生命之谜系列丛书-心灵魂奥秘探索卷 灵性成长奥义书(3)
第八章三位组、四位组与五位组-
第四部概要-
在这个部分我们将讨论到各种不同的团体形貌，并说明你是如何受到它们独特之特性所影响。在此，你将学到如何利用增加或减少成员的人数来加强团体的稳定性。例如，你将发现在商场上你的事业如果以四人组或六人组合作，则远比三人组的形态更可能成功。反之，如果你想在人际之间学取珍贵的功课，那麽三人一组的小团体则是上好的机会。
群体组合在你日常生活经验中所占的重要性远超出你的想像。我们建议各位在阅读本部各章节时能够一面观察研究与你有互动的团体，并且自行了解一下它们的特殊运作情况。
三位组-
三位组，或三人一组，系采取我们稍早提过的三力一组的形式，我们此处特别侧重於叙述三个人组成的小团体之如何运作。
三位组基本上是山三个人组成之共同运作、互相学习的一个不稳定团体。因此依物质世界之意义而言，三位组之效率往往不高。但是以经验上的观点而论，其效率较高。三位组通常为其成员制造出高强度，且结果演变成高业力。亦即，诚如前面提过，三位组乃是绝佳的造业与消业工具。
回想一下，三位组系由正面、反面、中立三种位置所组成。此小组内的每个成员自动地占了其中一个位置。在会谈进行当中，其成员每隔几分钟会轮流交替位置。也有可能为了特殊缘由各人的位置维持不变。
例如，其中一人也许提议去看某部卖座不错的电影。第二个人提出质疑，包括该部电影是否真的不错，上演的戏院在城的另一端，不好停车，或是时间不耐等。第三个人则采取中立态度且往往协调出解决办法。
在表象之下也许有较深层次的位置画分。你也许看得出来，三人中的一位皆易于采取一种概括性的立场，这种立场不是正面、反面、即是中立。也就是说每个人的一般行为方式可能明显地分属于这三项中的一项，而这又与每个人的性格表徵组合大有关系。嘲讽派者通常采取三位组中的反面立场，唯心派者往往采取正面立场，而实用派者则常常是中立立场。
典型的三位组-
一般家庭往往由三位组关系组成。在父母与孩子三个人之间，你随时可以发现一个属于正面立场，一个反面，另一个则中立。而此一模式随时都在变动。
婴儿饥饿啼哭，母亲加以抚慰并喂奶，父亲采中立立场。
小孩想和朋友出去游泳，父亲担心危险不允准，而母亲的态度则不置可否。
母亲抱怨家里凌乱不堪，父亲认为这样才像是有人住的地方，孩子则无所谓。
同样的情形发生在父母与三个孩子的家庭里，三个孩子本身可以组成一个三位组，每个人占一个位置，而你或许可以从中观察出每个人的生活地位。一个具有优异的表现、一个是不良少年(女)、另一个则属於中间类型。
然而并非所有的三位组皆由三个人组成，往往中间位置是由某个构想或非物质实体比如[婚姻]所占。
例如，你也许注意到两个人中的斗方对婚姻采积极的态度，另一方则态度消极，而婚姻本身（或两人之间的关系）属于中立。他们彼此就此事件也许在几个月之内或几年之中轮流替换立场，直到最後总算有个决定为止。
只要双方对於要或不要尚存强烈的感觉，则其业力仍然继续存在。而当其中一方或双方达到他们真正想要的并经得起他人考验时，那麽他们算是达到了中立并且大概能lki守其既定的方针。或者当两人的婚姻理念达成中立时，他们决定分手，因为两人之间已不再有瓜葛存在。而其他佳偶则继续维持关系，并开始倾注於其人生舞台所要演出的业。
三位组代表过程-
对於三位组，一般有两种看法。一种是如上所述，比较具体地由三个人组成一个小组共同运作。另一种看法即是三位组代表了事件与经历的三个转折过程。
三位组掌握了人类经验的真正本质，精神体进驻肉体的唯一目的乃为经验与学习，你的精神体设计了一连串的事件，而你系透过三位组的方式从中学习。在每一世中，你呈螺旋状往前推进，不断地经历三位组关系一个接著一个。
[问题——解决]乃是基本的三位组形式，克服了一个问题只是引进了另一个问题。让我们简要地看一下其过程如何。
