生命之谜系列丛书-心灵魂奥秘探索卷 灵魂之爱
“太阳下山，明朝依旧爬上来；花儿谢了，明年还是一样的开；美丽小鸟飞去无影踪，我的青春小鸟一去不回来。”一首人尽皆知的青春舞曲，道尽生命的无常与短暂。
每一个存活在这世上的万物，都有消逝离去的时候；诚如这一首歌所说，没有下去，就没有上来；没有离开，就没有再来。如果每一样事物都是不朽的，宇宙中就不会有任何的改变或成长。
人是神造物中，惟一能看到生命旅途尽头的生物；只有人能停下自己，重新估量前面还有多少日子。然而，这样面对人生尽头，所带来对身后的未知，以及因未知所带来的恐惧，常使人不得不以及时行乐，醉生梦死，来代替他们对未来茫然无知的痛苦。
其实，死亡一生都在跟随我们，无论我们走到那里，度过了多少年岁，死亡始终如影随形。在我们生活的周遭，常有许多不经意的事发生，不断的在题醒并暗示我们，死乃是一个严肃的课题，我们必须诚实面对。古人说，“人生自古谁无死。”圣经说，“人人都有一死。”彷佛生命有一个定数，而我们，无论谁也无法延缓、或停止那个定数。
我们或多或少都经验过对死亡的惧怕；因为死亡剥夺人们享受幸福的权利，死亡带走人们辉煌的成就，夺去人们心爱的人，留下无法挽回的遗憾。我们千万个不愿意，我们曾经拥有的，稍纵即逝。
然而，要和这个死达成协议，几乎是不可能的事；一如科学虽能减轻死的痛苦，却丝毫不能缓和死所带来的惧怕。因此，人在无法找着任何脱离死亡的途径之下，为了使自己快乐，就不断题醒自己，根本不要去思想死的问题，或者干脆以及时行乐，来掩盖死临及时所带来的悲哀与荒凉。
所幸，并非人人如此，圣经诗篇九十篇给我们看见，其作者摩西，他能慨然面对人生的挫败所导致的患难，并人生尽头的凄凉所带来的愁烦。因为他认识那位从亘古到永远的神，认识那位创造宇宙万物的主。他说：
主阿，你世世代代作我们的居所。
从亘古到永远，你是神。
你使人归于尘土，说，你们世人要归回。
在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子，都在你震怒之下；
我们度尽的年岁，好像一声叹息。
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
在死的恐惧之下，物质文明没有带给我们任何安定的力量；所有的只是逃避，和一个无止尽欲望下暂时的满足。然而，认识神、敬畏神的人，却有另一种人生的态度，或者说有一种面对死的勇气与智慧，那就是数算自己的年岁。他们勇敢的面对死的事实，学习在与时间共存的过程中，找着自己生存的意义和价值。在诗篇九十篇结束时，摩西豪迈的说：
愿主我们神的荣美，归于我们身上；
愿你坚立我们手所作的工；
我们手所作的工，愿你坚立。
摩西没有对死亡发出不平之鸣，在得着生存之智慧的同时，他认清了自己生活的目标，乃是让神的荣美显在他身上；他活着的意义，就是让人从他身上看见神，得着神。死亡不是他人生的终点，死亡不是衡量他人生价值的法码。如何生存在天地之主面前，才是摩西所兢兢业业的。他的日子因神的慈爱，成为可数算、可记念的。
但愿我们能从摩西，学得面对死亡的勇气与智慧，知道有一天，在这个世途中，我们将要面对一个关口；重要的是，通往这个关口的路途，我们是怎么经过的。
愿主我们神的荣美，归于我们身上；
愿你坚立我们手所作的工；
我们手所作的工，愿你坚立。
－愿你们喜乐－
我们若近观保罗的一生，不难发现他生活中喜乐的秘诀，乃在于“不再是我，乃是基督”。他认识他里面有一个大能的生命，这生命满了爱、光、圣、义，能带给他一切正向的情绪；这和他与生俱来，那满了苦恼、忧愁的负面生命截然不同。
忧郁似乎成了现代人难以抗拒的心理状态；不管人愿意或不愿意，忧郁总会在不经意间，溜上心头，啃噬人的心灵，甚至腐蚀人的生命。无论是年轻人或老人，是穷人或富人，是受教育的或未受教育的，都有可能坠入忧郁的深渊。
许多心理学家甚至人类学家潜心研究，发现人类所有的心情，都是由思想或观察事物的角度所产生。任何时刻的特定感觉，都是受当时的意念或想法支配。换言之，所有忧郁的情绪，都来自自己负面的想法，和许多无端郁闷的心情。所以，学会调整心理态度，建设一个健康的心理环境，乃是消除忧郁的不二法门。
