生命之谜系列丛书-心灵魂奥秘探索卷 命运奥义书(2) 设计你的一生
四、什么人会重返人间#i当我们活在人间的时候，如果尘缘末了，又强烈地眷恋人间，有著等待了结的因果，末了之缘，又没有犯下不能返回人间的恶业，都可以再世为人。
#a你问：「既然你说我们所有的人在死亡之后都有可能再次返回人间，那就是说，有些人是不可以返回人间的！」
我说：「是的，人死后，除了进化程度很高，可以永脱轮回的灵魂外，回归大灵界的灵魂都要再次转世，而转世的去向，除人类所处的世界，还有多重的世界。关于人死后的去向的问题，在拙作《生命归宿与轮回法则》一书也有粗略的论述了，请参阅。
「本人已经论述过，地球上人类的灵魂都是来自不同层次的世界，一般而言，人在死亡之时，都会有同类来迎接，去到一个地方，对自己生前的一切思想言行进行反省，然后决定去向，这个中介阶段逗留的时间可长可短。
「最后，灵魂就要根据自己的业力前往与之相适应的世界，可以是原先在灵界居处过的地方，也可以是新的安居地，或是再入人间，就此开始新的轮回之旅（关于人类轮回的各种问题，笔者将在另外的著作里详加论述）。
「在谈到下辈子去向的问题，不能不提佛教的六道说。按照佛教的说法，普通的凡夫，都要在三界六道中轮回，六道就是天道、人道、阿修罗道、地狱道、畜牲道、饿鬼道。佛教所说的六道，又分为三界，即是欲界、色界、无色界。
「在人类的总数中，能够修行到超出三界外，不再参与六道轮回的人毕竟是少数，而大部分的人类都必须在六道里轮回。因此，这三界就是天下六道众生依止的居处，绝大部分的众生都要在这六道里周而复始地轮回，接受各种历练。
「人类目前所处的社会，只是佛教所说的六道中的一道。这样说来，人到百年后，其灵魂的归向就有多重的选择，因此，有可能返回人间的灵魂，也只有一部分，而其他的灵魂就会转移到其它的世界存在。
「根据佛典云：如果是行十不善业的人，恶多善少，就要堕落地狱、饿鬼、畜生等三恶道。而生前造下极大恶业，作恶多端，死不悔改的人，就会堕落无间地狱受苦，或是畜牲道之中，超生无期。这些人都是不能转生人间的，只有苦报受完，才可以转生为人。
「而中国民间有这样的说法，就是：善者上天堂，恶者下地狱，不善不恶者，转生投胎。这里说的转生投胎就是再次转世为人。」
你问：「什么人会在死后能够转世人间呢？」
答：「佛教认为，六道轮回的原动力就是『业缘』，也就是自己累世的行为所形成的业力，驱使每个灵魂走向不同的道路。人的今生结束后，会不会再世人间，都是自己的『业缘』决定的，如果亡魂的业力感应到『人道』，就会转生为人。
「佛典还讲到，人在死亡之时，如果神识是从眼睛脱离肉体的，在下辈子就会返回人间。而莲生活佛则认为人死时灵魂从肚脐离开则再世为人，从眼睛出，会投生鱼类。另有一种说法则是『顶圣、眼升天、人心、饿鬼腹、畜生膝盖离，地狱鐣板出』美国灵学家穆地博士也认为，灵魂从心窝处离开肉体的，则会复活人间。」
你问：「这几种说法是有互相矛盾之处，那么，你的意见呢？」
答：「本人认为，灵魂从什么地方离开肉体，就会到什么地方转世，是会有这种可能性，特别是那些生前没有修行，不能自主死亡的人，在死亡和转世之时都是跟著业力走，灵魂从什么地方出体，表明灵魂受到某方面引力的吸引，有可能往那个方位去，或许可以反映出灵魂的归宿。
「不过，笔者认为，虽然灵魂从什么地方离体，或许跟转世的去向有关系，但，这不是决定灵魂去向的最重要的因素，如同我们平日出门，如果事前决定到什么地方，那么，不管是从什么方向的门口离开，都是朝著自己预定的地方前往一样，决不会由于门口取向的不同，而改变自己要去的地方。
「本人也认为，灵魂从不同的地方离开躯壳，的的确确是会有不同的心理感受，身体同样会有不同的感觉。这种微妙的差别，是会对灵魂今后的去向造成一定的影响。例如，平日修行甚深的行者，由于在身体之内修筑了灵魂离体的高速通道，所以，在灵魂脱体之时，灵魂能够顺著这条通道向上而出。也由于生前就已经了脱，灵魂较为纯净，有更大的上升力，所以这种人的灵魂是从顶门脱体，也会上升到天上界去。而那些生前没有修持什么秘法的人，虽然没有在体内修筑起脱体的通道，有可能在脱体的时候是从肛门，或者从脚底脱体，但是，如果他们同样了悟，灵魂纯净，同样是有很大的上升力，也可以上升到天上界去，不会落入恶道。
「反之，那些修习诸多秘术，有神通的人，虽然身体已经得到改造，同样有高速通道，灵魂也可以从顶门脱体，但是，由于这类人生前就作恶多端，贪恋物欲，灵魂有更多的杂质，被心底低下的欲望所主宰，即使灵魂能够从顶门离体，还是受到自身意识指引而下坠到恶道去。」
你说：「听起来有点道理，你有没有这方面的体会。」
我说：「有的，前世的不要说，就说这一辈子经历的颇为类似的出体经验。有许许多多次，本人在睡梦里神识出体，我明明白白、清清楚楚地知道，自己的灵识是从鐣板离开的。那么按照上面的说法，本人应该是去到地狱观光的。然而，事实并非如此，通常的是上天旅游，或者是去人间的国家参观，往往以人间为多。而前往地狱采访的，只有极少的一两次。
「根据本人的体验，虽然在世者的神识出体跟死亡之时的灵魂脱体去投胎有点差别，但道理是一样的，本质也相似，所以本人认为，灵魂到什么地方去，主要是自己的业力和意愿决定的，跟脱体部位没有很直接的关系。
「人在死亡后转生能够转生人间，有两个方面的因素，就是死亡之时的意念投注和本身的业力。」
你说：「请逐一道来。」
我说：「常人在死亡的过程中，意识是从清醒向不清醒迅速过渡，在精神层面方面，是有自己的思考、想像、观念等等，这是属于向上的、善的高层次方面。还有属于肉体感官方面的欲求、感官的原始感情等等，这是属于向下的、负面的低层次的部份。当这两个方面均等时，意念就会投注到人间，出窍的灵魂就会不飞不堕，不会上升到天道，也不会不堕恶道，而生于人间。而属于精神层面占主导地位者，则生为聪明人。而原始情欲所占的比例为重，那么，为人就会愚钝、鲁莽。
「从业的上面来说，如果生前善恶参半，跟人间的众生有末了结的因果、情缘，一定会再世人间。本人也认同，人能否在人间转世，这跟业力有关，是由自身的宿业所决定的。」
问：「这个宿业是什么东西呢？是累世生存的全部意识、行为所形成的生命惯性吗？」
答：「是的，『业』是梵文『羯磨』的意译，意思是做作，就是有意识的发起、行动、活动、动作，是延续生命进程，推动生死轮回的最为直接的动力，也正是这种世世累积起来的业力，决定了每个人下辈子的去向。」
问：「宿业决定去向是怎样起作用的呢？为什么宿业能够令到一些人能够再次投胎为人？」
我说：「累世的存在所形成的业力，会对以下的几个方面产生强大的影响力，一是人在死亡之时，自己全部的意念都牵系著人间，灵魂处在灵界的时候也对人间念念不忘。我们知道，恢复以灵体形态存在的灵魂，其运动与去向，都是依意念而起，心意一闪，就会招感到相应的景象，去到心意指示之处，于是，灵魂就会在这样的地方继续其存在，或是以灵体的方式，又或是投胎成为相应的生物、非生物。所以，在世者、或是身处大灵界的灵魂，若是对重返人间有著强烈的信念，那么，下辈子就会投胎为人。
「有些修行人，他们没有达到永脱轮回的层次，但他们的业力不会使到他们下坠『三恶道』，又不能够上升更高的层次，那么，他们也会再次投胎为人；
「二是受誓愿的约束。有些可以脱离人间轮回的人，如果立有选择转世人间行善、救度的誓愿，一定会返回人间。从远古以来，就有许许多多的高僧、修行人等曾经立下弘愿，要世世代代回到人间救度众生，所以，他们在死后都先后回到人间来。
「如藏密中的活佛转世，其实就是历代得证的高僧不断地在人间转生。按照他们的修为，已经可以摆脱人间的低层次的轮回，回到他们信仰的天上的佛国去，但是，他们在无数世以前就曾经立誓，不度尽天下的众生就不回到天国。所以，他们就世世在人间轮回。
「不过，这些得证者的转世跟普通人的转世不一样。他们在去世之前，就已经决定转世的去向，已经选好了再世的时间、地点等等，当他们死亡之时，灵魂脱离肉体，马上就去到事先预定的地方投胎转世，不必经过中阴阶段，不用在阴间逗留就能够直接转生。
「这种在死亡的时候，把自己的灵魂送出去，到达生前设定的地方进行投胎的方法叫做『离舍法』。而灵魂进入女性的肚子里，跟母体的胎儿相结合，成为新生儿的方法，就叫做『夺舍法』。这都是非常高级的密宗秘传，那些修持密宗，能够得到真传，又达到相当成就的人，通常都会具有这种不可思议的神通力。我会在本书的最后一章略为介绍这个法门；
「三是个体灵魂需要在地球的人间学习。灵魂在地球上投胎为人，就是为了学习地球的课程，若然还没有学完的应该学习的课程，就一定会再世为人，如：本来是要在人间的生存时学习某种东西，解决某个课题，但是，今生将要结束，却没有实现这世生存的目的，就要再世人间，继续上辈子的课题，如同读书不合格，必须留级再读一样。其实，地球上绝大部分人的灵魂最早来地球的目的，就是受训和学习；
「四是跟地球的人间有缘。有些人跟前世的某些人有著深厚的因缘，这些人的灵魂在转世时进入了地球的人间，如果前世的因缘必须延续下去，而且一定要在人间的下辈子延续的话，就必定转世人间。如：我们每次在人间的生存时，就会跟各种各样的人结下某种情缘，形成千丝万缕的牵缠，于是，这些人就要回来尽缘，像子女缘、夫妻缘、朋友缘等等。
「也有这么一种情形，就是有些灵魂居住在非常遥远的，似乎跟地球的人间没有任何关系的外太空，但是，由于某些有因缘牵缠的灵魂到了地球上，于是，这种因缘关系形成的讯息联系，就使到这些灵魂跟地球的人间有了因缘的牵缠，心灵讯息的联系就像无形的力流，把这些灵魂拉扯到地球上，不由自主地穿梭太空，来到地球投胎为人。
「还有一些灵魂，是在太空漫游，到处寻找新的栖息地，在经过地球的时候，忽然产生一种莫名的心理冲动，觉得要在地球上逗留一阵子，于是，就投胎为人。这种心血来潮的现象，就是灵魂跟地球有缘，地球的人间环境是自己想往中的样子，或是地球磁场等等方面的物理因素跟自己相符，正是自己需要的，于是，就情不自禁地投胎了；
「最后就是了结因果、偿还业债。我们每个人，在上辈子生存时，总会种下许许多多的因，这些因都需要了结。而且，彼此之间一定会有债务上的纠葛，包括金钱、情感、行为、思想观念等等方面，总之，不是欠了人家的，就是别人欠了我们的。
「本人已经讲过，整个宇宙都是大整体，万事万物都息息相关，有著千丝万缕的关系，无论相隔多远，都会牵缠在一起，所以，只要在人间种下因果，出现业债，就一定会在人间再度聚首了结。
「具有以上因缘的人，在死后都可以再次返回人间。同理，有缘的天外灵魂也会转生地球的人间。」
你说：「你刚才所讲的，都是常人在正常情形之下，由业力的指引，不自觉地转世人间。有没有这种情形，就是在面临转世关头时，由我们自己选择去向，自觉投胎为人。」
我说：「当然可以，这正是下一节讨论的问题。」
#d五、我们都可以再度为人#i每个灵魂都有自行决定生存形态的权利，都可以选择投胎为人，命运是由自己掌握的，除非你犯下的恶业不允许转世人间。
#a你说：「你说过，在轮回转世的过程中，人人都有选择的权利，我们现在生于人间，或是我们的灵魂身处大灵界的时候，能不能再次选择诞生人间？」
我说：「你很会提问题，本人在《回归生命的原点》一书里，已经阐述了这样的思想，就是我们每个人的此生，只是前世的继续，来生的中继站。每个人都是永远地处在一世又一世的生生死死之中，这种生生不息的生命现象会达于永远。这就引发出你提到的问题，在生生世世的轮回当中，我们有多少的选择余地，能否自我决定再生或者不再生。
「我们所有人，能够在这辈子生而为人，都有各自的因缘，但在人间两世相接的中间阶段，也就是灵界的前世，另类形式的生存时，我们是有所选择的，都是我们自己作出的抉择，于是，我们就在人间聚首，饱□人间的喜怒哀乐，甜酸苦辣……
「我觉得，无论什么原因，既然我们能够选择在这辈子投胎为人，那么，我们在下辈子同样可以再次选择为人，这是不容置疑的。」
你说：「我们现在既然能够生在人间，这就表示我们在下辈子仍然有可能再次诞生人间？」
我说：「是的，我们在下辈子能够再次生为人类，会有这么两种情形，就是我们在下次转世的时候，可以自己选择投胎人间，也有可能被逼选择投胎人间。」
你说：「不好理解。」
我说：「刚才，你神识外投去到的是人类的来源地，就是我们人类的灵魂原先居处的国度。你已经了解到人类的来源，那里距离地球太远，对现在人类的影响不是很直接。将要投胎人间的灵魂们，大部分是呆在人类的身边，跟阳间相接壤，你再出去一趟，不要跑那么远，在地球表面的空间就可以了。」
「遵命。」稍倾，你说：「……我已经出去了，这次是在地表的上空，可以看见下面的万家灯火，如梭的车流，高耸的广厦，我嗅到人类特有的体味，性爱的味道，以及海洋、河流、湖泊、陆地、沙漠、植物、动物的气味……，感觉到（不是听到）各种熟悉的噪音（那是人间各种杂乱无章的次声波作用于灵魂而引起的心理感觉），好温馨的人间哦！……噫……我感应到许许多多游魂的存在，下一步该怎么办呢？」
我答：「采访那些将要投生人间的灵魂们。你说，将要成为人类的朋友们，我诚心地跟你们交朋友。」
你说：「说了，可是没有任何的反应，刚才的情形就不一样，我一想，高灵就来了。」
我说：「当然不一样了，高灵有大神通，不但起心动念就知道，就连你下一步将要想什么都知道，而你现在遇到的灵魂的等级低多了，他们的神通力不够的话，是不能确切地把握你的心念，特别是当你把自己虚化掉，什么也不想，没有念波发出的时候，他们根本就感觉不到你的存在。」
你问：「如果遇到鬼魂附体的时候，是不是运用这个方法，鬼魂就找不到你呢？」「是的！」「现在怎么办？」
我诱导：「摒除杂念……凝聚念力……心里说，我来采访你们，跟你们做朋友……」
稍倾，你说：「我跟他们联络上了，我问他们正在做什么。他们说是找寻合适的胎体，准备投胎去也。」
我说：「继续用心灵提出问题，……此刻的你应该知道将要投胎人间的灵魂们的心理感觉。」
你沉默片刻，然后说：「奇怪，我突然知道他们心里想些什么……其中一个灵魂说他不愿意再次投生人间，但现在还是要去投胎。」
我说：「问原因。」
你说：「他告诉我，他在上一次做人死亡之后，灵魂受到阴间法院的审判，列陈了那一生所有行为，让他自我反省，最后由他自己作出抉择。他认为自己的上辈子在人间活得太臭了，知道自己不够资格上升到更高的宇宙层次上，所以不好意思提出进入天堂，于是，他就选择再次返回人间，以改善自身。
「另外的灵魂告诉我，他们在生前就非常眷恋人间，渴望能够再次成为人类，有了这样强烈的愿望，再加上自己的业力的缘故，不至于要堕落『三恶道』去，于是又再返回人间。」
我说：「对的，那些生前没有做下大的恶业，通常是不会下堕『三恶道』，但其善业又不能够上升到更高层次的灵魂，都有可能选择是否返回人间。」
你说：「有位仁兄告诉我，他觉得人间很好玩，于是决定这辈子再次投胎做人。旁边一个灵魂说，他是喜欢人间，愿意一世又一世地这样下去，所以选择了人间。
「另一个灵魂讲，他并不想回到人间，只是他在上辈子跟另外的人有约，特别曾经跟前世的情人发誓，在下辈子一定要再次成为夫妻，照顾她一辈子，于是，他就要投胎为人，会前世的情人去了。
「又有一个灵魂告诉我，本来他是不愿意投胎为人的，但是自己答应过前世的朋友，在下辈子要再度聚首，并肩续走人生之路，要照顾帮助他们，自己不愿意违背承诺，所以就要投胎人间。
「另一个灵魂告诉我，他之所以选择投胎人间，是为了感恩，报答上辈子父母的养育之恩，这次就要投胎成为他们的父母，以照顾他们。
「他说的真好玩，他说他根本不愿意再世为人，并没有选择返回人间，但是，不去又不行，所以他到处游荡，迟迟不肯投入胎儿的体内。
「有个灵魂说，他之所以要去投胎，就是为了现在人间的亲人，他们之间有一段因缘要了结，就只好选择投生人间。
「有一个灵魂说他没有选择投胎人间，自己是被劝服的，不过，由于自己的下辈子必须再次经历人间的生存，所以，就不情愿地前去投胎了，自己是受到催促而出发人间的。」
我说：「是的，有些灵魂之所以投胎人间，是被其它的灵魂催促、劝说而去的，这些劝说的灵魂都是前世的最要好的朋友，既然他们已决定降生人间，自己只好也跟著去了。就是，在下辈子就会跟前世的亲朋好友结成夫妇、爱侣、父母、兄弟姐妹、亲戚朋友等关系。」
你继续说：「他告诉我，他是来自非常遥远的外星系，以光体的形态存在，是被更高级的光体带著，在宇宙到处漫游，后来到了地球的附近，看见地球之后，产生一种莫名的感情，就在地球的上空飘荡，最后是自己选择在地球定居，决定下去投胎为人，以体验人间的生活。
「现在，我明白你说的话了，在灵魂投胎这种生命现象里，的的确确是有部分灵魂是自愿地下降或返回人间，是自己选择的，另外的一些却是不情愿地投胎做人，并不是自己选择的。」
我凝视你的躯体，发现神光外泄，好像水一样向外流淌，这不是好现象。我说：「回来吧，归体的时间到了。」
你的躯体轻微地抖动著，你的神识回归了，在进行整合。你显得有点疲倦，说：「我的采访如何？」
我说：「你了解到的只是整个灵魂投胎真相中的某些部分，我再跟你作补充。有的灵魂是并没有选择降临人间，但是没有其它的选择，只好被迫作出抉择，下决心再来人间一趟，于是，这些灵魂就在不情愿的情形之下，只好离开灵界的家，再次降临人间。
「灵魂可以选择投胎为人，同样可以拒绝再生，不过，如果是已经命定了的，那就不能改变了，这就是被逼选择投胎人间。
「有些灵魂是有权利拒绝再次诞生人间，但是，如果是出于责任，不可避免的话，那就只好一声不响地同意再世了。事实上，有些灵魂是坚决反对再世人间的，但是到了最后，发现自己还是必须再生人间，也只有默然从命。所以说，只要是注定了的，不管灵魂愿意不愿意，最后还是要走上投生人间之路，世世在凡尘轮回转生。」
你问：「为什么？」
我说：「原因在于，我们通通都是归属于未能完成种种志愿，未完善的灵魂，每一次的生命阶段，只是参加体验这个世界之中的一小部分，所有的灵魂都必须在肉体、感情和心理的各个领域里互相交换，易地而处，去经历、体验、完善，由目前的一世转到更为真实的另一世去，以体验另一种生活，在世世的转生中以经历各种完全不同类型的时代、社会及个体的生活。不断地学习、自省、前进，渐次达到追求的境界。这样，人就可以晋升到另一境地，不必在地球再过尘世的生活。
「本人在多年前曾经看过一本，已经忘记书名了，里面表述过这样的思想，作者认为，不能否认，一些心存灵思、有著极高的灵性追求的人，在每一生里，都是在探索、追求自己认为最为圆满的境界。然而，至高至善的境界只有一个，而且极难抵达。每个人的悟道又有先后，毅力有强弱，有人在前生就悟到了宇宙的真理，有的人在穷尽无数生之后才悟道，其速度便有差别，只有早悟道，才能早日完成志愿，早日了断轮回。所以，那些未能得道的人们，就要继续其学习的课程。
「这也从另外的方面谈到了灵魂转世人间的一个原因，就是不管我们愿意不愿意，如果业力要求我们必须继续留在人间学习，又不必下堕到远比人类低级的层次轮回时，就要被逼选择人间，而且会一次又一次地投生人间的真正原因。攀登宇宙高峰，就像攀爬环形的楼梯，既可以往上攀升，又有可能堕落下面，永远在低下的梯级打滚。
「如同常人有心理障碍一样，灵魂也是有心理问题的。有的灵魂虽然是自己选择人间，但多多少少也有一些心理障碍，在这个时候，就会有其它的灵魂前来进行心理辅导，帮助消除障碍。」
你说：「哦，有这样的事情？」