一般所称的三律法系包含了三线的力量或三个位置一正、反、中立。
而三位组里的三力即是+正、-反、和0中立，或旬驯幼刘骗刘订曰还一二种力不断地从一种力变成另一种力，但其变动次序并非永远一样。而其不断地转变则造成了生命的运转，否则物质宇宙无从运作。
第一力表示肯定的位置，代表力量。比如当你说[我要找个新工作]时即产生第一力。然後紧接著引出了否定或第二力——我没有专长，他们目前并不缺人，也许我得搬家、往返上班路途遥远等等，一些疑虑与障碍总会以某种方式出现。若非如此，那麽你立即找到了新工作，也比较没有机会从经验中学习——你即席完成了三位组。
第二力的作用在于协助（透过否定）第一力的位置。它试验它、挑战它，并迫使它变得更为强壮、明确，或消失无踪。当你想换个工作却又不认为自己胜任时，那麽你不是放弃就是毅然决定设法获得。第二力强制你具体看出自己是如何地渴望换个新工作。
第三力最为细微。一般而言，人类对於第三力往往盲目，且容易忽视使问题变成中立的力量。成为中立并非戏剧性或强烈的过程，但要产生转变则需变成中立，中立的第三力具体表现出无抗拒与轻而易举。
当你放掉恐惧和抗拒去追求你想要的新工作时，你可以更容易地得到。此即代表中立的位置，这个第三或是中立的位置乃三位组中解决之点，业是在这个中立之点得到消解。而因为所有的强度逃不出业的关系，因之所有你对自己、他人、或某个情况的感受皆於中立点得到解决、处理、或消除。
务必了解的是正并不代表[好顷]，反亦非表示[坏]，其名词只是表示相互对立之意。[好]与[坏]纯系主观的价值判断，因此在本知识体系中不具地位，所有的位置原本平等，且到最後绝对需要达於融协。
三位组的关系巩固了了宇宙赖以运作的结构，而其过程乃构成任何可以经历的物质现象之基础，以下是一些基本的三位组过程之例子。
很明显的，上面之表可以无穷地列下去，你越了解其现象越可以在日常生活中看到它。
典型的三位组过程-
三位组掌控了你的思想过程，你先有一个想法，接著浮现障碍性或否定性思想，然後你得到解决——中立位置。
三位组掌握了色谱，三原色红、黄、蓝依各种比例调出色谱中所有的颜色。
三位组左右了物理学的主要法则，例如原子包含电子、质子与中子一正电、负电与中性电荷之达於平衡的现象。
在太阳系的三位组里，太阳居正位（生命及其成长之源），月亮居於反位（反射光，晚上休息暂停生长），而地球即此过程之中立实体。
同样地，三位组亦支配了性的性质——男性代表主动积极的出击力量，女性表消极、被动、接受及哺育的力量，而两性之结合造成物种的生生不息
三位组与性格表徵-
三位组乃性格表徵起作用之不可或缺者，每一种性格表徵具有正、负两极特性，而性格表徵本身则居中立位置。
兹举成长目标为例：
正（进化）反（困惑）中立（成长）
现在来看看性格表微图表的结构-
每一套性格表微一目标、态度、作风、主要特微、中心及体型——都分为基层型（反）、高层型（正）与同化型（中立）。
一般而论，基层的性格表徵其性质消极且属[自业]，高层性格表徵则属积极的，将人推往外面的世界，因此倾向於与他人有关系的[业]，而同化的性格表徵属中立，因此往往是[非业]
举一个例子说明，謹慎作风往往害怕事情会走岔，因此一个人如果具有此一性格表徵，容易信心不足，限制自己，做起事情绑手绑脚的。它的相对即是高层的力量作风，有此作风的人感觉强而有力、自信与权威，他自觉可以冲往外面的世界力争他所要的。因此基层的谨慎作风限制住自己的能力，而高层的力量作风则使自己变得能力高强在。前者性质属自业，后者属业。
你们每个人在特定的某一世中会选择一讲所有的性格表徵达於平衡，即业与自业达於平衡。
三位组的法则在中心的功能上特别可以看得出来，这三个要操作的中心即是智性中心、情感中心和行动中心。他们形成了一个与你的个性之发挥日常功能有关的三位组，而三个平行的较高中心——较高智性中心、较高情感中心，与较高行动中心——则组成另一个与精神体之经历有关的三位组。