初世纪的圣者保罗，曾叹息自己是个苦恼的人；因为他想作的善他作不到，他不想作的恶却偏偏作出来。于是他绝望的说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”在他人生颠峰的时刻，他被反对他的犹太人抓进了监狱。在那痛苦的监禁中，他却能豪迈的说，“即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。”
曾几何时忧郁的保罗成了喜乐的保罗？我们若近观保罗的一生，不难发现他生活中喜乐的秘诀，乃在于“不再是我，乃是基督”。他认识他里面有一个大能的生命，这生命满了爱、光、圣、义，能带给他一切正向的情绪；这和他与生俱来，那满了苦恼、忧愁的负面生命截然不同。于是他不再凭自己那负面的生命生活，乃凭他里面那无穷喜乐原因的生命而活。至终，他能劝勉他的弟兄们说，“你们要在主里常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4。）
亲爱的朋友，喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。愿你们喜乐。
－生命的关系－
我们和神之间的爱，是一个三方面的爱，一方是神，另一方是我们，还有一方是所有从神生的儿女，维系这三方面的，乃是神圣的生命。我们是从神生的，所有从神生的儿女，和我们都有生命的关系，这种生命的关系就产生了爱。所以约翰告诉我们：“凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。”我们若爱神，也会爱弟兄姊妹。
约翰一书四章十九节“我们爱，因为神先爱我们。”
主耶稣说：“到我这里来喝。”
潺潺、涓涓、沥沥、淙淙，文人笔下描写水的姿色不仅美，其所以引人共鸣，其实是有根据的。因为人心底总有一个干渴，这个干渴鼓舞人成功，激励人向上；这个干渴也驱使人堕落，强逼人走向死亡。我们没有意思在此讨论善与恶，也不准备重新辩论千百年来，许多古圣先贤早已论及的诸多现象，或企图赋予的解释。我们只看一件简单的事实。
这个事实是人与生俱有的，是很深的，也是很浅的，是和出身、教育、富贵、智愚不相关的。那就是人的心灵中总有一个干渴。这个干渴可能以不同的形态出现，可能是善的，使人向上追求学问、道德，甚至牺牲、奉献；也可能是恶的，使人堕落、沉沦，不能自拔。可是讽刺的是，不论是善是恶，到头来，那个干渴仍旧没有得到满足。这才是人生中真正无解的问题。为甚么人心灵中的干渴是无法纾解的？是因为我们努力的不彀么？还是因为我们企图解渴的方法出了问题？
圣经是一本非常有意义的书，因为我们相信这本圣经是神给人据以信仰的根源。圣经也是一本非常有意思的书，因为其中有许多极有含意的叙述，而在其中蕴含着极其丰富的神圣启示。圣经一开始描写了一个伊甸园，在园中有一条河叫作生命河。到了圣经的结束，里面说到一座城，城中也有一条河，叫作生命河，这个城是新耶路撒冷。圣经中有无数含寓意的描写，但如果生命河是在创世记就出现，到了启示录又以其为结束，那一定有其不可替换的地位了。
神在此使用人可以体会，能彀了解的语言来向我们传达一个信息。顾名思义，生命河代表生命并且借着这个生命的涌流、临及，来解决我们干渴的问题。如果我们相信圣经中的启示，这个生命就是神的生命，神的生命不仅是神圣的、永远的，神的生命还像河水一样，是我们可以汲取、畅饮的。
世界上有许多了不起的思想家、宗教家、道德家和教育家，在他们伟大的功绩之下，影响了许多人的行为与人生。但可惜的是，人心灵中的干渴，是无法因为人的修养、善行、牺牲和奉献，而得到纾解。我们无意辩论宗教教义，或道德思想，亲爱的朋友，我们只是在此题醒你，这个非常简单的问题，并且根据圣经提供你一个非常简单的答案。
深藏在人心灵深处那个不知名的干渴，可能造就你成为一个成功的人，也可能驱使你在某些境界中无法自拔。如果你承认你有这个干渴的存在，如果你愿意面对无法解决这个干渴的困境。亲爱的朋友，圣经上告诉我们，神是生命，并且是像河水一样涌流的生命，这个生命是可以靠近的，是可以饮用的，是可以纾解我们的干渴的。主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”
