生命之谜系列丛书-心灵魂奥秘探索卷 个性潜能释放练习法
宇宙论参考比较——3部曲
若斯替文献
第一部曲
1．绪言
谈论到尊贵的问题，说我们起初同父亲——全体的根，一同而来是最适合不过了。这是我们得到优雅的荣耀去谈论他。
2．父亲
除了他自身之外，他的存在居于万物之先。父亲是单一的一个，就像一个数字，因为他第一位，也是只有他自身的一个。然而他不像一个孤独的个体，否则他怎么可能是父亲呢？只要有“父亲”，就会有“儿子”这个名字跟随着。但是单一的一个，独一无二的是父亲，就像一棵树的根，连同树干和果实。据称他是在特有的知觉里面的父亲，因为他是独特和永恒的。故此，他在特定的感觉里面是独一和一个神，因为没有一个神像他，也没有一位父亲像他。他是本来就存在，没有其它力量生下他。无论谁都是某人的父亲或某人的创造者，他也是一样，拥有父亲和创造者。当然，他很可能成为父亲和创造者，还有从他而来的受造物。在特有的知觉里面，他不是父亲，也不是神，因为他是由另一个人所生和创造他。（注：如果说上帝是造物主，那么就有谁是造物主的造物主的无限因果链循环。）那就是说，只有在特有的知觉里面的父亲和神是没有被其他所生和所造。作为一个整体，他是生下并且创造了各个个体的一位。他没有起始和终结。
他不仅没有终结——为此他是不朽，他是自有永有——但他在他的没完没了的存在物里面也是永恒，在他的特性里面，在他所确立的一切里面，在里面他是伟大。他既不会在他的地方里把自己撤离，也没有力量迫使他去产生一个他并不希望的终结。没有任何一个人发起了他自己的存在。这样，他自身是不变，没有力量可以把他从他的存在物和他的身份里面移去，那是他和他的伟大，所以他不能被抓住；也不可能让人去改变他的形体，或者缩小他，改变他，减少他——因为这全部在确实的感觉里面——不可变更，永恒的一个，不变性覆盖着他。
因为他是自有永有和不朽，他不仅被称作“没有起始”和“没有终结”，正如他是没有起始和没有终结一样，在他的伟大里面他是难以达到的，难以预测在他的智慧里面，不可理解在他的力量里面，深不可测在他的甜蜜可爱里面。
在适当的感觉里面，他是独一无二——美好，自有永有的父亲，完全完美的一个——儿女众多——拥有每种美德，拥有每一样事物的美德。他拥有更多，那就是没有任何怨恨，以致可以发现谁亏欠于他。由于他在他所给予的恩赐里面是富足的，长眠在他所准予的宠爱里面，正是因为他给予于它，通过他所给予之物是不可能达到他自身和孜孜不倦的。
他是如此的一个种类和形态，广大得从一开始的时候就没有人与他并存，没有地方容得下他；也不知道他何去何从；也没有一个原始形态作为他工作的模式；也没有困难伴随着他所做的一切；也没有经他处理过的材料，他是用什么材料来创世呢，他想要什么，什么就被造出来；从他产生之物里面也没有任何物质在他里面；也没有一个同工与他同在，和他一起工作。去说这些东西是无知。更准确地说，一个人应当把他说成是美好，无缺点，完美，完善，他自身作为整体而存在。
没有一个名字是被构想出来或说出来的，看得见和抓得住——它们当中没有一个适用于他，即使它们是非常地显赫，夸大和光荣。然而，在他的能力与每一位给予他荣耀的人相互协调一致的情况下，用这些可以发出声音的名字去尊敬和荣耀他是可行的。然而作为他，因为他难以了解的伟大，他不可理解的深度，他不可估量的高度和他无限的意志，用头脑去构想他是不可能的；也不能用任何语言传达他；没有任何肉眼看到他；没有任何肉身能抓住他。这是自有永有的一个之本性，没有触及到其他任何事物，也没有任何形式的有限事物与他联结。更准确地说，他拥有这种特质，没有一张面孔或一个形体。事物是通过感知而被理解，根源也是从“不可理解”这个绰号而来，紧跟着的是他的不可知，他是不被任何思想量度的一个，不限于任何形体，不能被任何语言所完全表态，不被任何的手所触及。他是独一无二地只有他自己才知道他是谁的一个，连同他的形态，他的伟大和他的巨大在一起，也是如此。由于他有能力去构想他自己，去看他自己，去为他自己命名，去理解他自己，他是独一无二的一个，他就是他的思想，他的眼睛，他的嘴巴，他的形体；他就是他所想，是他所见，是他所说，是他所领会。他自身，是不可想象，不可言传，不可理解，永恒不变的一个；持续的欢乐，忠诚，愉快和宁静是他所构想，他所拥有就像思想一样。他胜过所有智慧，高于所有智慧之上，所有荣耀之上，所有美丽之上，所有甜蜜之上，所有伟大之上，年有深度和高度。
如果这一位，不可知是他的本性，适合于我所提及到的所有伟大——如果，他拥有非常富足的甜蜜可爱，他希望去准予一些知识，那么他就会变得可知，他有能力这么做。他拥有力量，那是他的意志。可是现在，他在寂静里面把自己隐藏起来。他是伟大的一个，是把全个整体带进永恒生命的原因。
由于他是独一无二的自有永有，由于他构思着他自身，由于他知道他就是他自己，在适当的感觉里面他作为不可言传而引发出他自身。值得上他的羡慕，荣耀，尊敬和赞美的是，他产生出他自己的无边无际的伟大，难以抓摸的智慧，广大无边的力量，难以品尝的甜蜜。他把他自身投射出来，作为一代，拥有了荣耀，不可思议的敬意和爱；是荣耀他自身的一个，是奇迹，荣耀，也是爱；是拥有儿子的一个，在他里面存在着，是关于他的寂静，不可言传里的不可言传，无形的一个，不可理解的一个，不可想象里面的不可想象。从而，他（儿子）在他（父亲）里面永远存在。父亲，我们初期提到过的方式，是自有永有的方式，在里面的他了解到他自身，产生出拥有思想的他（儿子），那是他（父亲）的思想，那是他的感知，是他的……（缺失）永恒本性。无论如何，在适当的感觉里面，是寂静，智慧和优雅，就是以这种方式适当地指派出方向。
3．儿子和教会