我说：「是的，有些灵魂是怀著抗拒的心理来看待再次降生人间，把降生人间看作是一种不能不完成的任务、责任，是受苦受难的悲剧，自己很不愿意诞生人间。他们尽管心中不愿意，但是经过其它灵魂的劝说、开导以后，自己还是下决心降临人世。如果灵魂对于投胎人间始终有怀疑，不能下决心的时候，就会有其它的灵魂来帮忙，但最后做决定的还是自己。」
你问：「那么灵魂在投胎的时候，有没有高级生灵在起指导作用呢？」
我说：「会有的，那些被劝说去投胎的灵魂，当他们拿不定主意的时候，是会有顾问从旁协助，以帮助投胎的灵魂下决心和进行正确的选择。不过，这些协助的灵魂并不是天上的神灵，而是自己在前世就认识的人，或是在灵界认识的朋友们，以及灵界的其它生灵，大多是曾经在一起生活过，包括阳间的亲戚朋友。如果回到人间，就会发现这些指导者已经降生人间了，如果还没有降生的，也会在晚些时候于人间聚首。
「这些给其它灵魂进行心理辅导的灵魂，也是以气态存在的，由于同类的缘故，灵魂是可以感知到、看到他们的具体形相，有部分灵魂会保留著上次在人间存在的形相，呈现为人形，可以分辨出曾经使用过的性别，身上是某个前世的装束，保留生前的语言方式和语言特点。也有的灵魂呈现为各种几何图形。他们的轮廊有的清晰，有的模模糊糊。大家都没有语言障碍，彼此之间可以用心念交谈，也可以使用生前的口头语言。
「在投胎的灵魂出现心理障碍时，可以提出自己的理由，表明自己不去投胎，可以陈述自己的意见。然后，灵魂们就会进行充分的讨论，还会进行辩论，讨论各种各样的想法。」
你说：「这样说来，有的灵魂尽管不愿意再世人间，但是，出于任务、责任的话，灵魂也要接受这个悲剧性的命运，如此说来，这是不情愿的自我选择了。」
我说：「是的。」
你问：「有没有未经选择转世人间，就莫名其妙地降生为人的呢？」
我回答：「有的，中国古代的典籍就有这方面的记载。」
明代时人陈士元所辑的「象教皮编」（卷三），载有这样的史实：
在一五四四年（明嘉靖甲辰年），陈士元和同年好友张子徵饮宴，张子徵指著同坐一桌的外弟赵生，说：「他前世的父亲也是姓赵，在一年的夏天迎接督学，由于饮了火酒，在归家的途中大醉而死。他的灵魂离体之后，觉得自己在一条溪边飘荡，并未察觉自己已经死去。
「突然看见有条大狗走过来，他害怕被大狗追咬，就躲到一个孕妇的身边，却在不知不觉间进入孕妇肚子里的胎体内。当天的晚上，孕妇就诞下一个男婴，至此，他才知道自己已经转生。
「他降生的第三天，母亲出门送饭，他在床上呼叫道，出外请关上大门，不要让狗伤害到我。母亲大吃一惊，慌忙跑去告诉丈夫。丈夫以为是妖怪，就拿著锄头要把儿子击毙，却不知道什么原因没有下手。婴儿死里逃生之后，从此不敢再说话了。
「在婴儿长到五岁的时候，某日看见有个陌生人骑马经过，就叫骑马人的名字说，我是赵某托生，是你的舅父，不知道我的父母妻子现在情况如何？骑马人问清楚事情的原委，就马上回去告诉赵氏父母。赵氏父母找到这户人家，送上一笔钱，然后把孩子带回来，孩子前世的妻子还没有改嫁。那时候的他还没有读书，但是前世曾经读过的书都能够记下来，所写的字也跟前世的笔迹相同。」
当时在座客人中的西安张茂参、成都王可庸，都有赋诗记下这件事。
我说：「赵生死后，尽管没有选择再世为人，但出于业力的作用，他还是投胎为人。赵生生前怕狗，死后见到大狗也不由自主地害怕起来，要找地方躲避，而躲到孕妇的身边，这是他的业力造成的，也是他跟这位孕妇有著某种因缘牵缠，有著心灵上的交感，灵波的震动频率相近，才使到他被吸引，不知不觉地进入孕妇的肚子里。这就说明，命定要转世为人者，不管有没有选择，生前的意识惯性会令到灵魂转生人间。」
无论如何，只要是被决定了降生人间，又是自己的业力驱使的话，不管灵魂是否愿意，怎样地不甘心，留恋现在居处的境界，或是渴望回到灵魂原先居处的那个次元的空间，不愿意再过地球人的生活，都是要再次投胎人间。
当灵魂了解到自己非去人间不可的时候，就会自动地去执行投胎的使命。灵魂投胎人间，就是要离开现在身处的开放而自由的空间，进入被束缚的封闭的充满坎坷苦难的物质世界的物理空间，生活在并不好受的躯壳里，从此在尘世受苦受难。一般而言，灵魂一旦跟肉体相结合，生活在阳间的躯壳内，难免会跟真实的自我相脱节，大多会丧失在异度空间所获得的经验与知识。
我说：「虽然我们可以在再次转世中有所选择，但，由于业力的关系，尽管有不少的灵魂渴望再次投胎做人，却是无法如愿，只可以转生到其它生物的体内，或是非生物的里面。」
你说：「你的意思是说，有些灵魂尽管渴望投胎人间，却不可以再世为人？」
我说：「是的，这也是业力的缘故，都是自己造成的。例如有一些灵魂，由于生前造下的恶业，令到他不能投胎为人。」
你问：「那么，此人是否永远也不能再次获得人体呢？」
我说：「不会的，在赎尽恶业之后，还是可以转世人间，获得人身。在灵魂投胎这种生命现象里，有许许多多鲜为人知的奥秘，谁都难以窥测全貌，不过，窥一斑而知全貌。」
你说：「我明白了，所有的人再次转世之时，是可以自行选择去向的，不管是生存于阳间的人，还是没有降生人间的灵魂们。只要坚持重入人世的信念，对下辈子的人生之旅充满向往、期待和深思，并且全心全意地做准备，通常都能够如愿以偿，真的可以再世为人。」
#d六、会被强行遣送投胎吗#i一直以来，中国的民间就流传著许许多多的传说，认为灵魂在投胎的时候是被强行遣送的。
#a你问：「按照中国民间的说法，阴间的灵魂被决定可以转世人间后，就要在阴间政府工作人员的带领下，前往人间投胎。那些不能再世为人的灵魂，有时候还会在军警押送下前去其它的道，如畜牲道、饿鬼道、地狱道。究竟有没有这样的事情？」
我说：「这是两个方面的问题，都有可能存在。灵魂在投胎的时候，可以是本人安排，自己单独前往人间，有时候也会有其它的灵魂送行，好像我们远行的时候有亲朋好友相送一样。也有这种情形，就是一些灵魂的投胎不是自己安排的，而是由其它的灵魂代为打点安排，如同我们去旅游，可以自己打点一切，也可以请旅行社作细致的安排一样。
「有些灵魂是需要其它灵魂的帮忙，就像人间的娇小姐喜欢别人为她料理所有的事宜一般，也喜欢别的灵魂照顾自己，在这种情形之下，就有其它的灵魂代办一些事宜，就有可能由阴间政府的办事员带领投胎。
「至于说到阴间政府派出武警战士、宪兵、公安人员、警察、保安人员、法警、刑警等等，强行押送灵魂前往『三恶道』，是有这种可能性。一般而言，灵魂无论要投胎成为什么样类型的生命，都是灵魂的业力决定，也是自己选择的，灵魂都必须服从自己的业力的选择，这样说来，无论是灵魂转到哪一道去，灵魂都会自愿前往。而对待那些顽劣不驯、冥顽不灵，不服从判决，不愿意前往苦处的灵魂，也是有可能采取一些较为强硬的方法。
「就像不断地进步的人间社会在历史上曾经有过黑暗的时代一样，虽然现在的阴间社会已经进步许多，但在历史上也是有过不大妥当的地方，所以，古老的民间传说中提到的现象，在阴间的历史上有可能发生过。而现在，也有可能发生著。」
你说：「今天的出体，我的感觉有点不妥。上次我跟高等灵魂在一起的时候，一点疲倦的感觉也没有，感到被一股非常强大的能量笼罩著，全副身心都有被充电的感觉，精神状态极佳，回来之后，神清气爽的。今天跟层次较低的灵魂在一起，我就觉得自己的能量在不知不觉间外泄，好像被吸走一般，感到精神疲倦。」
我说：「这是很正常的物理现象，水向低处流，宇宙间能量的流向也是这样，越是高等的灵魂，他们的能量就越是强大，呈扇形向外辐射，有指向性，并会随著意念、思惟的变化而产生波动。高灵跟你交谈，他的能量就流向你，而你的能量远远比不上他们，当然会感到他们的能量流入你的身心。」
你说：「我明白了，如果遇到的灵魂较为低级，能量比人更为弱小时，人的能量就会流入弱小的那边，由于流失能量，所以就感到疲倦了。」
我说：「是的，这就可以解释民间的一种传说，就是『鬼魂』采吸人气的说法。处在低层次的亡魂，能量通常是很弱小的，当他们接近能量较强的人的时候，人的能量就会自然流向他们，被他们采去。有很多时候，并不是亡魂有意这样做的，只是由于物理定律所起到的作用而已。这就是『鬼魂』采吸生人阳气的真相。」
你说：「有没有低级的灵魂有意去采吸生人的阳气呢？」
我说：「有的，那些眷恋人间的亡魂，在死亡之后总是希望返回阳间，他们知道自己已经没有人类的身体，还是会极力地摄取人间的物质。那些低层次的灵魂，身上还是保有人间的粗俗的物质，这样，他们要维持自己粗糙的身体的存在，就要向人间汲取能量。由于灵魂是以气态的形式存在，所以，亡灵汲取的只会是气，不可能是人间实体的物质。
「而人类身体散发出来的气，就是人体的能量，低等灵吸取人的气，就等于吸收能量。」
你说：「这么说，人被『鬼魂』吸气是实有其事了！」
我说：「是的，在以后，我会报导这方面的事例。」
你说：「被鬼采气会有什么问题吗？」
我说：「一般而言，并没有什么大问题。不过，当人跟层次不是很高的异度生灵进行较长的时间沟通之后，往往会出现自身光色发生变化的情形，这就是对方的振动频率作用于我们，对方的光气混入我们的光气之中所造成的。在这种时候就要用意念把不纯的光色排走，然后观想宇宙间金黄色的神光如光柱一样从天而降，把自己全身罩著，自己如同沐浴在光明海里，用宇宙神光把自己的全副身心从内至外清洗一遍，这样，自身的光色就能够保持纯正，也可以防止邪灵附体。
「至于说到被异度生灵采气，没什么要紧的，因为我们每个人时时刻刻都在散发著灵气，即使鬼魂不来采吸我们的气，也是会自然流失的，所以，被鬼魂采走一点气并没有什么关系，对我们的身心影响不大。不过，如果我们被鬼魂采去的气太多，身上的阳气流失过多，那么我们的身心就有可能受到损害，如同正常运作的机器被窃去能源一样。」
你问：「会有什么症状？」
答：「在精神方面，会感到精神不济，感觉上好像是睡眠不足，严重的会感到神情彷佛，出现各种幻觉，无法集中精神，难以正常地思惟。身体方面会感到容易疲倦、虚弱，不能长时间地工作。」
问：「如何防止被鬼魂采气呢？」
答：「这是属于另外的话题了，我将会在其它的著作里详细论述这方面的问题。不过，我可以介绍一下补气的方法。」
你说：「我知道，许许多多的人都存在著阳气不足的问题，尤其是那些脑力劳动者，以及功夫不到家的灵修者、出神者。」
我说：「在清晨，太阳已经出来，雾气散尽的时候，到空气清新，有林木的山坡地，迎著太阳站桩。深深地纳气下降，直至『海底轮』，并且随著呼吸，观想温热的五色的太阳光从头顶的百会穴流入，沿著中脉下落，通过脉络渗透全身，最后聚合成为光点，再用力地呼气，观想太阳能量在身体内燃烧起来，光点则是火的源头，全身的阴冷之气被排放出体外，剩余的阴气全部被烧化。
「当阴气被排放、烧化的时候，身体会渐渐地热起来。感到全身发热之后，就用意念导引太阳的能量聚合在下腹部，以下丹田为中心，按时钟的指针转向旋转。
「先是慢慢旋转，然后速度加快，最后达到意念速度，就是一秒钟可以达到千千万万转。并观想腹中的气渐渐凝聚成坚实的团状，最后，觉得全身奇热，腹中有实在的热气团，就可以收功了。」
你问：「躺在床上做可以吗？」
答：「如果念力强的人，是可以躺在床上做的，方法是全身放松，仰卧，脸面向上，两手相q暎崆岬匕丛谙赂共浚闹心睢何恕1□』（这是存在于宇宙间的秘密种子字，是跟冥冥中的超级神灵联络的秘密讯号），接著观想超级神灵在虚空中放出白、红、蓝三色光，罩住自己的全身，猛吸一口气，一直进入到下丹田，观想强大的能量随著呼吸源源不绝地注入体内，内火随即升起，变成强烈的光点。当能量充满全身，觉得体内全部的细胞都被宇宙能量包裹融化，有股活力在跃动，就可以收功了。最后还要虔诚地感谢超级神灵的护持、施与，恭请神灵回归本位。」
你说：「我想讨论这样的问题，就是灵魂在再次转世的过程中，有多少的自主性，能否掌握自己的生命？」
答：「这是下面一章所要讨论的问题。」
第二章投胎能自主──人人都有抉择的权利#i在生生不息的生命轮转里，灵魂的转世投胎是有著相当大的自主性，都有种种选择的权利，不但可以选择不同的物种、人种、形体、性别，同样可以选择投生的国家、地区、家庭，还可以选择投胎人间的时段，出生的时候等等。
#a历代的中国民间传说，一直传递著这样的讯息：灵魂的转世投胎是受著阴间政府、神灵的操纵，每个人下辈子的去向，都是神灵主宰的。
不！事实并非如此。
笔者反复强调，每个人的今生、来生，以及来来生的命运都是事先安排好的，都是自己的业力所决定的。那么，在投胎转世的生命过程中，我们是否无所作为呢？
不会的！在大灵界，没有谁来强迫你做不愿意做的事情，除非你生前所做的恶业太重，必须接受苦报，若然如此，你都会心甘情愿地接受。在投胎转世的问题上同样如此，如果灵魂反对，是不会转世成为自己不愿意置身其中的那个东西。
#d一、生命类型可自选#i灵魂在灵界所处的中介期结束，就要进行转世，变换生存的形式，以跟自己的业力相适应的另外的生命形态再次存在。在这种生存空间的转移中，由于灵魂具有选择生命类型的权利，因此，我们每个人在转世之时，都有这样的选择：或转世为人，或是投胎成为动物，又或是投入各种非生物体内，成为没有肉体形相的非生物存在……
#a在第一章的第三节，笔者已经论述过，我们每个人都可以自主地选择投胎为人。那么，现在笔者告诉你，我们每一个人同样可以选择投胎成为其它的东西，成为有别于人类的另类存在。
在远古时代，人类的各个民族中都有著非常近似的观念：就是认为人死之后，可以选择投胎成为动物；而动物死后，也可以选择投胎成为人类。这种原始的观念不但在人类历史上广为流传，而且延续至今。
你说：「请举出例子。」
如：克索斯人就坚信，人是在动物和人之间转世，他们认为，人在死亡时，可以自己选择成为某类野兽，而且野兽在死亡之后同样可以选择投胎成为人类。
在哥伦比亚，当地的印地安人特别的尊敬鹿，他们相信，那些生前心地善良的好人，在死后，都会选择投胎成为鹿类；而西班牙的土人也有相同的信念，所以，他们绝对不吃鹿肉，如果不慎吃食，就要虔诚地忏悔，并且进行斋戒，以表示自己对错误已经有所认识，不会再犯了。
英国苏格兰爱欧纳岛一带，悠久以来就流传著人的灵魂投胎为海豹的传说，传说讲到历代以来，有许多的修道士跟苏格兰皇族在爱欧纳岛上横死之后，他们的亡魂都会自主地投入海豹的体内转世，这些由人的灵魂投胎转世的海豹还能够跟人沟通。
对于这样的历史传说，爱欧纳岛附近的居民一直是深信不疑的。曾经有外籍人士人到岛上的海豹湾的海滩唱天主教的赞美诗，以跟海豹沟通。果然，唱赞美诗的时候，就真的有海豹爬上岸来，一直跟著唱赞美诗的人，表现出相当的灵性，好像能够听懂赞美诗的样子。
在北新几内亚，当地的黑人也认定人死后是可以自我选择投胎成为动物，只是投胎的地点、所选择的动物种类不同而已；怀达一带的人们认为自己会选择蛇来投胎；而鱼城一带的人们却喜欢选择猴子作为自己来生的形体；底考斯一带的民众则喜欢选择投胎成为鳄鱼。
而西非洲，在爱佛里海的附近的民众，则是喜欢选择投胎成为蝙蝠，所以，那里的人都很尊敬蝙蝠，决不会伤害蝙蝠的一根毫毛。
在秘鲁的印地安人同样相信，人死后可以自己选择投胎成为动物。他们在打猎的过程中就严格禁止猎杀自己的亲人转世而成的动物，如果自己的亲人转世成为鹿的话，就绝对不准猎杀鹿。
印度人特别相信在转世的过程中，灵魂有著极大的自主性。在「婆喜史多瑜珈」里面提到：有一个苦行者死去了，他的妻子也跟著自杀，遗下两个儿子，那两个孩子的名字叫做长处和纯洁。
对于父母双亲的去世，长处没有表现出悲痛，而纯洁则伤心得死去活来。长处看著纯洁这副伤心的样子，就开导起他来。他说：「若然你真的要这样来哀悼你这次死去的父母亲，那么，你不仅悼念他们，而且，还必须哀悼你在累世转生中的所有父母亲。」
长处认为，人在生存的过程中，曾经选择不同的身体。也选择过不同的生物体作为自己的肉体的父母亲。长处把纯洁的生命系列排列了出来，纯洁曾经选择过投胎成为鹿、鹅、树、狮子，然后投胎成为王子，又转世成为鱼、猴子、狗、鸟、无花果树、白蚁、公鸡，再投胎为高等人──高贵的婆罗门之家，接著投胎为鹦鹉，再转投回婆罗门，然后又转投为虫、苍蝇、鹤、白桦树、蚂蚁、麻雀、猎人、蜜蜂，最后才投胎成为现在的这个人。
随后，长处也列出了自己曾经选择过的生命系列，据他说，他记得自己曾经投胎为鹦鹉、青蛙、麻雀、猎人、树木、骆驼、老虎、秃鹫、鳄鱼、狮子、鹌鹑，在选择投胎为人的时候，曾经当过国王和名叫沙拉的教师的儿子。最后这辈子才选择了当今的父母亲，跟纯洁成为兄弟。
你说：「真有趣，那么，上面提到的各个民族中的族民是怎样知道自己的亲人转世成为动物的呢？」
我说：「这是相当费解的谜，不过笔者认为可以从以下的几个方面确定。一是观察将要转世者的行为意识，如果某人在生前就有某种心理倾向，特别喜爱某类动物，并且跟这类动物结成某种因缘关系的话，就有可能转世为该种动物；
「二是了解濒死者在死亡之时的意念投注，如果在濒临死亡之时表达了向往动物的意念，一定会选择投胎为动物；
「三是解梦，有一些灵魂在投胎的时候，会使用托梦的形式，通过梦境来告诉有关的人士，以表明自己已经投胎成为动物（笔者将会在新作里详细讨论灵魂投胎过程中出现的托梦问题）；
「四是动物用特别的行为来表明自己转世成为动物，例如，动物见到生前的亲人就做出特别的动作，这动作跟人类的举止相似，其含义可以理解，而且是死者生前的习惯性动作；
「五是用语言来讲述自己转世，有很多时候，动物们往往使用自己的动物语言跟自己的同类，或者跟相熟的人喋喋不休地讲自己的前尘往事。通常而言，常人是不可能听懂动物的说话的，但，非常奇怪的是，在一般人视为落后的民族中间，有更多的人具有超感觉能力，可以跟动物沟通，听懂它们的说话。」
你问：「为什么呢？」
我说：「原来，常人认为落后的民族，由于远离现代文明，没有受到更多的现代污染，心灵能够保持清明，能够接收得到更多的外界的讯息，而且比现代文明社会中的人更为接近大自然，能够跟大自然融为一体，产生不可思议的频率近似的而造成的共鸣、共振现象，就能够体验到大自然的各种律动，自己的心灵听到大自然的声音，当然包括动物的说话了。」
你说：「按照你的说法，我们所有的人在转世的过程中都可以选择下辈子的生命类型了？」
我说：「是的！无论是西方，还是在东方，所进行的催眠实验，都有相同或近似的案例，表明每个灵魂都有权利选择下次生存的生命类型，也就是可以根据自己的意愿选择不同的物种。有的人觉得做人太辛苦，想变换一下，要求投胎成为其它的生物，结果真的就可以投胎成为人类以外的物种，如动物、虫类等等。事实上，只要是自己愿意，灵魂的的确确可以投胎成为渴望的那个样子。」
你说：「按照你的说法，人的灵魂可以自行选择投胎成为动物，而动物的灵魂是否同样可以选择投胎为人呢？」
我说：「可以的，动物在死亡之后，其灵魂转世投胎之时，同样能够自行选择。本人最近看了台湾『张老师文化股份有限公司』出版的《生命不死》一书，里面介绍了这么一个案例，陈胜英医师给一位倩如小姐进行催眠，这位小姐在某世受过不少苦，冥冥中以做人为苦，就要求转世为其它的生物，她的选择成为现实，真的转生为非人类，其中的一世是一只懒狗，只是活了八、九年就被汽车辗死。
「后来，这位小姐又投胎为鸡，这一世很快就结束了，是被农人宰杀，成为晚餐的佳肴。她经过非人类的生涯之后，又心甘情愿地再次选择投胎为人，要求当一个快乐的有钱人，于是，就真的进入此次的人生。」
你问：「真有这种可能性吗？」
我说：「有的，在拙作《回归生命的原点》里，已经谈过，我们每个人都有动物的前世。无论是人投胎动物，动物投胎为人，都是自己决定的。请你读一下本人在去年三月份亲自采访的还没有登载的案例，有录影带、录音带、照片为证，在场的证人就有数十人之多。」