除了这两组三的组合之外，另有一个本能中心，它是基层中心通往较高中心的门户。因此它们之间又形成一个更大的三位组——基层的三个中心、三个较高中心与中立的本能中心。
三位组与人生主题-
三位组是你一生中由一项功课游向另一项功课所赖以移动的工具，它适用於你的人生模式。
第一位置你的。
你怎麽认定自己。
第二位置与他人共同运作。
把你从第一位置所吸收的施予他人。
第三位置体悟出整体画面。
第－位置-
第一位置是你努力的。例如，你的幼年是你吸收与学习的阶段。同样情形，当你加入了某个训练课程时，你开始了某个过程，它包括你对自己的认定；比如心理系学生之进入研究所训练成为咨商师。
就灵修者而言，第一线或第一位置与自我研习和自知有关。
第二位置-
其特色乃透过教导或服务贡献自己。
小孩子长大了出去做事，利用其所学及教养贡献给社会。
学生毕业後长年从事临床医疗，贡献他的所学。
灵修学生在知识和自我接纳达到这个层次时，他的整个存在状态是变得自足的，对於那些仍在修习者是个典范。他依循所选的道路继续发展，不过是从睿智、有辨识力的角度看待一切。他教导学生，有时以身示范，有时别具用意，心中了然灵性教学乃是他自己学习的一部分。
第三位置-
第三线的特色乃体悟大画面。它是老年灵知觉力的典型，一种悟出[有你、有我，而一切事情和经历皆有其前因後果]的境界。
成年人出征社会、组织家庭，他（她）在家中地位稳固、事业有成。他历尽考验和磨难，遍尝家庭生活、婚姻、工作等等所带来的欢欣悲苦，他以一种了然的眼光看待这一切。
对於其他走在他底下层次的人们，他是个安定支柱。对於人生是怎麽回事，他（她）具有整体画面的体悟。
而临床医疗家此时可能已届中年，他几乎经历过所有该经历的，也看尽一切，他明白他专业里的力量之处与其界限。对於病人，他已然发展出深沈的了解并学会信任自己的直觉，不去接受事情的表象，他或许已经失去些许早年传教士的热诚，现在变得更能明察，他抱持整体画面，一直是轻松、自在、接纳、中立的。他的才能发自深刻层面而非仅是技术性的才艺而已。
再说那个灵修者，经过长年的修习已经由各方面体验到他自己的灵性，他与多人过往、相互影响，且几乎看尽他要看的。他的内在灵修经验丰富，他轻松自在，对於本身的灵性深有把握。对於教导他人采开放态度，可以教，也可以不教。对於灵性之为何，他亦有整体的画面，并将之降至可感觉或深沈的本能层面，他能够感受到全体与圆满的境界。
三位组系宇宙间的基本积木，一切的现象由其产生。它们是精神体用以教导个性的工具，深具强度且有不稳定的倾向，因此成为业力法则搭乘的绝佳工具。
宇宙之间的灵性系统由三和七的数目架构而成，你已经知道三力法如何运作，很快地你亦将学到七位组与八位组之如何运作。不过，首先让我们来看一下四位组、五位组和六位组。
四位组-
四位组系由四人组成的一个工作群，致力达成某个共同目标，四位组稳固而有效率，它不像三位组之具一般性而不稳定的业力结构。三位组系由不断循环交替的正、反、中立之位置所组成；而四位组却是由四个固定的位置组成，在这一节里我们会讨论到这些。
通常一般人为了某种目的而聚集，极易组成非正式的四位组，而他们会发现彼此聚集时有一种天生的自在。一个有效率的四人组并不需要由固定的四个人组成。在非正式的四位组里，其内的成员可由他人代替，算是一个有弹性的单位。此种暂时性的四位组可能维续数小时、或数天、或数星期之久。
四位组可能因一起渡假而成立，也有可能向共同布布置开会场地的工作夥伴所组成，若有人中途退出，很容易找人代替。
而在正式的四位组里，其成员比较能够维持固定不变，因为他们立下协议，计划以数年的时间共同工作，完成某项特殊目标。他们也许一起创作音乐、创办并营运一所学校、发明某种新的科学方法并将之付诸执行。四位组应用范围极广，包括商场、社圈、探险、利益团体等不胜枚举。
