯密度可以高到每一个影像都含有上千的意念。
修行高超的大师们在深度的禅定及探究精神界而达到一种内在的世界后，会发现“一些本来认为是外在的、可见的东西，被自己所包容、围绕或内涵着”，当然，这种认知或了解不过是再度地指出，我们每一个人都包含了整个天堂，天堂的实际位置就是在我们之内，不要去找灵界，灵界就在我们心内。
当我们处在这光明国度内时，我们到底是什么形态呢？印度教圣哲斯里．亚特斯瓦．吉瑞说，这是一个已经毋需呼吸、食物就可以生存的世界，一个心念就可以变出满园香花，全凭愿力就可以治疗所有的伤，在这一个世界中，简单地说，我们是一种“有智慧且和谐的光的影像”，我们在这个“伟大的灵性光的国度”所学到最重要的事件乃是所有的分别性都是假象，万物终究是一体相连的，每当我们由高震动层降到较低震动层，分裂性就会增加，我们会分别万物，是因为我们存在于一个较低阶的意识及实象震动层，这种爱分别的习性让我们无法体验到这些较高阶、较微细国度的高强度意识、喜悦、爱及欢愉。
我们确定了解的一件事就是在全像宇宙中，最内层的精神运作会泛出，造成花、树等物体的景观，所谓的现实世界就变成了只不过是一个大家共有的梦，但我们究竟是由独一无二的神圣智慧神所梦着？还是由万物之集体意识，由所有电子、z分子、蝴蝶、中子黑体、海参、人及非人的智慧所梦着？这个问题，其实是无意义的，我们不能问是零件创造了整体，还是整体创造了零件，因为整体就是零件，所以，我们不论将集体意识称为“神”或“万物之意识”，都不会改变这个状态，宇宙乃由一种庞大不可名状的创造力所维持着，一个名词根本无法代表它的伟大。
意识革命四
意识革命
人类不只是头盖骨内隐藏生物电脑的高等动物，他是无边无界，超越直线因果律的意识场。
当人们在死亡边缘挣扎时，会发生濒死经验，很多时灵魂出窍是频死经验的其中一部份。当濒死者昏迷时，他们会感觉到自己脱离了自己的肉体飘起，然后是见到自己的身体以及抢救自己的医务人员。很多时在他们回复知觉后，都能够清楚地描述当时的情形。但那个时候，濒死者其实已被断定失去知觉，甚至脑部活动停止，但他们就是能够准确地说出在他昏迷失去知觉期间所发生的事情。
有些人练习冥想，气功，瑜珈等精神修练时，也会发生灵魂出窍现象。他们可以在出窍时去到遥远处看到那里发生的事情。
这个现象有时候也会自然地发生，据欧美方面的统计，全球约有四分之一人记得自己曾经在睡眠时有过灵魂出窍的经验。
这个现象多数是在睡眠的时候发生，出窍者多数会先发生鬼压床现象，然后才会经历灵魂出窍。
睡眠中的灵魂出窍是由于肉体比精神疲倦，所以肉体比精神更快地入睡，这个时候便是发生鬼压床的时候，即是头脑清醒而身体入睡。当肉体完全入睡之后，那个人的意识便有可能离开肉体活动了。
和普通发梦不同的是，灵魂出窍的人是完全清醒的，他可以清晰地思考，和清醒时一样接收外界的讯息，自由地控制自己的任何行动，而且行动会比清醒时更为方便。因为灵魂出窍后没有了肉体的限制，很多平时做不到的事情，都可以在灵魂出窍时做到。举例来说，你可以在出窍后飞，也可以穿墙过壁。
在欧美，有专门研究灵魂出窍的机构，对灵魂出窍作出科学性的研究，欧美方面称灵魂出窍作“出体经验”(out-of-bodyexp.)。
资料显示，出体现象是人类意识状态的一种。
而基本上，每个人都是可以灵魂出窍的。
经过不断的尝试、练习之后，终于成功地做到灵魂出体了。在灵魂出体后，我们又可以做甚么呢？有甚么活动可以在这个状态下尝试呢？请看看下面的介绍吧：
飞行
这是最基本的能力，当你出窍后你必定会尝试到的。可能你在清醒时曾试过乘搭飞机，但是出窍后以自己的身体（灵体／梦体）飞行，那种感觉是完全不同的，或者在头几次的经验里，你会感到自己不受控制地向上升，并害怕会坠地，不过当你有更多经验之后，你便会去控制，而且你的飞行技术会越来越好，你可以尝试不同的姿势飞行，也可以尝试不同的空中花式，当你在空中转体或急速飞旋时，相信世上最快最新的机动游戏也不及这个刺激……
在出体状态下飞行并不用控制自己的手脚或身体，而是要靠你的思想来令自己飞行。当你想飞起来时，便要在心中想着：“要向上飞！”而虽要转方向时也是如此以思想来操控。在初时，你可能虽要在心中叫唤多次才会有效果；但当你熟习这种方法之后，你是差不多不用想或者一想到便可以飞到任何方向，灵活非常。
穿墙过壁
这也是基本的能力之一，如果你是在房中出窍而又想到外面去逛逛的话，你便有需要离开你的房间了。不过，你是不能够打开房门出去的，因为你在出窍状态里是不能移动任何物质界的实物的，于是你便唯有穿墙而出了。起初你可能会很怕去穿墙，因为这是从未试过的经历，而你则可能会在心理上害怕会撞到墙壁或房门而受伤。在初次尝试时，你可以合上双眼穿过去，你也可以跑几步冲过去，感觉上或者会经过少许阻力，又或者在撞上墙后要过一会才能完全穿过去。但也有些人是无论怎样也穿不过去的。很久以前，我也曾有这个问题，但是在穿不过去的时候，我望着房门发呆，突然我发觉门自动开了，而我也从房门走出去了。
其实，那个房门在现实世界中由始至终都是没有打开过的，但我希望它开门让我出去，便令自己感到它开了，其实那次我的确是穿墙而过的，郤在心理上骗自己是开了门过去，好让自己安心并在不知不觉中穿墙而过。经过多年的经验，现在我已能很轻易地穿墙了。
透视
可能很多人有过出体经验但郤不知自己在出体状态下拥有透视能力。其实在出体状态中你只要望着想望穿的墙壁，在心中命令自己：“我要望穿过去！”，你便有可能透视过去了，这时，你或会望见墙上开了一个洞让你望穿过去，又或者，你可能会发觉整块墙壁消失了让你毫无阻隔地看穿过去。我自己试过是可行的，不过既然自己也可以穿墙而过，那么，透视能力其实也没有太大的实用价值的了。想看甚么便自己穿墙过去看好了……
逛街
这个活动好像很普通，不过以出窍状态到处逛是和在现实生活中大不相同的，尤其当你在白天出体后到街上逛时，所有人都像见不到你一样，而你也可以随时走入其他人的房子去，甚至连续穿过不同人的房子，你会看到很多不同的人和不同的东西，你也可以随时飞起来，在空中俯视平日熟悉的街道。或者也可以在这时去你朋友的家（如果你去得到的话），看看他在做甚么事情……
向上飞
要不断向上飞可以有几个目的：
1.飞出地球，到外太空去看看。