案例的内容是这样的：有一位修行人在上辈子犯下罪业，自己选择投胎成为一只深懂人性的猫，被一个有著深厚因缘关系的修行人豢养九年之久。它忏悔自己的错误，在接受业报的同时，渴望自己能够恢复人形，再次投胎人间继续修行。在它死去之后，主人请一位「密宗」上师帮忙，请猫魂前来人间见面，并且在「密宗」上师的帮助下，猫魂的愿望实现了。
事情发生在美国的旧金山，王女士宠爱的猫儿于一九九五年三月十三日死去了，葬在旧金山wioldeave。三月二十一日，心里很难过的王女士请求「密宗」一位女上师跟猫魂沟通，有可能的话，就请猫魂前来人间，自己要跟它说说话。
王女士认为「麦咪」（猫的名字）不是一般的猫儿，一定大有来历。她告诉本人，「麦咪」生前很懂人性，跟别的猫不一样，常常恭听自己念经，并在一旁陪同修法，还像人那样盘坐，静静地听，专注地看。如果王女士在修法的时候关起门，不让猫儿进入净室的话，它就会伏在门边，或是蹲在窗台上听王女士念经。
这只猫儿被王女士豢养了九年之后才患上血癌去世，由于相处日久，不免滋生深厚的感情，王女士思念它，很想知道它死后的情形，才请求「密宗」上师帮忙。
猫的亡魂果然被招请来了，猫魂进入一位从台湾来的灵能者的身体，这位灵能者发出一声叫喊，身体一抖，整个人变成猫的模样，口里发出「呜，呜，呜」的哀鸣。
王女士深情地呼唤猫的名字，并且不断地用英语跟它说话。变得跟猫一模一样的灵能者躺在王女士的面前，「他」显然听懂生前主人的说话，凄惨地哀叫著，向主人求救。「他」的表情非常的痛苦，双爪蜷曲，肚子向天，俨然是一只濒死的病猫。
女上师跟猫魂沟通之后说，「麦咪」的前一世是佛门里面的修行人，跟王女士是要好的同门，它的前世没有好好的修，专门说人是非，败人名节，做伤天人害理的事情，所以在死后知道自己不能转世为人，就选择投胎成为猫儿，沦入畜牲道。
虽然它的业障重，但是还有一点宿世的福报，有佛缘，所以，它可以遇到前世的同门，生活在能够修行的环境里，做猫的这一世还可以继续修持，这是猫的因缘，也是事先安排好的。
当「密宗」上师批评「他」，历数「他」的不对时，就发出悔恨的鸣叫，声音从大到小，声调由高到低沉，带著哭腔。显然，「他」诚心地接受批评，并表现出深深的忏悔之意。
女上师手结「大海超度印」，口念文殊师利菩萨「往生咒」，观想头顶虚空之中有文殊师利菩萨、阿弥陀佛、大白莲花童子等，放出强烈的大白光注照猫儿。
接著，再观想猫儿坐于大白莲花之上，自己心中的心莲打开，有一个梵文种子字「□」字照著猫儿，然后大白莲花冉冉上升，带领猫儿往生。
在观想的同时，女上师右手成剑诀，在虚空中挥舞、比划，她是在作加持，随著剑指的舞动，射出强大的灵流，罩著「猫灵」，「猫灵」的痛楚渐渐减轻，不再辗转挣扎了。
过了一会儿，「猫灵」的痛苦全部消失，喉咙发出舒服的咕噜咕噜的叫声，「他」把双爪放在下巴底，脸上露出微笑。最后，它变回人形，像人一样向上师合掌作礼、致谢。
你说：「这样说来，他是可以往生善处，重新投胎为人了呢？」
我说：「是的，最后变回人形的猫魂投胎人间去了。由于猫魂有著恢复人身的强烈愿望，即使没有女上师的加持，他也是能够如愿的，只是要受更多的苦，要在阴间呆更多的时间，业报结束之后才能转世为人。现在，他得到女上师的帮助，就可以减少苦报，马上转生人间了。」
你问：「这位女上师为什么能够听懂动物灵的说话呢？是不是她上辈子身为动物呢？」
我解释：「不是的！固然，上辈子身为动物，今生仍然保留前世的动物语言能力的人，是可以直接跟动物交谈，但她不是这种情形，而是通过修持密法，使本身的灵命复苏，从而获得跟异类沟通的神通力。
「我曾经阐述过，每个人的灵魂都有著巨大的神通力，灵魂通过心电交感，就能够跟宇宙万物沟通。当人通过修持，使到自己的灵魂摆脱肉体的束缚，恢复神奇的活力，灵命在全身跃动、畅流的时候，灵魂的超感觉能力就被释放出来，灵魂就可以直接地去跟宇宙万物沟通、交流，所以，许许多多的智者、高人，都提倡用心灵去感觉大自然、大宇宙，而不是使用平凡的肉体感官。」
你说：「按照佛教的因果学说，人的灵魂转世为动物，通常都是业报的结果，要重新转世为人身，不是那么容易的，如果已经转世为动物的灵魂，假如自己要选择再世为人，凭本身的能力不能如愿的时候，有没有什么方法呢？」
我说：「有的，在本书的后面，我会介绍一些方法。」
不仅是动物的灵魂能够选择投胎成为人类，另类的生物同样可以选择转世为人，而且一群生物死亡之前，也有可能相约共同转世为人，组成一个民族或国家。佛典里面记载著这么一个著名的史实：
释迦牟尼尚在人间的时候，□萨弥罗国的琉璃王率领庞大的军队前来攻打迦□罗城，该城是释迦牟尼的祖国，里面居住著释迦种姓和所有的亲戚朋友。
释迦牟尼运用神通力，早已知道事情的前因后果，原来在许多世以前，释迦种姓和所有的亲戚朋友都是同一个村庄里的村民。这个村庄的旁边有个澄澈的大湖，有一年，出现了少见的乾旱，大湖的水渐渐地乾涸，湖中的鱼族感到难受，就蹦蹦跳跳的窜出水面。
村庄的村民知道湖中的鱼族无法藏身，就先后来到大湖捕鱼。湖中的鱼很多，村民收获不少，多天来都不停地吃鱼。最后，村民捕到一条罕见的鱼王，这鱼有十多尺长，数百斤重。村民们好不容易才把这条大鱼拖上岸来。
大鱼被砍成一块一块的，烧鱼排、炖鱼肉、熬鱼汤，整个村庄的人家都分到一份鲜美的鱼食。这个村庄里，只有一个小孩没有吃鱼、喝汤，不过，当村民们把数十斤重的鱼头抛弃在路旁时，这个小孩却上前把玩鱼头，并且无意中用手敲打了三下鱼头。
后来，这个村庄的村民一起转世，成为同一国家的公民，这就是释迦种姓和释姓的亲戚朋友，那个小孩就是释迦牟尼。而当年的鱼族，全体选择转世为人，就成了□萨弥罗国的国民，那琉璃王就是当年的鱼王。琉璃王带领当年的鱼族攻打迦罗□城，就是前来讨命。
释迦牟尼知道，由于因果业报的缘故，释迦一族被灭绝是不可避免的，自己的头也因此而痛了三天三夜。他知道不能改变这个因果，但不忍心看著众生受苦，还是要尽自己的一点孝心去化解。
当时的释迦牟尼已经证得「五眼六通」，他运用神通力，清清楚楚地知道琉璃王的意图，于是，他就去到进犯大军必经之路的树林里，在那里结跌而坐，等待大军的到来。
当时的佛陀，备受古印度各个国家民众的敬仰。琉璃王看见佛陀为释迦一族说情，就班师回国了。但在数月后，琉璃王又再兴兵进犯，还是被佛陀化解了。如是者三次。
琉璃王回国以后，没有多久，心中被佛陀浇灭的怒火又再腾起，他也不明白自己为什么那么仇恨释迦一族，非把他们灭绝不可。于是，他再次兴兵了。
佛陀又在禅定中知道琉璃王再次举兵进犯，他明白这是国家与国家之间的定业，因果业报是要了结的，自己的国家不可能逃避这个劫数，他就不再阻挡琉璃王的军队了。
弟子们问佛陀，为什么不去拯救自己的族人？佛陀就心平气和地讲出此事的前因后果。在佛陀的所有弟子中，大弟子目犍连尊者被称为「神通第一」，虽然他也知道「神通不敌业力」，但认为有很多的事情是可以运用神通力来解决的。他想一试，于是，他在琉璃王的大军屠城之时，运用神通力飞入城中，用自己的空钵装了五百个优秀的释迦族的族人，要把他们救走。
当目犍连飞出城外，就打开手里的空钵，要把五百个族人放出来，但空钵里没有一个人，五百个人已经全部化为血水了。
你说：「有意思！不过有人认为这只是个历史传说而已，目犍连没有可能携带五百个人离开，如果能够携带，怎么会全部化为血水呢？」
我解释说：「这不是没有可能的，就像现在中国大陆一些特异功能人能够意念搬运，用意念力把物品转移到其它地方的道理是一样的。
「目犍连的救人，可能是他的空钵真的能够装下五百个人，但在他运用神通力的时候，不知道什么原因，巨大的神通力使得五百个人全部分解，化为血水。如同物理实验室里面进行的试验那样，运用超强的物理能量会分解物质一样。
「也有这样一种可能，就是目犍连的空钵根本不可能装下五百个人，他就运用神通力把五百个人分解成不占空间的物质流，然后装进他的特殊容器──空钵里面。最后再把这些物质流还原组合成为人。但是，他的还原组合失败了，于是，五百个人就变成了血水。
「目犍连的这种神通，按照中国大陆气功界的说法，是属于搬运术的一种，就是把人或物从一个地方搬运到另外的地方去。中国历史传说提到的从虚空中变出各种不是本地所有的物件，以及穿墙过壁，也是属于搬运术，同样是把东西或人从一处搬到另一处。穿墙术所不同的是自己发功搬运自己，还要穿越在正常情形下不可能穿透的各种障碍物。既然现代的中国有人练成此等神通，那么历史上的目犍连运用神通力搬运五百个人也是有可能的。」
你说：「有点启发性，可以理解，但是难以接受。那么人类的灵魂能否选择投胎成为外星人呢？」
我答：「可以！由于人的灵魂是一种特殊的物质，不但能够跟地球上的物质世界的血肉之躯结合，同样能够跟外星的高度进化的外星人的躯壳结合，所以，只要我们愿意，并懂得运用投胎技术，把灵识投向属意的星球，循著路径而往，我们的灵魂肯定可以到达外星，投胎成为更有福报的外星人。」
你问：「既然灵魂可以去到任何的空间，可以投入各种生物的体内，而中国的古人认世上的万事万物都有灵魂依附在上面，假如这是事实，是不是灵魂自己选择这种生存类型，是自己决定投入万事万物里面呢？」
我答：「是的，当一个人在生前对某样的事物有著非常强烈的感情时，那么在死亡之后，灵魂就会投入到这样事物的里面，这也是自己的选择。有时候，自己并没有刻意去选择，但是，自身的业力使到自己不由自主投了进去，这其实也是一种潜意识的选择。」
法国大作家巴尔扎克在名著《欧也妮．葛朗苔》里，塑造了一个被世界文学界誉之为经典式的艺术形象──守财奴葛朗苔，他的一生只是为了不停地积累金钱，最大的乐趣是数钱，享受各种金币碰击时发出的清脆的金属声。他认为，这是世界上最美妙的声音。
对他死亡之时的细节描写更被时人认为经典之笔，其死亡描写是这样的：葛朗苔在濒临死亡的时候，举起两只手指头，怎么也不肯咽下最后的一口气。等候送终的人都不知道什么原因，只有他的女儿知道，欧也妮把油灯里面的两条灯蕊弄熄了一条，老头才放心断气。原来，葛朗苔老头认为只要点一条灯蕊就可以了，点两条灯蕊是不可饶恕的浪费，正是这个原因令到他死也不肯断气。
这个艺术细节一直为世人津津乐道。巴尔扎克还写到，这个守财奴的阴魂一直不散，仍然在守护著他的金钱。
作家的艺术描写是对的，像这个样子的守财奴，在生前就把自己的全副身心投放在金钱上面，他的主导意识就是金钱，那么他在死亡之时，受著生前意识的导引，灵魂就会选择金钱作为自己的寄居处，于是，灵魂就会附入金钱里面。见到别人动他的钱，他一定心痛生气，还会使出手段作祟活人。
笔者认为，巴尔扎克的艺术描写并不是毫无根据的虚构，本人的的确确发现，如果某人生前就过于锺爱某些物件，在死亡之后，灵魂就会依附到物件上去，成为「寄居灵」。正是这种灵魂的生前意念投注，使到不少人在死后，其灵魂不自觉地寄居到宇宙的万物里。中国古人认为世界上的万事万物都有灵魂的寄居，其根源正在于此。
当然，也有一些灵魂寄居在异物之内，并不是自己的选择，而是被人或其它的灵魂作法，使到自己的灵魂被困在异物之内，无法解脱。这是属于另外的范畴，跟灵魂投胎不一样。笔者也接触过这样的案例，日后有可能的话再作专题报导。
本人在研究中认定：「寄居灵」的现象的的确确是存在的，任何的物件都可能有灵魂寄居。当然，这都是些迷惘的灵魂，是肉体死亡之后，灵魂不知道怎么办，找不到光明的出路，就只好寄居在物件的里面，过著无尽、无望、惶恐不安的茫茫岁月，等待著再次的轮回，只有获得高级生灵的拯救，他们才有可能提升，脱离苦海，往升到更高的境界。如果得到人间人类的帮助，他们也是可以得到解脱的。
你问：「应该怎样处理这种『寄居灵』现象呢？」
答：「可以使用这样的方法，就是用意念招请『寄居灵』到前面来，口诵『嗡嘛呢呗咪□』，或是『南无阿弥陀佛』的圣号，又或是『文殊菩萨往生咒』，手结『大海超度印』，观想宇宙深处的超级神灵降临，放出灿烂的大白光，注照著『寄居灵』，观想『寄居灵』身上无尽的黑色的业障，随著智慧之光的注照而逐渐退散、消失。当感觉到『寄居灵』的身体变得透明、光亮时，再观想『寄居灵』在智慧之光的引领之下，乘坐著莲花冉冉上升，被接引到永脱轮回的悉地去。」
你说：「我从中受到了启发，如果要使自己免于投胎到非人类的异物内，那么，我们在生前就要学会忽视世间的一切俗物，不要为了追求人间的俗物而生存，如果在生前就以追求人间的物质享受作为人生的主要目的，那么在死亡之后，灵魂就有可能按照生前意识的指引，投入到人间的各种物件里面去，成为各式各样的寄居灵。其实这也是自己的一种选择。」
我说：「对的，所以人生于世，千万不可以执著，要看破名利、情爱等等，才有可能投胎到更为美好的境界里。」
你说：「按照佛教的说法，每个人的转世是再生人间，还是做动物，这是每个人的业力所决定，一定逃避不了，那么是否一切都不可改变呢？」
我说：「佛教认为世界是无常的，一切都在不断地变动之中，没有不可改变的东西。本人在进行死亡之后继续存在的研究中，接触到这样的事情，就是死去一百多年的亡魂告诉我，灵魂的转世有很大的自由性。一般来说，当亡魂在中阴身时，在两世之间的等待日子里，同样有著各色各样的生活，如果是接受自己生前所做的恶业的业报的话，那是一种很悲惨的状况。
「之后可以再次投胎，至于投胎做什么，那就是业力在起作用了。有的由于恶业重，就要投胎为动物来消除业障（这是属于轮回方面的问题，笔者将会在新作详加讲述）。
「不过灵魂在被决定再次投胎时，还是有选择的权利，如果你想成为另类生物的话，当然马上就可以去投胎了。如果想投胎为人的话，就要在阴间修行，修到一定的程度，就可以投胎为人了。
「另外，在投胎做人的时候，还可以选择做什么样的人。这个选择也不是没有条件的，要有相当的修行才成。中国的修行人所说的『修练』是很准确的说法，这在宗教里叫做修持，在密宗里叫做观想，苦行僧称之为苦行，而一般人名为想像，持异见者则讥讽是异想天开、做白日梦。
「另外，本人还要提及的是，当灵魂进化到相当高的层次时，往往不会计较，也无意挑选生命的类型和外在的躯壳。那些高等灵魂无形无迹，随遇而安，对宇宙万物一视同仁，出于宇宙意识的需要，会自觉地投胎到各种各样的生物体内，以不同的生物形体存在，完成赋予自己的使命。」
#d二、转世时间由已定#i每个灵魂投胎人间的时间并不相同，这都是灵魂自定的，是为了更好地完成转世的使命。
#a你问：「当灵魂已经决定重返人间的时候，能不能自我选择投胎人间的时间呢？」
我答：「可以的！原因在于灵魂的投胎转世，是出于灵魂进化的需要，达成命定的目的，所以，灵魂在投胎转世的时候，就会根据目的所需来选择最佳的转世时间，以完成再世的任务。」
你说：「灵魂投胎转世的时间选择，我认为有这么三方面，一是再世人间的时段，就是常人所说的时代、年代；二是住胎时间长短；三是诞生人间的年月日时。应该如何理解呢？」
我说：「灵魂选择投胎转世的时间，主要是看人间不同的时代，是处在什么样的一种状况，是动汤不安、危机四伏，抑或和平稳定、歌乐升平，是经济发展呆滞拮据，还是经济起飞富足，以及地球上各个民族的文明程度、经济、文化发展状况等等……」
「灵魂选择投胎时段的根据在于：一、根据自己转世的目的而选择投胎的时候，不同的人间时段，只是适合于某种类型的灵魂。如，某个特定的时代，人间的社会状况会特别符合某类灵魂的要求，若然在这个时段投胎，这类灵魂可以得到充分的学习、锻练、发展、完善机会，能够学到自己所需要的东西，灵魂得到更多的磨练，可以获得充分的发展，灵魂就能够尽快完善，于是，这类灵魂就会选该时段投胎。
「又如，许多人认为生于混乱、动汤而困苦的年代是不幸的。但，有些灵魂却是故意选在这种年代降生，这是出于灵魂本身的业报的需要，或是为了得到更多的历练，灵魂经受的磨难越多，越是能够早日完善自己，更快地上升到高层次的宇宙层面。
「二、从物理的角度而言，在特定的年代里，地球的『气场』、电磁场，或是宇宙力场特别适宜某种类型的灵魂，这些灵魂在这种年代投胎转世的话，个体的灵魂的物理性能能够得到改善，本身的神通力可以强化。
「三、出于责任，有些灵魂是为了帮助人类克服某些危机和存在的问题，又或是传播某种知识、改进某些人类的技术，传达某种讯息，促进某些领域的发展，改变某些方面的状况等等，因此，这些灵魂就会根据自己的使命而选择特定的年代，特别是人类文明面临转捩点的时候。
「四、追随，有一些伟大的天上界的灵魂降临人间执行任务时，通常都会带领一批灵魂前往，以协助自己完成使命；有时候，某个灵魂集团中的首脑单枪匹马下凡投胎成为人类时，而其它的灵魂不甘寂寞，又不愿意离开首领，于是，也跟著投胎人间；还有，前世认识的重要人物要在某个时间再次降生人间，觉得自己跟著前往，追随左右，有利于自身的提升，于是，也追随而去；另外，一些相熟的灵魂在某个时代投胎成为人类，而其他的灵魂也愿意追随老友，跟他们一起在人间生活，于是，自己也随后投胎。如，前世的人间的亲朋好友，在许多世以前就认识，并且在灵界也亲密相处，他们的灵魂先于自己降生人间，自己想去跟他们在一起，于是也选这个时间追随投胎，与之组合成人间的生活圈子。
「五、相约，人是讲感情的，而灵界的不少灵魂也是重感情的，有些灵魂在灵界相处惯了，而其中的一些灵魂必须转生人间，由于彼此不愿意分处于两个不同的世界，就相约在某个时代一起投胎，事先定下投胎的具体时间和地点，便于在人间再度聚首。
「六、了因果，灵魂在累世的人间轮回中，总会形成许许多多的因缘关系、感情纠葛，有著需要了结的恩恩怨怨。在人间累世轮回形成的因果业报，通常都要在特定的年代返回人间解决，特别是一些重大的因缘关系，如果要了结因果的灵魂已经投胎人间的话，有关系牵缠的灵魂就必须选在相应的年代投胎。
「而有些因果必须在某个特定的时代才能够解决，因此，灵魂们就必须在这个特定的年代投胎人间，以了结纠缠不清的前缘。这些前缘可以是报恩、复仇，也可以是以了情债、慰情怀，于是，就相继选定了合适的时间转世，跟有关的人等组合成一家人，或是以亲戚朋友相处，然后解决因果牵缠。
「如：有一些灵魂，在前世跟某些灵魂结成各种各样的关系，如父母、兄弟姐妹、夫妻情侣、亲戚朋友等等，但他们已经再世为人了，而自己非常挂念他们，很想到人间探望他们，或是再度在一起生活。要了结这些情缘，就只有也选在过当的时间投胎人间，去汇合他们了。」
你问：「我不太明白，为什么灵魂们不在灵界里解决彼此之间的恩恩怨怨呢？」
答：「由于身处灵界的灵魂是以灵体的形态存在，没有固定的实体，而且各归其类，又到处飘荡，所以，有仇怨的灵魂不容易聚在一起，况且各自都要处理生前的做业，就没有可能分心去理会彼此之间的恩怨。
「不过，有时候也会出现这种情形，就是生前有仇怨的灵魂由于各种原因而同时归属于某个灵魂集团，于是就有可能引起一些冲突，试图用武力去解决恩怨，这种现象的的确确会发生。人间的人类会打架，而阴间的灵魂同样会打架。人死后，生前的习性同样会在阴间延续，所以，人间所有的一切都会在阴间重演。我也接触过近似的个案，就是一些恶人在死后，成为恶灵，在阴间同样欺负其他的灵魂，也会殴打别的灵魂。
「由于灵魂们都没有了肉体，大家都是同一种形态的存在，所以是会产生直接的冲突，可以有实质性的接触。如果灵魂打架，也会产生疼痛感，会受伤，当然，这里是以心理感觉为多，并非等同于肉体的那种疼痛。」
问：「阴间不是有护法的存在吗？为什么还出现灵魂打架的现象呢？」