就像父亲在适当的感觉里面存在一样，存在于“一”之前的是没有其它，也是只有自有永有的一个，这样儿子也存在于适当的感觉里面。“一”之前没有其它，“一”之后没有其它儿子存在。因此，他是头生子和独生子，“头生”是因为没有其他在他之前，“独生子”是因为没有其它在他之后。而且，他结出他的果实，因为超越于了伟大，是不可知道。因为他充满着甜蜜可爱，他想它变得为人所知。他提示出难以解释的力量，他把它结合在他伟大而丰富的慷慨里面。
不仅是儿子一开始就存在，教会也是一样，从一开始就存在。因为事件的神秘性，现在他认为发现了儿子是个独生子是反对关于教会的陈述，其实不。就像父亲是一个联合一样，因为他的独一性，他作为父亲来揭示出他自身，那么儿子也可以作为兄弟去揭示他自身是一个联合，他事实上存在着自有永有和没有开端的优点。他对他自身而感到惊讶，连同父亲一起，他给了他自身荣耀，尊敬和爱。再者，他也是作为儿子的构想的一个，在与“没有起始”和“没有终结”的部署相互协调一致里面，因而事件有点像确定好的，变得数不清和无边际，他的儿女是不可分割的。那些从儿子和父亲而来的存在物就像一阵吹拂着的风，因为大多数都是以利益和贪求无厌的思想来一个接一个地吹拂着，久而久之就成为了联合，尽管它是6笼罩着其它很多阵风。那就是说，教会是由很多存在于各种永世万古的天堂（aeon）之前的人组成，那就是说，在特定的感觉里面，“永恒中的永恒”。这就是神圣不朽的精神之本性，在上面依靠着的是儿子，因为这是他的本质，就像儿子之上依靠着父亲一样。
4．散发着的永恒……（缺失）教会存在于部署和道具里面，在里面存在的是父亲和儿子，就像我一开始就提到的一样。因此，它存在于数以万计个永世万古天堂的繁衍里面，也是在一条他们招致出的不可数的道路里面，它（教会）通过部署和道具存在着。这些都是由他们的外形相互聚集而来的联结组成的，朝着由他们而来的儿子，因为这是存在着他们荣耀的地方。故此，用头脑去想象他是不可能的——他在那个地方是完美——也不能用语言表述他们，因为他们是不可言传，难以形容和难以想象的。他们独一无二地拥有为自己命名，构思他们自己的能力，因为他们还没有在这些地方上扎根。
那个地方上的一切是不可言传，在体系里面拥有数不清的方式和尺寸和欢乐，自有永有，不可名状，难以形容，难以想象，无形，不可理解的一位的伟大。那里充满了父子关系，因此他的丰盛是一个产生出……（缺失）的永世万古天堂里面。
他们永远在思想里面，父亲就像一个思想和一个他们（各种思想形态）的地方。当他们这一代已经被确立好，完全受控制的一个希望去抓住并带来……（缺失）的不足，他使得那些……（缺失）他，但是由于他被看作像他一样，他是一个源泉，不会减少水的流量。当他们在父亲的思想里面，那就是，在隐藏的深奥里面，深奥知道他们，但他们不能够知道自己在何种的深奥里面，也不可能让他们去认识自己，也不可能让他们去知道其它事物。那就是，他们与父亲在一起，他们并没有为他们自己而存在。也就是说，他们只存在于一颗种子的式样里面，因此会发现他们的存在就像一个胎儿，就像一个由他招致他们的话语（word，道），为繁衍而供养着（是指发展信徒。其实诺斯替派早已预料到正统派必能产生很多信徒，成为世界第一大教，但意识却得不到提升，而且会因为无知而犯很多错误），其实从他产生的一群还没有从他而来。他们首先想到的一位，父亲——不仅他们会因他而存在，同样地他们也会因为他们自己而存在，然后他们会存在于他的思想里面，就像精神主旨一样。他们然后也因为他们自己而存在——散播了一种像繁衍的种子般的思想。现在，为了让他们认识到为了什么而存在，他优雅地准予了最初的形态，以致他们会认得出谁是父亲，他们因谁而活着。他给了他们“父亲”这个名字作为方法，用一种声音向他们声称什么存在着，通过那个名字而存在。因为在名字里面得到了提升，他们已经通过实际行为的功德而存在着，他（父亲）已经脱逃了他们的注意。
那婴儿，在看见播种的一位之前，还在胎儿的形态就已经有它自己的充足养分。意识到了他的存在，他们有了唯一的任务，那就是去寻找他，不断地希望去找出什么存在着。然而，由于完美的父亲是美好，伪装着完全没听见他们一样，因此他们会只存在于他的思想里面，但这样也准许他们这一群的出现，他也会给了他们优雅去认识什么存在着，那就是，永远地认识他自身的一个，……（缺失）的形态去认识什么是存在着，就像在这个地方出生的人一样：当他们诞生，他们就在光里面，因此他们看得见谁生下他们。
父亲带来了万物，像一个小孩，像泉水里的甘露，像葡萄树上的果实，像一朵花，像一棵植物……（缺失），获得必需的营养去成长和变得完美。他保留了它一段时间。他从最初的开端就思量它，从最初的开端就拥有它和看见它，但他把它向最先从他而来者关闭起来。他这么做不是出于嫉妒，但会使诸天界的永世万古不能一开始就得到他们的完美，也不能把它们自身提升到父亲的荣耀里面，会认为它们自己从独一无二里头拥有这个。正如他希望准许他们的出现一样，那么他也希望他们会作为完美的一群而出现，他给了他们完美的思想和善行，让他们走向完美。
他作为一道光向从他自身而来者举起了一位，他们从那一位里得到他们应有的名字。那一位就是儿子，是完整，完善和完美无缺。他（父）使得他（子）与从他（父）而来的混在一起……（缺失）共享……（缺失）整体，通过每一位从他自身那里得到他，使之与……（缺失）相互协调一致，尽管在他被认可之前还不是伟大。更准确地说，他通过他自身而存在。至于他存在于他自己的方式，外形和伟大等部分，这使得他们能够看见他，并且谈论他们所认识的他，因为他们穿上了他的衣服，他也穿上他们的衣服，这令他们有可能领会他。然而，他就是他，不可用理性去理解，这样父亲就可以从他们每位那里得到荣耀，揭示了他自身，即使他是不可说，隐藏和无形，他们也会在内心上对他大为惊异。因此，伟大的是他的高深是他们所描述和所看到的实相。他变得被人明白，因为他充满了甜蜜可爱，连同……（缺失）的优雅在一起，所以他会唱赞美歌，就像寂静中的赞美是永恒不灭一样，他们是精神上的儿女，因此话语（道）的部署也是从精神上散发出来。由于他们都属于同一个道，是种子和他的儿女的思想，是永恒生命的根，他们既是赞美又是部署，以他们自身而来的儿女出现，作为思想和精神上的儿女去荣耀父亲。