每一个存活在这世上的万物，都有消逝离去的时候；诚如这一首歌所说，没有下去，就没有上来；没有离开，就没有再来。如果每一样事物都是不朽的，宇宙中就不会有任何的改变或成长。
人是神造物中，惟一能看到生命旅途尽头的生物；只有人能停下自己，重新估量前面还有多少日子。然而，这样面对人生尽头，所带来对身后的未知，以及因未知所带来的恐惧，常使人不得不以及时行乐，醉生梦死，来代替他们对未来茫然无知的痛苦。
其实，死亡一生都在跟随我们，无论我们走到那里，度过了多少年岁，死亡始终如影随形。在我们生活的周遭，常有许多不经意的事发生，不断的在题醒并暗示我们，死乃是一个严肃的课题，我们必须诚实面对。古人说，“人生自古谁无死。”圣经说，“人人都有一死。”彷佛生命有一个定数，而我们，无论谁也无法延缓、或停止那个定数。
我们或多或少都经验过对死亡的惧怕；因为死亡剥夺人们享受幸福的权利，死亡带走人们辉煌的成就，夺去人们心爱的人，留下无法挽回的遗憾。我们千万个不愿意，我们曾经拥有的，稍纵即逝。
然而，要和这个死达成协议，几乎是不可能的事；一如科学虽能减轻死的痛苦，却丝毫不能缓和死所带来的惧怕。因此，人在无法找着任何脱离死亡的途径之下，为了使自己快乐，就不断题醒自己，根本不要去思想死的问题，或者干脆以及时行乐，来掩盖死临及时所带来的悲哀与荒凉。
所幸，并非人人如此，圣经诗篇九十篇给我们看见，其作者摩西，他能慨然面对人生的挫败所导致的患难，并人生尽头的凄凉所带来的愁烦。因为他认识那位从亘古到永远的神，认识那位创造宇宙万物的主。他说：
主阿，你世世代代作我们的居所。
从亘古到永远，你是神。
你使人归于尘土，说，你们世人要归回。
在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子，都在你震怒之下；
我们度尽的年岁，好像一声叹息。
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
在死的恐惧之下，物质文明没有带给我们任何安定的力量；所有的只是逃避，和一个无止尽欲望下暂时的满足。然而，认识神、敬畏神的人，却有另一种人生的态度，或者说有一种面对死的勇气与智慧，那就是数算自己的年岁。他们勇敢的面对死的事实，学习在与时间共存的过程中，找着自己生存的意义和价值。在诗篇九十篇结束时，摩西豪迈的说：
愿主我们神的荣美，归于我们身上；
愿你坚立我们手所作的工；
我们手所作的工，愿你坚立。
摩西没有对死亡发出不平之鸣，在得着生存之智慧的同时，他认清了自己生活的目标，乃是让神的荣美显在他身上；他活着的意义，就是让人从他身上看见神，得着神。死亡不是他人生的终点，死亡不是衡量他人生价值的法码。如何生存在天地之主面前，才是摩西所兢兢业业的。他的日子因神的慈爱，成为可数算、可记念的。
但愿我们能从摩西，学得面对死亡的勇气与智慧，知道有一天，在这个世途中，我们将要面对一个关口；重要的是，通往这个关口的路途，我们是怎么经过的。
愿主我们神的荣美，归于我们身上；
愿你坚立我们手所作的工；
我们手所作的工，愿你坚立。
－愿你们喜乐－
我们若近观保罗的一生，不难发现他生活中喜乐的秘诀，乃在于“不再是我，乃是基督”。他认识他里面有一个大能的生命，这生命满了爱、光、圣、义，能带给他一切正向的情绪；这和他与生俱来，那满了苦恼、忧愁的负面生命截然不同。
忧郁似乎成了现代人难以抗拒的心理状态；不管人愿意或不愿意，忧郁总会在不经意间，溜上心头，啃噬人的心灵，甚至腐蚀人的生命。无论是年轻人或老人，是穷人或富人，是受教育的或未受教育的，都有可能坠入忧郁的深渊。
许多心理学家甚至人类学家潜心研究，发现人类所有的心情，都是由思想或观察事物的角度所产生。任何时刻的特定感觉，都是受当时的意念或想法支配。换言之，所有忧郁的情绪，都来自自己负面的想法，和许多无端郁闷的心情。所以，学会调整心理态度，建设一个健康的心理环境，乃是消除忧郁的不二法门。