答：「有阴间警察管理的地方，通常是不会出现这种直接冲突的，但是，正如人间的警察毕竟为数不多一样，阴间的警察也是数量有限，也有管理不到的地方，在这些地方，就会发生灵魂们试图用武力来解决个人恩怨的情形。」
问：「那么庞大的灵魂集团之间，有没有为了了结彼此之间的恩恩怨怨而进行大规模的灵魂战争呢？」
答：「有的，如，延续了无数劫的阿修罗道的阿修罗们跟帝释天天人们的战争，就是两大灵魂集团之间，由于共业的缘故，为了解决彼此之间的恩恩怨怨而采取的武力行动，在人类的肉眼看不见的异度空间，进行庞大的集团军式的，好像神话、科幻小说里面描写的立体战争。只有在业报偿尽，恩怨化解之后，这种延续了无数劫的战争才有可能结束。否则，一定会世世代代延续下去。」
问：「如果有仇的灵魂已经投胎人间，而另外的一方还没有投胎人间，却又要报仇，会出现怎么样的情形呢？」
答：「如果两个有深仇大恨的灵魂之间怨气、深仇没有得到化解，当其中的一个灵魂投胎人间之后，而另外的一个灵魂不能投胎的话，这个心怀仇恨的灵魂就会追随而去，附在仇人的身上，日夜纠缠不休，伺机报复、作祟、兴风作浪。这就是笔者在《灵魂附体与精神疗法》一书里面提到的『缠身灵』。」
问：「如果遇到这种情形，应该怎样处理？」
答：「在拙作《灵魂附体与精神疗治》一书里，我已经介绍了多种方法，可以参阅。这里略作补充的就是，如果我们前世的仇人还没有投胎人世，而是成为缠在身上的『缠身灵』的话，就要尽可能地去超度这些亡魂，化解他们的怨气，使他们的灵魂层次能够得到提升，可以上升到更高的境界去。
「具体的做法就是为他们报名参加超度法会，平日要供养他们、念经诵咒回向给他们，诚心地拜祭，以他们的名义做功德等等。他们只有在得到补偿，灵识里的怨气被化解之后，才会离开。或是意识层次上升，成为有觉悟的不会作祟人间的高等灵，缠身的业报才有可能结束。」
问：「身处灵界的灵魂是不是可以随时到人间报复生前的仇人呢？」
答：「不可以的，灵魂们要前往人间报复，必须得到阴间政府的批准许可，并且发出签证，灵魂持著许可证才能前往人间，进行适度的报复，否则就是违法，本身一定会承受自己造下的业报。」
你问：「灵魂有没有不选时间就去投胎的呢？」
答：「有！有的灵魂根本就没有选择时间，也没有什么特别的原因或是理由，只是在灵界呆的时间够了，应该投胎人间，觉得投胎的时候到了，于是糊里糊涂地投入人间。有的灵魂投胎实在不管什么时间，只是任由业力的摆布，没有选择时间就入世了。」
笔者认为，在灵界的灵魂，对于投胎转世时段的选择，是有著某种程度的自由，灵魂可以自主地决定某个时段投生，或者不愿意在某个时段投生。不过，这种选择也是受著轮回法则的制约，灵魂的选择，最终是为了在最为合适的人间时段投生，以完成新的一生的任务。
而身处人间的每个人在世世转生的过程中，也都有选择转世时段的权利，有相当充分的自由和主观能够性，可以充分地施展自我，但是这种选择的权利也是有限度的，往往受著诸前世的影响，受著往世业力的驱动，不管你有没有意识到，这就是过去世的因果，决定下辈子会在什么时候转世。
问：「灵魂凭什么决定入胎的时间？」
答：「这跟灵魂对人间、对做人的态度有关。」
渴望再蹈人间的灵魂，在阴间呆的时间通常会短些，会尽快地进入母亲的肚子里。
而那些对人间不感兴趣，不想重新做人的灵魂，大多不肯前往人间，当他们不能摆脱做人的命运，在不甘心的情形下必须再次投生人间的时候，往往是迟迟不肯入胎。到了最后的时刻，才勉为其难地钻进胎体内。即使如此，还是不甘心地进进出出，直至无法避免这一世，方才勉勉强强地把自己锁定在胎儿的身体内。
灵魂的投胎，通常都要做充分的准备，如果灵魂还没有准备好，需要晚一点入胎的话，是完全可以的，这跟上面所说的情形无关。
有一些灵魂选择入胎的时间，是出于外界的原因，如：有的灵魂发现母亲不喜欢怀有孩子，对肚子里的那个小东西心生厌恶，就不会早早入胎，会觉得自己跟胎体的结合将是一件很不愉快的事情，所以，就会延至出生前后才入胎。如果母亲喜爱腹中的胎儿，而前来投胎的灵魂也十分喜爱这个未来的母亲，就会尽快入胎。
每个胎儿在母体内，住胎时间的长短是不同的，有的短，有的长，短者可以在六、七个月就降生人间，迟则一年左右才诞生。根据中国古籍的记载，怀孕两年之后才生产的情形也有。而婴儿的出生时间的早晚，同样会有分别。
你问：「为什么会这样呢？」
答：「这也跟灵魂对投胎做人的态度有很大的关系。」
每个胎儿住胎时间的长短，通常都是灵魂决定的。在美国进行的前世回溯中，有一位女士谈到她为什么要在怀孕只有六个月就出生的时候说，她知道母亲不想要自己，而本人也没有兴趣诞生人间，何不早些生下来，以免白白耗费胎儿发育的那段时间。于是，在她和母亲之间就有了共识。就这样，她只有六个月的怀孕期就被生了下来。不过，婴儿生下来之后并没有死亡，而且能够健康地成长。
我说：「胎儿住胎时间的长短又跟灵魂本身的业力有关，可以说，是自身业力最终起著决定性的作用。」
灵魂自身的业力和态度，不但决定了住胎时间的长短，而且决定诞生的情形。如，前世做下的恶业，注定灵魂必须经历早产儿的痛苦，于是，灵魂就会选择不足月出生，由于早产的缘故，婴儿的身体就有可能出现缺陷，或是出现难产等等，在出生之后就要经受孕育不成熟而带来的痛苦。
如果前世有做下善业，那么灵魂就不会受到恶业的影响，就会选择正常的岁月出生，胎体就能够健康地发育成熟，不会经受胎体发育不全而带来的痛苦。
你问：「每个婴儿在不同的时辰诞生，也是灵魂自己选择的吗？」
我说：「是的，婴儿在什么时候降生，都是由灵魂的主观选择和自身的业力共同决定的。每个灵魂对人间都有自己的独特看法、态度，都具有主观能动性，使到婴儿的诞生时刻产生差异。一般而言，那些渴望做人的灵魂，不但早早入胎，而且在母亲的肚子里也盼望早点降生人间，到了应该生产的时候，这些胎儿通常都不会在母亲肚子里纠缠不休，迟迟不肯出来。
「而不情愿投胎的灵魂，就算入了胎，在母亲的肚子里也会抗拒出生，即使到了生产的时间，也要挣扎一番，怎样也不肯溜出来。到了无可奈何的时候，方才探头出来瞧瞧外边的世界。
「婴儿的诞生时刻，除了自身业力的原因，还跟胎儿与大宇宙、跟自然界各种事物的因缘关系有关，这些因素在很大程度上决定了婴儿在吉时出生，还是在凶时出生。」
你说：「如此而言，婴儿的出生时间的的确确是内有乾坤，蕴含著许许多多的讯息，所以，高明的人就可以根据婴儿出生的年、月、日、时来解读生命的密码，预测婴儿今后的际遇和命运了。」
我说：「毫无疑问。」
你说：「大家都关心这样的问题，就是灵魂跟地球人类是怎样的比例？灵魂投胎的时间选择跟人类人口增长有什么关系？」
我说：「灵界中灵魂的数目，跟地球上的人口不是成正比的，不是地球上有多少人口，灵界就有多少的灵魂。灵魂在投胎时间上的选择，自然跟地球上的人口增长有著紧密的关系。」
灵魂的数量，比地球上的人口数目多出许许多多倍。地球上的人口只有五十多亿，而灵界的灵魂何止上百亿、千亿、万亿……地球上有数十亿人口，只是表示有数十亿的灵魂投胎为人，而没有投胎的灵魂则是多如恒河沙数。灵魂是虚态的存在，不占任何的空间，如果依附地球的各种灵魂同时投胎为人，成千上万个地球都容纳不下。可见，在灵界等待机会投胎人间的灵魂的数目，比人类的总数还要多得多。
灵魂们选择投胎的时间，是受到地球人口增长的制约，当地球上的人口增长缓慢时，灵魂们等待投胎的时间就会延长，在特定的时间长度内，到人间的次数就会少。当人类的繁殖率加快，人口增长迅速的时候，灵魂们等待投胎的时间就会相对缩短，在特定的时间长度内，投胎为人的次数就会增加。
全世界人口增长速度的情况是这样的，在公元一世纪，到十五世纪，全世界的人口只是增加了一倍。到了十九世纪，人口又增加了一倍。从十九世纪到现在，就又增加了四倍人口。原因何在？原来是灵界许许多多的灵魂都不约而同地选择了这个时段前来投胎。
根据西方专家们的调查表明：灵魂转世的频率刚好与人口的增长率相同，当地球上的人口稀少时，灵魂转世的次数会相对减少，而人口剧增的年代，则灵魂转生的次数就会增加。换言之，从公元一○○年至一五○○，选择这个时段投生的灵魂较前增加了一倍。而在十九世纪，选择这个时段投生的灵魂又增加了一倍。直至目前，则增至四倍。
这就表明，灵魂选择投生的时间，也要依赖于人类躯壳的供给，若然没有人类的躯壳，灵魂的投生和时段的选择是不可能的。这就是说，灵魂有权利选择转世的时间，但要受到因果轮回规律的制约，并且受到人类人口增长速度的限制。
#d三、生存群体能自决#i尘世的凡人能够在一起组成某个群体、集团、国家，源于灵魂本身的业力、习性，这是同类相聚，是因缘，就是灵魂们根据各自的因缘关系而进行选择，在投胎人间之后所形成的格局。
#a你问：「人喜欢群居，就此形成了各种群体，产生了国家。是不是灵魂在投胎的时候，会自行选择日后生存的群体，从而成为某个国家的公民，某个集团的成员呢？」
我说：「是的。」
同类相聚，是物质的属性之一，而灵魂也是特殊的物质，灵魂同样具有相似的特性。而地球上的人类整体及社会，都是由物质构成的，是物质运动造就的现象，所以，也具有同类相聚的特性。
通常来说，生前是同一个圈子里的人，死后在灵界也会聚首。当人死后，就要去到某个地方进行反思，这个过程的具体细节会因人而异，所以也有人认为是进行审判。当这个过程结束后，就要进入下一个程序，根据自己的业力决定去向，如果是需要在短时间内再次转世人间的话，就会进入投胎中阴境界，等待时机转世。
而其它的灵魂就根据各自的业力，自行选择归向灵界特定的地方，在那个灵魂的部落（或称灵界社会、灵魂集团）里，会跟有因缘关系的灵魂居住在一起，这些有因缘关系的灵魂往往是同类型的，命运也相同。
有的亡魂还会选择回到自己的灵魂家族里，跟生前的亲人、朋友，或是久远岁月以来的灵魂朋友生活在一起。
而一些灵魂会根据判决，同样跟相似的灵魂去到某个地方接受训练，接受改造，然后决定下一步的去向。
当同类型的灵魂呆在一起，自然形成相对固定的灵魂圈子，彼此的相处成为习惯以后，就产生了感情的维系，会希望投胎人间的时候，同样可以在一起。
于是，这些在灵界一起生活的灵魂，到了应该投胎人间的时候，就会开会决定一些事项，相约前往人间，在下界组成自己的集团。
这些事先约定的灵魂们，通常都会在差不多的时间，在先前选好的区域集体投胎为人，日后一定会在预定的时间汇合，再续前缘，形成自己的群体。这就是灵魂们根据生前的人际关系和死后的灵魂关系，事先设计人间的人际关系，组织群体。
一般来说，如果事先有约，灵魂们通常都会汇合在一起，不过，也有某些灵魂在投胎的时候糊里糊涂而不知去向，如同黑暗中齐齐于高空跳伞，却不知道各自落在什么地方，使到另外的伙伴干著急一样。
虽然投胎人间以后，灵魂们通常都会忘记先前的约会，记不起会议商定的各项细节，但心里总是存在著某种说不出的莫名的希冀、期盼，冥冥中感到自己需要在茫茫人海里寻寻觅觅些什么东西，其实，这就是要寻找失落的灵魂同伴。到最后，这些迷路的同伴通常都能够如约聚首。
许多人都有这样的感觉，就是我们有些时候总是心怀渴求，一直在等待，期望遇上某个人，却说不出自己等待的是什么人，终日不自觉地在人海里寻寻觅觅，自己也不知道什么原因，为何如此，只是焦渴地等待、寻找。
其实，这是自己曾经跟某个灵魂有约，商定要在人间共度一生，所以，自己降生人间以后，尽管已经失去了明确的记忆，但在内心的深处，却清清楚楚地知道有过盟约这回事，一直在期盼著聚会的时刻。到了最后，灵魂朋友终于出现了，虽然灵魂朋友穿上肉体的外衣，在人间的今生从没有见过面，但当此人出现在自己的面前，就会自自然然地生出温馨的熟悉感、亲切感，觉得彼此已经认识很久了，深深地知道，自己朝夕等待之人，正是眼前这个前世有约的伙伴。
可以这样说，我们今生能够在一起，成为某个团体、组织中的一员，完全是我们自己选择的，是以前世的人间生存和灵界的存在所形成的因缘关系而决定、而形成的，每个人今生的人间关系，完全是人间前世的人际关系和灵界的灵际关系的继续。
所以说，地球上人间的国家，通通是根据灵魂的来历、业力、自我的意愿、因缘关系、因果业报等等因素组合而成的，正是灵魂的来历，以及每个人在累世的生存中，在灵界和人间所形成的相互关系，还有自己的意愿，决定了灵魂必须在特定的区域投胎，跟有因缘关系的人在一起，成为特定的民族，于是地球上就形成了许许多多的以各种民族群体为主体的国家。
你问：「讲到灵魂投胎而形成的群体，不能不提到大规模的打群架──人间的战争问题，究竟战争是怎么一回事呢？」
答：「我们每个人，在前世生存时，就跟某些人产生纠葛，有诸多的恩恩怨怨，于是我们都有仇人，心底都藏著各种各样的仇怨。这种仇怨会在生存空间转移的时候深藏在意识的底层，带到阴间，并且延续到下辈子。如果跟前世的仇人一起投胎人间，尽管各自穿上肉体的外衣，好像彼此不认识，但在内心深处，还是能够认出对方，即使第一次见面，素昧平生，只是那么瞄上一眼，不必对话，有时候不需要用眼看，用耳听，用鼻子嗅，就知道自己跟前世的仇人碰头了，于是彼此就成为天敌，横看竖看对方都不顺眼，在潜意识里要折磨对方，要吃肉寝皮才甘心。
「由于肉体的存在有更多的局限性，肉体的死亡表示将会失去人间的一切，人类中普遍存在著恐惧死亡之心，又由于灵魂一旦投入肉体之内，就会失去更多的理性，变得不清醒，人活著的时候不及死后身处灵界之时更有理性，更有智慧，如同梦里行事，也就很容易地凭藉浅表的感性去行动，也容易冲动，所以就很容易地产生杀生的意识、冲动和行为，于是人与人之间就产生了小型战争──打架。
「每个人的人间前世都隶属于不同的群体，置身灵界之时，同样是属于不同的灵魂集团，于是，我们除了本身的业力外，还受著灵魂群体的共业的影响，每个灵魂都不可能摆脱群体的共业，并且被这种共业决定自身的命运。
「每个民族、国家都是由个体组成的，每个个体都是灵魂投胎而来的。而灵魂群体投胎组成的每个民族、国家，同样是跟其它的灵魂群体投胎而成的民族、国家有著许许多多的恩怨，如果要用强硬的武力方式的来解决彼此之间的恩恩怨怨，那就是人间的战争。
「所以说，人间的各种战争，包括集团的、民族的、国家的战争，都是灵魂战争，是灵魂群体为了了结前世的恩恩怨怨，一起投生到地球上，组成不同的国家、民族、集团，然后以武力的方式来了结彼此之间的恩怨。
「据此而言，无论是国家跟国家的战争，还是同一国家内的政党之争、民族抗争，以及家庭间的个人的武力冲突，归根结底，都是灵魂们在业力的驱动之下，为了了断因果而在地球表面上进行的强硬方式的行为。」
你说：「你的理论真古怪，不过，又很有趣。」
#d四、诞生环境由汝择#a每个人都有自己的诞生地，都有家。不管是生在怎么样子的地点、家庭，自己喜不喜欢，都是自己的意愿造就的。
#a你说：「以前的中国大陆流行这样的说法，每个人的家庭出生都不是自己选择的，每个子女都不能选择自己的家庭环境和父母，是否这样呢？」
我说：「不是的，我们每个人的灵魂在投生的时候，不但可以自由地选择降生的地区，将要生活于其中的家庭环境，更加可以选择日后长久相处的父母，以便于完成投胎尘世的任务。」
你问：「灵魂在投胎的时候，真的像你所说的，为了完成投胎的使命，可以自行决定降生的地点吗？」
我答道：「是的，只要在转世的时候加以意念投注就可以了，中国的古籍就有确切的记载。」
在《夷族记》一书里面提到：三世达赖喇嘛索南嘉措在生前非常喜爱今松木台吉所居，他多次指著这个地方说：「数年后，这个地方将有佛出世。」其实是他本人选中了这个地方，预言自己将会在此地转世。
没有多久，三世达赖喇嘛就圆寂了。不到一年，公元1588年，松木的妻子就有了身孕，后来生下一个男婴。这个孩子会说话的时候就自言自语：「我的前世是达赖喇嘛也。」
小孩的说话被流传开去，就有高僧上门来加以辨认，要求被辨认的东西有三世达赖喇嘛所乘坐的马匹，诵读的经卷，以及其它的物件。
小孩毫不迟疑地指著三世达赖喇嘛生前的坐骑，说：「这是我的马也。」他又从一堆物件里面挑出了念珠和经卷，说：「这是我使用的旧物也。」这个小孩就此被认定是四世达赖喇嘛云丹嘉措。
你说：「按照你的意见，每个人今生的家庭环境，包括兄弟姐妹、亲戚朋友等等，都是自己选择的，我们在上辈子、再上辈子……，就已经认识这辈子的家庭环境里面的人，是我们自己决定选择前世的熟人作为下辈子的亲人。」
我说：「完全是这样。」
英国大哲学家马克达嘉讲过：灵魂会按照自己的业力去选择父母，好像依照自己头颅的大小选择帽子一样。
置身大灵界的灵魂决定将要转世人间的时候，往往都会事先把所有的事情作出妥善的安排，包括自己的父母，而且很注重挑选符合要求的地球女人作为孕育自己的母亲。
在灵魂将要入胎的时候，一定已经选中某位人类女性，自己必定要被这个事先选好的女人生下来。而且，这个地球女人必须居住在某个特定的地区内，她还要跟具有某些特定条件（如生理、心理因素，文化背景、社会阶层等）的男人结为伴侣，因为只有具备这些条件的父母，才能给那个按照计划诞生人间的婴儿得到应有的生存环境，可以获得所需的经验、知识，才能实现投胎此生的目的。通常来说，这对父母都是自己前世就已经认识的，并且曾经在一起生活过。
我们不妨看看历史上的事例：
在中国的历史上，有个著名的开国帝君名叫朱元璋，他的灵魂来自很高的天界，降生的责任就是要结束元朝的统治，建立新的王朝──明朝。按理说，他有此重大使命，应该是降生在大富大贵的官宦之家。但是，朱元璋却降生在贫困的农民家庭，父母是以务农为生的不通文墨的乡下「贱民」，出生之地极为贫穷。他还生著癞痢头，又曾经到过寺庙出家。
你问：「为什么这样？」
原来，元末的统治者非常信奉西藏的「密宗」，宫庭之内就供养著「密宗」高僧和修行的高人。这些高人或是运用神通力，或是运用中国传统的预测术，先后测出了将有推翻元朝统治的「真命天子」投胎人间，而且知道出生的年月日时和降生的地点。元统治者就严令，只要这个「真命天子」诞生，就杀无赦。
元朝末年，元朝的气数已经尽了，朱元璋的灵魂的的确确是要来结束元朝的统治，而且知道元朝统治者一定会倾力剿杀自己，因此，自己就不能诞生在距离皇帝太近、鹰犬众多的京城，投胎在受人瞩目的高级干部、显贵富豪之家。于是，朱元璋的灵魂就跟人间的高人（来自不同灵魂集团的灵魂）玩起斗智游戏。
你问：「朱元璋的灵魂明明知道人间的高人已经测知自己降临人间的时间和地点，为什么他还是在预定的时间、地点降生呢？」
我说：「那是由于元朝灭亡的日子是事先决定了的，而朱元璋必须在预定的时间出生，不能早，也不能晚。而且，必须诞生在贫苦的农民家庭，以农民为父母，这都是他事先决定的。」
你问：「哦！真有这样的事情？」
我说：「读过中国历史的人都会知道，元朝统治者长期的横征暴敛，已经播下了灭亡的种子，百姓心中累积起来的对统治者的仇恨已经达到饱和点，广大平民百姓心中的不满一触即发，只要有人揭竿而起，百姓就会一呼百应。元朝统治者造下的恶业，注定本身必然亡在平民百姓的手里。
「所以，朱元璋要完成自己的人间使命，就一定要生在贫穷的人家，取得平民百姓的信任，成为平民百姓的当然领袖，才有可能领导穷苦百姓推翻元朝的统治，建立新的朝代。也只有诞生在下层人家，以贫民为父母，自小就经历那种困苦的生活，才能了解民间疾苦，清楚自己的使命，成为平民百姓的代言人。
「所以，尽管朱元璋的灵魂知道自己的行藏已经被另外的灵魂和人间的高人测知，人间的特种部队已经做好充分的准备，荷枪实弹，严阵以待，随时准备出发扼杀自己，他还是按照原定的计画降生。不过，他在降生之前还是做了妥善的应变安排，又有其它的高等灵魂暗中相助，所以，他在诞生之后以不雅的外相来掩人耳目，大家都不相信如此丑陋的孩子会在日后成为开国明君。
