生命之谜系列丛书-心灵魂奥秘探索卷 成功运用潜意识力量的关键
－愿您因主耶稣得救－
朋友，这里诚恳的介绍一位救主，就是神的儿子我主耶稣基督。深愿您因祂得救。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。然而神有丰盛的慈爱，当我们死在罪恶过犯之中的时候，差遣祂独一爱子─耶稣─降世，来寻找拯救失丧的人，末了被钉在十字架上，流血舍命，第三天复活，成为赐生命的灵。
如今，凡悔改相信，接受祂名的人，身上一切的罪恶都因十架宝血得以洗净，并且里头得着祂复活的新生命，成为神的儿女。
朋友，愿您口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活；并在此刻开口呼求主耶稣的名，就必得救。
－耶稣给你甚么？－
耶稣给你甚么？赦罪平安，不变的爱，神的生命
这三样东西，惟有从耶稣才能得到。
一、赦罪平安：‘恶人必没有平安’这是神定的心理定律。人无论怎样自寻解脱，都无法得到真正内心的平安。你若没有真平安，就证明你有罪。你虽不承认有罪，但你得承认你没有真平安。正如人有病身体就不舒适，你虽查不出有病，但你身体的不适就足证你必定有病。故请你不要自欺。耶稣为罪人流血赎罪，请你速来投靠，必获赦罪平安。
二、不变的爱：满足人性最大要求的，不是金钱而是‘爱’。但世间所给我们的爱，都是残缺而易变的，使我们的心受尽了冷酷的摧残；我们需要一个完美不变的爱。耶稣将神的大爱赐给我们，使我们能永远沐浴在这广大、浩瀚、完美、无缺的神圣大爱中。
三、神的生命：神的生命是神圣无罪的，使我们能过光明圣洁的生活。神的生命是丰盛充实的，使我们脱离虚空困乏的人生。神的生命是大能刚强的，消除了我们的软弱和颓废。神的生命是永远的生命，因此我们得以步入永存、不朽、荣耀无比的生命之途。
－自信、迷信、信心－
事实上，人的自己并不可靠，人的身体不可靠，人的意志也不可靠；外在的体力不可靠，内里的判断力也不可靠。世界上没有一个人，能样样事都依靠自己，相信自己。许多事需要靠人，相信人。求学问要相信老师，有疾病要相信医师，买药要相信药剂师，捉贼要相信警察，开一桌酒席要相信厨师，报税要相信会计师，上法庭要相信律师；大事小事，都要相信别人，一个单相信自己的人，在这个社会中是无法生存的。
既然信心这样重要，怎样才能建立信心呢？怎样才知道我们的信心健全不健全呢？许多人知道要有信心，但是他们的信心并不健康，有的人信是信了，却是一味的迷信。迷信的人虽然有信心，但这种的信心，是建立在不可相信，不值得相信的事物上。许多迷信的人，花很多钱，算命卜卦，求问风水，将信心挂在算命先生和风水先生的手里，结果付出的钱一去不回，付出的信心更石沉大海。迷信的人，甚么都怕，怕风水坏，怕兆头不好，怕不吉利，怕手气差，怕撞邪，怕东怕西，越怕就越没有信心。所以迷信的人，其实不是迷信，应该说是‘迷怕’，因为他是迷惑在惧怕里，他的人生是以‘怕’字为主，‘忌’字为主，是消极的，不是积极的。
圣经说，魔鬼的目的，乃是叫人惧怕，而耶稣基督来，就是要除去人的惧怕。
另外有些人，不是迷信，他们是过度自信。自信的人就是凡事都只相信自己的人。自信的人认为，只要对自己有足彀的信心，一切都可以心想事成，说到办到。但是许多似乎极度自信的人，其实是落到过分自负的毛病里，甚至孤芳自赏，目中无人，只有自己。一个太自信的人，被困缚在自己里面，很难从自我里面被释放出来。严格来说，不能肯定别人的人，根本是一种不能肯定自己的表现。
圣经所讲的信心，不是相信自己，乃是相信神，就是那位创造万有，主宰一切，赐生命气息的神。神是信心的源头，又是信心的创始、成终者。圣经所说的信心，不是相信受造之物，乃是相信造物之主。这样的信心，是宝贵，是火焰一般的试炼所不能动摇的。因为这个信心，相信的不是别的，乃是神，是可靠的神。
－与祂相遇－
《河殇》主笔苏晓康，六四民运后流亡海外，妻儿千辛万苦辗转到美国，与他团聚，一场车祸却把妻子撞成了瘫痪。妻子复健期间，他在面对绝望、无助和挣扎时写道：‘人在多大程度上能主宰自己的命运，此时对我已成一种滑稽。