不需要声音，精神，思想和道，因为无需要在他们想做的事上下功夫，但通过他存在的模式上，因而那一切都是从他而来，产生出他们所欲求的每样事物。他们所想的一位，他们所说的一位，也是他们所鼓动有希望的一位，是在他们里面的一位，他们所歌颂的一位，因而不断赞扬他，他有了儿子们，因为这是他们繁衍的力量，就像从他们而来的一样，依照他们的相互协助而来，因为他们一个又一个地援助着，就像自有永有的一群一样。
父亲，他的尊贵位置与整体相互协调一致，作为不可知，不可理解的一位，如此地伟大和巨大，如果他突然间很快地向从他而来的诸天界中间的所有尊贵族群揭露了他自身，他们会凋谢。因此，他抓住了他的力量和在他里面的无穷无尽。他是不可说，无法说出其名称，高于每种思想和每种话语之上。然而，这一位把他自身伸展出来，他的伸展给了宇宙一个根基，一个空间和一个住处，一个作为他的“自始至终”的名字。由于他是万物之父，所有存在之物都显示出他的劳作，他看穿了他们的思想，他们也寻找他。他们的……（缺失）丰富与否在于他们对他存在的实相的了解情况，以及他们询问什么存在着。这一位习惯于他们的欢乐，滋养和丰富的启迪，是由他的同伴劳工，他的知识组成，他与他们混合在一起，那就是，被称呼和肯定的一位，事实上，是儿子，因为他是个整体，也是被他们所知和他所穿的衣服的一个。这一位被称为“儿子”，也是他们所知他所存在的一位，他们在寻求他。这也是作为“父亲”而存在，也是他们不能够表述，不能够思量的一位。这是最先出现的一位。
不可能让任何人去构思和思量他，也不能走近那里，朝向先于固有的感觉而存在的一个，但是所有构想出来的名字和谈论都展示于荣耀里面，作为他的一个足迹，是依照每一位荣耀他者的能力而行。现在他把他自身伸展到所产生之物处，也因为整体的部分上面的知道，他（儿子）从他（父亲）那里提升起来。他……（缺失）所有的名字，没有弄虚作假，他就是了，在固有的认知里面，最初的独一无二，人类的父亲，那就是，我称呼的一位。
无形中的形状，
无体中的肉体，
不可见的实相，
不可说的言词，
不可想的思想。
从他而来川流不息的泉源，
植物的根，
存在之物的神。
他散发出来的光，
由他而来的爱，
他深谋远虑的关注，
从他而来的贤明智慧，
他所给予的力量，
从他而来的伟大集结。
看得见的眼睛，
所呼吸的气息，
活着的生命，
一切都联合在整体里面。
他们全部都存在于独一的一位里面，就像他掩盖了他自己，他的独一名字从来未被称呼一样。就在这种独特的方式里面，他们平等地对待单一与整体。他既不作为色身而分割开来，也不因为得到不同名字而分裂出去，因此他在这种方式里面是单一，在另一种方式里面是另一回事。同时，他既不在……（缺失）里面转变，也不变成他所认为的各种名字，变成现在这样，现在是别的东西。这种事物现在是这么一种东西，在其它时候又是另一种，但更准确地说，他是他自身最大限度的整体。他在同一时间里常常是整体里的每一个成员。他是他们全部，他把“父亲”带到整体里面，他又是一个整体，因为他是他自身的知识，也是每一位不同个体的道具。他拥有力量，超越于他所了解之上。他在他自身里面完全看到了他自身，有了儿子和形态。因此，他的力量和道具是数不清和听不见的，因为这是从他招致出的他们而产生的。数不清和不可分割的是由他所产生的道，命令和整体。由于他们在独一的名字里面，全体都在说它，他了解他们，那是他自身的事物。他把它们都带出来，以至会被他们在联合的道路里面的各个不同个体的道具所发觉。他既不立刻地在整体里面的大多数揭示出来，也不马上揭示出从他而来的等同性。
5．永恒的生命
所有从他而来之物都是永恒中的永恒，变成散发物，也是他繁衍本性的后代。他们也是，在他们的繁衍本性里面，给了父亲荣耀，就像他就是他们被确立的原因一样。这是我们先前说过的，也就是说他创造了永世万古作为根，泉源和父亲，他也是被他们授予荣耀的一位。他已经产生出他们，因为他拥有知识和智慧，整体知道他们是从知识和智慧而来。他们已经带来了一个外观上的荣耀：“父亲是全体里的一个”，设想着永恒会提升起来，个别地给予荣耀。故此，在歌颂和从他们而来的联合力量里面，他们会陷入联结里面，一个又一个地混合在一起。他们从佩雷若玛（pleroma）的集结里面给予父亲值得上的荣耀，尽管是很多，但还是用单一的表示方法表述出来，因为它从一个单一荣耀而来，也因为它是从他自身的整体而来。现在，这是一种赞美……（缺失）从整体而来的一位，成为不朽和永恒的第一个果实，因为这是从活着的永恒而来，变得完美和完善。因为他是完美和完善的一位，把完美和完善留给了因为伙伴关系而在完美的方式里面给予父亲荣耀的群体，就像完美的父亲一样，他变得受荣耀，也听见荣耀他的声音，这样也让他们显示出他的样子。
令他们产生第二种荣耀的原因就是，他们得知了因为父亲而在他们中间结出了优雅的果实，父亲把信息反馈给他们。作为一种结果，正像他们为了父亲而带来荣耀一样，也是为了看来完美，他们会表现得活跃地给予荣耀。
由于他们的每一个个体都并不存在，因而他们会以单一的方式（或仪式）出现，也是他所喜爱的方式去给予他荣耀。这是他们父亲的第三种荣耀，依照独立自主和由他们所产生的力量而行。
他们是第一和第二，从而他们都是完美和完整，因为他们表现出了完美和完整的父亲，就像源头一样，通过他们荣耀完美一个的实相而变得完美。然而，第三种果实是在于永恒整体里面每一位个体的意志，以及每一位个体的道具。父亲拥有力量。它充分地存在着，在一致协定的思想产物里面变得完美，因为这是永恒里面个体的产物。这是他超越一切的爱和力量，就像以这种方式来荣耀父亲一样。