「他又混迹于不受注意的寺庙，做著前期准备。中国历史上有这
#a你问：「既然你说我们所有的人在死亡之后都有可能再次返回人间，那就是说，有些人是不可以返回人间的！」
我说：「是的，人死后，除了进化程度很高，可以永脱轮回的灵魂外，回归大灵界的灵魂都要再次转世，而转世的去向，除人类所处的世界，还有多重的世界。关于人死后的去向的问题，在拙作《生命归宿与轮回法则》一书也有粗略的论述了，请参阅。
「本人已经论述过，地球上人类的灵魂都是来自不同层次的世界，一般而言，人在死亡之时，都会有同类来迎接，去到一个地方，对自己生前的一切思想言行进行反省，然后决定去向，这个中介阶段逗留的时间可长可短。
「最后，灵魂就要根据自己的业力前往与之相适应的世界，可以是原先在灵界居处过的地方，也可以是新的安居地，或是再入人间，就此开始新的轮回之旅（关于人类轮回的各种问题，笔者将在另外的著作里详加论述）。
「在谈到下辈子去向的问题，不能不提佛教的六道说。按照佛教的说法，普通的凡夫，都要在三界六道中轮回，六道就是天道、人道、阿修罗道、地狱道、畜牲道、饿鬼道。佛教所说的六道，又分为三界，即是欲界、色界、无色界。
「在人类的总数中，能够修行到超出三界外，不再参与六道轮回的人毕竟是少数，而大部分的人类都必须在六道里轮回。因此，这三界就是天下六道众生依止的居处，绝大部分的众生都要在这六道里周而复始地轮回，接受各种历练。
「人类目前所处的社会，只是佛教所说的六道中的一道。这样说来，人到百年后，其灵魂的归向就有多重的选择，因此，有可能返回人间的灵魂，也只有一部分，而其他的灵魂就会转移到其它的世界存在。
「根据佛典云：如果是行十不善业的人，恶多善少，就要堕落地狱、饿鬼、畜生等三恶道。而生前造下极大恶业，作恶多端，死不悔改的人，就会堕落无间地狱受苦，或是畜牲道之中，超生无期。这些人都是不能转生人间的，只有苦报受完，才可以转生为人。
「而中国民间有这样的说法，就是：善者上天堂，恶者下地狱，不善不恶者，转生投胎。这里说的转生投胎就是再次转世为人。」
你问：「什么人会在死后能够转世人间呢？」
答：「佛教认为，六道轮回的原动力就是『业缘』，也就是自己累世的行为所形成的业力，驱使每个灵魂走向不同的道路。人的今生结束后，会不会再世人间，都是自己的『业缘』决定的，如果亡魂的业力感应到『人道』，就会转生为人。
「佛典还讲到，人在死亡之时，如果神识是从眼睛脱离肉体的，在下辈子就会返回人间。而莲生活佛则认为人死时灵魂从肚脐离开则再世为人，从眼睛出，会投生鱼类。另有一种说法则是『顶圣、眼升天、人心、饿鬼腹、畜生膝盖离，地狱鐣板出』美国灵学家穆地博士也认为，灵魂从心窝处离开肉体的，则会复活人间。」
你问：「这几种说法是有互相矛盾之处，那么，你的意见呢？」
答：「本人认为，灵魂从什么地方离开肉体，就会到什么地方转世，是会有这种可能性，特别是那些生前没有修行，不能自主死亡的人，在死亡和转世之时都是跟著业力走，灵魂从什么地方出体，表明灵魂受到某方面引力的吸引，有可能往那个方位去，或许可以反映出灵魂的归宿。
「不过，笔者认为，虽然灵魂从什么地方离体，或许跟转世的去向有关系，但，这不是决定灵魂去向的最重要的因素，如同我们平日出门，如果事前决定到什么地方，那么，不管是从什么方向的门口离开，都是朝著自己预定的地方前往一样，决不会由于门口取向的不同，而改变自己要去的地方。
「本人也认为，灵魂从不同的地方离开躯壳，的的确确是会有不同的心理感受，身体同样会有不同的感觉。这种微妙的差别，是会对灵魂今后的去向造成一定的影响。例如，平日修行甚深的行者，由于在身体之内修筑了灵魂离体的高速通道，所以，在灵魂脱体之时，灵魂能够顺著这条通道向上而出。也由于生前就已经了脱，灵魂较为纯净，有更大的上升力，所以这种人的灵魂是从顶门脱体，也会上升到天上界去。而那些生前没有修持什么秘法的人，虽然没有在体内修筑起脱体的通道，有可能在脱体的时候是从肛门，或者从脚底脱体，但是，如果他们同样了悟，灵魂纯净，同样是有很大的上升力，也可以上升到天上界去，不会落入恶道。
「反之，那些修习诸多秘术，有神通的人，虽然身体已经得到改造，同样有高速通道，灵魂也可以从顶门脱体，但是，由于这类人生前就作恶多端，贪恋物欲，灵魂有更多的杂质，被心底低下的欲望所主宰，即使灵魂能够从顶门离体，还是受到自身意识指引而下坠到恶道去。」
你说：「听起来有点道理，你有没有这方面的体会。」
我说：「有的，前世的不要说，就说这一辈子经历的颇为类似的出体经验。有许许多多次，本人在睡梦里神识出体，我明明白白、清清楚楚地知道，自己的灵识是从鐣板离开的。那么按照上面的说法，本人应该是去到地狱观光的。然而，事实并非如此，通常的是上天旅游，或者是去人间的国家参观，往往以人间为多。而前往地狱采访的，只有极少的一两次。
「根据本人的体验，虽然在世者的神识出体跟死亡之时的灵魂脱体去投胎有点差别，但道理是一样的，本质也相似，所以本人认为，灵魂到什么地方去，主要是自己的业力和意愿决定的，跟脱体部位没有很直接的关系。
「人在死亡后转生能够转生人间，有两个方面的因素，就是死亡之时的意念投注和本身的业力。」
你说：「请逐一道来。」
我说：「常人在死亡的过程中，意识是从清醒向不清醒迅速过渡，在精神层面方面，是有自己的思考、想像、观念等等，这是属于向上的、善的高层次方面。还有属于肉体感官方面的欲求、感官的原始感情等等，这是属于向下的、负面的低层次的部份。当这两个方面均等时，意念就会投注到人间，出窍的灵魂就会不飞不堕，不会上升到天道，也不会不堕恶道，而生于人间。而属于精神层面占主导地位者，则生为聪明人。而原始情欲所占的比例为重，那么，为人就会愚钝、鲁莽。
「从业的上面来说，如果生前善恶参半，跟人间的众生有末了结的因果、情缘，一定会再世人间。本人也认同，人能否在人间转世，这跟业力有关，是由自身的宿业所决定的。」
问：「这个宿业是什么东西呢？是累世生存的全部意识、行为所形成的生命惯性吗？」
答：「是的，『业』是梵文『羯磨』的意译，意思是做作，就是有意识的发起、行动、活动、动作，是延续生命进程，推动生死轮回的最为直接的动力，也正是这种世世累积起来的业力，决定了每个人下辈子的去向。」
问：「宿业决定去向是怎样起作用的呢？为什么宿业能够令到一些人能够再次投胎为人？」
我说：「累世的存在所形成的业力，会对以下的几个方面产生强大的影响力，一是人在死亡之时，自己全部的意念都牵系著人间，灵魂处在灵界的时候也对人间念念不忘。我们知道，恢复以灵体形态存在的灵魂，其运动与去向，都是依意念而起，心意一闪，就会招感到相应的景象，去到心意指示之处，于是，灵魂就会在这样的地方继续其存在，或是以灵体的方式，又或是投胎成为相应的生物、非生物。所以，在世者、或是身处大灵界的灵魂，若是对重返人间有著强烈的信念，那么，下辈子就会投胎为人。
「有些修行人，他们没有达到永脱轮回的层次，但他们的业力不会使到他们下坠『三恶道』，又不能够上升更高的层次，那么，他们也会再次投胎为人；
「二是受誓愿的约束。有些可以脱离人间轮回的人，如果立有选择转世人间行善、救度的誓愿，一定会返回人间。从远古以来，就有许许多多的高僧、修行人等曾经立下弘愿，要世世代代回到人间救度众生，所以，他们在死后都先后回到人间来。
「如藏密中的活佛转世，其实就是历代得证的高僧不断地在人间转生。按照他们的修为，已经可以摆脱人间的低层次的轮回，回到他们信仰的天上的佛国去，但是，他们在无数世以前就曾经立誓，不度尽天下的众生就不回到天国。所以，他们就世世在人间轮回。
「不过，这些得证者的转世跟普通人的转世不一样。他们在去世之前，就已经决定转世的去向，已经选好了再世的时间、地点等等，当他们死亡之时，灵魂脱离肉体，马上就去到事先预定的地方投胎转世，不必经过中阴阶段，不用在阴间逗留就能够直接转生。
「这种在死亡的时候，把自己的灵魂送出去，到达生前设定的地方进行投胎的方法叫做『离舍法』。而灵魂进入女性的肚子里，跟母体的胎儿相结合，成为新生儿的方法，就叫做『夺舍法』。这都是非常高级的密宗秘传，那些修持密宗，能够得到真传，又达到相当成就的人，通常都会具有这种不可思议的神通力。我会在本书的最后一章略为介绍这个法门；
「三是个体灵魂需要在地球的人间学习。灵魂在地球上投胎为人，就是为了学习地球的课程，若然还没有学完的应该学习的课程，就一定会再世为人，如：本来是要在人间的生存时学习某种东西，解决某个课题，但是，今生将要结束，却没有实现这世生存的目的，就要再世人间，继续上辈子的课题，如同读书不合格，必须留级再读一样。其实，地球上绝大部分人的灵魂最早来地球的目的，就是受训和学习；
「四是跟地球的人间有缘。有些人跟前世的某些人有著深厚的因缘，这些人的灵魂在转世时进入了地球的人间，如果前世的因缘必须延续下去，而且一定要在人间的下辈子延续的话，就必定转世人间。如：我们每次在人间的生存时，就会跟各种各样的人结下某种情缘，形成千丝万缕的牵缠，于是，这些人就要回来尽缘，像子女缘、夫妻缘、朋友缘等等。
「也有这么一种情形，就是有些灵魂居住在非常遥远的，似乎跟地球的人间没有任何关系的外太空，但是，由于某些有因缘牵缠的灵魂到了地球上，于是，这种因缘关系形成的讯息联系，就使到这些灵魂跟地球的人间有了因缘的牵缠，心灵讯息的联系就像无形的力流，把这些灵魂拉扯到地球上，不由自主地穿梭太空，来到地球投胎为人。
「还有一些灵魂，是在太空漫游，到处寻找新的栖息地，在经过地球的时候，忽然产生一种莫名的心理冲动，觉得要在地球上逗留一阵子，于是，就投胎为人。这种心血来潮的现象，就是灵魂跟地球有缘，地球的人间环境是自己想往中的样子，或是地球磁场等等方面的物理因素跟自己相符，正是自己需要的，于是，就情不自禁地投胎了；
「最后就是了结因果、偿还业债。我们每个人，在上辈子生存时，总会种下许许多多的因，这些因都需要了结。而且，彼此之间一定会有债务上的纠葛，包括金钱、情感、行为、思想观念等等方面，总之，不是欠了人家的，就是别人欠了我们的。
「本人已经讲过，整个宇宙都是大整体，万事万物都息息相关，有著千丝万缕的关系，无论相隔多远，都会牵缠在一起，所以，只要在人间种下因果，出现业债，就一定会在人间再度聚首了结。
「具有以上因缘的人，在死后都可以再次返回人间。同理，有缘的天外灵魂也会转生地球的人间。」
你说：「你刚才所讲的，都是常人在正常情形之下，由业力的指引，不自觉地转世人间。有没有这种情形，就是在面临转世关头时，由我们自己选择去向，自觉投胎为人。」
我说：「当然可以，这正是下一节讨论的问题。」
#d五、我们都可以再度为人#i每个灵魂都有自行决定生存形态的权利，都可以选择投胎为人，命运是由自己掌握的，除非你犯下的恶业不允许转世人间。
#a你说：「你说过，在轮回转世的过程中，人人都有选择的权利，我们现在生于人间，或是我们的灵魂身处大灵界的时候，能不能再次选择诞生人间？」
我说：「你很会提问题，本人在《回归生命的原点》一书里，已经阐述了这样的思想，就是我们每个人的此生，只是前世的继续，来生的中继站。每个人都是永远地处在一世又一世的生生死死之中，这种生生不息的生命现象会达于永远。这就引发出你提到的问题，在生生世世的轮回当中，我们有多少的选择余地，能否自我决定再生或者不再生。
「我们所有人，能够在这辈子生而为人，都有各自的因缘，但在人间两世相接的中间阶段，也就是灵界的前世，另类形式的生存时，我们是有所选择的，都是我们自己作出的抉择，于是，我们就在人间聚首，饱□人间的喜怒哀乐，甜酸苦辣……
「我觉得，无论什么原因，既然我们能够选择在这辈子投胎为人，那么，我们在下辈子同样可以再次选择为人，这是不容置疑的。」
你说：「我们现在既然能够生在人间，这就表示我们在下辈子仍然有可能再次诞生人间？」
我说：「是的，我们在下辈子能够再次生为人类，会有这么两种情形，就是我们在下次转世的时候，可以自己选择投胎人间，也有可能被逼选择投胎人间。」
你说：「不好理解。」
我说：「刚才，你神识外投去到的是人类的来源地，就是我们人类的灵魂原先居处的国度。你已经了解到人类的来源，那里距离地球太远，对现在人类的影响不是很直接。将要投胎人间的灵魂们，大部分是呆在人类的身边，跟阳间相接壤，你再出去一趟，不要跑那么远，在地球表面的空间就可以了。」
「遵命。」稍倾，你说：「……我已经出去了，这次是在地表的上空，可以看见下面的万家灯火，如梭的车流，高耸的广厦，我嗅到人类特有的体味，性爱的味道，以及海洋、河流、湖泊、陆地、沙漠、植物、动物的气味……，感觉到（不是听到）各种熟悉的噪音（那是人间各种杂乱无章的次声波作用于灵魂而引起的心理感觉），好温馨的人间哦！……噫……我感应到许许多多游魂的存在，下一步该怎么办呢？」
我答：「采访那些将要投生人间的灵魂们。你说，将要成为人类的朋友们，我诚心地跟你们交朋友。」
你说：「说了，可是没有任何的反应，刚才的情形就不一样，我一想，高灵就来了。」
我说：「当然不一样了，高灵有大神通，不但起心动念就知道，就连你下一步将要想什么都知道，而你现在遇到的灵魂的等级低多了，他们的神通力不够的话，是不能确切地把握你的心念，特别是当你把自己虚化掉，什么也不想，没有念波发出的时候，他们根本就感觉不到你的存在。」
你问：「如果遇到鬼魂附体的时候，是不是运用这个方法，鬼魂就找不到你呢？」「是的！」「现在怎么办？」
我诱导：「摒除杂念……凝聚念力……心里说，我来采访你们，跟你们做朋友……」
稍倾，你说：「我跟他们联络上了，我问他们正在做什么。他们说是找寻合适的胎体，准备投胎去也。」
我说：「继续用心灵提出问题，……此刻的你应该知道将要投胎人间的灵魂们的心理感觉。」
你沉默片刻，然后说：「奇怪，我突然知道他们心里想些什么……其中一个灵魂说他不愿意再次投生人间，但现在还是要去投胎。」
我说：「问原因。」
你说：「他告诉我，他在上一次做人死亡之后，灵魂受到阴间法院的审判，列陈了那一生所有行为，让他自我反省，最后由他自己作出抉择。他认为自己的上辈子在人间活得太臭了，知道自己不够资格上升到更高的宇宙层次上，所以不好意思提出进入天堂，于是，他就选择再次返回人间，以改善自身。
「另外的灵魂告诉我，他们在生前就非常眷恋人间，渴望能够再次成为人类，有了这样强烈的愿望，再加上自己的业力的缘故，不至于要堕落『三恶道』去，于是又再返回人间。」
我说：「对的，那些生前没有做下大的恶业，通常是不会下堕『三恶道』，但其善业又不能够上升到更高层次的灵魂，都有可能选择是否返回人间。」
你说：「有位仁兄告诉我，他觉得人间很好玩，于是决定这辈子再次投胎做人。旁边一个灵魂说，他是喜欢人间，愿意一世又一世地这样下去，所以选择了人间。
「另一个灵魂讲，他并不想回到人间，只是他在上辈子跟另外的人有约，特别曾经跟前世的情人发誓，在下辈子一定要再次成为夫妻，照顾她一辈子，于是，他就要投胎为人，会前世的情人去了。
「又有一个灵魂告诉我，本来他是不愿意投胎为人的，但是自己答应过前世的朋友，在下辈子要再度聚首，并肩续走人生之路，要照顾帮助他们，自己不愿意违背承诺，所以就要投胎人间。
「另一个灵魂告诉我，他之所以选择投胎人间，是为了感恩，报答上辈子父母的养育之恩，这次就要投胎成为他们的父母，以照顾他们。
「他说的真好玩，他说他根本不愿意再世为人，并没有选择返回人间，但是，不去又不行，所以他到处游荡，迟迟不肯投入胎儿的体内。
「有个灵魂说，他之所以要去投胎，就是为了现在人间的亲人，他们之间有一段因缘要了结，就只好选择投生人间。
「有一个灵魂说他没有选择投胎人间，自己是被劝服的，不过，由于自己的下辈子必须再次经历人间的生存，所以，就不情愿地前去投胎了，自己是受到催促而出发人间的。」
我说：「是的，有些灵魂之所以投胎人间，是被其它的灵魂催促、劝说而去的，这些劝说的灵魂都是前世的最要好的朋友，既然他们已决定降生人间，自己只好也跟著去了。就是，在下辈子就会跟前世的亲朋好友结成夫妇、爱侣、父母、兄弟姐妹、亲戚朋友等关系。」
你继续说：「他告诉我，他是来自非常遥远的外星系，以光体的形态存在，是被更高级的光体带著，在宇宙到处漫游，后来到了地球的附近，看见地球之后，产生一种莫名的感情，就在地球的上空飘荡，最后是自己选择在地球定居，决定下去投胎为人，以体验人间的生活。
「现在，我明白你说的话了，在灵魂投胎这种生命现象里，的的确确是有部分灵魂是自愿地下降或返回人间，是自己选择的，另外的一些却是不情愿地投胎做人，并不是自己选择的。」
我凝视你的躯体，发现神光外泄，好像水一样向外流淌，这不是好现象。我说：「回来吧，归体的时间到了。」
你的躯体轻微地抖动著，你的神识回归了，在进行整合。你显得有点疲倦，说：「我的采访如何？」
我说：「你了解到的只是整个灵魂投胎真相中的某些部分，我再跟你作补充。有的灵魂是并没有选择降临人间，但是没有其它的选择，只好被迫作出抉择，下决心再来人间一趟，于是，这些灵魂就在不情愿的情形之下，只好离开灵界的家，再次降临人间。
「灵魂可以选择投胎为人，同样可以拒绝再生，不过，如果是已经命定了的，那就不能改变了，这就是被逼选择投胎人间。
「有些灵魂是有权利拒绝再次诞生人间，但是，如果是出于责任，不可避免的话，那就只好一声不响地同意再世了。事实上，有些灵魂是坚决反对再世人间的，但是到了最后，发现自己还是必须再生人间，也只有默然从命。所以说，只要是注定了的，不管灵魂愿意不愿意，最后还是要走上投生人间之路，世世在凡尘轮回转生。」
你问：「为什么？」
我说：「原因在于，我们通通都是归属于未能完成种种志愿，未完善的灵魂，每一次的生命阶段，只是参加体验这个世界之中的一小部分，所有的灵魂都必须在肉体、感情和心理的各个领域里互相交换，易地而处，去经历、体验、完善，由目前的一世转到更为真实的另一世去，以体验另一种生活，在世世的转生中以经历各种完全不同类型的时代、社会及个体的生活。不断地学习、自省、前进，渐次达到追求的境界。这样，人就可以晋升到另一境地，不必在地球再过尘世的生活。
「本人在多年前曾经看过一本，已经忘记书名了，里面表述过这样的思想，作者认为，不能否认，一些心存灵思、有著极高的灵性追求的人，在每一生里，都是在探索、追求自己认为最为圆满的境界。然而，至高至善的境界只有一个，而且极难抵达。每个人的悟道又有先后，毅力有强弱，有人在前生就悟到了宇宙的真理，有的人在穷尽无数生之后才悟道，其速度便有差别，只有早悟道，才能早日完成志愿，早日了断轮回。所以，那些未能得道的人们，就要继续其学习的课程。
「这也从另外的方面谈到了灵魂转世人间的一个原因，就是不管我们愿意不愿意，如果业力要求我们必须继续留在人间学习，又不必下堕到远比人类低级的层次轮回时，就要被逼选择人间，而且会一次又一次地投生人间的真正原因。攀登宇宙高峰，就像攀爬环形的楼梯，既可以往上攀升，又有可能堕落下面，永远在低下的梯级打滚。
「如同常人有心理障碍一样，灵魂也是有心理问题的。有的灵魂虽然是自己选择人间，但多多少少也有一些心理障碍，在这个时候，就会有其它的灵魂前来进行心理辅导，帮助消除障碍。」
你说：「哦，有这样的事情？」
我说：「是的，有些灵魂是怀著抗拒的心理来看待再次降生人间，把降生人间看作是一种不能不完成的任务、责任，是受苦受难的悲剧，自己很不愿意诞生人间。他们尽管心中不愿意，但是经过其它灵魂的劝说、开导以后，自己还是下决心降临人世。如果灵魂对于投胎人间始终有怀疑，不能下决心的时候，就会有其它的灵魂来帮忙，但最后做决定的还是自己。」