正式四位组之著名例子即近代中国之恶名昭彰的四人帮。
成为四位组成员的经验通常有趣而令人称心。他们多半为了某种特殊目的而结合，因此其内成员很能满足於彼此共同合作。
有时四人小组可能被视为某个较大团体的核心人物，此团体内的成员为了共同目的而聚集。也就是说，人们可以从一个较大的环境中确认出其四人组的核心群。这种情形经常发生在总统及其内阁之间。
四位组的四个位置相当於性格表徵里的四大分类——启发、表达、行动与同化。每个成员的功能单一对应於上述四项中的一项，这一点你很快即可明白。
同样地，这四个位置的功能亦与智性、情感、行动之基层中心加上本能中心等性格表徵有对应的关系。
四位组的位置-
四位组山四个位置组成，每一个位置独特而有别於其他三个。
这四个位置乃爱、知识、力量与支持。任何的四位组皆由此四个位置担任，通常是一位成员占取一个位置并於四位组成立期间保持原位不变。然而四位组亦有弹性变通之处，即当其中一员缺席时，剩下三人中的一位可以兼任二角，或者另邀新人补缺。
当然不同的角色和性格表徵在位置的取舍上表现出他们的癖好，而这也方便促成每个成员之天赋表现。
1.爱-
爱的位置代表发起人，提出最初的点子，他是建议整体之活动与目标的人，他是灵感的来源，通常也是当初把成员撮合一起的人，较流於非正式且喜欢逗趣、开心。
居於此位的人往往从团体中获利最多但也最不管事者，他比较善于发动任务或工作而非完成，这种人有时会担心自己不够胜任，他可能被认为无组织但其力量却不容忽视。
市场企画人员与广告专业人员在四位组里往往占的是爱的位置，主要的点子与构思皆出于其手。
1.爱（启发、情感的）2.知识（同化、智性的）3.力量（表达、行动的）4.支持（行动、本能的）
爱的位置与性格表徵一览表中的启发轴系有相互的关连，因此极适合热情作风与情感中心为主的人。这个位置最常吸引的角色乃传道者与贤哲。他们居于此位很能发挥，但其他的角色若有适合的性格表徵亦可能担任此位置。
2．知识-
居於知识位置的人负责提供该四位组完成任务所需要的知识或资讯，知识位置提出问题、斟酌各方的回答、并促成讨论之顺利进行。他常常充当讨论小组的调停者或带领人，居於此位的人在团体中扮演顾问的角色。
商业上的一些专门研究人员通常位於管理部门四位组里的知识位置，而在秘密工作行业，知识位置的人则扮演间谍或侦探，负责提供有价值的资讯。
图09
居於知识位置的人善於研究资料、评估取舍，但你可能很难从他获得定论。
居于此位置的人会但心自己不够风趣。
学者由于本身嗜好研究及其中立性，故自然有占据此位的倾向。
3.力量-
力量位置是关乎行动、生产与办成事情，此人常常是团体中的决策者。他注重效果，比起其他位置的人，他较有效率、较易受管理及管制别人。
力量位置的人利用爱的位置所提出的构想以及知识位置所提供的资讯而让事情办成。
典型上，公司董事长或工头系各自处于其四位组之力量位置，他们是行动取向，其职责乃制造出成果。
力量位置的人与爱的位置的人（出主意者）关系最密，四位组中以这两个位置最强或最显著。
力量位置的人易担心事情失去控制，他们有时让人觉得冷酷、专横，不够耐心、宽容与关怀。似乎是不计代价以求成果。
最适合此位的角色通常是国王与战士。
4．支持-
当其他位置的人各自提出构想、策略与资讯时，支持位置的人则担任结合、巩固四位组使其不致解散的角色。当整个四位组在追求它的目标工作时，成员的关系之间会存在著相当的压力和紧张。有各种不同的论点必须加以解决——理想派者有他坚持的应该，嘲讽派者的怀疑态度，唯心派者之留意所有的可能性等等。因此，四位组中的一员其主要任务乃致力於维系该团体之结合，使其不致分裂。
支持位置的人往往负责找寻工作场地，张罗需要用品，提供饮料食物等等。他让其他的成员感觉受到滋养、照顾与被需要。他希望团体能结合持续不衰。
他比其他的成员都渴求融洽；他担心的是不受欢迎。