2.去看看传说中的天堂或天空城等地方。
3.穿过这个层面到异世界探索。
如果你要这样做的话，你一定要不怕高才行。如果能一直不断的向天空飞行，或者会有些前所未见的景物吧，例如其中一些出窍人士便曾在高空见到一些巨形邮轮了（这在一些出体的资料中有提及过，是来自其他层面的访客的交通工具……）
向下沉
向上飞之后是向下沉，试试一直向地深潜去，你要想着你是可以穿过地底的，而在心中命令自己：“向下潜去！”同样你可能会感到害怕而做不到，和向上飞不同，向下潜去通常是到另一个层面探索的方法。当你向下潜行了一会后，你或会感到自己穿过一些隔层，之后你会发觉你在另一个世界着陆了，你可能会见到一些既熟悉又陌生的景物，例如那里可能有大厦，但郤不是任何一座你见过的大厦，那里可能有些像商场的地方，但郤不是任何一个你所认识的商场，那里的人可以见到你，你也可以尝试和他们沟通一下。
瞬间移动
这是出体状态不受时空限制的证明。在出体状态中，在心中想着你想见的人或地方，最好不要只想着那个人或那地方的名字，要很清晰很详细的在心中描画出那个人或地方的外貌，甚那个人或那处地方给你的感觉，越清楚越仔细越好。然后在心中命令自己：“我要到那里去！”或“我要找他！”成功的话，你或者会经过黑暗空间或穿过一条黑色的隧道，然后在下一刻便到了那个地方或去到那个人身边。也可能在一眨眼的时间后便突然出现在你想去的地方……
出体旅游热点
1.天堂
传说中的天堂，据门罗的灵魂出体所述，部份持有关信仰的人在死后会到达该处。天国在云层之上，那里居住的意识体都在等待上帝的到来，可是情形郤不如他们想像的一样……
2.天空之城
赛斯与他的学生们以意念集体创造出来的空中城市，在一条围绕地球的轨道上飘浮。由于集体意识的特性，这个空中城市应该是永远存在的(存在于非物质界。)在那里有古老的巨石建筑物、街道、剧院等……
3.地球平流层之上
在非物质界的这个地方，时常停泊着不同层面来的探访者的交通工具。各式其式都有：有巨大的圆锥体、有豪华邮轮、当然也有碟状、雪茄状等传统ufo形状的东西。据说，不同人类从古到今所目击的ufo，多数是他们偶然地在物质界的显现……
4.天之文字
在非物质界的某处，有一些奇怪的古文字定在半空之中。传说在远古时，在灵界有一个女人，她希望她的儿子能够到天堂生活，于是她把钱(或灵界中有价值的东西)给了相关的负责人。但到最后她郤得不到应得的服务，于是她便用她所有的金钱在天空中弄出了那些文字，以抗议这件令她极为不满的事，而那些文字是无论用任何方法都不能弄掉的。时至今日，已没有人知道那些古文字是甚么意思了……
5.中国人世界
在非物质界中有很多不同的围圈，每个围圈其实即是一个小形的世界。拥有相同信念的亡者或意识体会聚在一起，在非物质界中建立他们的世界，这样的世界一旦建立了，便会一直存在不会消失。而这些围圈的存在是为了给以后来的有着同样信念的亡者或意识体所使用的。
在不同的围圈中，当然有中国人的世界。在那里，我们会见到中国古代的景物或古色古香的中国建筑；又或者是奈河桥、阎王殿等中式地狱的设施；也有可能见到牛头马面或阎罗王之类的人物。
6.地球以外的其他星球
这领域最好是在熟练瞬间移动之法后才去，事实上，部份关于出体经验的书籍的确有出体后探索其他星球的记载。到底其他星球是甚么样子？或者我们的出体经验可以让我们得到部份答案……
在这里收集了从各种研究灵魂出体现象的著作中，
对灵魂出体现象所提出的各种理论性文章。
对于灵魂出体现象及非物质界的描述，
均有更为深入的见解，
希望对各位有所帮助。
－在圈环间巡戈
以我(指门罗，下同)出体的经验来说，那第一个内层或内圈，比较清楚明确，那里的所有注意力都是集中在人世经验上。若你想与他们沟通或分散他们的注意力，你会发现他们会毫不知觉你的存在，即使你引起他们的注意了，他们的反应通常很迷惑，恐惧或甚至怀有敌意。他们全都想继续过人世的生活，但全都不行。他们也对除了人世以外的存在全无知觉。我经过了反覆的观察，才将这些接近人世生活的生灵分成以下几类：
梦游者：
这一类有极明显的振动或发出之辐射光度，说明了他们目前有肉体联系。由此可推断他们或许是在梦中发生出体的现象，但这种说法也无由去证实。他们的行为很明显地想要继续在清醒时的行为，或实践某种欲望或幻想。有些人只是做一些动作，另外的想要跟他们在醒时所认识的人交谈：或吃喝，工作或玩乐，或做爱，或更有的做出像在曼哈顿中区的那些角色，但不管他们做什么都只是空想，因为在没有肉体状况下，无法真正继续人世的生活。
唯一能看出他们的实体存在，是他们有时会在某个行为中间，突然消失了。他们是不是又回到肉体，从梦中醒来了?梦的分析者可能走对了方向，但基本观念不对。
锁入者：
这一类与梦游者很相似，但亦有多处不同。这一类只限于那些已死去，但仍不自知的人。因为他们并不自知已经死去，所以他们只是一直持续他们所熟悉的人世行为。他们通常停留在实质的地点，比如说房子，还有待在他们所牵念的人身边。有些想重新进入他们已死的尸体并想重新活动，即使在坟墓中，这或许可以说明，有时在墓地中所见到奇怪的辐射效果。你可以设想他们在看到自己的身体被火化时的痛苦。
正如梦游者，这类锁入者，也是全盘且强制性地与时空的物质世界紧密联络，他们甚至将他们的情感奠立于恐惧和那些在世时未能实现的追逐目标。这一类人是人类整个学习经验中的一大障碍。除非他们能接受帮助或有那么一点灵光展现，他们会积年累世地陷入锁入人世阶段。只要物质世界的价值观所产生的那些状况没有改变，这一类锁入者也会不断地增加。
疯狂者：
这一类比锁入者的数目要少许多，但其追逐目标相同，只是以完全不同的方式表达，其原因是这一类与锁入者相比，有略微不同的知觉意识。疯狂者既不知道他们已失去了肉体，也对物质世界以外，任何东西的存在没有任何知觉。但是，他们很清楚自己与以前不同。他们并不明白为什么不同和有什么地方不同，他们也没有学习的欲望。他们唯一了解的是：不同地方乃在于解除他们在世时的限制，责任与约定。他们把这现象解释成完全的自由，而且想以他们唯一知道的方式来表达自己－－那也就是模仿人世经验。如此一来，他们想加入人世活动的努力，变成许多怪异行为。在本书中所描述的那些受性欲支配的扭曲成团的肢体，可作为一个例子。而且在任何时候，只要人类在清醒时刻，其意识状态变成“涣散”或“不稳”，不管是什么原因，这种疯狂者会乘机进入，只为了急欲体会人世经验。从我目前的观察，我不知道这种事件是否频繁?希望发生的次数不多。因为有时，这类疯狂者会使坏。