…我们曾是那样自信于“修复”国家、民族、社会、文明之病入膏肓的一类“人物”，临到独自面对一个人，和一个家庭的灾难境地，除了天塌地陷之感，一无所凭。…其实对奇迹渴求最剧烈的，是我那惶乱如在无底深渊的内心，它于祷告的一瞬间有了着落。人之心底，真有一个自己也未曾相识的灵物，我在灾难中同祂相遇。’
造物者之奇妙，人无法测知；祂把人造得很‘渺小’，却把人放在一个‘无垠’的宇宙中。然而，祂把人的心灵和智慧，造得很宏大，以致人可以不被尺尺所限。人能想象、构思、领会、体认大如宇宙，小如微粒子之范围。当人宏观的看大，又微观的看小之时；惟一的答案，是苏晓康所说的‘一无所凭’。因为除非了解造物者真正的心意，否则人是没有答案的。造物者在其造物之中的奇妙，乃在于祂所造的人，竟然可以领会、体认并相信祂。人可以在时间中，与祂相遇。
－所以你们要去－
大约一百年前，有一个信徒名叫哈利配基，他蒙主恩典，开启他的眼睛，看见他虽然没有甚么特别的恩赐，不会一开口传福音就带领许多人得救，但至少能一个一个的带。他常告诉人：‘我得救了，你也要得救。’当他抓牢一个人时，怎么也不放，就是为那人祷告，向他传讲神的话，直到那人得救才罢休。结果到他去世为止，共带了一百多人得救。
马太福音二十八章十九节‘所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’
（一）作见证就是将我们所看见、所听见、所接受、所经历的救恩去告诉人。
（二）作见证的紧要：有智慧的必能得人，主应许我们作祂活水的江河，涌流生命。
（三）作见证的实行：为人祷告，向人作见证。
－生命的关系－
我们和神之间的爱，是一个三方面的爱，一方是神，另一方是我们，还有一方是所有从神生的儿女，维系这三方面的，乃是神圣的生命。我们是从神生的，所有从神生的儿女，和我们都有生命的关系，这种生命的关系就产生了爱。所以约翰告诉我们：‘凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。’我们若爱神，也会爱弟兄姊妹。
约翰一书四章十九节‘我们爱，因为神先爱我们。’
朋友，这里诚恳的介绍一位救主，就是神的儿子我主耶稣基督。深愿您因祂得救。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。然而神有丰盛的慈爱，当我们死在罪恶过犯之中的时候，差遣祂独一爱子─耶稣─降世，来寻找拯救失丧的人，末了被钉在十字架上，流血舍命，第三天复活，成为赐生命的灵。
如今，凡悔改相信，接受祂名的人，身上一切的罪恶都因十架宝血得以洗净，并且里头得着祂复活的新生命，成为神的儿女。
朋友，愿您口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活；并在此刻开口呼求主耶稣的名，就必得救。
－耶稣给你甚么？－
耶稣给你甚么？赦罪平安，不变的爱，神的生命
这三样东西，惟有从耶稣才能得到。
一、赦罪平安：‘恶人必没有平安’这是神定的心理定律。人无论怎样自寻解脱，都无法得到真正内心的平安。你若没有真平安，就证明你有罪。你虽不承认有罪，但你得承认你没有真平安。正如人有病身体就不舒适，你虽查不出有病，但你身体的不适就足证你必定有病。故请你不要自欺。耶稣为罪人流血赎罪，请你速来投靠，必获赦罪平安。
二、不变的爱：满足人性最大要求的，不是金钱而是‘爱’。但世间所给我们的爱，都是残缺而易变的，使我们的心受尽了冷酷的摧残；我们需要一个完美不变的爱。耶稣将神的大爱赐给我们，使我们能永远沐浴在这广大、浩瀚、完美、无缺的神圣大爱中。
三、神的生命：神的生命是神圣无罪的，使我们能过光明圣洁的生活。神的生命是丰盛充实的，使我们脱离虚空困乏的人生。神的生命是大能刚强的，消除了我们的软弱和颓废。神的生命是永远的生命，因此我们得以步入永存、不朽、荣耀无比的生命之途。
－自信、迷信、信心－
事实上，人的自己并不可靠，人的身体不可靠，人的意志也不可靠；外在的体力不可靠，内里的判断力也不可靠。世界上没有一个人，能样样事都依靠自己，相信自己。许多事需要靠人，相信人。求学问要相信老师，有疾病要相信医师，买药要相信药剂师，捉贼要相信警察，开一桌酒席要相信厨师，报税要相信会计师，上法庭要相信律师；大事小事，都要相信别人，一个单相信自己的人，在这个社会中是无法生存的。