秘书与行政人员通常任此位置。在体制结构之下，他们显得其位卑微，实际上他们的贡献极大。薪水拄往没有反映出居於此位者的重要性，尽管你们现代人的迷思，认为此位并不具有其他位置之实质价值。
创如在一个大公司里，董事长的执行秘书可能在负责营运整个公司之四位组中居于支持的位置。董事长可能居力量位置，另外两位主管级人员则担任知识与爱二角（也许是行销部主管和生产部主管）。而秘书夹在他们三人之中参加会议，一边记著笔记，扮演著几乎看不出来的捉进角色。
位於支持位置的人由於他们的立场并非维护自己，故往往遭人利用且可能受到剥削。
服务者与传道者因天赋能力而适任此位，再来就是具有中立性的学者。
此位居於第四个位置，它与第二个位置或称知识位置最相处得来。
总之，爱的位置出主意，提供灵感。知识位置带给大家全部的资料。他把爱的位置所提出的构想、方案删减至可行的几点。
力量位置替群体下决定，选择达成他们目标之决定性方针。最後，支持位置则排解各方歧见，拉拢成员，使团体结合一起。
你可以看出了解四位组各个位置的一般工作岗位之价值所在。得知人们在四位组内所任的位置，使你能够以回应他的天生功能与其打交道。假如你知道某人是占爱的位置，那麽你可以向他探询意见而非资料、决定、或支持。假如你知道谁居於力量位置，那麽你可以迳自去找他做决定。而当团体内的凝聚力受到威胁时，你知道要找支持位置的人。你更可以找知识位置的人以取得适当的资料。
假如这个根本四位组的其中一个位置出缺或受到疏忽，则整个小组无法发挥功能。因此，任何机构团体为了小组之运作成功，无不需要各有一批人员与每个位置联合成线。成功的企业即能够直觉地做到如此。工作之自然分解成四位组之位置分配情形亦同样适用於家庭与社会团体。在一个家庭中，小孩子很容易占居爱的位置，透过他们的创造性与自发性生出新的主意。母亲可能很自然地占在力量的位置，决定一家之事。父亲则可能占在知识的位置，或者此位置也许保留等等。
你在所参与的不同四位组中并不会占於相同的位置之上，在职场上你也许占的是知识位置，而在家里却占爱的位置。这是因为各个小组的成员之特性变化极大，而你在其中的角色端赖各个小组之不同需要而定。
正如我们前面提过的，性格表微影响到你在四位组之位置选择。具有统御目标的人易於居占力量位置，而服从目标的人则自然倾向支持位置。此乃无视於你的角色为何之自然倾向。
五位组-
五位组乃四位组的四个位置再加上一个而成，第五个位置称标新立异者。
五位组可以由五个人组成，也可以由四个人组成，而第五个位置代表其共同目标或计划。这类似於三位组过程中所举例的已婚夫妻，夫妻之间的关系即代表无形的第三个份子。
例如，披头四组成四位组，而他们的音乐则代表第五个位置，因此整体形成一个很强的五位组。
五位组天性不稳定，可能显得古怪、奇特而异端，而其天生的不稳表示五位组若要成立的话势必要有很强的目标或意愿，一但真正结合成功时所发挥出来的力量极为超强。
如果五位组对於目标没有强烈意识感的话，则其中之一退出或缺席而沦为四位组是很普遍的事。
例如，五个人在晚上非正式聚会时，其中一人很可能睡著。
如果五个人结伴出游，其中一人客易脱队、落单，留下四人继续结伴而进。
五位组的效力在於它获得某种构想的种子，然後将之扩大而行，若欲将某种观念传播给一般民众，通常五位组是最有力的工具。因此，在一般的情况中较少有五位组的存在。
在魔术的实际应用中，第五位具有古老的传统意义。而在塔罗牌里，五代表祭司——即精神导师与神秘知识的藏存者。五角星在巫术里则是表现出第五位之怪异而有力的用途之另一例证。
第九章六位组、七位组、八位组与九位组-
六位组
当一个新成员加入五位组时即构成六位组，新的一员称为整合者。
这六个位置如下：
爱
知识
力量
支持/慈悲
标新立异者（往往是个古怪的体型）
整合者