当然，我们可以从这些内层的圈环中学习很多东西，但如果你的注意力，还是专注于人类时空幻相中，那你的学习过程可能会比较艰苦。要是你想计算曾经有过多少次与内圈的生灵有所接触，实在不具任何意义。你可以不必出体，即可有类似的经历。你可以到任何大都市观察那些川流不息的人群，和他们讲讲话。你得到的结果会是一种真正与内层人物接触经验的缩影，但也比较容易把握。那些沈迷于物质世界的主要原因，是来自于对基本求生欲望的极度扭曲所致。
很明显的，对这些内层人物，不管是针对个人或针对一群人，都有救援的方法，而且这种救援会继续不断地做下去。我本人就曾经介入一两个类似的救援行动，只是我并不以为我做得很好。但我多少学了一点东西。首先，意识到由人类思想所生的那些不调合的刺耳声音，可称为m带噪音（我的发明）其次，学习如何降低我的知觉感，使m噪音变成可以令我忍受的范围。这种方法其实是非常必要，即使是在清醒的时刻，有时也得用这种方法使自己好受些。
这最内圈向外的下一个圈环比较单纯。这个圈环的组合份子全是那些知觉已不存在肉体中，但并没有意识到其他存在的可能性，而且对这可能性也毫无记忆。他们通常是为丧失肉体而震惊，但他们的反应则是静止，不思不觉的一种被动状态，好像在等待有什么事情的发生。他们通常比较容易沟通，你可以教导他们，把他们带领到比较适合他们的外圈去。这里的人口比较少，而且因为外圈的帮助也比较稳定。
再向外移动，再下一个圈环可以说是最大的，而且包括了许多无数的小圈但是，这里所有的生灵都具有一共通特性：他们都知道自己已经死去了，但他们之间对目前所处之环境，及目前的身份有模糊和不同的信念，因此也产生了那些无数的小圈。在这一圈内大约中间的部位，有一不同类别所产生的零点，但这现象从外观察也可理解。这零点是由两种代表性的能源厂相互交叠运用，但又不相交的两种压力相当的能量所产生。其中没有两者互动的波流，因为这两种能源厂毫不相合。这种现象绝不能以一磁铁的正负极汇于中点来说明比较好的说明，是想像一磁场从一头吸进磁力，而另一头刖在上演电视的幽默短剧。
在这零点的内部，占多数的是“人类时空幻相”这时空幻相在最内部的小圈中占最多数，但越向外层越占少数，到了这圈层的外围时，就几乎不占什么分量了。在这圈环的外部占最多数的是“非物质世界”这种词汇也是以我目前理解的程度，所能做到最广泛的说明。这“非物质世界”的多寡，与“时空幻相”恰好互相消长。它在外圈中占较多数，逐渐接近零点则越减少，而到了圈环的内层则几乎不存在了。
在这一圈环中人类的经历过程，从外在的角度看来也极为有趣。它包括了以人世经验形式的能量，分别向内及向外两种方向活动。向内流的能量是由“非物质世界”中的新能量，首度接触“人类时空幻相”而在经历多次人世经验，这来自“非物质世界”的新能量，越来越被“人类时空幻相”所吸引。若在穿过中间零点时，这向内流的能量也越来越快。从这点向内，能量急速向内涌，直到进入内层的最里圈。
那向外流的能量，从最里面的圈层开始，好像循着一条看似随意，但郤也一丝不苟的途径逐渐向外层移动。对某些人来说，这向外流的途径比较直截了当，除了有少数几次重回人世的经验，来作为自身不断向外圈移动的动力。但大多数人郤得经历成千次的人世经验和几万年的反覆循环，方得完成整个过程。而这两种经历截然不同的原因，则不是我所能了解的。但是那些循着比较直截了当途径的人，在作人世经历选择时比较仔细，而且完成了所谓统计上认为不可能完成的目标。这内圈两种流向的能量，会在这圈环的外层相汇合，并朝着最外圈移动。
出体到地球以外的记载
“我现在快速地穿过一个隧道——我笔直地站着，现在我好像被吸进这个隧道。隧道很窄，我很快地穿过。现在我可以看到另一头的一点光，我很快地向那点光奔去。那情况像我在某种光线之上，它推着我前去。我出了隧道了，我进入了另一种时空，而且我也
站定了。我正在这点光的源头而且我很缓和地穿过，所有的东西都是绿色的。那种光非常亮，再加上我刚从隧道出来，所以我几乎看不见。那种感觉很不一样，现在有一股很强的能源好像向我挤过来。现在的感觉很好，这是一种新的能源我有一种强烈的感觉——
我身边的东西都是绿色的。光线非常强，我经过了一分钟才能适应，也才能体会我在什么地方。”
这里有一个小问题，通常在试验者穿过那道光，达到出体状态时，他们就对长期探究一种新的且有效的音律模式觉得无趣。他们仍会继续他们的测验但对他们来说，穿过了隧道好像到了巴黎那般新奇有趣，为了使他们继续我们那种无趣的试验，实在很不容易。所以我们也只好轻松一下，玩个游戏。
有一次，我们派试验员去探测月球，他们都认为月球实在无趣。我们也去了这个银河系中的其他地方、其他星球，结果发现那些地方不过是无尽的火山口、山岳或是一层又一层汹涌澎湃的东西。总之，既没有植物也有任何生命存在的迹象，完全没有任何吸
引人类的东西。我们发现在精神出体的状态下，仿佛有另一种意识存在，试验者的观念也有所不同。譬如说，在控制室中，一分钟的时间对在小隔间里的试验者，则好像几小时或完全没有时间的存在。也是因为如此，我们开始称这些试验者为探险队。
正如大多数人一般，我们也总认为，在我们肉眼所能看见的亿万个星球中，一定有高等生命存在。所以，我曾派我们的探险队去银河系统以外的地方，那里也不过是瞬息之间变换的地点而已。那时我们给他们的指示是：不断往前走，直到看到什么东西为止。他们经过了其他的太阳；找到了其他的星球，郤没看见什么高等生命。在我们看来，那里好一个不孕的宇宙。
但在一九七四年，事情有了转变。在几个星期内，每一个探险都经历了那种经验。
因为有些探员彼此从来没见过面，所以绝不可能彼此交换过经验。现在回想起当时产生巨变的原因，我们只能说是因为在每次实验之初，我们加入了曾在入门班中用过的那段肯定的文字。除此之外，我们无论在“双脑同步”的音律上、基本环境上或在表现方式
都不曾做过重大改变。很可能是那段文字中的第二段，导致那些巨变：
“……同时，我也急需那些在智慧、发展、经验上与我相等或优于我的个体给予合作、帮助与了解。我请求他们给我指引，并在遭遇非我所愿的任何外在影响和力量时，给予保护。”