为此，他们是思想蝇的思想，会发现这是道中之道，话语中的话语，父辈中的父辈，地位中的地位，高贵于相互彼此之上。那里给予荣耀的每一位都拥有他的放置，他的尊贵，他的住所和他的歇息之地，是在于由他带来的荣耀。
荣耀父亲的会产生出他们的永恒——由于散发是无界限和不可估量；又由于在父亲的部分里面产生对从他而来之物的嫉妒，把由他们所产生之物等同或相似于他；又由于他是存在于整体里面的一位，产生并且揭示出他自身——他们的散发产生在一个又一个的相互援助里面。无论他希望成为谁，他都貌似一位父亲，他事实上是一位父亲和一位神，他事实上就是神，他使他们成为一个整体，那是他的全部。伟大就保存在所有固有认识的名字里面，天使们分享着这些名字，这些天使已经随同统治者一起进入茫茫宇宙里面，尽管他们同永恒不灭没有相似之处。（注：天使本身也是神，是异教神灵，被吸收为天使。天使是精神体或思想体，我们所看到的有翼天使是他们在这个三维物质世界的表现，天使也会游天堂，地狱，人中三界。）
永世万古的整个体系拥有爱和对完美的渴望，对父亲完全的发现，这是他们未受阻止的一致协定。尽管父亲常常揭示出他自身，他并不希望他们会知道他，因为当他把他自身保留在他的神秘原始状态的时候，他准许了以某些寻找他的方式去构想他。
这就是他，父亲，给了推动各个永世万古天堂的根，因为他们都处在通往他的道路上，就像朝向一所行为的学校一样。他向他们伸展，他们向不能看见的他祷告并且充满信心；一种他们没有构想到的坚定希望在他里面；是一种丰盛，多结果实的爱；朝着看不见的一位；一种永恒思想的可接受的谅解；一种祝福，是富裕和自由；智慧的一位渴望为了他的想法而荣耀父亲。
父亲，高贵的一位，通过他意志的美德而变得可知。那就是通过整体里面发出的灵性上的美德，它给了他们去寻找求知的一位的想法，就像一个人闻到芳香的气味就去寻找气味的源头一样，因为父亲的芳香胜过这些平凡的族类。他把不可说的欢乐留在永恒天堂里面，它给了他们与他混合在一起的想法，希望他们在联合的道路上认识他，在他们的灵性里面一个又一个地相互援助。尽管是存在于伟大的力量之下，他们会在一条难以形容的道路上自我更新，因为让他们从一开始的一条不可理解道路上分离是不可能的。他们不会说，存在着父亲寂静里的荣耀。关于有说话力量的一位，他们至今仍未从他那里获得。尽管他是不可说，谈论他是不可能，他仍然揭示了他自身。由于从这一位……（缺失），他们拥有了他，隐藏在一种思想里面。他们对关于父亲外形，本性和伟大等方式保持沉默，而正当这时永恒天堂通过无法说出其名称和不可理解的他的精神而变得称得上是心照不宣，心领神会。透过他的精神，也就是搜索他的足迹，他提供了他们想象他和表达他的能力。
由于他（父亲）存在于许多名字里面，是混和与相互和谐一致，每一个永世的天堂都各有一个名字，那就是，父亲的每种不同道具和力量。因为丰富的语言，谈论他会变得可能，正如由于父亲是一个联合体，他是一个单一名字一样，然而他里面的道具和各种名字却是数不清。
整体的散发物是从自始至终存在的一位而来，不会依照相互分离而产生，有点像从他摆脱而来的某些事物促使他们的产生。更准确地说，他们的产生就像一个延伸过程，正如父亲把他自身伸展到他喜爱之物一样，因此那些从他而来的也会像他一样。
正像现存的永恒，是透过一种联结而来，会随着时间的推移而分离。时间单位会分成年，年会分成季节，季节会分成月，月会分成天，天会分成小时，小时会分成片刻。那么由于真正的永恒既是一个联结又具有不同的多样性，依照每个个体不同的领会力量，同时接收到矮小的名字和伟大的名字的荣耀——通过类似方式——就像一条“是什么”的泉源，流入小溪，湖，运河，然后出现分枝；或者像树下面的根在伸展开去，上面的分枝上结出果实；又或者像人的身体，用除不尽的方式分割成一个又一个的成员，有主要成员和次要成员，有伟大和矮小。
6．由道（logos）所产生的缺点
永世万古的天堂已经把他们自身带进自由意志和他赋予他们思想里头的智慧而来的第三个果实相互协调一致的境地。他们并不希望去给予一张协议的荣耀，尽管它（协议）是出自由每一个佩雷若玛（pleroma）而来的赞美话语；他们也不希望去给予这个整体的荣耀；也不希望跟任何一个居高临下的人干这事。除非那人是在尊贵，不可说的名字和尊贵的地方里面，只不过他是接收到来自希望给予荣耀的一位信息，为了在他之上的一位而把它（信息）带到他自身来，也只是因为他产生了他自身，故此通过那一位去说出他自身，他随同他的本性一起产生了他自身，他自身也随同来到他身上的一位而得到更新，通过他的兄弟去察看他和对待他存在的问题。也就是，他希望提升他（神）那里。
因此以这种方式，希望给予荣耀的一位并不会向他说任何话，除了一些放置在佩雷若玛（pleroma）里面的有限字句，所以他们会对不可思议的父亲保持沉默，但会谈论“独一”，希望去理解他。它（道）降临到其中一个永世万古的天堂上，他会尝试去领会不可思议的一位，并且给予荣耀，尤其是父亲的不可言传。由于他是一个联合的道（logos），他是“一”，可是他并不是来自全体达成的协议，也不是来自把他们（全体集结）带来的他——也就是把全个整体带来的他，父亲。
这个永世万古位于智慧中间，所以他会变得先于每一位思想之前而存在。他有什么意愿，他们就会通过他的意愿而产生。他是一颗明智的果实，由全个整体而产生出的自由意志会导致这一位的出现（比如说让他想做的事，没有人制止他），所以他获得一种明智的本性去查看隐藏的根基。
那么，道（logos），也就是这一位的意向是好的。他希望想从他并不在里面的协议那里带来完美的一位，并没有任何支配性命令，他的出现荣耀了父亲，甚至把事情引领到超越于可能发生之外。
这个永世万古会通过相互援助而持续着，他在巨大里面是矮小的。在他产生任何荣耀的意志和与整体里的协议一致之前，他行动了，在一种丰富的爱里面而变得巨大，向着完美的荣耀周围展示，因为没有了父亲的意志，道就不会出现，那就是说，没明了它（道），他就不会向前去。但是他，父亲，已经使得他变得适合于他们，