正如四位组与五位组一样，爱的位置提出许多创造性构想，而知识位置根据手边资料将这些构想精简成几个可行方案，力量位置则决定要采取哪个方案并力促小组执行完成。支持或慈悲位置则消弭成员之间的冲突，使团体结合不散。
标新立异者常有创新、疯狂的发明或构想。兹举二例：一是史蒂夫·渥兹尼亚克的苹果电脑，一是史蒂芬·史匹柏之电影。
整合者采纳标新立异者的构想，并使其迎合消费大众的口味，标新立异者提出的构想往往稀奇古怪、荒诞不经，必须修饰过後方能付诸实行。
乔治·卢卡斯，整合者，他与标新立异者史蒂芬·史匹柏携手合作，将後者的疯狂构想重新编排、制作出极为成功的电影，如et和星际战争系列。
整合者在我们的社会中极受重视，他们确有妙招能够将一些构想换成市场上的商品或钞票。他们有时不停地变换工作，一旦为某个公司设定出营运方针以继续冲刺之後旋即转往另一家公司。一些高级行政主管即专精此事，他们找出展望情景，肩负挑战，树立通行办法，训练接班人，然後继续前往下一站。
此即专业的整合者。
六位组往往依成员之精神体角色而拆成基层与高层两个三位组，而高层角色之不看重基层角色亦是常有的事。他们可能一心注重崇高的设计而忽略了实际性及经营管理必须双方有如螺钉与螺帽之配合才行得通的道理，很多事业即是因此而陷入困境。
最佳的例子即是恰克起司合之（chucke.cheese）之冒险开发出高技术的小丑服务披萨方式。此一创意设计的原创者忽略了商场上基层的食物口味方面，而一意注重高层的疯狂气氛。结果出来的是高价位低品质的彼萨，因而导至财务不振。
往往整个组织是依六位组的格式在运作。例如，它们有一般的结构如行销部门（主意）、生产部门（力量）、人事部门（支持）、研究部门（知识），而整合者可能由单人如主要行政主管担任，标新立异者的位置通常不是属于凸显的角色。
例如，一旦自动开罐器发明出来，标新立异者的工作即大功告成，剩下的即是其他份子要去设法让每个家庭安置一个或数个此种产品，这是相当重要的後续工作。
六位组的另一个例子即是专门的音乐小组一六重奏组，六重奏组乃原始的管弦乐团。它由四位组——一股稳定的力量——架构而成，加上一位标新立异者使得每一场表演有趣而与众不同，再加上一个整合者使得整场演奏显得有意义。而以这六个人为基础，其他人数的增加只是为了在音量、变化及趣味上增添效果，整合者乃正式化地成为乐团指挥，而标新立异者则为乐团首席。
而在传统的爵士乐团里，每一位成员轮流於单独演出时充任标新立异者。
认出个人和团体的角色用处极大，它使得个人或团体成员能够适得其所、发挥所长。而一些专家，如创新者和标新立异之流，也有可能被慧眼识出而赋予他们专长所需的空间，天底下没有比试图把一个标新立异者安插在限制而正规的组织里更形浪费的事了。如此一来，他们的创造力徒遭埋没。
传道者与贤哲乃自然倾向於整合者一席之角色。
接下来，我们要讨论七位组，它是宇宙中以基本积木形式运作的另一种形态。
七位组形成的团体-
相较於四位组与六位组之自然而容易的组合，七位组的形成并非常见。七位组在执行上
效率较高，其目标往往属于极度的崇高，致力於实现某个伟大的成就。
如同三位组和五位组一样，七位组是个天生即不稳定的团体。不过一群专心致力的伙伴可以为了某个重要的任务而使七位组群聚不散。
并非七位组内的所有成员都很明显，因此你可能无法像认出三位组（史都吉三人团（thethreestooges)或四位组(披头四)一样轻易地公然认出他们。
七位组乃六位组加上一员观察者，它通常由学者担任。
任何七人小组很容易形成七种位置，而每个成员皆倾向於选择与其角色功能有关的位置。不过也有可能其他因素盖过角色，比如性格表徵组合、或专业知识、或经验等等皆决定他们最後适任哪个位置——
七位组代表过程-
在三位组那一节里我们有提过，灵性系统乃立基于三与七的数目之上。它们彼此合作，形成宇宙间的积木。