你问：「那么灵魂在投胎的时候，有没有高级生灵在起指导作用呢？」
我说：「会有的，那些被劝说去投胎的灵魂，当他们拿不定主意的时候，是会有顾问从旁协助，以帮助投胎的灵魂下决心和进行正确的选择。不过，这些协助的灵魂并不是天上的神灵，而是自己在前世就认识的人，或是在灵界认识的朋友们，以及灵界的其它生灵，大多是曾经在一起生活过，包括阳间的亲戚朋友。如果回到人间，就会发现这些指导者已经降生人间了，如果还没有降生的，也会在晚些时候于人间聚首。
「这些给其它灵魂进行心理辅导的灵魂，也是以气态存在的，由于同类的缘故，灵魂是可以感知到、看到他们的具体形相，有部分灵魂会保留著上次在人间存在的形相，呈现为人形，可以分辨出曾经使用过的性别，身上是某个前世的装束，保留生前的语言方式和语言特点。也有的灵魂呈现为各种几何图形。他们的轮廊有的清晰，有的模模糊糊。大家都没有语言障碍，彼此之间可以用心念交谈，也可以使用生前的口头语言。
「在投胎的灵魂出现心理障碍时，可以提出自己的理由，表明自己不去投胎，可以陈述自己的意见。然后，灵魂们就会进行充分的讨论，还会进行辩论，讨论各种各样的想法。」
你说：「这样说来，有的灵魂尽管不愿意再世人间，但是，出于任务、责任的话，灵魂也要接受这个悲剧性的命运，如此说来，这是不情愿的自我选择了。」
我说：「是的。」
你问：「有没有未经选择转世人间，就莫名其妙地降生为人的呢？」
我回答：「有的，中国古代的典籍就有这方面的记载。」
明代时人陈士元所辑的「象教皮编」（卷三），载有这样的史实：
在一五四四年（明嘉靖甲辰年），陈士元和同年好友张子徵饮宴，张子徵指著同坐一桌的外弟赵生，说：「他前世的父亲也是姓赵，在一年的夏天迎接督学，由于饮了火酒，在归家的途中大醉而死。他的灵魂离体之后，觉得自己在一条溪边飘荡，并未察觉自己已经死去。
「突然看见有条大狗走过来，他害怕被大狗追咬，就躲到一个孕妇的身边，却在不知不觉间进入孕妇肚子里的胎体内。当天的晚上，孕妇就诞下一个男婴，至此，他才知道自己已经转生。
「他降生的第三天，母亲出门送饭，他在床上呼叫道，出外请关上大门，不要让狗伤害到我。母亲大吃一惊，慌忙跑去告诉丈夫。丈夫以为是妖怪，就拿著锄头要把儿子击毙，却不知道什么原因没有下手。婴儿死里逃生之后，从此不敢再说话了。
「在婴儿长到五岁的时候，某日看见有个陌生人骑马经过，就叫骑马人的名字说，我是赵某托生，是你的舅父，不知道我的父母妻子现在情况如何？骑马人问清楚事情的原委，就马上回去告诉赵氏父母。赵氏父母找到这户人家，送上一笔钱，然后把孩子带回来，孩子前世的妻子还没有改嫁。那时候的他还没有读书，但是前世曾经读过的书都能够记下来，所写的字也跟前世的笔迹相同。」
当时在座客人中的西安张茂参、成都王可庸，都有赋诗记下这件事。
我说：「赵生死后，尽管没有选择再世为人，但出于业力的作用，他还是投胎为人。赵生生前怕狗，死后见到大狗也不由自主地害怕起来，要找地方躲避，而躲到孕妇的身边，这是他的业力造成的，也是他跟这位孕妇有著某种因缘牵缠，有著心灵上的交感，灵波的震动频率相近，才使到他被吸引，不知不觉地进入孕妇的肚子里。这就说明，命定要转世为人者，不管有没有选择，生前的意识惯性会令到灵魂转生人间。」
无论如何，只要是被决定了降生人间，又是自己的业力驱使的话，不管灵魂是否愿意，怎样地不甘心，留恋现在居处的境界，或是渴望回到灵魂原先居处的那个次元的空间，不愿意再过地球人的生活，都是要再次投胎人间。
当灵魂了解到自己非去人间不可的时候，就会自动地去执行投胎的使命。灵魂投胎人间，就是要离开现在身处的开放而自由的空间，进入被束缚的封闭的充满坎坷苦难的物质世界的物理空间，生活在并不好受的躯壳里，从此在尘世受苦受难。一般而言，灵魂一旦跟肉体相结合，生活在阳间的躯壳内，难免会跟真实的自我相脱节，大多会丧失在异度空间所获得的经验与知识。
我说：「虽然我们可以在再次转世中有所选择，但，由于业力的关系，尽管有不少的灵魂渴望再次投胎做人，却是无法如愿，只可以转生到其它生物的体内，或是非生物的里面。」
你说：「你的意思是说，有些灵魂尽管渴望投胎人间，却不可以再世为人？」
我说：「是的，这也是业力的缘故，都是自己造成的。例如有一些灵魂，由于生前造下的恶业，令到他不能投胎为人。」
你问：「那么，此人是否永远也不能再次获得人体呢？」
我说：「不会的，在赎尽恶业之后，还是可以转世人间，获得人身。在灵魂投胎这种生命现象里，有许许多多鲜为人知的奥秘，谁都难以窥测全貌，不过，窥一斑而知全貌。」
你说：「我明白了，所有的人再次转世之时，是可以自行选择去向的，不管是生存于阳间的人，还是没有降生人间的灵魂们。只要坚持重入人世的信念，对下辈子的人生之旅充满向往、期待和深思，并且全心全意地做准备，通常都能够如愿以偿，真的可以再世为人。」
#d六、会被强行遣送投胎吗#i一直以来，中国的民间就流传著许许多多的传说，认为灵魂在投胎的时候是被强行遣送的。
#a你问：「按照中国民间的说法，阴间的灵魂被决定可以转世人间后，就要在阴间政府工作人员的带领下，前往人间投胎。那些不能再世为人的灵魂，有时候还会在军警押送下前去其它的道，如畜牲道、饿鬼道、地狱道。究竟有没有这样的事情？」
我说：「这是两个方面的问题，都有可能存在。灵魂在投胎的时候，可以是本人安排，自己单独前往人间，有时候也会有其它的灵魂送行，好像我们远行的时候有亲朋好友相送一样。也有这种情形，就是一些灵魂的投胎不是自己安排的，而是由其它的灵魂代为打点安排，如同我们去旅游，可以自己打点一切，也可以请旅行社作细致的安排一样。
「有些灵魂是需要其它灵魂的帮忙，就像人间的娇小姐喜欢别人为她料理所有的事宜一般，也喜欢别的灵魂照顾自己，在这种情形之下，就有其它的灵魂代办一些事宜，就有可能由阴间政府的办事员带领投胎。
「至于说到阴间政府派出武警战士、宪兵、公安人员、警察、保安人员、法警、刑警等等，强行押送灵魂前往『三恶道』，是有这种可能性。一般而言，灵魂无论要投胎成为什么样类型的生命，都是灵魂的业力决定，也是自己选择的，灵魂都必须服从自己的业力的选择，这样说来，无论是灵魂转到哪一道去，灵魂都会自愿前往。而对待那些顽劣不驯、冥顽不灵，不服从判决，不愿意前往苦处的灵魂，也是有可能采取一些较为强硬的方法。
「就像不断地进步的人间社会在历史上曾经有过黑暗的时代一样，虽然现在的阴间社会已经进步许多，但在历史上也是有过不大妥当的地方，所以，古老的民间传说中提到的现象，在阴间的历史上有可能发生过。而现在，也有可能发生著。」
你说：「今天的出体，我的感觉有点不妥。上次我跟高等灵魂在一起的时候，一点疲倦的感觉也没有，感到被一股非常强大的能量笼罩著，全副身心都有被充电的感觉，精神状态极佳，回来之后，神清气爽的。今天跟层次较低的灵魂在一起，我就觉得自己的能量在不知不觉间外泄，好像被吸走一般，感到精神疲倦。」
我说：「这是很正常的物理现象，水向低处流，宇宙间能量的流向也是这样，越是高等的灵魂，他们的能量就越是强大，呈扇形向外辐射，有指向性，并会随著意念、思惟的变化而产生波动。高灵跟你交谈，他的能量就流向你，而你的能量远远比不上他们，当然会感到他们的能量流入你的身心。」
你说：「我明白了，如果遇到的灵魂较为低级，能量比人更为弱小时，人的能量就会流入弱小的那边，由于流失能量，所以就感到疲倦了。」
我说：「是的，这就可以解释民间的一种传说，就是『鬼魂』采吸人气的说法。处在低层次的亡魂，能量通常是很弱小的，当他们接近能量较强的人的时候，人的能量就会自然流向他们，被他们采去。有很多时候，并不是亡魂有意这样做的，只是由于物理定律所起到的作用而已。这就是『鬼魂』采吸生人阳气的真相。」
你说：「有没有低级的灵魂有意去采吸生人的阳气呢？」
我说：「有的，那些眷恋人间的亡魂，在死亡之后总是希望返回阳间，他们知道自己已经没有人类的身体，还是会极力地摄取人间的物质。那些低层次的灵魂，身上还是保有人间的粗俗的物质，这样，他们要维持自己粗糙的身体的存在，就要向人间汲取能量。由于灵魂是以气态的形式存在，所以，亡灵汲取的只会是气，不可能是人间实体的物质。
「而人类身体散发出来的气，就是人体的能量，低等灵吸取人的气，就等于吸收能量。」
你说：「这么说，人被『鬼魂』吸气是实有其事了！」
我说：「是的，在以后，我会报导这方面的事例。」
你说：「被鬼采气会有什么问题吗？」
我说：「一般而言，并没有什么大问题。不过，当人跟层次不是很高的异度生灵进行较长的时间沟通之后，往往会出现自身光色发生变化的情形，这就是对方的振动频率作用于我们，对方的光气混入我们的光气之中所造成的。在这种时候就要用意念把不纯的光色排走，然后观想宇宙间金黄色的神光如光柱一样从天而降，把自己全身罩著，自己如同沐浴在光明海里，用宇宙神光把自己的全副身心从内至外清洗一遍，这样，自身的光色就能够保持纯正，也可以防止邪灵附体。
「至于说到被异度生灵采气，没什么要紧的，因为我们每个人时时刻刻都在散发著灵气，即使鬼魂不来采吸我们的气，也是会自然流失的，所以，被鬼魂采走一点气并没有什么关系，对我们的身心影响不大。不过，如果我们被鬼魂采去的气太多，身上的阳气流失过多，那么我们的身心就有可能受到损害，如同正常运作的机器被窃去能源一样。」
你问：「会有什么症状？」
答：「在精神方面，会感到精神不济，感觉上好像是睡眠不足，严重的会感到神情彷佛，出现各种幻觉，无法集中精神，难以正常地思惟。身体方面会感到容易疲倦、虚弱，不能长时间地工作。」
问：「如何防止被鬼魂采气呢？」
答：「这是属于另外的话题了，我将会在其它的著作里详细论述这方面的问题。不过，我可以介绍一下补气的方法。」
你说：「我知道，许许多多的人都存在著阳气不足的问题，尤其是那些脑力劳动者，以及功夫不到家的灵修者、出神者。」
我说：「在清晨，太阳已经出来，雾气散尽的时候，到空气清新，有林木的山坡地，迎著太阳站桩。深深地纳气下降，直至『海底轮』，并且随著呼吸，观想温热的五色的太阳光从头顶的百会穴流入，沿著中脉下落，通过脉络渗透全身，最后聚合成为光点，再用力地呼气，观想太阳能量在身体内燃烧起来，光点则是火的源头，全身的阴冷之气被排放出体外，剩余的阴气全部被烧化。
「当阴气被排放、烧化的时候，身体会渐渐地热起来。感到全身发热之后，就用意念导引太阳的能量聚合在下腹部，以下丹田为中心，按时钟的指针转向旋转。
「先是慢慢旋转，然后速度加快，最后达到意念速度，就是一秒钟可以达到千千万万转。并观想腹中的气渐渐凝聚成坚实的团状，最后，觉得全身奇热，腹中有实在的热气团，就可以收功了。」
你问：「躺在床上做可以吗？」
答：「如果念力强的人，是可以躺在床上做的，方法是全身放松，仰卧，脸面向上，两手相q暎崆岬匕丛谙赂共浚闹心睢何恕1□』（这是存在于宇宙间的秘密种子字，是跟冥冥中的超级神灵联络的秘密讯号），接著观想超级神灵在虚空中放出白、红、蓝三色光，罩住自己的全身，猛吸一口气，一直进入到下丹田，观想强大的能量随著呼吸源源不绝地注入体内，内火随即升起，变成强烈的光点。当能量充满全身，觉得体内全部的细胞都被宇宙能量包裹融化，有股活力在跃动，就可以收功了。最后还要虔诚地感谢超级神灵的护持、施与，恭请神灵回归本位。」
你说：「我想讨论这样的问题，就是灵魂在再次转世的过程中，有多少的自主性，能否掌握自己的生命？」
答：「这是下面一章所要讨论的问题。」
第二章投胎能自主──人人都有抉择的权利#i在生生不息的生命轮转里，灵魂的转世投胎是有著相当大的自主性，都有种种选择的权利，不但可以选择不同的物种、人种、形体、性别，同样可以选择投生的国家、地区、家庭，还可以选择投胎人间的时段，出生的时候等等。
#a历代的中国民间传说，一直传递著这样的讯息：灵魂的转世投胎是受著阴间政府、神灵的操纵，每个人下辈子的去向，都是神灵主宰的。
不！事实并非如此。
笔者反复强调，每个人的今生、来生，以及来来生的命运都是事先安排好的，都是自己的业力所决定的。那么，在投胎转世的生命过程中，我们是否无所作为呢？
不会的！在大灵界，没有谁来强迫你做不愿意做的事情，除非你生前所做的恶业太重，必须接受苦报，若然如此，你都会心甘情愿地接受。在投胎转世的问题上同样如此，如果灵魂反对，是不会转世成为自己不愿意置身其中的那个东西。
#d一、生命类型可自选#i灵魂在灵界所处的中介期结束，就要进行转世，变换生存的形式，以跟自己的业力相适应的另外的生命形态再次存在。在这种生存空间的转移中，由于灵魂具有选择生命类型的权利，因此，我们每个人在转世之时，都有这样的选择：或转世为人，或是投胎成为动物，又或是投入各种非生物体内，成为没有肉体形相的非生物存在……
#a在第一章的第三节，笔者已经论述过，我们每个人都可以自主地选择投胎为人。那么，现在笔者告诉你，我们每一个人同样可以选择投胎成为其它的东西，成为有别于人类的另类存在。
在远古时代，人类的各个民族中都有著非常近似的观念：就是认为人死之后，可以选择投胎成为动物；而动物死后，也可以选择投胎成为人类。这种原始的观念不但在人类历史上广为流传，而且延续至今。
你说：「请举出例子。」
如：克索斯人就坚信，人是在动物和人之间转世，他们认为，人在死亡时，可以自己选择成为某类野兽，而且野兽在死亡之后同样可以选择投胎成为人类。
在哥伦比亚，当地的印地安人特别的尊敬鹿，他们相信，那些生前心地善良的好人，在死后，都会选择投胎成为鹿类；而西班牙的土人也有相同的信念，所以，他们绝对不吃鹿肉，如果不慎吃食，就要虔诚地忏悔，并且进行斋戒，以表示自己对错误已经有所认识，不会再犯了。
英国苏格兰爱欧纳岛一带，悠久以来就流传著人的灵魂投胎为海豹的传说，传说讲到历代以来，有许多的修道士跟苏格兰皇族在爱欧纳岛上横死之后，他们的亡魂都会自主地投入海豹的体内转世，这些由人的灵魂投胎转世的海豹还能够跟人沟通。
对于这样的历史传说，爱欧纳岛附近的居民一直是深信不疑的。曾经有外籍人士人到岛上的海豹湾的海滩唱天主教的赞美诗，以跟海豹沟通。果然，唱赞美诗的时候，就真的有海豹爬上岸来，一直跟著唱赞美诗的人，表现出相当的灵性，好像能够听懂赞美诗的样子。
在北新几内亚，当地的黑人也认定人死后是可以自我选择投胎成为动物，只是投胎的地点、所选择的动物种类不同而已；怀达一带的人们认为自己会选择蛇来投胎；而鱼城一带的人们却喜欢选择猴子作为自己来生的形体；底考斯一带的民众则喜欢选择投胎成为鳄鱼。
而西非洲，在爱佛里海的附近的民众，则是喜欢选择投胎成为蝙蝠，所以，那里的人都很尊敬蝙蝠，决不会伤害蝙蝠的一根毫毛。
在秘鲁的印地安人同样相信，人死后可以自己选择投胎成为动物。他们在打猎的过程中就严格禁止猎杀自己的亲人转世而成的动物，如果自己的亲人转世成为鹿的话，就绝对不准猎杀鹿。
印度人特别相信在转世的过程中，灵魂有著极大的自主性。在「婆喜史多瑜珈」里面提到：有一个苦行者死去了，他的妻子也跟著自杀，遗下两个儿子，那两个孩子的名字叫做长处和纯洁。
对于父母双亲的去世，长处没有表现出悲痛，而纯洁则伤心得死去活来。长处看著纯洁这副伤心的样子，就开导起他来。他说：「若然你真的要这样来哀悼你这次死去的父母亲，那么，你不仅悼念他们，而且，还必须哀悼你在累世转生中的所有父母亲。」
长处认为，人在生存的过程中，曾经选择不同的身体。也选择过不同的生物体作为自己的肉体的父母亲。长处把纯洁的生命系列排列了出来，纯洁曾经选择过投胎成为鹿、鹅、树、狮子，然后投胎成为王子，又转世成为鱼、猴子、狗、鸟、无花果树、白蚁、公鸡，再投胎为高等人──高贵的婆罗门之家，接著投胎为鹦鹉，再转投回婆罗门，然后又转投为虫、苍蝇、鹤、白桦树、蚂蚁、麻雀、猎人、蜜蜂，最后才投胎成为现在的这个人。
随后，长处也列出了自己曾经选择过的生命系列，据他说，他记得自己曾经投胎为鹦鹉、青蛙、麻雀、猎人、树木、骆驼、老虎、秃鹫、鳄鱼、狮子、鹌鹑，在选择投胎为人的时候，曾经当过国王和名叫沙拉的教师的儿子。最后这辈子才选择了当今的父母亲，跟纯洁成为兄弟。
你说：「真有趣，那么，上面提到的各个民族中的族民是怎样知道自己的亲人转世成为动物的呢？」
我说：「这是相当费解的谜，不过笔者认为可以从以下的几个方面确定。一是观察将要转世者的行为意识，如果某人在生前就有某种心理倾向，特别喜爱某类动物，并且跟这类动物结成某种因缘关系的话，就有可能转世为该种动物；
「二是了解濒死者在死亡之时的意念投注，如果在濒临死亡之时表达了向往动物的意念，一定会选择投胎为动物；
「三是解梦，有一些灵魂在投胎的时候，会使用托梦的形式，通过梦境来告诉有关的人士，以表明自己已经投胎成为动物（笔者将会在新作里详细讨论灵魂投胎过程中出现的托梦问题）；
「四是动物用特别的行为来表明自己转世成为动物，例如，动物见到生前的亲人就做出特别的动作，这动作跟人类的举止相似，其含义可以理解，而且是死者生前的习惯性动作；
「五是用语言来讲述自己转世，有很多时候，动物们往往使用自己的动物语言跟自己的同类，或者跟相熟的人喋喋不休地讲自己的前尘往事。通常而言，常人是不可能听懂动物的说话的，但，非常奇怪的是，在一般人视为落后的民族中间，有更多的人具有超感觉能力，可以跟动物沟通，听懂它们的说话。」
你问：「为什么呢？」
我说：「原来，常人认为落后的民族，由于远离现代文明，没有受到更多的现代污染，心灵能够保持清明，能够接收得到更多的外界的讯息，而且比现代文明社会中的人更为接近大自然，能够跟大自然融为一体，产生不可思议的频率近似的而造成的共鸣、共振现象，就能够体验到大自然的各种律动，自己的心灵听到大自然的声音，当然包括动物的说话了。」
你说：「按照你的说法，我们所有的人在转世的过程中都可以选择下辈子的生命类型了？」
我说：「是的！无论是西方，还是在东方，所进行的催眠实验，都有相同或近似的案例，表明每个灵魂都有权利选择下次生存的生命类型，也就是可以根据自己的意愿选择不同的物种。有的人觉得做人太辛苦，想变换一下，要求投胎成为其它的生物，结果真的就可以投胎成为人类以外的物种，如动物、虫类等等。事实上，只要是自己愿意，灵魂的的确确可以投胎成为渴望的那个样子。」
你说：「按照你的说法，人的灵魂可以自行选择投胎成为动物，而动物的灵魂是否同样可以选择投胎为人呢？」
我说：「可以的，动物在死亡之后，其灵魂转世投胎之时，同样能够自行选择。本人最近看了台湾『张老师文化股份有限公司』出版的《生命不死》一书，里面介绍了这么一个案例，陈胜英医师给一位倩如小姐进行催眠，这位小姐在某世受过不少苦，冥冥中以做人为苦，就要求转世为其它的生物，她的选择成为现实，真的转生为非人类，其中的一世是一只懒狗，只是活了八、九年就被汽车辗死。
「后来，这位小姐又投胎为鸡，这一世很快就结束了，是被农人宰杀，成为晚餐的佳肴。她经过非人类的生涯之后，又心甘情愿地再次选择投胎为人，要求当一个快乐的有钱人，于是，就真的进入此次的人生。」
你问：「真有这种可能性吗？」
我说：「有的，在拙作《回归生命的原点》里，已经谈过，我们每个人都有动物的前世。无论是人投胎动物，动物投胎为人，都是自己决定的。请你读一下本人在去年三月份亲自采访的还没有登载的案例，有录影带、录音带、照片为证，在场的证人就有数十人之多。」