若斯替文献
第一部曲
1．绪言
谈论到尊贵的问题，说我们起初同父亲——全体的根，一同而来是最适合不过了。这是我们得到优雅的荣耀去谈论他。
2．父亲
除了他自身之外，他的存在居于万物之先。父亲是单一的一个，就像一个数字，因为他第一位，也是只有他自身的一个。然而他不像一个孤独的个体，否则他怎么可能是父亲呢？只要有“父亲”，就会有“儿子”这个名字跟随着。但是单一的一个，独一无二的是父亲，就像一棵树的根，连同树干和果实。据称他是在特有的知觉里面的父亲，因为他是独特和永恒的。故此，他在特定的感觉里面是独一和一个神，因为没有一个神像他，也没有一位父亲像他。他是本来就存在，没有其它力量生下他。无论谁都是某人的父亲或某人的创造者，他也是一样，拥有父亲和创造者。当然，他很可能成为父亲和创造者，还有从他而来的受造物。在特有的知觉里面，他不是父亲，也不是神，因为他是由另一个人所生和创造他。（注：如果说上帝是造物主，那么就有谁是造物主的造物主的无限因果链循环。）那就是说，只有在特有的知觉里面的父亲和神是没有被其他所生和所造。作为一个整体，他是生下并且创造了各个个体的一位。他没有起始和终结。
他不仅没有终结——为此他是不朽，他是自有永有——但他在他的没完没了的存在物里面也是永恒，在他的特性里面，在他所确立的一切里面，在里面他是伟大。他既不会在他的地方里把自己撤离，也没有力量迫使他去产生一个他并不希望的终结。没有任何一个人发起了他自己的存在。这样，他自身是不变，没有力量可以把他从他的存在物和他的身份里面移去，那是他和他的伟大，所以他不能被抓住；也不可能让人去改变他的形体，或者缩小他，改变他，减少他——因为这全部在确实的感觉里面——不可变更，永恒的一个，不变性覆盖着他。
因为他是自有永有和不朽，他不仅被称作“没有起始”和“没有终结”，正如他是没有起始和没有终结一样，在他的伟大里面他是难以达到的，难以预测在他的智慧里面，不可理解在他的力量里面，深不可测在他的甜蜜可爱里面。
在适当的感觉里面，他是独一无二——美好，自有永有的父亲，完全完美的一个——儿女众多——拥有每种美德，拥有每一样事物的美德。他拥有更多，那就是没有任何怨恨，以致可以发现谁亏欠于他。由于他在他所给予的恩赐里面是富足的，长眠在他所准予的宠爱里面，正是因为他给予于它，通过他所给予之物是不可能达到他自身和孜孜不倦的。
他是如此的一个种类和形态，广大得从一开始的时候就没有人与他并存，没有地方容得下他；也不知道他何去何从；也没有一个原始形态作为他工作的模式；也没有困难伴随着他所做的一切；也没有经他处理过的材料，他是用什么材料来创世呢，他想要什么，什么就被造出来；从他产生之物里面也没有任何物质在他里面；也没有一个同工与他同在，和他一起工作。去说这些东西是无知。更准确地说，一个人应当把他说成是美好，无缺点，完美，完善，他自身作为整体而存在。
没有一个名字是被构想出来或说出来的，看得见和抓得住——它们当中没有一个适用于他，即使它们是非常地显赫，夸大和光荣。然而，在他的能力与每一位给予他荣耀的人相互协调一致的情况下，用这些可以发出声音的名字去尊敬和荣耀他是可行的。然而作为他，因为他难以了解的伟大，他不可理解的深度，他不可估量的高度和他无限的意志，用头脑去构想他是不可能的；也不能用任何语言传达他；没有任何肉眼看到他；没有任何肉身能抓住他。这是自有永有的一个之本性，没有触及到其他任何事物，也没有任何形式的有限事物与他联结。更准确地说，他拥有这种特质，没有一张面孔或一个形体。事物是通过感知而被理解，根源也是从“不可理解”这个绰号而来，紧跟着的是他的不可知，他是不被任何思想量度的一个，不限于任何形体，不能被任何语言所完全表态，不被任何的手所触及。他是独一无二地只有他自己才知道他是谁的一个，连同他的形态，他的伟大和他的巨大在一起，也是如此。由于他有能力去构想他自己，去看他自己，去为他自己命名，去理解他自己，他是独一无二的一个，他就是他的思想，他的眼睛，他的嘴巴，他的形体；他就是他所想，是他所见，是他所说，是他所领会。他自身，是不可想象，不可言传，不可理解，永恒不变的一个；持续的欢乐，忠诚，愉快和宁静是他所构想，他所拥有就像思想一样。他胜过所有智慧，高于所有智慧之上，所有荣耀之上，所有美丽之上，所有甜蜜之上，所有伟大之上，年有深度和高度。
如果这一位，不可知是他的本性，适合于我所提及到的所有伟大——如果，他拥有非常富足的甜蜜可爱，他希望去准予一些知识，那么他就会变得可知，他有能力这么做。他拥有力量，那是他的意志。可是现在，他在寂静里面把自己隐藏起来。他是伟大的一个，是把全个整体带进永恒生命的原因。
由于他是独一无二的自有永有，由于他构思着他自身，由于他知道他就是他自己，在适当的感觉里面他作为不可言传而引发出他自身。值得上他的羡慕，荣耀，尊敬和赞美的是，他产生出他自己的无边无际的伟大，难以抓摸的智慧，广大无边的力量，难以品尝的甜蜜。他把他自身投射出来，作为一代，拥有了荣耀，不可思议的敬意和爱；是荣耀他自身的一个，是奇迹，荣耀，也是爱；是拥有儿子的一个，在他里面存在着，是关于他的寂静，不可言传里的不可言传，无形的一个，不可理解的一个，不可想象里面的不可想象。从而，他（儿子）在他（父亲）里面永远存在。父亲，我们初期提到过的方式，是自有永有的方式，在里面的他了解到他自身，产生出拥有思想的他（儿子），那是他（父亲）的思想，那是他的感知，是他的……（缺失）永恒本性。无论如何，在适当的感觉里面，是寂静，智慧和优雅，就是以这种方式适当地指派出方向。
3．儿子和教会
就像父亲在适当的感觉里面存在一样，存在于“一”之前的是没有其它，也是只有自有永有的一个，这样儿子也存在于适当的感觉里面。“一”之前没有其它，“一”之后没有其它儿子存在。因此，他是头生子和独生子，“头生”是因为没有其他在他之前，“独生子”是因为没有其它在他之后。而且，他结出他的果实，因为超越于了伟大，是不可知道。因为他充满着甜蜜可爱，他想它变得为人所知。他提示出难以解释的力量，他把它结合在他伟大而丰富的慷慨里面。