那种改变好像一道窗帘突然打开了。几乎每当探险者进入出体状况，或进入十二焦点时，总会遇见高等智慧的东西。乐于与他们交谈。尤其在这几年，每次探险队出征总是无功而返，这种发现实在令人兴奋。有时，我们反而不知如何处理这种情况。
当我在写这个时，我一边收到有关我的环境的各种资料，但我几乎不自觉自己在这么做，我确实没有有意地分开视觉和听觉的资料，除非我停下来去想它，虽然我知道我经由不同的感官收到这些消息。所有的身体感官同时运作，来给我们我们的实相之画面。我们经常由意识不察的深处同样地运用“内在感官”。为了要加以解释，我们必须分别描写它们，虽然它们的效果是一齐感觉到的。
赛斯早从一九年二月后，就开始列出“内在感官”的名称与其解释，我们仍在学习如何加以运用。我照他所列的次序，他的描述中摘录一、二。
内在振动性触觉
“把‘内在感官’设想为通向内在实相的途径。第一种感官涉及一种直接性的知觉－即刻的认识，经由我只能名之为‘内在振动性触觉’的感官。想像一个人站在一条有房屋、树本及草皮的典型街道上。这感官能让他感受在他四周每一棵树的基本感觉。他的意识会扩展到包容了‘作为一棵树是怎么回事’的经验－任何一棵或所有的树。在他注意力的范围内，他感觉到为任何他选择的事物－人们、昆虫、草叶－的经验。他并不会失去他自己是谁的意识，但能知觉这些感觉就有点像你现在感觉冷热那样。”
这感觉相当像“心领神会”，但生动得多。(赛斯说我们现在不能经验到这些内在感官的全部强度，因为我们的神经系统无法应付这么强烈的刺激。)很难将这种经验归类，但我想在下例中我是在用“内在振动性触觉”。
有天晚上比尔和蓓来访时，一位邻居也来串门子。波丽是个颇情绪化的年轻女人，他问我能否“接收到”关于她的任何印象？我说我累了而予以婉拒。事实上我感到她是处于不舒服的“亢奋状态”，而我不想卷入其中。显然我的好奇心战胜了。我转换到我的“内在感官”以找出到底出了什么毛病——但我并不自觉在如此做。(在用“内在感官”时，就像任何其他事一样，我们必须学会“慎思明辨”。)
我几乎立刻看到她在一九五零年还是少女时的模样。她躺在医院的病床上，正在阵痛。在我的客厅里我都能感觉到那阵痛。这经验格外地生动，痛也很真实。我看到一位较年老的女人和一个青年在病房里，我能够描写出他们。波丽证实他们为她的前夫和前夫之母，但否认她有孩子，虽然她说有个女友在同一年生了个私生女。
一开始那阵痛吓着了我，因而我只是不加思索地说出在发生的事，我并没要使波丽受窘。后来我自觉很傻，对自己很生气，猜想阵痛这事只是某种潜意识的戏剧化。两年后波丽搬到另一个城去了，在她走前，她告诉我那插曲果有其事，那孩子是她自己的。我对病房的描写也与她的病房符合。自然她不想任何人知道孩子的事，她已被送交领养(反正不关我的事)。她来看我们的那晚，因为多年来她第一次接到孩子父亲的信，她一直在默思孩子诞生的事。也许这就是为什么我“接收到”这件事，在这件个案里我用了内在振动性触觉来察觉她的感觉。
但一般而言，这第一种“内在感官”可能极具价值，导至经验的扩展、更深的了解和同情。练习去用它，你能感觉任何生物的活泼泼的情绪成分，对它的活力感到欢喜。它不会减损个人性，也不暗示心灵的侵略。我们不要作心灵的窥视者，但应只用这些能力去帮助别人，或像用我们的肌肉和骨骼一样快乐地用它。意图是很重要的，但我不信你能在任何基本方面误用这些官能；如果你没准备好，尚不能好好地利用它们，你自己的人格会注意根本不让你有意地用它。
心理时间(psychologicaltime)
“‘心理时间’是一个天然通道，意在给由内在世界到外在世界并再回头的一条简易通路，虽然你不是这样用它。‘心理时间’本来使人能相当安逸地生活在内在与外在世界中……在你运用它有所进境时，当你意识清醒时你也能在它的架构内休息。它使你的正常时间更持久了。从它的架构你可以看出物质时间与你以前所以为的内在时间一样如梦似幻。你会发现你的全我在同一刻向内又向外窥视，你就明白所有的分界都是幻觉。”
事实上，练习应用“心理时间”会导致别的“内在感官”的发展。在“心－时”——姑名之——你只是将你注意力的焦点转向内。你独自安静地坐着或躺着，闭上双眼，假装在你内有一个与物质世界一样生动的真实世界。关闭你的肉体感官。如果你想要的话，你可以想像肉体感官有一个刻度盘，你把它们一一关上，然后想像“内在感官”有另一套刻度盘，想像你把它们打开。这是一种开始的方法。
不然，你也可以就只安静地躺着，集中注意力在一面黑幕上，直到形象或光出现其上。在你摒除了外界分散你注意力的事物后，可能脑海中马上会浮现你的忧虑和日常琐事，不要专注于那些事。如果这些念头真的占据了最受注意的地位，那你还没准备好，不能向前进行。首先你必须摆脱日常琐事和忧虑。
既然我们一心不能二用，你可以再次将注意力集中于黑幕上，或集中于任何一个想像的影像——这会消除掉讨厌的忧虑。或者你可以假想这些忧虑有其面目，然后“目送”这些影像消失。
在某一刻你会感到很警觉很清醒，但非常轻飘飘。在你脑海中你可能看到明亮的光，或听到声音，其中有些可能是心电感应或千里眼的讯息；有些则只是潜意识的画面。当你继续练习，你会学会分辨它们。
当你继续练习下去，你渐渐会感觉到与我们所知的时间分开了。你可能有各种主观经验，从第六感的插曲到得到灵感和指引的简单片段。例如，在“心－时”中，有时我有出体的旅行。这种感官导至复苏、放松、平静的感觉，它可以为不同的目的用在许多地方。我的学生现在大半擅于应用这种感官，并用它作为其他经验的前导。
知觉过去、现在与未来(perceptionofpast,presint,andfuture)
“如果你记得我们那个假想的男人，你便记得我说他站在一条街上，用第一种‘内在感官’，他感觉到所有在他范围内的每个生物的单一本质。用这第三种感官则会扩展这经验。如果他选择如此做，他会同时也感觉到在他范围内每个生物过去和未来的本质。”
记住，按照赛斯的说法，全我经常在用这些“内在感官”。既然过去、现在和未来并没有基本的实相，这感官允许我们透视明显的时间屏障。我们看到了事情的真相。任何预感都需要运用这种感官。当我们在作“心－时”的时候，常常自发地用这感官。