案例的内容是这样的：有一位修行人在上辈子犯下罪业，自己选择投胎成为一只深懂人性的猫，被一个有著深厚因缘关系的修行人豢养九年之久。它忏悔自己的错误，在接受业报的同时，渴望自己能够恢复人形，再次投胎人间继续修行。在它死去之后，主人请一位「密宗」上师帮忙，请猫魂前来人间见面，并且在「密宗」上师的帮助下，猫魂的愿望实现了。
事情发生在美国的旧金山，王女士宠爱的猫儿于一九九五年三月十三日死去了，葬在旧金山wioldeave。三月二十一日，心里很难过的王女士请求「密宗」一位女上师跟猫魂沟通，有可能的话，就请猫魂前来人间，自己要跟它说说话。
王女士认为「麦咪」（猫的名字）不是一般的猫儿，一定大有来历。她告诉本人，「麦咪」生前很懂人性，跟别的猫不一样，常常恭听自己念经，并在一旁陪同修法，还像人那样盘坐，静静地听，专注地看。如果王女士在修法的时候关起门，不让猫儿进入净室的话，它就会伏在门边，或是蹲在窗台上听王女士念经。
这只猫儿被王女士豢养了九年之后才患上血癌去世，由于相处日久，不免滋生深厚的感情，王女士思念它，很想知道它死后的情形，才请求「密宗」上师帮忙。
猫的亡魂果然被招请来了，猫魂进入一位从台湾来的灵能者的身体，这位灵能者发出一声叫喊，身体一抖，整个人变成猫的模样，口里发出「呜，呜，呜」的哀鸣。
王女士深情地呼唤猫的名字，并且不断地用英语跟它说话。变得跟猫一模一样的灵能者躺在王女士的面前，「他」显然听懂生前主人的说话，凄惨地哀叫著，向主人求救。「他」的表情非常的痛苦，双爪蜷曲，肚子向天，俨然是一只濒死的病猫。
女上师跟猫魂沟通之后说，「麦咪」的前一世是佛门里面的修行人，跟王女士是要好的同门，它的前世没有好好的修，专门说人是非，败人名节，做伤天人害理的事情，所以在死后知道自己不能转世为人，就选择投胎成为猫儿，沦入畜牲道。
虽然它的业障重，但是还有一点宿世的福报，有佛缘，所以，它可以遇到前世的同门，生活在能够修行的环境里，做猫的这一世还可以继续修持，这是猫的因缘，也是事先安排好的。
当「密宗」上师批评「他」，历数「他」的不对时，就发出悔恨的鸣叫，声音从大到小，声调由高到低沉，带著哭腔。显然，「他」诚心地接受批评，并表现出深深的忏悔之意。
女上师手结「大海超度印」，口念文殊师利菩萨「往生咒」，观想头顶虚空之中有文殊师利菩萨、阿弥陀佛、大白莲花童子等，放出强烈的大白光注照猫儿。
接著，再观想猫儿坐于大白莲花之上，自己心中的心莲打开，有一个梵文种子字「□」字照著猫儿，然后大白莲花冉冉上升，带领猫儿往生。
在观想的同时，女上师右手成剑诀，在虚空中挥舞、比划，她是在作加持，随著剑指的舞动，射出强大的灵流，罩著「猫灵」，「猫灵」的痛楚渐渐减轻，不再辗转挣扎了。
过了一会儿，「猫灵」的痛苦全部消失，喉咙发出舒服的咕噜咕噜的叫声，「他」把双爪放在下巴底，脸上露出微笑。最后，它变回人形，像人一样向上师合掌作礼、致谢。
你说：「这样说来，他是可以往生善处，重新投胎为人了呢？」
我说：「是的，最后变回人形的猫魂投胎人间去了。由于猫魂有著恢复人身的强烈愿望，即使没有女上师的加持，他也是能够如愿的，只是要受更多的苦，要在阴间呆更多的时间，业报结束之后才能转世为人。现在，他得到女上师的帮助，就可以减少苦报，马上转生人间了。」
你问：「这位女上师为什么能够听懂动物灵的说话呢？是不是她上辈子身为动物呢？」
我解释：「不是的！固然，上辈子身为动物，今生仍然保留前世的动物语言能力的人，是可以直接跟动物交谈，但她不是这种情形，而是通过修持密法，使本身的灵命复苏，从而获得跟异类沟通的神通力。
「我曾经阐述过，每个人的灵魂都有著巨大的神通力，灵魂通过心电交感，就能够跟宇宙万物沟通。当人通过修持，使到自己的灵魂摆脱肉体的束缚，恢复神奇的活力，灵命在全身跃动、畅流的时候，灵魂的超感觉能力就被释放出来，灵魂就可以直接地去跟宇宙万物沟通、交流，所以，许许多多的智者、高人，都提倡用心灵去感觉大自然、大宇宙，而不是使用平凡的肉体感官。」
你说：「按照佛教的因果学说，人的灵魂转世为动物，通常都是业报的结果，要重新转世为人身，不是那么容易的，如果已经转世为动物的灵魂，假如自己要选择再世为人，凭本身的能力不能如愿的时候，有没有什么方法呢？」
我说：「有的，在本书的后面，我会介绍一些方法。」
不仅是动物的灵魂能够选择投胎成为人类，另类的生物同样可以选择转世为人，而且一群生物死亡之前，也有可能相约共同转世为人，组成一个民族或国家。佛典里面记载著这么一个著名的史实：
释迦牟尼尚在人间的时候，□萨弥罗国的琉璃王率领庞大的军队前来攻打迦□罗城，该城是释迦牟尼的祖国，里面居住著释迦种姓和所有的亲戚朋友。
释迦牟尼运用神通力，早已知道事情的前因后果，原来在许多世以前，释迦种姓和所有的亲戚朋友都是同一个村庄里的村民。这个村庄的旁边有个澄澈的大湖，有一年，出现了少见的乾旱，大湖的水渐渐地乾涸，湖中的鱼族感到难受，就蹦蹦跳跳的窜出水面。
村庄的村民知道湖中的鱼族无法藏身，就先后来到大湖捕鱼。湖中的鱼很多，村民收获不少，多天来都不停地吃鱼。最后，村民捕到一条罕见的鱼王，这鱼有十多尺长，数百斤重。村民们好不容易才把这条大鱼拖上岸来。
大鱼被砍成一块一块的，烧鱼排、炖鱼肉、熬鱼汤，整个村庄的人家都分到一份鲜美的鱼食。这个村庄里，只有一个小孩没有吃鱼、喝汤，不过，当村民们把数十斤重的鱼头抛弃在路旁时，这个小孩却上前把玩鱼头，并且无意中用手敲打了三下鱼头。
后来，这个村庄的村民一起转世，成为同一国家的公民，这就是释迦种姓和释姓的亲戚朋友，那个小孩就是释迦牟尼。而当年的鱼族，全体选择转世为人，就成了□萨弥罗国的国民，那琉璃王就是当年的鱼王。琉璃王带领当年的鱼族攻打迦罗□城，就是前来讨命。
释迦牟尼知道，由于因果业报的缘故，释迦一族被灭绝是不可避免的，自己的头也因此而痛了三天三夜。他知道不能改变这个因果，但不忍心看著众生受苦，还是要尽自己的一点孝心去化解。
当时的释迦牟尼已经证得「五眼六通」，他运用神通力，清清楚楚地知道琉璃王的意图，于是，他就去到进犯大军必经之路的树林里，在那里结跌而坐，等待大军的到来。
当时的佛陀，备受古印度各个国家民众的敬仰。琉璃王看见佛陀为释迦一族说情，就班师回国了。但在数月后，琉璃王又再兴兵进犯，还是被佛陀化解了。如是者三次。
琉璃王回国以后，没有多久，心中被佛陀浇灭的怒火又再腾起，他也不明白自己为什么那么仇恨释迦一族，非把他们灭绝不可。于是，他再次兴兵了。
佛陀又在禅定中知道琉璃王再次举兵进犯，他明白这是国家与国家之间的定业，因果业报是要了结的，自己的国家不可能逃避这个劫数，他就不再阻挡琉璃王的军队了。
弟子们问佛陀，为什么不去拯救自己的族人？佛陀就心平气和地讲出此事的前因后果。在佛陀的所有弟子中，大弟子目犍连尊者被称为「神通第一」，虽然他也知道「神通不敌业力」，但认为有很多的事情是可以运用神通力来解决的。他想一试，于是，他在琉璃王的大军屠城之时，运用神通力飞入城中，用自己的空钵装了五百个优秀的释迦族的族人，要把他们救走。
当目犍连飞出城外，就打开手里的空钵，要把五百个族人放出来，但空钵里没有一个人，五百个人已经全部化为血水了。
你说：「有意思！不过有人认为这只是个历史传说而已，目犍连没有可能携带五百个人离开，如果能够携带，怎么会全部化为血水呢？」
我解释说：「这不是没有可能的，就像现在中国大陆一些特异功能人能够意念搬运，用意念力把物品转移到其它地方的道理是一样的。
「目犍连的救人，可能是他的空钵真的能够装下五百个人，但在他运用神通力的时候，不知道什么原因，巨大的神通力使得五百个人全部分解，化为血水。如同物理实验室里面进行的试验那样，运用超强的物理能量会分解物质一样。
「也有这样一种可能，就是目犍连的空钵根本不可能装下五百个人，他就运用神通力把五百个人分解成不占空间的物质流，然后装进他的特殊容器──空钵里面。最后再把这些物质流还原组合成为人。但是，他的还原组合失败了，于是，五百个人就变成了血水。
「目犍连的这种神通，按照中国大陆气功界的说法，是属于搬运术的一种，就是把人或物从一个地方搬运到另外的地方去。中国历史传说提到的从虚空中变出各种不是本地所有的物件，以及穿墙过壁，也是属于搬运术，同样是把东西或人从一处搬到另一处。穿墙术所不同的是自己发功搬运自己，还要穿越在正常情形下不可能穿透的各种障碍物。既然现代的中国有人练成此等神通，那么历史上的目犍连运用神通力搬运五百个人也是有可能的。」
你说：「有点启发性，可以理解，但是难以接受。那么人类的灵魂能否选择投胎成为外星人呢？」
我答：「可以！由于人的灵魂是一种特殊的物质，不但能够跟地球上的物质世界的血肉之躯结合，同样能够跟外星的高度进化的外星人的躯壳结合，所以，只要我们愿意，并懂得运用投胎技术，把灵识投向属意的星球，循著路径而往，我们的灵魂肯定可以到达外星，投胎成为更有福报的外星人。」
你问：「既然灵魂可以去到任何的空间，可以投入各种生物的体内，而中国的古人认世上的万事万物都有灵魂依附在上面，假如这是事实，是不是灵魂自己选择这种生存类型，是自己决定投入万事万物里面呢？」
我答：「是的，当一个人在生前对某样的事物有著非常强烈的感情时，那么在死亡之后，灵魂就会投入到这样事物的里面，这也是自己的选择。有时候，自己并没有刻意去选择，但是，自身的业力使到自己不由自主投了进去，这其实也是一种潜意识的选择。」
法国大作家巴尔扎克在名著《欧也妮．葛朗苔》里，塑造了一个被世界文学界誉之为经典式的艺术形象──守财奴葛朗苔，他的一生只是为了不停地积累金钱，最大的乐趣是数钱，享受各种金币碰击时发出的清脆的金属声。他认为，这是世界上最美妙的声音。
对他死亡之时的细节描写更被时人认为经典之笔，其死亡描写是这样的：葛朗苔在濒临死亡的时候，举起两只手指头，怎么也不肯咽下最后的一口气。等候送终的人都不知道什么原因，只有他的女儿知道，欧也妮把油灯里面的两条灯蕊弄熄了一条，老头才放心断气。原来，葛朗苔老头认为只要点一条灯蕊就可以了，点两条灯蕊是不可饶恕的浪费，正是这个原因令到他死也不肯断气。
这个艺术细节一直为世人津津乐道。巴尔扎克还写到，这个守财奴的阴魂一直不散，仍然在守护著他的金钱。
作家的艺术描写是对的，像这个样子的守财奴，在生前就把自己的全副身心投放在金钱上面，他的主导意识就是金钱，那么他在死亡之时，受著生前意识的导引，灵魂就会选择金钱作为自己的寄居处，于是，灵魂就会附入金钱里面。见到别人动他的钱，他一定心痛生气，还会使出手段作祟活人。
笔者认为，巴尔扎克的艺术描写并不是毫无根据的虚构，本人的的确确发现，如果某人生前就过于锺爱某些物件，在死亡之后，灵魂就会依附到物件上去，成为「寄居灵」。正是这种灵魂的生前意念投注，使到不少人在死后，其灵魂不自觉地寄居到宇宙的万物里。中国古人认为世界上的万事万物都有灵魂的寄居，其根源正在于此。
当然，也有一些灵魂寄居在异物之内，并不是自己的选择，而是被人或其它的灵魂作法，使到自己的灵魂被困在异物之内，无法解脱。这是属于另外的范畴，跟灵魂投胎不一样。笔者也接触过这样的案例，日后有可能的话再作专题报导。
本人在研究中认定：「寄居灵」的现象的的确确是存在的，任何的物件都可能有灵魂寄居。当然，这都是些迷惘的灵魂，是肉体死亡之后，灵魂不知道怎么办，找不到光明的出路，就只好寄居在物件的里面，过著无尽、无望、惶恐不安的茫茫岁月，等待著再次的轮回，只有获得高级生灵的拯救，他们才有可能提升，脱离苦海，往升到更高的境界。如果得到人间人类的帮助，他们也是可以得到解脱的。
你问：「应该怎样处理这种『寄居灵』现象呢？」
答：「可以使用这样的方法，就是用意念招请『寄居灵』到前面来，口诵『嗡嘛呢呗咪□』，或是『南无阿弥陀佛』的圣号，又或是『文殊菩萨往生咒』，手结『大海超度印』，观想宇宙深处的超级神灵降临，放出灿烂的大白光，注照著『寄居灵』，观想『寄居灵』身上无尽的黑色的业障，随著智慧之光的注照而逐渐退散、消失。当感觉到『寄居灵』的身体变得透明、光亮时，再观想『寄居灵』在智慧之光的引领之下，乘坐著莲花冉冉上升，被接引到永脱轮回的悉地去。」
你说：「我从中受到了启发，如果要使自己免于投胎到非人类的异物内，那么，我们在生前就要学会忽视世间的一切俗物，不要为了追求人间的俗物而生存，如果在生前就以追求人间的物质享受作为人生的主要目的，那么在死亡之后，灵魂就有可能按照生前意识的指引，投入到人间的各种物件里面去，成为各式各样的寄居灵。其实这也是自己的一种选择。」
我说：「对的，所以人生于世，千万不可以执著，要看破名利、情爱等等，才有可能投胎到更为美好的境界里。」
你说：「按照佛教的说法，每个人的转世是再生人间，还是做动物，这是每个人的业力所决定，一定逃避不了，那么是否一切都不可改变呢？」
我说：「佛教认为世界是无常的，一切都在不断地变动之中，没有不可改变的东西。本人在进行死亡之后继续存在的研究中，接触到这样的事情，就是死去一百多年的亡魂告诉我，灵魂的转世有很大的自由性。一般来说，当亡魂在中阴身时，在两世之间的等待日子里，同样有著各色各样的生活，如果是接受自己生前所做的恶业的业报的话，那是一种很悲惨的状况。
「之后可以再次投胎，至于投胎做什么，那就是业力在起作用了。有的由于恶业重，就要投胎为动物来消除业障（这是属于轮回方面的问题，笔者将会在新作详加讲述）。
「不过灵魂在被决定再次投胎时，还是有选择的权利，如果你想成为另类生物的话，当然马上就可以去投胎了。如果想投胎为人的话，就要在阴间修行，修到一定的程度，就可以投胎为人了。
「另外，在投胎做人的时候，还可以选择做什么样的人。这个选择也不是没有条件的，要有相当的修行才成。中国的修行人所说的『修练』是很准确的说法，这在宗教里叫做修持，在密宗里叫做观想，苦行僧称之为苦行，而一般人名为想像，持异见者则讥讽是异想天开、做白日梦。
「另外，本人还要提及的是，当灵魂进化到相当高的层次时，往往不会计较，也无意挑选生命的类型和外在的躯壳。那些高等灵魂无形无迹，随遇而安，对宇宙万物一视同仁，出于宇宙意识的需要，会自觉地投胎到各种各样的生物体内，以不同的生物形体存在，完成赋予自己的使命。」
#d二、转世时间由已定#i每个灵魂投胎人间的时间并不相同，这都是灵魂自定的，是为了更好地完成转世的使命。
#a你问：「当灵魂已经决定重返人间的时候，能不能自我选择投胎人间的时间呢？」
我答：「可以的！原因在于灵魂的投胎转世，是出于灵魂进化的需要，达成命定的目的，所以，灵魂在投胎转世的时候，就会根据目的所需来选择最佳的转世时间，以完成再世的任务。」
你说：「灵魂投胎转世的时间选择，我认为有这么三方面，一是再世人间的时段，就是常人所说的时代、年代；二是住胎时间长短；三是诞生人间的年月日时。应该如何理解呢？」
我说：「灵魂选择投胎转世的时间，主要是看人间不同的时代，是处在什么样的一种状况，是动汤不安、危机四伏，抑或和平稳定、歌乐升平，是经济发展呆滞拮据，还是经济起飞富足，以及地球上各个民族的文明程度、经济、文化发展状况等等……」
「灵魂选择投胎时段的根据在于：一、根据自己转世的目的而选择投胎的时候，不同的人间时段，只是适合于某种类型的灵魂。如，某个特定的时代，人间的社会状况会特别符合某类灵魂的要求，若然在这个时段投胎，这类灵魂可以得到充分的学习、锻练、发展、完善机会，能够学到自己所需要的东西，灵魂得到更多的磨练，可以获得充分的发展，灵魂就能够尽快完善，于是，这类灵魂就会选该时段投胎。
「又如，许多人认为生于混乱、动汤而困苦的年代是不幸的。但，有些灵魂却是故意选在这种年代降生，这是出于灵魂本身的业报的需要，或是为了得到更多的历练，灵魂经受的磨难越多，越是能够早日完善自己，更快地上升到高层次的宇宙层面。
「二、从物理的角度而言，在特定的年代里，地球的『气场』、电磁场，或是宇宙力场特别适宜某种类型的灵魂，这些灵魂在这种年代投胎转世的话，个体的灵魂的物理性能能够得到改善，本身的神通力可以强化。
「三、出于责任，有些灵魂是为了帮助人类克服某些危机和存在的问题，又或是传播某种知识、改进某些人类的技术，传达某种讯息，促进某些领域的发展，改变某些方面的状况等等，因此，这些灵魂就会根据自己的使命而选择特定的年代，特别是人类文明面临转捩点的时候。
「四、追随，有一些伟大的天上界的灵魂降临人间执行任务时，通常都会带领一批灵魂前往，以协助自己完成使命；有时候，某个灵魂集团中的首脑单枪匹马下凡投胎成为人类时，而其它的灵魂不甘寂寞，又不愿意离开首领，于是，也跟著投胎人间；还有，前世认识的重要人物要在某个时间再次降生人间，觉得自己跟著前往，追随左右，有利于自身的提升，于是，也追随而去；另外，一些相熟的灵魂在某个时代投胎成为人类，而其他的灵魂也愿意追随老友，跟他们一起在人间生活，于是，自己也随后投胎。如，前世的人间的亲朋好友，在许多世以前就认识，并且在灵界也亲密相处，他们的灵魂先于自己降生人间，自己想去跟他们在一起，于是也选这个时间追随投胎，与之组合成人间的生活圈子。
「五、相约，人是讲感情的，而灵界的不少灵魂也是重感情的，有些灵魂在灵界相处惯了，而其中的一些灵魂必须转生人间，由于彼此不愿意分处于两个不同的世界，就相约在某个时代一起投胎，事先定下投胎的具体时间和地点，便于在人间再度聚首。
「六、了因果，灵魂在累世的人间轮回中，总会形成许许多多的因缘关系、感情纠葛，有著需要了结的恩恩怨怨。在人间累世轮回形成的因果业报，通常都要在特定的年代返回人间解决，特别是一些重大的因缘关系，如果要了结因果的灵魂已经投胎人间的话，有关系牵缠的灵魂就必须选在相应的年代投胎。
「而有些因果必须在某个特定的时代才能够解决，因此，灵魂们就必须在这个特定的年代投胎人间，以了结纠缠不清的前缘。这些前缘可以是报恩、复仇，也可以是以了情债、慰情怀，于是，就相继选定了合适的时间转世，跟有关的人等组合成一家人，或是以亲戚朋友相处，然后解决因果牵缠。
「如：有一些灵魂，在前世跟某些灵魂结成各种各样的关系，如父母、兄弟姐妹、夫妻情侣、亲戚朋友等等，但他们已经再世为人了，而自己非常挂念他们，很想到人间探望他们，或是再度在一起生活。要了结这些情缘，就只有也选在过当的时间投胎人间，去汇合他们了。」
你问：「我不太明白，为什么灵魂们不在灵界里解决彼此之间的恩恩怨怨呢？」
答：「由于身处灵界的灵魂是以灵体的形态存在，没有固定的实体，而且各归其类，又到处飘荡，所以，有仇怨的灵魂不容易聚在一起，况且各自都要处理生前的做业，就没有可能分心去理会彼此之间的恩怨。
「不过，有时候也会出现这种情形，就是生前有仇怨的灵魂由于各种原因而同时归属于某个灵魂集团，于是就有可能引起一些冲突，试图用武力去解决恩怨，这种现象的的确确会发生。人间的人类会打架，而阴间的灵魂同样会打架。人死后，生前的习性同样会在阴间延续，所以，人间所有的一切都会在阴间重演。我也接触过近似的个案，就是一些恶人在死后，成为恶灵，在阴间同样欺负其他的灵魂，也会殴打别的灵魂。
「由于灵魂们都没有了肉体，大家都是同一种形态的存在，所以是会产生直接的冲突，可以有实质性的接触。如果灵魂打架，也会产生疼痛感，会受伤，当然，这里是以心理感觉为多，并非等同于肉体的那种疼痛。」
问：「阴间不是有护法的存在吗？为什么还出现灵魂打架的现象呢？」
答：「有阴间警察管理的地方，通常是不会出现这种直接冲突的，但是，正如人间的警察毕竟为数不多一样，阴间的警察也是数量有限，也有管理不到的地方，在这些地方，就会发生灵魂们试图用武力来解决个人恩怨的情形。」