不仅是儿子一开始就存在，教会也是一样，从一开始就存在。因为事件的神秘性，现在他认为发现了儿子是个独生子是反对关于教会的陈述，其实不。就像父亲是一个联合一样，因为他的独一性，他作为父亲来揭示出他自身，那么儿子也可以作为兄弟去揭示他自身是一个联合，他事实上存在着自有永有和没有开端的优点。他对他自身而感到惊讶，连同父亲一起，他给了他自身荣耀，尊敬和爱。再者，他也是作为儿子的构想的一个，在与“没有起始”和“没有终结”的部署相互协调一致里面，因而事件有点像确定好的，变得数不清和无边际，他的儿女是不可分割的。那些从儿子和父亲而来的存在物就像一阵吹拂着的风，因为大多数都是以利益和贪求无厌的思想来一个接一个地吹拂着，久而久之就成为了联合，尽管它是6笼罩着其它很多阵风。那就是说，教会是由很多存在于各种永世万古的天堂（aeon）之前的人组成，那就是说，在特定的感觉里面，“永恒中的永恒”。这就是神圣不朽的精神之本性，在上面依靠着的是儿子，因为这是他的本质，就像儿子之上依靠着父亲一样。
4．散发着的永恒……（缺失）教会存在于部署和道具里面，在里面存在的是父亲和儿子，就像我一开始就提到的一样。因此，它存在于数以万计个永世万古天堂的繁衍里面，也是在一条他们招致出的不可数的道路里面，它（教会）通过部署和道具存在着。这些都是由他们的外形相互聚集而来的联结组成的，朝着由他们而来的儿子，因为这是存在着他们荣耀的地方。故此，用头脑去想象他是不可能的——他在那个地方是完美——也不能用语言表述他们，因为他们是不可言传，难以形容和难以想象的。他们独一无二地拥有为自己命名，构思他们自己的能力，因为他们还没有在这些地方上扎根。
那个地方上的一切是不可言传，在体系里面拥有数不清的方式和尺寸和欢乐，自有永有，不可名状，难以形容，难以想象，无形，不可理解的一位的伟大。那里充满了父子关系，因此他的丰盛是一个产生出……（缺失）的永世万古天堂里面。
他们永远在思想里面，父亲就像一个思想和一个他们（各种思想形态）的地方。当他们这一代已经被确立好，完全受控制的一个希望去抓住并带来……（缺失）的不足，他使得那些……（缺失）他，但是由于他被看作像他一样，他是一个源泉，不会减少水的流量。当他们在父亲的思想里面，那就是，在隐藏的深奥里面，深奥知道他们，但他们不能够知道自己在何种的深奥里面，也不可能让他们去认识自己，也不可能让他们去知道其它事物。那就是，他们与父亲在一起，他们并没有为他们自己而存在。也就是说，他们只存在于一颗种子的式样里面，因此会发现他们的存在就像一个胎儿，就像一个由他招致他们的话语（word，道），为繁衍而供养着（是指发展信徒。其实诺斯替派早已预料到正统派必能产生很多信徒，成为世界第一大教，但意识却得不到提升，而且会因为无知而犯很多错误），其实从他产生的一群还没有从他而来。他们首先想到的一位，父亲——不仅他们会因他而存在，同样地他们也会因为他们自己而存在，然后他们会存在于他的思想里面，就像精神主旨一样。他们然后也因为他们自己而存在——散播了一种像繁衍的种子般的思想。现在，为了让他们认识到为了什么而存在，他优雅地准予了最初的形态，以致他们会认得出谁是父亲，他们因谁而活着。他给了他们“父亲”这个名字作为方法，用一种声音向他们声称什么存在着，通过那个名字而存在。因为在名字里面得到了提升，他们已经通过实际行为的功德而存在着，他（父亲）已经脱逃了他们的注意。
那婴儿，在看见播种的一位之前，还在胎儿的形态就已经有它自己的充足养分。意识到了他的存在，他们有了唯一的任务，那就是去寻找他，不断地希望去找出什么存在着。然而，由于完美的父亲是美好，伪装着完全没听见他们一样，因此他们会只存在于他的思想里面，但这样也准许他们这一群的出现，他也会给了他们优雅去认识什么存在着，那就是，永远地认识他自身的一个，……（缺失）的形态去认识什么是存在着，就像在这个地方出生的人一样：当他们诞生，他们就在光里面，因此他们看得见谁生下他们。
父亲带来了万物，像一个小孩，像泉水里的甘露，像葡萄树上的果实，像一朵花，像一棵植物……（缺失），获得必需的营养去成长和变得完美。他保留了它一段时间。他从最初的开端就思量它，从最初的开端就拥有它和看见它，但他把它向最先从他而来者关闭起来。他这么做不是出于嫉妒，但会使诸天界的永世万古不能一开始就得到他们的完美，也不能把它们自身提升到父亲的荣耀里面，会认为它们自己从独一无二里头拥有这个。正如他希望准许他们的出现一样，那么他也希望他们会作为完美的一群而出现，他给了他们完美的思想和善行，让他们走向完美。
他作为一道光向从他自身而来者举起了一位，他们从那一位里得到他们应有的名字。那一位就是儿子，是完整，完善和完美无缺。他（父）使得他（子）与从他（父）而来的混在一起……（缺失）共享……（缺失）整体，通过每一位从他自身那里得到他，使之与……（缺失）相互协调一致，尽管在他被认可之前还不是伟大。更准确地说，他通过他自身而存在。至于他存在于他自己的方式，外形和伟大等部分，这使得他们能够看见他，并且谈论他们所认识的他，因为他们穿上了他的衣服，他也穿上他们的衣服，这令他们有可能领会他。然而，他就是他，不可用理性去理解，这样父亲就可以从他们每位那里得到荣耀，揭示了他自身，即使他是不可说，隐藏和无形，他们也会在内心上对他大为惊异。因此，伟大的是他的高深是他们所描述和所看到的实相。他变得被人明白，因为他充满了甜蜜可爱，连同……（缺失）的优雅在一起，所以他会唱赞美歌，就像寂静中的赞美是永恒不灭一样，他们是精神上的儿女，因此话语（道）的部署也是从精神上散发出来。由于他们都属于同一个道，是种子和他的儿女的思想，是永恒生命的根，他们既是赞美又是部署，以他们自身而来的儿女出现，作为思想和精神上的儿女去荣耀父亲。