观念的感官(theconceptualsense)
“第四种‘内在感观’牵涉到对一个观念的直接认识，远超过仅只是理智上的认识。它涉及了对一个观念的完全体验。观念有我们所谓电性的与化学性的成分(就像思想一样)，意识的分子和离子变成了观念(的分子和离子)，然后我们可以直接体验它们。除非你能变成某个生物，你才能真正地了解、欣赏它。
“你用‘心理时间’(作为)是达到近似一个概念的最好办法。坐在安静的房间里，当一个概念来了，不要以理智去玩味它，郤以直觉接纳它。不要害怕陌生的身体上的感觉。如此练习，你将发现你能在某个限度内“变成”那个概念。你会在它里面，向外看——而非向内看。
“像我现在所说的概念超越了你们的时空概念。如果你们用第三种‘内在感官’(知觉过去、现在与未来)用得熟练了，当认识差不多成了自发性的时候，那么你即能较自由地利用这观念感官。任何一个真实的观念，其起源都在你们这伪装系统之外，并且在它的范围之外继续发展。
我相信在第十七章所述的插曲中，当房间里的每样东西似乎都长大到可怕的尺寸时，我就是用这种感官体验到无法用文字来适当形容的一个观念。
认识可知的本质(cognitionofknowledgeableessence)
“记住，这些个‘内在感官’是整体地运作，彼此合作无间，而在某限度内可说它们之间的界限是我武断订定的。这第五种感官与第四种(观念感官)不同，不涉及观念的认识。另一方面，它与过去、现在、未来无关，而涉及把自己变成另一种东西的切身变化，这些与第四种感官是相似的。
“这很难解释。你试图以你的肉体感官去了解一个朋友。用这第五种‘内在感官’，会让你能进入你的朋友内。在你你的系统中它无法全然表现。它并不暗示一个存有能控制另一个，它包含了对于活的‘组织’的本质直接瞬间的认识。我小心地用‘组织’这字，请你们不要以为这字一定是说肉体。
“所有的存有或多或少围困于它自己之内，然而又同时与其他的存有联系着。用这种感官你穿透过围困存有的披囊。这种‘内在感官’像其他多种一样，经常地被内我所用，但经此所获得的资料极少筛滤过而达到潜意识或自我。可是如果没有用这种感官，再也没有一个人能了解别人。”这感官是更强的一种内在振动触觉。
对基本实相的天生知识(innateknowledgeofbasicreality)
“这是一种极为基本的感官，关乎存有对宇宙基本活力的天生的有用知识，没有这知识就无法操纵活力，例如，如果没有天生的平衡感，你就不能直立。
“如无这第六种感官，或内我没有经常在用它的话，你们就无法构建物质的伪装宇宙。你可以把此感官与本能相比，虽然它关系到的是对全部宇宙的天生知识。与某特定范围的实相有关的特定资料给予了一活的有机体，使它能在那特定的范围内活动。内我拥有全部的知识，但一个有机体只用一部分的知识。一只蜘蛛在织网时是用最纯粹的此种感官。蜘蛛没有智力或自我，它的活动纯粹自发地应用‘内在感官’，几无阻碍或伪装。但在蜘蛛内就如在人内，有与生俱来的对整个宇宙的全盘理解。”
赛斯总是坚持，我们对实相的问题之答案是在我们之内的。当我们将注意力由物质资料转移而向内注视时，它们便将自己透露给我们。此时第六种“内在感官”就发生作用了。它也显示自己在灵感里以及自发的“了然于心”的插曲中。我确知当我体验“宇宙意识”时，这感官突然的发生了作用，而对我那“概念建构”的稿子也负了部分责任。这感官引起大多数启示性的经验。
问题是我们必须设法把这些资料翻译成我们能了解的术语，用语言或图象来加以解释——而扭曲是必然会产生的。有些这种经验是无法具体表达的，然而当时人对其可靠性确信无疑。
组织囊的膨胀或收缩(expansionorcontractionofthetissuecapsule)
“这感官有两种作用。它可以是自己的一种扩张或放大，自己的界限和有意识的理解的扩大。它也可以是把自己收得更紧而成为极小的囊，以使自己能进入其他的实相系统。组织囊包围着每一个意识，事实上是一个能场的界限，使得内我的能量不致渗出。
“在任一种系统中，意识若无这囊的包围就不能存在。这囊也被称为灵体。第七种‘内在感官’能容许这组织囊得以膨胀或收缩。”
罗和我有过用这种感官的经验，我的几个学生也有过经验。在“心－时”时，这造成了一种奇怪的“象皮病”的感觉：我觉得我在膨胀，然而郤越来越轻。这感觉在“出体”之前也可能发生。在几个与另一个人格——赛斯第二——的课中，我有过相反的感觉。
由伪装中脱出(disentanglementfromcamouflage)
“由伪装中完全脱出在你们的系统中极少见。虽然是可能做到的，尤其是在‘心理时间’内。当‘心－时’应用到其极限，伪装便被减少到一个可惊的地步。内我在由某一伪装中解脱之后，它不是平稳地采取另一伪装，就是完完全全免除了伪装。这是由你可谓改变频率或振动来达成的。活力由一种形式转变到另一形式。某些方面，在你清醒时的世界，‘内在感官’被保护不为你察觉。你的梦境反给你对基本的内在实相一个更接近的经验。”
对这一个“内在感官”我们少有为我们觉察的体验，只有在先前提及的一个小插曲中，当我觉得没有驱体，没有形体，像有意识的空气一样时，是我最接近于应用这种感官的一次。
能量人格的扩散(diffusionbytheenergypersonality)
“一个能量人格想变成你们系统的一部分时，就用这种感官。这能量人格首先把他自己扩散成许多部分。既然欲进入你们的层面或系统作为其一员别无他法，必须以最简单的样子，然后再聚集——自然，精子在这一点说是一个入口。然后此人格的能量必须再聚合起来。”
赛斯此地所说的是，内我用这感官来引至它人格中之一诞生入肉身生活中。它在灵媒的某些活动中，如阴间人格希望与阳间沟通，可能也占了一个角色。当出体涉及非物质实相的经验时，这感官可能也要用上。
学着利用“内在感官”有甚么意义呢？在为大学的心理班所录的一节中，赛斯谈到某些好处。他说：“你不会被主观吞蚀，你会学到实相是什么……人们所不了解的是，自我研究引发了你们所不熟习的意识状态，这些能用为研究的工具。
“在我所说的这种深刻研究中，人格试着走入它自己内，穿透它所采用为特征的面纱而找到它自己内在的本体……自己的内核所具有的心电感应和千里眼的能力，对家庭关系和你们的文明有很大的影响，现在你们并没有加以有效利用。这些正是目前最需要的能力。如果对世界性的沟通能抱任何希望的话，你们每个人必须了解作为个别的、主观的生物，你们的潜能在哪里。