问：「那么庞大的灵魂集团之间，有没有为了了结彼此之间的恩恩怨怨而进行大规模的灵魂战争呢？」
答：「有的，如，延续了无数劫的阿修罗道的阿修罗们跟帝释天天人们的战争，就是两大灵魂集团之间，由于共业的缘故，为了解决彼此之间的恩恩怨怨而采取的武力行动，在人类的肉眼看不见的异度空间，进行庞大的集团军式的，好像神话、科幻小说里面描写的立体战争。只有在业报偿尽，恩怨化解之后，这种延续了无数劫的战争才有可能结束。否则，一定会世世代代延续下去。」
问：「如果有仇的灵魂已经投胎人间，而另外的一方还没有投胎人间，却又要报仇，会出现怎么样的情形呢？」
答：「如果两个有深仇大恨的灵魂之间怨气、深仇没有得到化解，当其中的一个灵魂投胎人间之后，而另外的一个灵魂不能投胎的话，这个心怀仇恨的灵魂就会追随而去，附在仇人的身上，日夜纠缠不休，伺机报复、作祟、兴风作浪。这就是笔者在《灵魂附体与精神疗法》一书里面提到的『缠身灵』。」
问：「如果遇到这种情形，应该怎样处理？」
答：「在拙作《灵魂附体与精神疗治》一书里，我已经介绍了多种方法，可以参阅。这里略作补充的就是，如果我们前世的仇人还没有投胎人世，而是成为缠在身上的『缠身灵』的话，就要尽可能地去超度这些亡魂，化解他们的怨气，使他们的灵魂层次能够得到提升，可以上升到更高的境界去。
「具体的做法就是为他们报名参加超度法会，平日要供养他们、念经诵咒回向给他们，诚心地拜祭，以他们的名义做功德等等。他们只有在得到补偿，灵识里的怨气被化解之后，才会离开。或是意识层次上升，成为有觉悟的不会作祟人间的高等灵，缠身的业报才有可能结束。」
问：「身处灵界的灵魂是不是可以随时到人间报复生前的仇人呢？」
答：「不可以的，灵魂们要前往人间报复，必须得到阴间政府的批准许可，并且发出签证，灵魂持著许可证才能前往人间，进行适度的报复，否则就是违法，本身一定会承受自己造下的业报。」
你问：「灵魂有没有不选时间就去投胎的呢？」
答：「有！有的灵魂根本就没有选择时间，也没有什么特别的原因或是理由，只是在灵界呆的时间够了，应该投胎人间，觉得投胎的时候到了，于是糊里糊涂地投入人间。有的灵魂投胎实在不管什么时间，只是任由业力的摆布，没有选择时间就入世了。」
笔者认为，在灵界的灵魂，对于投胎转世时段的选择，是有著某种程度的自由，灵魂可以自主地决定某个时段投生，或者不愿意在某个时段投生。不过，这种选择也是受著轮回法则的制约，灵魂的选择，最终是为了在最为合适的人间时段投生，以完成新的一生的任务。
而身处人间的每个人在世世转生的过程中，也都有选择转世时段的权利，有相当充分的自由和主观能够性，可以充分地施展自我，但是这种选择的权利也是有限度的，往往受著诸前世的影响，受著往世业力的驱动，不管你有没有意识到，这就是过去世的因果，决定下辈子会在什么时候转世。
问：「灵魂凭什么决定入胎的时间？」
答：「这跟灵魂对人间、对做人的态度有关。」
渴望再蹈人间的灵魂，在阴间呆的时间通常会短些，会尽快地进入母亲的肚子里。
而那些对人间不感兴趣，不想重新做人的灵魂，大多不肯前往人间，当他们不能摆脱做人的命运，在不甘心的情形下必须再次投生人间的时候，往往是迟迟不肯入胎。到了最后的时刻，才勉为其难地钻进胎体内。即使如此，还是不甘心地进进出出，直至无法避免这一世，方才勉勉强强地把自己锁定在胎儿的身体内。
灵魂的投胎，通常都要做充分的准备，如果灵魂还没有准备好，需要晚一点入胎的话，是完全可以的，这跟上面所说的情形无关。
有一些灵魂选择入胎的时间，是出于外界的原因，如：有的灵魂发现母亲不喜欢怀有孩子，对肚子里的那个小东西心生厌恶，就不会早早入胎，会觉得自己跟胎体的结合将是一件很不愉快的事情，所以，就会延至出生前后才入胎。如果母亲喜爱腹中的胎儿，而前来投胎的灵魂也十分喜爱这个未来的母亲，就会尽快入胎。
每个胎儿在母体内，住胎时间的长短是不同的，有的短，有的长，短者可以在六、七个月就降生人间，迟则一年左右才诞生。根据中国古籍的记载，怀孕两年之后才生产的情形也有。而婴儿的出生时间的早晚，同样会有分别。
你问：「为什么会这样呢？」
答：「这也跟灵魂对投胎做人的态度有很大的关系。」
每个胎儿住胎时间的长短，通常都是灵魂决定的。在美国进行的前世回溯中，有一位女士谈到她为什么要在怀孕只有六个月就出生的时候说，她知道母亲不想要自己，而本人也没有兴趣诞生人间，何不早些生下来，以免白白耗费胎儿发育的那段时间。于是，在她和母亲之间就有了共识。就这样，她只有六个月的怀孕期就被生了下来。不过，婴儿生下来之后并没有死亡，而且能够健康地成长。
我说：「胎儿住胎时间的长短又跟灵魂本身的业力有关，可以说，是自身业力最终起著决定性的作用。」
灵魂自身的业力和态度，不但决定了住胎时间的长短，而且决定诞生的情形。如，前世做下的恶业，注定灵魂必须经历早产儿的痛苦，于是，灵魂就会选择不足月出生，由于早产的缘故，婴儿的身体就有可能出现缺陷，或是出现难产等等，在出生之后就要经受孕育不成熟而带来的痛苦。
如果前世有做下善业，那么灵魂就不会受到恶业的影响，就会选择正常的岁月出生，胎体就能够健康地发育成熟，不会经受胎体发育不全而带来的痛苦。
你问：「每个婴儿在不同的时辰诞生，也是灵魂自己选择的吗？」
我说：「是的，婴儿在什么时候降生，都是由灵魂的主观选择和自身的业力共同决定的。每个灵魂对人间都有自己的独特看法、态度，都具有主观能动性，使到婴儿的诞生时刻产生差异。一般而言，那些渴望做人的灵魂，不但早早入胎，而且在母亲的肚子里也盼望早点降生人间，到了应该生产的时候，这些胎儿通常都不会在母亲肚子里纠缠不休，迟迟不肯出来。
「而不情愿投胎的灵魂，就算入了胎，在母亲的肚子里也会抗拒出生，即使到了生产的时间，也要挣扎一番，怎样也不肯溜出来。到了无可奈何的时候，方才探头出来瞧瞧外边的世界。
「婴儿的诞生时刻，除了自身业力的原因，还跟胎儿与大宇宙、跟自然界各种事物的因缘关系有关，这些因素在很大程度上决定了婴儿在吉时出生，还是在凶时出生。」
你说：「如此而言，婴儿的出生时间的的确确是内有乾坤，蕴含著许许多多的讯息，所以，高明的人就可以根据婴儿出生的年、月、日、时来解读生命的密码，预测婴儿今后的际遇和命运了。」
我说：「毫无疑问。」
你说：「大家都关心这样的问题，就是灵魂跟地球人类是怎样的比例？灵魂投胎的时间选择跟人类人口增长有什么关系？」
我说：「灵界中灵魂的数目，跟地球上的人口不是成正比的，不是地球上有多少人口，灵界就有多少的灵魂。灵魂在投胎时间上的选择，自然跟地球上的人口增长有著紧密的关系。」
灵魂的数量，比地球上的人口数目多出许许多多倍。地球上的人口只有五十多亿，而灵界的灵魂何止上百亿、千亿、万亿……地球上有数十亿人口，只是表示有数十亿的灵魂投胎为人，而没有投胎的灵魂则是多如恒河沙数。灵魂是虚态的存在，不占任何的空间，如果依附地球的各种灵魂同时投胎为人，成千上万个地球都容纳不下。可见，在灵界等待机会投胎人间的灵魂的数目，比人类的总数还要多得多。
灵魂们选择投胎的时间，是受到地球人口增长的制约，当地球上的人口增长缓慢时，灵魂们等待投胎的时间就会延长，在特定的时间长度内，到人间的次数就会少。当人类的繁殖率加快，人口增长迅速的时候，灵魂们等待投胎的时间就会相对缩短，在特定的时间长度内，投胎为人的次数就会增加。
全世界人口增长速度的情况是这样的，在公元一世纪，到十五世纪，全世界的人口只是增加了一倍。到了十九世纪，人口又增加了一倍。从十九世纪到现在，就又增加了四倍人口。原因何在？原来是灵界许许多多的灵魂都不约而同地选择了这个时段前来投胎。
根据西方专家们的调查表明：灵魂转世的频率刚好与人口的增长率相同，当地球上的人口稀少时，灵魂转世的次数会相对减少，而人口剧增的年代，则灵魂转生的次数就会增加。换言之，从公元一○○年至一五○○，选择这个时段投生的灵魂较前增加了一倍。而在十九世纪，选择这个时段投生的灵魂又增加了一倍。直至目前，则增至四倍。
这就表明，灵魂选择投生的时间，也要依赖于人类躯壳的供给，若然没有人类的躯壳，灵魂的投生和时段的选择是不可能的。这就是说，灵魂有权利选择转世的时间，但要受到因果轮回规律的制约，并且受到人类人口增长速度的限制。
#d三、生存群体能自决#i尘世的凡人能够在一起组成某个群体、集团、国家，源于灵魂本身的业力、习性，这是同类相聚，是因缘，就是灵魂们根据各自的因缘关系而进行选择，在投胎人间之后所形成的格局。
#a你问：「人喜欢群居，就此形成了各种群体，产生了国家。是不是灵魂在投胎的时候，会自行选择日后生存的群体，从而成为某个国家的公民，某个集团的成员呢？」
我说：「是的。」
同类相聚，是物质的属性之一，而灵魂也是特殊的物质，灵魂同样具有相似的特性。而地球上的人类整体及社会，都是由物质构成的，是物质运动造就的现象，所以，也具有同类相聚的特性。
通常来说，生前是同一个圈子里的人，死后在灵界也会聚首。当人死后，就要去到某个地方进行反思，这个过程的具体细节会因人而异，所以也有人认为是进行审判。当这个过程结束后，就要进入下一个程序，根据自己的业力决定去向，如果是需要在短时间内再次转世人间的话，就会进入投胎中阴境界，等待时机转世。
而其它的灵魂就根据各自的业力，自行选择归向灵界特定的地方，在那个灵魂的部落（或称灵界社会、灵魂集团）里，会跟有因缘关系的灵魂居住在一起，这些有因缘关系的灵魂往往是同类型的，命运也相同。
有的亡魂还会选择回到自己的灵魂家族里，跟生前的亲人、朋友，或是久远岁月以来的灵魂朋友生活在一起。
而一些灵魂会根据判决，同样跟相似的灵魂去到某个地方接受训练，接受改造，然后决定下一步的去向。
当同类型的灵魂呆在一起，自然形成相对固定的灵魂圈子，彼此的相处成为习惯以后，就产生了感情的维系，会希望投胎人间的时候，同样可以在一起。
于是，这些在灵界一起生活的灵魂，到了应该投胎人间的时候，就会开会决定一些事项，相约前往人间，在下界组成自己的集团。
这些事先约定的灵魂们，通常都会在差不多的时间，在先前选好的区域集体投胎为人，日后一定会在预定的时间汇合，再续前缘，形成自己的群体。这就是灵魂们根据生前的人际关系和死后的灵魂关系，事先设计人间的人际关系，组织群体。
一般来说，如果事先有约，灵魂们通常都会汇合在一起，不过，也有某些灵魂在投胎的时候糊里糊涂而不知去向，如同黑暗中齐齐于高空跳伞，却不知道各自落在什么地方，使到另外的伙伴干著急一样。
虽然投胎人间以后，灵魂们通常都会忘记先前的约会，记不起会议商定的各项细节，但心里总是存在著某种说不出的莫名的希冀、期盼，冥冥中感到自己需要在茫茫人海里寻寻觅觅些什么东西，其实，这就是要寻找失落的灵魂同伴。到最后，这些迷路的同伴通常都能够如约聚首。
许多人都有这样的感觉，就是我们有些时候总是心怀渴求，一直在等待，期望遇上某个人，却说不出自己等待的是什么人，终日不自觉地在人海里寻寻觅觅，自己也不知道什么原因，为何如此，只是焦渴地等待、寻找。
其实，这是自己曾经跟某个灵魂有约，商定要在人间共度一生，所以，自己降生人间以后，尽管已经失去了明确的记忆，但在内心的深处，却清清楚楚地知道有过盟约这回事，一直在期盼著聚会的时刻。到了最后，灵魂朋友终于出现了，虽然灵魂朋友穿上肉体的外衣，在人间的今生从没有见过面，但当此人出现在自己的面前，就会自自然然地生出温馨的熟悉感、亲切感，觉得彼此已经认识很久了，深深地知道，自己朝夕等待之人，正是眼前这个前世有约的伙伴。
可以这样说，我们今生能够在一起，成为某个团体、组织中的一员，完全是我们自己选择的，是以前世的人间生存和灵界的存在所形成的因缘关系而决定、而形成的，每个人今生的人间关系，完全是人间前世的人际关系和灵界的灵际关系的继续。
所以说，地球上人间的国家，通通是根据灵魂的来历、业力、自我的意愿、因缘关系、因果业报等等因素组合而成的，正是灵魂的来历，以及每个人在累世的生存中，在灵界和人间所形成的相互关系，还有自己的意愿，决定了灵魂必须在特定的区域投胎，跟有因缘关系的人在一起，成为特定的民族，于是地球上就形成了许许多多的以各种民族群体为主体的国家。
你问：「讲到灵魂投胎而形成的群体，不能不提到大规模的打群架──人间的战争问题，究竟战争是怎么一回事呢？」
答：「我们每个人，在前世生存时，就跟某些人产生纠葛，有诸多的恩恩怨怨，于是我们都有仇人，心底都藏著各种各样的仇怨。这种仇怨会在生存空间转移的时候深藏在意识的底层，带到阴间，并且延续到下辈子。如果跟前世的仇人一起投胎人间，尽管各自穿上肉体的外衣，好像彼此不认识，但在内心深处，还是能够认出对方，即使第一次见面，素昧平生，只是那么瞄上一眼，不必对话，有时候不需要用眼看，用耳听，用鼻子嗅，就知道自己跟前世的仇人碰头了，于是彼此就成为天敌，横看竖看对方都不顺眼，在潜意识里要折磨对方，要吃肉寝皮才甘心。
「由于肉体的存在有更多的局限性，肉体的死亡表示将会失去人间的一切，人类中普遍存在著恐惧死亡之心，又由于灵魂一旦投入肉体之内，就会失去更多的理性，变得不清醒，人活著的时候不及死后身处灵界之时更有理性，更有智慧，如同梦里行事，也就很容易地凭藉浅表的感性去行动，也容易冲动，所以就很容易地产生杀生的意识、冲动和行为，于是人与人之间就产生了小型战争──打架。
「每个人的人间前世都隶属于不同的群体，置身灵界之时，同样是属于不同的灵魂集团，于是，我们除了本身的业力外，还受著灵魂群体的共业的影响，每个灵魂都不可能摆脱群体的共业，并且被这种共业决定自身的命运。
「每个民族、国家都是由个体组成的，每个个体都是灵魂投胎而来的。而灵魂群体投胎组成的每个民族、国家，同样是跟其它的灵魂群体投胎而成的民族、国家有著许许多多的恩怨，如果要用强硬的武力方式的来解决彼此之间的恩恩怨怨，那就是人间的战争。
「所以说，人间的各种战争，包括集团的、民族的、国家的战争，都是灵魂战争，是灵魂群体为了了结前世的恩恩怨怨，一起投生到地球上，组成不同的国家、民族、集团，然后以武力的方式来了结彼此之间的恩怨。
「据此而言，无论是国家跟国家的战争，还是同一国家内的政党之争、民族抗争，以及家庭间的个人的武力冲突，归根结底，都是灵魂们在业力的驱动之下，为了了断因果而在地球表面上进行的强硬方式的行为。」
你说：「你的理论真古怪，不过，又很有趣。」
#d四、诞生环境由汝择#a每个人都有自己的诞生地，都有家。不管是生在怎么样子的地点、家庭，自己喜不喜欢，都是自己的意愿造就的。
#a你说：「以前的中国大陆流行这样的说法，每个人的家庭出生都不是自己选择的，每个子女都不能选择自己的家庭环境和父母，是否这样呢？」
我说：「不是的，我们每个人的灵魂在投生的时候，不但可以自由地选择降生的地区，将要生活于其中的家庭环境，更加可以选择日后长久相处的父母，以便于完成投胎尘世的任务。」
你问：「灵魂在投胎的时候，真的像你所说的，为了完成投胎的使命，可以自行决定降生的地点吗？」
我答道：「是的，只要在转世的时候加以意念投注就可以了，中国的古籍就有确切的记载。」
在《夷族记》一书里面提到：三世达赖喇嘛索南嘉措在生前非常喜爱今松木台吉所居，他多次指著这个地方说：「数年后，这个地方将有佛出世。」其实是他本人选中了这个地方，预言自己将会在此地转世。
没有多久，三世达赖喇嘛就圆寂了。不到一年，公元1588年，松木的妻子就有了身孕，后来生下一个男婴。这个孩子会说话的时候就自言自语：「我的前世是达赖喇嘛也。」
小孩的说话被流传开去，就有高僧上门来加以辨认，要求被辨认的东西有三世达赖喇嘛所乘坐的马匹，诵读的经卷，以及其它的物件。
小孩毫不迟疑地指著三世达赖喇嘛生前的坐骑，说：「这是我的马也。」他又从一堆物件里面挑出了念珠和经卷，说：「这是我使用的旧物也。」这个小孩就此被认定是四世达赖喇嘛云丹嘉措。
你说：「按照你的意见，每个人今生的家庭环境，包括兄弟姐妹、亲戚朋友等等，都是自己选择的，我们在上辈子、再上辈子……，就已经认识这辈子的家庭环境里面的人，是我们自己决定选择前世的熟人作为下辈子的亲人。」
我说：「完全是这样。」
英国大哲学家马克达嘉讲过：灵魂会按照自己的业力去选择父母，好像依照自己头颅的大小选择帽子一样。
置身大灵界的灵魂决定将要转世人间的时候，往往都会事先把所有的事情作出妥善的安排，包括自己的父母，而且很注重挑选符合要求的地球女人作为孕育自己的母亲。
在灵魂将要入胎的时候，一定已经选中某位人类女性，自己必定要被这个事先选好的女人生下来。而且，这个地球女人必须居住在某个特定的地区内，她还要跟具有某些特定条件（如生理、心理因素，文化背景、社会阶层等）的男人结为伴侣，因为只有具备这些条件的父母，才能给那个按照计划诞生人间的婴儿得到应有的生存环境，可以获得所需的经验、知识，才能实现投胎此生的目的。通常来说，这对父母都是自己前世就已经认识的，并且曾经在一起生活过。
我们不妨看看历史上的事例：
在中国的历史上，有个著名的开国帝君名叫朱元璋，他的灵魂来自很高的天界，降生的责任就是要结束元朝的统治，建立新的王朝──明朝。按理说，他有此重大使命，应该是降生在大富大贵的官宦之家。但是，朱元璋却降生在贫困的农民家庭，父母是以务农为生的不通文墨的乡下「贱民」，出生之地极为贫穷。他还生著癞痢头，又曾经到过寺庙出家。
你问：「为什么这样？」
原来，元末的统治者非常信奉西藏的「密宗」，宫庭之内就供养著「密宗」高僧和修行的高人。这些高人或是运用神通力，或是运用中国传统的预测术，先后测出了将有推翻元朝统治的「真命天子」投胎人间，而且知道出生的年月日时和降生的地点。元统治者就严令，只要这个「真命天子」诞生，就杀无赦。
元朝末年，元朝的气数已经尽了，朱元璋的灵魂的的确确是要来结束元朝的统治，而且知道元朝统治者一定会倾力剿杀自己，因此，自己就不能诞生在距离皇帝太近、鹰犬众多的京城，投胎在受人瞩目的高级干部、显贵富豪之家。于是，朱元璋的灵魂就跟人间的高人（来自不同灵魂集团的灵魂）玩起斗智游戏。
你问：「朱元璋的灵魂明明知道人间的高人已经测知自己降临人间的时间和地点，为什么他还是在预定的时间、地点降生呢？」
我说：「那是由于元朝灭亡的日子是事先决定了的，而朱元璋必须在预定的时间出生，不能早，也不能晚。而且，必须诞生在贫苦的农民家庭，以农民为父母，这都是他事先决定的。」
你问：「哦！真有这样的事情？」
我说：「读过中国历史的人都会知道，元朝统治者长期的横征暴敛，已经播下了灭亡的种子，百姓心中累积起来的对统治者的仇恨已经达到饱和点，广大平民百姓心中的不满一触即发，只要有人揭竿而起，百姓就会一呼百应。元朝统治者造下的恶业，注定本身必然亡在平民百姓的手里。
「所以，朱元璋要完成自己的人间使命，就一定要生在贫穷的人家，取得平民百姓的信任，成为平民百姓的当然领袖，才有可能领导穷苦百姓推翻元朝的统治，建立新的朝代。也只有诞生在下层人家，以贫民为父母，自小就经历那种困苦的生活，才能了解民间疾苦，清楚自己的使命，成为平民百姓的代言人。
「所以，尽管朱元璋的灵魂知道自己的行藏已经被另外的灵魂和人间的高人测知，人间的特种部队已经做好充分的准备，荷枪实弹，严阵以待，随时准备出发扼杀自己，他还是按照原定的计画降生。不过，他在降生之前还是做了妥善的应变安排，又有其它的高等灵魂暗中相助，所以，他在诞生之后以不雅的外相来掩人耳目，大家都不相信如此丑陋的孩子会在日后成为开国明君。
「他又混迹于不受注意的寺庙，做著前期准备。中国历史上有这