不需要声音，精神，思想和道，因为无需要在他们想做的事上下功夫，但通过他存在的模式上，因而那一切都是从他而来，产生出他们所欲求的每样事物。他们所想的一位，他们所说的一位，也是他们所鼓动有希望的一位，是在他们里面的一位，他们所歌颂的一位，因而不断赞扬他，他有了儿子们，因为这是他们繁衍的力量，就像从他们而来的一样，依照他们的相互协助而来，因为他们一个又一个地援助着，就像自有永有的一群一样。
父亲，他的尊贵位置与整体相互协调一致，作为不可知，不可理解的一位，如此地伟大和巨大，如果他突然间很快地向从他而来的诸天界中间的所有尊贵族群揭露了他自身，他们会凋谢。因此，他抓住了他的力量和在他里面的无穷无尽。他是不可说，无法说出其名称，高于每种思想和每种话语之上。然而，这一位把他自身伸展出来，他的伸展给了宇宙一个根基，一个空间和一个住处，一个作为他的“自始至终”的名字。由于他是万物之父，所有存在之物都显示出他的劳作，他看穿了他们的思想，他们也寻找他。他们的……（缺失）丰富与否在于他们对他存在的实相的了解情况，以及他们询问什么存在着。这一位习惯于他们的欢乐，滋养和丰富的启迪，是由他的同伴劳工，他的知识组成，他与他们混合在一起，那就是，被称呼和肯定的一位，事实上，是儿子，因为他是个整体，也是被他们所知和他所穿的衣服的一个。这一位被称为“儿子”，也是他们所知他所存在的一位，他们在寻求他。这也是作为“父亲”而存在，也是他们不能够表述，不能够思量的一位。这是最先出现的一位。
不可能让任何人去构思和思量他，也不能走近那里，朝向先于固有的感觉而存在的一个，但是所有构想出来的名字和谈论都展示于荣耀里面，作为他的一个足迹，是依照每一位荣耀他者的能力而行。现在他把他自身伸展到所产生之物处，也因为整体的部分上面的知道，他（儿子）从他（父亲）那里提升起来。他……（缺失）所有的名字，没有弄虚作假，他就是了，在固有的认知里面，最初的独一无二，人类的父亲，那就是，我称呼的一位。
无形中的形状，
无体中的肉体，
不可见的实相，
不可说的言词，
不可想的思想。
从他而来川流不息的泉源，
植物的根，
存在之物的神。
他散发出来的光，
由他而来的爱，
他深谋远虑的关注，
从他而来的贤明智慧，
他所给予的力量，
从他而来的伟大集结。
看得见的眼睛，
所呼吸的气息，
活着的生命，
一切都联合在整体里面。
他们全部都存在于独一的一位里面，就像他掩盖了他自己，他的独一名字从来未被称呼一样。就在这种独特的方式里面，他们平等地对待单一与整体。他既不作为色身而分割开来，也不因为得到不同名字而分裂出去，因此他在这种方式里面是单一，在另一种方式里面是另一回事。同时，他既不在……（缺失）里面转变，也不变成他所认为的各种名字，变成现在这样，现在是别的东西。这种事物现在是这么一种东西，在其它时候又是另一种，但更准确地说，他是他自身最大限度的整体。他在同一时间里常常是整体里的每一个成员。他是他们全部，他把“父亲”带到整体里面，他又是一个整体，因为他是他自身的知识，也是每一位不同个体的道具。他拥有力量，超越于他所了解之上。他在他自身里面完全看到了他自身，有了儿子和形态。因此，他的力量和道具是数不清和听不见的，因为这是从他招致出的他们而产生的。数不清和不可分割的是由他所产生的道，命令和整体。由于他们在独一的名字里面，全体都在说它，他了解他们，那是他自身的事物。他把它们都带出来，以至会被他们在联合的道路里面的各个不同个体的道具所发觉。他既不立刻地在整体里面的大多数揭示出来，也不马上揭示出从他而来的等同性。
5．永恒的生命
所有从他而来之物都是永恒中的永恒，变成散发物，也是他繁衍本性的后代。他们也是，在他们的繁衍本性里面，给了父亲荣耀，就像他就是他们被确立的原因一样。这是我们先前说过的，也就是说他创造了永世万古作为根，泉源和父亲，他也是被他们授予荣耀的一位。他已经产生出他们，因为他拥有知识和智慧，整体知道他们是从知识和智慧而来。他们已经带来了一个外观上的荣耀：“父亲是全体里的一个”，设想着永恒会提升起来，个别地给予荣耀。故此，在歌颂和从他们而来的联合力量里面，他们会陷入联结里面，一个又一个地混合在一起。他们从佩雷若玛（pleroma）的集结里面给予父亲值得上的荣耀，尽管是很多，但还是用单一的表示方法表述出来，因为它从一个单一荣耀而来，也因为它是从他自身的整体而来。现在，这是一种赞美……（缺失）从整体而来的一位，成为不朽和永恒的第一个果实，因为这是从活着的永恒而来，变得完美和完善。因为他是完美和完善的一位，把完美和完善留给了因为伙伴关系而在完美的方式里面给予父亲荣耀的群体，就像完美的父亲一样，他变得受荣耀，也听见荣耀他的声音，这样也让他们显示出他的样子。
令他们产生第二种荣耀的原因就是，他们得知了因为父亲而在他们中间结出了优雅的果实，父亲把信息反馈给他们。作为一种结果，正像他们为了父亲而带来荣耀一样，也是为了看来完美，他们会表现得活跃地给予荣耀。
由于他们的每一个个体都并不存在，因而他们会以单一的方式（或仪式）出现，也是他所喜爱的方式去给予他荣耀。这是他们父亲的第三种荣耀，依照独立自主和由他们所产生的力量而行。
他们是第一和第二，从而他们都是完美和完整，因为他们表现出了完美和完整的父亲，就像源头一样，通过他们荣耀完美一个的实相而变得完美。然而，第三种果实是在于永恒整体里面每一位个体的意志，以及每一位个体的道具。父亲拥有力量。它充分地存在着，在一致协定的思想产物里面变得完美，因为这是永恒里面个体的产物。这是他超越一切的爱和力量，就像以这种方式来荣耀父亲一样。
为此，他们是思想蝇的思想，会发现这是道中之道，话语中的话语，父辈中的父辈，地位中的地位，高贵于相互彼此之上。那里给予荣耀的每一位都拥有他的放置，他的尊贵，他的住所和他的歇息之地，是在于由他带来的荣耀。