“书本不能教你们这些，即使你经常做心理分析，而发现你在哪方面有神经质，你仍然是很浅薄的。你仍在探测你人格的最上层，你仍得不到意识状态改变的益处，而这改变是在当你用如我所告诉的方式向内看入你自己时，所会发生的。
“有一种意识的情况比你从来所知的清醒还要清醒——在其中你同时觉察你清醒时和作梦时的自己。在身体睡眠时你能变得全然清醒，你能扩展你目前清醒的限制。”
赛斯所暗示的是，“心理时间”的练习真的能延伸正常的意识。各种前此被抑制的灵感、预感和有用的超感觉资料现在都进入了知觉的范围。当你规律地练习“心－时”，你变得警觉到由“内在感官”而来的资料。你对资料反应而学会处理比以前多许多的刺激。
这种直觉的警觉延续于日常生活和睡眠状态。由赛斯给的指导，我学会了如前所说在作梦时变得完全清醒。在这种状况你认知你的梦是个“梦”，而能或多或少地随意控制它。你的身体被留下安稳地睡着，而自己的意识投射出去，这些都牵涉到努力——至少在我而言。你必须由经验中学习如何维持正确的意识层次，总有跌回到普通的作梦状态的可能性。
这些意识层次对我所达到过(极少次)的其他状态而言只是一个起步。在这状态你的理智、直觉和整个人在一个真正是超常的层次运作。你的感官几乎是不可置信的敏感，这状态能在你正常清醒时发生，或在睡梦中的“清醒”状况发生，或在出神状态发生。但你觉得好像你一辈子都活在梦中，现在才如梦初醒。这一瞬间你知觉到你多次元的实相。一旦你有过这种经验，你绝不会忘记。
这些成就全由练习“心－时”开始。它们由每天你将你注意力的焦点从物质实相转开一下下开始。每个人对“内在感官”有不同的体验，因为任何知觉都是非常个别性的。然而没有先用“心－时”的话，很难用别的“内在感官”。事实上我有些学生在做“心－时”时，自发地“打开”了他们其他的“内在感官”。有些用“心－时”来接收关于他们前生的资料。在这种情形，他们用许多“内在感官”一起来找出他们所要的资料。
一起用的话，“内在感官”会给每个人一个实相的画面，即它独立存在于实质之外的样子，一个他自己独有的内在本体的图象。它们会自动地增强注意力，释放出能使日常生活增加意义，活力和目的的能力。出体现象的化学变化
在投射能发生之前，在实质有机体内必须发生某些化学变化。要是没有这些，你们仍会被囚禁在肉体形象之内！你们知道作梦有一个明确的化学基础，在醒时经验的期间累积的化学素，经由梦被释出。它们不仅被释，并且形成了一种推进动作，允许能量流向反方向。正如化学反应允许身体去利用能量，并且形成物质的具体化，同样的多馀的累积物于是变成了一种推动力，容许行动以你会称为“主观的方向”流动。
在一个正当的投射能发生之前，必须发生这同样的化学反应。这就是为什么有意的投射没更常发生的主因之一。通常，多馀的化学素被用在正的作梦里。在精力旺盛，身体健康的期间，累积了比正常更多的多馀化学素。这能触发一次投射。不过，在暂时的微恙期间，作梦过程可能受阻，而多馀化学素累积了起来。再次的，是尝试投射的一个好时机。
这些多馀化学素是意识的一个自然副产品，被囚禁在实质的物质化里。个人对实相独特经验越强烈，就累积了越多的多馀化学素。当意识本身是肉体取向时，它烧完了化学素。个人越是热烈，可以说，火便越旺，并且释出了越多的多馀化学素。它们必须被释出，否则有机体无法幸存。一段时间的刻烈活动也可能产生这种额外的化学推进剂。虽然它是经由活动产生的，它郤是在替换的安静和休息的期间被释出，而使得投射成为可能。所以，这推进剂必须有一个有纪律的焦点。一段性质强烈而深沈地增强了的性活动时期会有帮助，可是，一段没有性活动的时期也有帮助。另一方面来说，多馀化学素是由于很大的强度而累积起来的，并且在后者，它是由于心灵和性的释放没
被许可而累积起来的。
就饮食而言，蛋和芦荀都有帮助。显然我并不是建议只吃蛋和芦笋。不过，这些加上鱼油是有益的，但郤不要与酸性食物一起吃………
我仍建议对你们的梦做一个更彻底的检查，因为它们很多都包括了自发的投射。它们最常在凌晨三时到五时之间发生。在这种时候，体温下降。由此观点，下午五点也是有益的。饮用纯净的水也能帮助投射，虽然，为了明显的理由，膀胱应当是空的，北南向的位置极为重要，并且，的确对任何有效率的梦回想是必要的……能量在这个位置最容易被利用，此其一，并且这将不必要的重新结构减到最低。
梦与可能事件
如果你想对可能的宇宙是像什么样子有一些概念的话，那就检查你自己的梦，找寻那些和醒时存在的实质事件没有任何很大相似处的事件。找寻你在正常有意识的生活中并不认识的梦中人。找寻显得古怪或陌异的风景物，因为所有这都在某处存在着。你曾感知它们。它们并不存在于你知道的空间，但它们郤又并非不存在，也不只是不具实质的、作梦心智之想像的玩具。
你也许无法了解看起来像是由不连贯的影像和动作组成的混乱丛林。你的混淆的主要理由是，一个以自我为中心的身分，无法感知不建立在连续时刻上的秩序。可能系统之内的秩序是建立在可以与主观的联想，或与直觉性的洞见闪现相比较的东西上－－能够组合可能对自我显得是不连贯的成分的那些经验。此处它们被组合成整个整合了的行动模式。
可能系统并不经由主观联想建立其秩序，但那是我所能用的，最接近造成这秩序的基本原因的说法。举例来说，可能系统内的事件，在其实相领域内，的确是客观而坚实的。要记住，你们自己的系统也只在其领域内才是真而坚固的。
在睡眠中，你不只由物质的确实性领域撤退出来，而且你还进入了其他的系统。
第三种形体我们可称之为真正的投射形体。在它里面，你可以超越你们的太阳系，并且除了你们自己的系统之外，你还能感知其他系统的过去，现在和未来。不过，你所用的不同形体并不会决定你的经验。你可以以一种形体开始而变到另一种－或由第一种换到第三种。在这种情形，在回来时，你必须以逆向通过。形体只不过代表意识的阶段而已。
在最后后一次转世，当身体死亡之后，那么正常的形体就是梦体，而由这一点开始旅游。如我提到过的，你是可能突然由三种形体转换到梦体，但意识会受到相当厉害的颠簸。