既然信心这样重要，怎样才能建立信心呢？怎样才知道我们的信心健全不健全呢？许多人知道要有信心，但是他们的信心并不健康，有的人信是信了，却是一味的迷信。迷信的人虽然有信心，但这种的信心，是建立在不可相信，不值得相信的事物上。许多迷信的人，花很多钱，算命卜卦，求问风水，将信心挂在算命先生和风水先生的手里，结果付出的钱一去不回，付出的信心更石沉大海。迷信的人，甚么都怕，怕风水坏，怕兆头不好，怕不吉利，怕手气差，怕撞邪，怕东怕西，越怕就越没有信心。所以迷信的人，其实不是迷信，应该说是‘迷怕’，因为他是迷惑在惧怕里，他的人生是以‘怕’字为主，‘忌’字为主，是消极的，不是积极的。
圣经说，魔鬼的目的，乃是叫人惧怕，而耶稣基督来，就是要除去人的惧怕。
另外有些人，不是迷信，他们是过度自信。自信的人就是凡事都只相信自己的人。自信的人认为，只要对自己有足彀的信心，一切都可以心想事成，说到办到。但是许多似乎极度自信的人，其实是落到过分自负的毛病里，甚至孤芳自赏，目中无人，只有自己。一个太自信的人，被困缚在自己里面，很难从自我里面被释放出来。严格来说，不能肯定别人的人，根本是一种不能肯定自己的表现。
圣经所讲的信心，不是相信自己，乃是相信神，就是那位创造万有，主宰一切，赐生命气息的神。神是信心的源头，又是信心的创始、成终者。圣经所说的信心，不是相信受造之物，乃是相信造物之主。这样的信心，是宝贵，是火焰一般的试炼所不能动摇的。因为这个信心，相信的不是别的，乃是神，是可靠的神。
－与祂相遇－
《河殇》主笔苏晓康，六四民运后流亡海外，妻儿千辛万苦辗转到美国，与他团聚，一场车祸却把妻子撞成了瘫痪。妻子复健期间，他在面对绝望、无助和挣扎时写道：‘人在多大程度上能主宰自己的命运，此时对我已成一种滑稽。
…我们曾是那样自信于“修复”国家、民族、社会、文明之病入膏肓的一类“人物”，临到独自面对一个人，和一个家庭的灾难境地，除了天塌地陷之感，一无所凭。…其实对奇迹渴求最剧烈的，是我那惶乱如在无底深渊的内心，它于祷告的一瞬间有了着落。人之心底，真有一个自己也未曾相识的灵物，我在灾难中同祂相遇。’
造物者之奇妙，人无法测知；祂把人造得很‘渺小’，却把人放在一个‘无垠’的宇宙中。然而，祂把人的心灵和智慧，造得很宏大，以致人可以不被尺尺所限。人能想象、构思、领会、体认大如宇宙，小如微粒子之范围。当人宏观的看大，又微观的看小之时；惟一的答案，是苏晓康所说的‘一无所凭’。因为除非了解造物者真正的心意，否则人是没有答案的。造物者在其造物之中的奇妙，乃在于祂所造的人，竟然可以领会、体认并相信祂。人可以在时间中，与祂相遇。
－所以你们要去－
大约一百年前，有一个信徒名叫哈利配基，他蒙主恩典，开启他的眼睛，看见他虽然没有甚么特别的恩赐，不会一开口传福音就带领许多人得救，但至少能一个一个的带。他常告诉人：‘我得救了，你也要得救。’当他抓牢一个人时，怎么也不放，就是为那人祷告，向他传讲神的话，直到那人得救才罢休。结果到他去世为止，共带了一百多人得救。
马太福音二十八章十九节‘所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’
（一）作见证就是将我们所看见、所听见、所接受、所经历的救恩去告诉人。
（二）作见证的紧要：有智慧的必能得人，主应许我们作祂活水的江河，涌流生命。
（三）作见证的实行：为人祷告，向人作见证。
－生命的关系－
我们和神之间的爱，是一个三方面的爱，一方是神，另一方是我们，还有一方是所有从神生的儿女，维系这三方面的，乃是神圣的生命。我们是从神生的，所有从神生的儿女，和我们都有生命的关系，这种生命的关系就产生了爱。所以约翰告诉我们：‘凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。’我们若爱神，也会爱弟兄姊妹。
约翰一书四章十九节‘我们爱，因为神先爱我们。’