初世纪的圣者保罗，曾叹息自己是个苦恼的人；因为他想作的善他作不到，他不想作的恶却偏偏作出来。于是他绝望的说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”在他人生颠峰的时刻，他被反对他的犹太人抓进了监狱。在那痛苦的监禁中，他却能豪迈的说，“即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。”
曾几何时忧郁的保罗成了喜乐的保罗？我们若近观保罗的一生，不难发现他生活中喜乐的秘诀，乃在于“不再是我，乃是基督”。他认识他里面有一个大能的生命，这生命满了爱、光、圣、义，能带给他一切正向的情绪；这和他与生俱来，那满了苦恼、忧愁的负面生命截然不同。于是他不再凭自己那负面的生命生活，乃凭他里面那无穷喜乐原因的生命而活。至终，他能劝勉他的弟兄们说，“你们要在主里常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4。）
亲爱的朋友，喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。愿你们喜乐。
－生命的关系－
我们和神之间的爱，是一个三方面的爱，一方是神，另一方是我们，还有一方是所有从神生的儿女，维系这三方面的，乃是神圣的生命。我们是从神生的，所有从神生的儿女，和我们都有生命的关系，这种生命的关系就产生了爱。所以约翰告诉我们：“凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。”我们若爱神，也会爱弟兄姊妹。
约翰一书四章十九节“我们爱，因为神先爱我们。”
主耶稣说：“到我这里来喝。”
潺潺、涓涓、沥沥、淙淙，文人笔下描写水的姿色不仅美，其所以引人共鸣，其实是有根据的。因为人心底总有一个干渴，这个干渴鼓舞人成功，激励人向上；这个干渴也驱使人堕落，强逼人走向死亡。我们没有意思在此讨论善与恶，也不准备重新辩论千百年来，许多古圣先贤早已论及的诸多现象，或企图赋予的解释。我们只看一件简单的事实。
这个事实是人与生俱有的，是很深的，也是很浅的，是和出身、教育、富贵、智愚不相关的。那就是人的心灵中总有一个干渴。这个干渴可能以不同的形态出现，可能是善的，使人向上追求学问、道德，甚至牺牲、奉献；也可能是恶的，使人堕落、沉沦，不能自拔。可是讽刺的是，不论是善是恶，到头来，那个干渴仍旧没有得到满足。这才是人生中真正无解的问题。为甚么人心灵中的干渴是无法纾解的？是因为我们努力的不彀么？还是因为我们企图解渴的方法出了问题？
圣经是一本非常有意义的书，因为我们相信这本圣经是神给人据以信仰的根源。圣经也是一本非常有意思的书，因为其中有许多极有含意的叙述，而在其中蕴含着极其丰富的神圣启示。圣经一开始描写了一个伊甸园，在园中有一条河叫作生命河。到了圣经的结束，里面说到一座城，城中也有一条河，叫作生命河，这个城是新耶路撒冷。圣经中有无数含寓意的描写，但如果生命河是在创世记就出现，到了启示录又以其为结束，那一定有其不可替换的地位了。
神在此使用人可以体会，能彀了解的语言来向我们传达一个信息。顾名思义，生命河代表生命并且借着这个生命的涌流、临及，来解决我们干渴的问题。如果我们相信圣经中的启示，这个生命就是神的生命，神的生命不仅是神圣的、永远的，神的生命还像河水一样，是我们可以汲取、畅饮的。
世界上有许多了不起的思想家、宗教家、道德家和教育家，在他们伟大的功绩之下，影响了许多人的行为与人生。但可惜的是，人心灵中的干渴，是无法因为人的修养、善行、牺牲和奉献，而得到纾解。我们无意辩论宗教教义，或道德思想，亲爱的朋友，我们只是在此题醒你，这个非常简单的问题，并且根据圣经提供你一个非常简单的答案。
深藏在人心灵深处那个不知名的干渴，可能造就你成为一个成功的人，也可能驱使你在某些境界中无法自拔。如果你承认你有这个干渴的存在，如果你愿意面对无法解决这个干渴的困境。亲爱的朋友，圣经上告诉我们，神是生命，并且是像河水一样涌流的生命，这个生命是可以靠近的，是可以饮用的，是可以纾解我们的干渴的。主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”