的确，有些其他人在这种经验里能帮忙你，而他们身为向导能对你大有帮助。你会发现。，如果你的头朝北，投射会容易得多。在这儿我要略微提一下，鲁柏(珍)应当知道，当他在第一次读福克斯的书时的醒时投射也是正当的。
实际的物质窗子是在他头的后方。他觉得非得在他前面有个窗子，他才能离开实质的屋子，而他飞出去的那个窗子是他自己假造出来的一个象征。我觉得这很好玩。你明白吗，他没有信心看见他自己穿过实质的墙，如他实际上所做的。反之，他形成一个想像出来的窗子而投射出去。
现在，当你由梦体投射时，在意识上你已经在肉身外面了。你已然做了最初的改变，离开了肉体的焦点。大半有效的投射是由梦体做的。你明白吗，当旅游结束时，回到梦体是不费力气的，因为没怎么牵涉到自我，可是，在许多这种例子里，那知识是不为醒时的自己所知的。
当你变得更熟习这经验时，醒时自己将记得越来越多而不再害怕。当你这次由清醒状态发慌时，那经验便结束了。如果醒时自己没以这特定方式被带走，旅程还可以继续在投射当中的幻觉
我想告诉你们，关于在任何成功的投射里，你可以预期会遇到的情况的一些概念，这样以后你多少会有心理准备。为了简单之故，我们将称在我们上一节里讨论到的身体形式为形式一，二，三。
形式一会由一个普通的梦境跳。出在自发的投射里，你可能在形式一里变得有了意识，投射，回到普通的梦境，由那儿又再投射几次。你可以预期这些特定的投射现在很难诠释，虽然在任何的梦记录当中，你也许会发现那原封不动的经验。
你以形式一所做的远足，将会是在你们自己的系统内，大半与地球相连，虽然可能涉及了过去，现在与未来。举例来说，你可能游览西元两千年的纽约市（当时是一九六六年）。
此地，投射会是相当短暂的，虽然格外地清晰。不过，你可能碰到由你自己潜意识产生的幻影，而它们看起来会像是极为真实。如果你悟到你正在投射，你可以命令任何讨厌的幻影消失，而它们就会消失，如果你悟到一场梦魇是你自己潜意识的产物，你也可以驱除它。可是如果你当它是真实的，那么你就必须那样处理它，直到你了悟其来源或回到普通的梦境。
一般而，言在形式二里，你不会遇到任何潜意识的幻影。不会有那么多平常的梦成分，它们也不会太侵扰你。可能有较长时间的投射。经验是异乎寻常生动。在此你将开始十分清楚地感知非你自己的构造物，那在先前只能模糊地被略见一瞥。必须要一段时
间来“熟悉环境”，只因为这些其他的构造物也许看来似乎令人迷惑。有些存在于你的未来，有些可能曾存在于你的过去，而有些则是你想到过，郤从未具体化的东西。
但所有这些构造物的真实将会同样地生动，你明白吗，因为它们的确是同样真实的。我会给你一个简单的例子。你可能发现自己与某些人在一个房间里。稍后，在你醒来时，你会发现那些人和背景都属于一本小说里的特定一节。于是，你想：“那么，这
并非投射，而只是一个梦。”
可是，它可能是一个有效的投射。那房间和人们是存在的，郤非以你认可为真实的方式。它们存在于另一个次元里，但一般而言，你郤无法感知它。你将要画的画现在就存在。你是可能将自己投射到你自己未来的一张风景画里的。这将不是一个想像的投射。这是我试着想告诉你的。
例如，你可能发现自己正在一场战役当中，那场战役曾在某将军的脑海中计画，郤从未在物质实相里具体化。附带地说，在这一个例子里，你并非战役的一部分，所以不可能被伤害。不过，你可能受到够大的吸引力而将自己自发地投射到一个士兵的身体里去，在那种情形下，你就可能体验到痛，直到你的恐惧将你拉回来为止。当你学会控制时，这种错误就消失。
有林林总总你必须会处理的状况，有不管你愿不愿意，都会将你拉向任何方向的吸引力和排斥力。经验将教你如何处理这些。所需要的是，在就你有意识的觉知而言新的状况之下，得维持一个稳定身分。我再怎么强调也不为过的是，的确会发生投射到别的次元的事。许多这种例子往往被认作是混乱的梦，因为它们并没以实质方式发生，所以无法将之与实质事件相印证。
你是有可能投射到你将会卷入的未来事件去，而藉由你在投射中的一个行为改变了这个未来会采取的方向，这样一个行动因之看来像是发生了两次，一次在你的现在，而一次在你的未来。但在未来，你会是被这来自过去的旅游的自己改变了方向的那个你。
让我们举个例：当睡着时，你投射到一九八二年（当时为一九六二年）。在那儿你看见自己在考虑种种不同的动向。当你看这个较老的自己时，有那么一会儿，你觉察到一种二重性。你和这另一个自己沟通；在另一节里我们会更深入的谈这类的事。无论如何，你未来的自己留意了你所说的，现在在实际上的未来，你是听见一个过去自己的声音的自己，也许是在一个梦里，也许是在回到过去的一次投射里。
在全像的宇宙中，时间并非我们唯一的幻觉，空间也是我们所感受的假像之一，我们已经被调教成认为时间、空间是绝对的，以致于无法想像在无时间、无空间的世界中是个什么样子，虽然如此，证据仍然显示，当我们在意识上放下了对肉身的依赖时，才可以体验到我们并未受到时间、空间的限制，这就是为什么那些神秘修行者这么肯定他们所见到的一切，当你未曾体验过这种感觉时，你只会怀疑或觉得与自己无关。
其中一项有力的证据是灵魂出体现象，这是指个人意识觉知力离开了身体，游走他方，典型的灵魂出体是自然发生且多半发生于睡眠中、静坐中、麻醉、生病及创伤的痛苦中，突然间，让人就鲜明地感觉到他的心志离开了身体，大多数情形下他会发现自己可以在身体旁游浮，并可以飞到其他地方。
美国堪萨斯大学医学院福勒．强斯博士发现，竟然有百分之八十五的人认为这种经验很愉悦，强斯博士也调查了这些灵魂出体的人士，发现他们都是精神、心理非常正常的人士。
在一项实验中，超心理学家查尔斯．塔特，令一名叫做z小姐的——常常灵魂出体的熟手，认出了纸上的五个数字，这张纸是放在一个唯有灵魂出体才能飘浮到的地方。
在纽约，美国特异功能研究会在其所做的实验中发现，有些极有天份的受测者可从全国各地“飞来”后正确地描述许多不同的东西，包括放在桌上的小东西、靠近天花板的浮动架上的彩色几何图案，以及一些只能由一个小窗口而且得用特别设备才能看到的光学幻像。
近期的研究发现，人们在灵魂出体时，有人感觉自己是一个光球，有人觉得是一个能量云，有人甚至认为自己不具任何形状，根据显示，魂体的形状乃是依据个人的信念及期望而决定，我们的思想习惯创造了我们的灵魂形状，因为我们已经习惯于存在肉体中，我们在灵体状态时，也倾向于造出一个身体的形状。