荣耀父亲的会产生出他们的永恒——由于散发是无界限和不可估量；又由于在父亲的部分里面产生对从他而来之物的嫉妒，把由他们所产生之物等同或相似于他；又由于他是存在于整体里面的一位，产生并且揭示出他自身——他们的散发产生在一个又一个的相互援助里面。无论他希望成为谁，他都貌似一位父亲，他事实上是一位父亲和一位神，他事实上就是神，他使他们成为一个整体，那是他的全部。伟大就保存在所有固有认识的名字里面，天使们分享着这些名字，这些天使已经随同统治者一起进入茫茫宇宙里面，尽管他们同永恒不灭没有相似之处。（注：天使本身也是神，是异教神灵，被吸收为天使。天使是精神体或思想体，我们所看到的有翼天使是他们在这个三维物质世界的表现，天使也会游天堂，地狱，人中三界。）
永世万古的整个体系拥有爱和对完美的渴望，对父亲完全的发现，这是他们未受阻止的一致协定。尽管父亲常常揭示出他自身，他并不希望他们会知道他，因为当他把他自身保留在他的神秘原始状态的时候，他准许了以某些寻找他的方式去构想他。
这就是他，父亲，给了推动各个永世万古天堂的根，因为他们都处在通往他的道路上，就像朝向一所行为的学校一样。他向他们伸展，他们向不能看见的他祷告并且充满信心；一种他们没有构想到的坚定希望在他里面；是一种丰盛，多结果实的爱；朝着看不见的一位；一种永恒思想的可接受的谅解；一种祝福，是富裕和自由；智慧的一位渴望为了他的想法而荣耀父亲。
父亲，高贵的一位，通过他意志的美德而变得可知。那就是通过整体里面发出的灵性上的美德，它给了他们去寻找求知的一位的想法，就像一个人闻到芳香的气味就去寻找气味的源头一样，因为父亲的芳香胜过这些平凡的族类。他把不可说的欢乐留在永恒天堂里面，它给了他们与他混合在一起的想法，希望他们在联合的道路上认识他，在他们的灵性里面一个又一个地相互援助。尽管是存在于伟大的力量之下，他们会在一条难以形容的道路上自我更新，因为让他们从一开始的一条不可理解道路上分离是不可能的。他们不会说，存在着父亲寂静里的荣耀。关于有说话力量的一位，他们至今仍未从他那里获得。尽管他是不可说，谈论他是不可能，他仍然揭示了他自身。由于从这一位……（缺失），他们拥有了他，隐藏在一种思想里面。他们对关于父亲外形，本性和伟大等方式保持沉默，而正当这时永恒天堂通过无法说出其名称和不可理解的他的精神而变得称得上是心照不宣，心领神会。透过他的精神，也就是搜索他的足迹，他提供了他们想象他和表达他的能力。
由于他（父亲）存在于许多名字里面，是混和与相互和谐一致，每一个永世的天堂都各有一个名字，那就是，父亲的每种不同道具和力量。因为丰富的语言，谈论他会变得可能，正如由于父亲是一个联合体，他是一个单一名字一样，然而他里面的道具和各种名字却是数不清。
整体的散发物是从自始至终存在的一位而来，不会依照相互分离而产生，有点像从他摆脱而来的某些事物促使他们的产生。更准确地说，他们的产生就像一个延伸过程，正如父亲把他自身伸展到他喜爱之物一样，因此那些从他而来的也会像他一样。
正像现存的永恒，是透过一种联结而来，会随着时间的推移而分离。时间单位会分成年，年会分成季节，季节会分成月，月会分成天，天会分成小时，小时会分成片刻。那么由于真正的永恒既是一个联结又具有不同的多样性，依照每个个体不同的领会力量，同时接收到矮小的名字和伟大的名字的荣耀——通过类似方式——就像一条“是什么”的泉源，流入小溪，湖，运河，然后出现分枝；或者像树下面的根在伸展开去，上面的分枝上结出果实；又或者像人的身体，用除不尽的方式分割成一个又一个的成员，有主要成员和次要成员，有伟大和矮小。
6．由道（logos）所产生的缺点
永世万古的天堂已经把他们自身带进自由意志和他赋予他们思想里头的智慧而来的第三个果实相互协调一致的境地。他们并不希望去给予一张协议的荣耀，尽管它（协议）是出自由每一个佩雷若玛（pleroma）而来的赞美话语；他们也不希望去给予这个整体的荣耀；也不希望跟任何一个居高临下的人干这事。除非那人是在尊贵，不可说的名字和尊贵的地方里面，只不过他是接收到来自希望给予荣耀的一位信息，为了在他之上的一位而把它（信息）带到他自身来，也只是因为他产生了他自身，故此通过那一位去说出他自身，他随同他的本性一起产生了他自身，他自身也随同来到他身上的一位而得到更新，通过他的兄弟去察看他和对待他存在的问题。也就是，他希望提升他（神）那里。
因此以这种方式，希望给予荣耀的一位并不会向他说任何话，除了一些放置在佩雷若玛（pleroma）里面的有限字句，所以他们会对不可思议的父亲保持沉默，但会谈论“独一”，希望去理解他。它（道）降临到其中一个永世万古的天堂上，他会尝试去领会不可思议的一位，并且给予荣耀，尤其是父亲的不可言传。由于他是一个联合的道（logos），他是“一”，可是他并不是来自全体达成的协议，也不是来自把他们（全体集结）带来的他——也就是把全个整体带来的他，父亲。
这个永世万古位于智慧中间，所以他会变得先于每一位思想之前而存在。他有什么意愿，他们就会通过他的意愿而产生。他是一颗明智的果实，由全个整体而产生出的自由意志会导致这一位的出现（比如说让他想做的事，没有人制止他），所以他获得一种明智的本性去查看隐藏的根基。
那么，道（logos），也就是这一位的意向是好的。他希望想从他并不在里面的协议那里带来完美的一位，并没有任何支配性命令，他的出现荣耀了父亲，甚至把事情引领到超越于可能发生之外。
这个永世万古会通过相互援助而持续着，他在巨大里面是矮小的。在他产生任何荣耀的意志和与整体里的协议一致之前，他行动了，在一种丰富的爱里面而变得巨大，向着完美的荣耀周围展示，因为没有了父亲的意志，道就不会出现，那就是说，没明了它（道），他就不会向前去。但是他，父亲，已经使得他变得适合于他们，