那么，我们在无肉体状态下的真正形状是什么呢？有位常常灵魂出体的电台、电视台老板罗伯．梦露发现，只要我们放下所有的伪装，在内心深处，我们都是一个“包含了许多互动及共鸣频率的振动波形”。
缅因州的亚力克斯．潭那斯博士也是出名的灵魂出体人士，当他从缅因州飞到实验场，描述所见到的桌上试验物品时，他似乎是在描述这些东西在数天后的位置而非当时的位置，这点暗示人们于灵魂出体状态下所进入的空间是更微细层，这个空间更接近隐含秩序层，在这一空间中并没有所谓的过去、现在、未来，换个方式说，潭那斯的心念并未将频率转换成现在的状况，他是取用了频率中的未来资讯，而将其转换成未来的全像空间。
记录上亦有灵魂出体到过去一游的情形，瑞典剧作家奥格斯特．史传堡也常作灵魂出体旅游，有一次，他正在劝一位年轻的朋友不要放弃他的军人工作，为了支持他的论点，他提出了一件过去的事，当他在描述时，突然“失去了意识”，而发现自己正回到当时的情景，这种感觉只有一下子，然后他就又发现自己回到体内了，并身处于现在，很多灵魂出体指出了一种与宇宙合为一体的感觉，好像是“万物皆为我，我即是万物”。
西雅图的小儿科医生梅文．摩斯有很多机会与临死经验的儿童谈话，经过二十年的研究后，这些儿童都告诉他同样的事情，在这些儿童失去知觉后，他们都发现自己在肉体之外，看着医生救活他们的肉体，接着他们经过一个隧道，并被发光的生物所安抚。
人类学家琼安．哈利非克斯对于许多临死经验者的体验，研究指出，临死的人有“回溯一生”的全像特性，回溯景象是分外鲜明、完整包容，而且是立体来主演完整的一生，好像跑进一生传记的电影之中，一生中的每一刻都以详尽的感官性再度演出，完完整整地重现，而且是在一刹那间就全部发生了，它们发生得十分快速，但又慢到足够让你全部看清楚，在这一瞬间重新体验一生中所有事件的情绪、欢笑及哀愁，除此之外，他们也能感觉到参与这些事件的所有人的情绪，他们可以感受到他们曾善待的人的欢愉，也可以感受到曾被他们轻率伤害的人的苦痛，回溯一生中，所有的思考也会忠实地被重复演出，所有的幻想、只见过一次却难忘的面孔、令你欢笑的事、看到一幅赏心悦目的画之沈醉、孩子气的担忧、早已忘记了的白日梦，这些全都会在一秒内掠过心田，临死经验者在到达光的国度时，似乎都进入了一种高等或“转换性意识”觉性的层次，而变得十分清明，也诚实于自己所做的一切事情，而光状生物通常会对临死经验者强调两件事，其一是爱的重要性，他们一再重复这项讯息，我们必须学习以爱替代愤怒，学习付出更多的爱，学习原谅及无条件的爱，每当临死经验者怀疑某一项行为是对是错，光状生物都问他们是否为爱而做？动机是否出于爱？
光状生物说：“这就是我们为什么生于地球的原因，是为了学习爱能开启一切。”他们指出，这是一项很难的工作，但也警告我们这对人类及人类灵性是否能延续生存所具有的重要性，是无法衡量的，就连儿童都十分确定地带回了这一项讯息，一名小男孩被车撞了之后，被两名身穿“非常白”的袍子的人带到了死后的世界，他说：“我在该处学到最重要的一件事，就是‘活着的时候要不断付出爱’”。
光状生物强调的第二件事就是知识，临死经验者说，每当他们回溯一生中有关知识及学习的部份时，都会令光状生物十分高兴。光状生物甚至会忠告某些人在回到肉体后要开始学习，特别是学习有关自我成长或帮助别人能力这方面的知识，他们说，“学习是一种死后亦会继续的过程”、“知识是少数在你死后还可以带走的东西”。
临死经验研究者惠顿也发现，我们的一生是早就计画好的，也许不见得是完全计画好的，但至少大部份是计画好的，而我们本人都参与了这项计画。光状生物会告诉他们，这些未来的景象要在他们维持目前的行径之下才会发生。
临死经验者在回来后肯定地了解到与宇宙万物的相连性。有一位六十二岁的女士说：“我学到的一件事就是我们都是一个巨大的、活着的宇宙的一部分，如果我们认为可以伤害他人或其他生物而可以不伤到自己，那我们就错得太悲哀了！现在，我会看着一片森林、一只鸟而说：‘这就是我，是我的一部分。’我们与万物相连，若我们不断对这些连线送出爱，我们就会快乐。”
瑞典神秘人物史威登堡是当时瑞典首席的数学家，也是雕刻家、天文学家和商人，他除了工作以外，他还有恒地静坐，终于练到可以在定境中离开身体，去拜访所谓的天堂、天使、灵魂，他和他们交谈，在这些过程中体会了许多意味深长之事，他说天使们的交谈工具是全像式的思想球，并说这思想球与他见到环绕人身轮廓的“波物质”是完全一样的，他描述这些心电爆发式的知识就像是一种图像式语言，其中资讯密度可以高到每一个影像都含有上千的意念。
修行高超的大师们在深度的禅定及探究精神界而达到一种内在的世界后，会发现“一些本来认为是外在的、可见的东西，被自己所包容、围绕或内涵着”，当然，这种认知或了解不过是再度地指出，我们每一个人都包含了整个天堂，天堂的实际位置就是在我们之内，不要去找灵界，灵界就在我们心内。
当我们处在这光明国度内时，我们到底是什么形态呢？印度教圣哲斯里．亚特斯瓦．吉瑞说，这是一个已经毋需呼吸、食物就可以生存的世界，一个心念就可以变出满园香花，全凭愿力就可以治疗所有的伤，在这一个世界中，简单地说，我们是一种“有智慧且和谐的光的影像”，我们在这个“伟大的灵性光的国度”所学到最重要的事件乃是所有的分别性都是假象，万物终究是一体相连的，每当我们由高震动层降到较低震动层，分裂性就会增加，我们会分别万物，是因为我们存在于一个较低阶的意识及实象震动层，这种爱分别的习性让我们无法体验到这些较高阶、较微细国度的高强度意识、喜悦、爱及欢愉。
我们确定了解的一件事就是在全像宇宙中，最内层的精神运作会泛出，造成花、树等物体的景观，所谓的现实世界就变成了只不过是一个大家共有的梦，但我们究竟是由独一无二的神圣智慧神所梦着？还是由万物之集体意识，由所有电子、z分子、蝴蝶、中子黑体、海参、人及非人的智慧所梦着？这个问题，其实是无意义的，我们不能问是零件创造了整体，还是整体创造了零件，因为整体就是零件，所以，我们不论将集体意识称为“神”或“万物之意识”，都不会改变这个状态，宇宙乃由一种庞大不可名状的创造力所维持着，一个名词根本无法代表它的伟大。
意识革命四
意识革命
人类不只是头盖骨内隐藏生物电脑的高等动物，他是无边无界，超越直线因果律的意识场。