七律法系由两个三位组加上代表整体融合之第七步而组成。此称之为七位组，它掌管心灵成长的开展。而此一整合的数目迹象比比皆是，包括一个星期有七天、人类头部的七窍、色谱的七个主要颜色、七轮、七组性格表徵、发展的七个阶段、每一阶段内的七个层级、七个内在单元等等。
白光透过棱镜析成七种色彩，以此类推，当片段体离开道时，它们系透过一种棱镜效用而分成七种角色，也可以说任何一种角色只不过是能量的一种特殊频率而已。
七位组成长模式-
七位组是一种特殊宇宙法则，掌管所有的发展顺序，物质层面的每样事物皆符合七位组模式。
七位组的成长模式支配一切事物之演进或变化的方式，其法则适用於人类的活动或关系之发展，它包括企业的发展、公司团体之成长、婚姻路程、你的生命开展等等。
七位组可以分成两个三位组和一个中立地位。正如前面提过，物质世界乃立基於三位组与七位组。两个三位组等於一个六位组，其第七步骤亦即完成。
第一个三位组属基层经验，人们在完成之後乃移往第二个三位组。後者属高层经验课程，系根据前者而建立的。而第七个步骤即基层、高层两个三位组之整合形式。
三位组设定出方便[业]的条件，七位组设定出成长的长程模式——亦即进化为新的形式。换言之，七位组将你从[业]所学的功课加以整合，并将此经历发展成为更高、更精纯的存在方式。它是条长远的道路，其中的脚步是细小的。道路即是七位组，而脚步乃三位组。
七位组成长模式的步骤形成一个九角变形，图形中交又点所示之第七个步骤亦可以用其对称图案之外图来表示。
七个步骤-
1.成长、投胎
精神体投胎成婴儿灵
一个人开始他的一生
一对伴侣开始他们的关系
毕生经历的起步
事业的起程
政府当局的开创
2．排除、分裂、衰败
剔除不要的东西
卸除印记
因辨识而理清个人的目标
理清杂思
出清存货
开除效率不彰的职员
3.稳固、净化、精炼
改善既有事物
自我教育
美化环境
改进目标
获取经验
4．恶化、疾病、反叛
生病、不适
不忠
不诚实
濒临破产
丑闻
偷窃
异常灾祸、天灾、战争
5．治疗、再生、改编
治疗
休息
恢复过程
改编
克服变化
革新
6．完成
完成的作品
复原
健康
学到的功课
极致
转换
7．中立
已记录的每件事
整合
停滞
所有事件之审查
忆起
对某个新事物之准备就绪-
你可以随时进入第七个位置而不影响到你於七位组内原来所站的位置。
关系中七位组功能之例子-
1.让我们举男孩邂逅女孩的单纯例子来说明。他们两人碰面，其关系开始成长，这是第一阶段，即起始及成长之点。
2．交往不久，他们发现彼此不同之点，他们面临分手或是协商出可行的伴侣关系。这是第二个阶段，其特徵乃剔除不要的东西，它的不稳定性造成分裂的感觉。
3.假如两人之闲的歧异获得解决，那麽他们即进入第三阶段。它建立在原有的一切之上且充分利用。此时是和谐与稳定的阶段。他们决定长相厮守、生养小孩，或其他等等，这种局面可以维持一段很长的时间。
4．在第四个阶段，宇宙插进一张乱牌。两人的关系一直很稳定，每个人都认为他们会白头偕老，但其中一人突然疯狂地爱上他人或罹患绝症，此时道义与真理往往有了争论点，他们的关系岌岌可危。
5．第五阶段乃疗愈过程。如果两人的关系幸存，则他们步入一种新的境界，问题获得解决、清理与疗愈。
6．第六阶段乃完成。接著关系可能结束，或者也可能在更高的层次上开始一个新的循环。
7．第七阶段，正如前而所讲的，是个中立、休息之点。在整个过程中你随时可以从任何一个阶段移到此处，暂停一下，再回到原来的地方。
这些阶段适用於关系、婚姻、事业，以及为某种目标或心灵成长而聚集之团体，事实上七位组描绘出人类在一切外貌与伪装之下的成长过程。
虽然在关系的发展上会有不少的节外生枝，但七位组的模式往往还是可以辨识出来。
人生的七位组-
下面是七位组在一生中运作的理想状态，当然并非每个人的每一生都完全遵循七位组的整个流程。事实上对较年轻的灵魂而言，一再重覆前三个阶段直到老死是较为有用。而终究灵魂会进入第四阶段，此乃进入高层阶段的先决阶段。
1.智性中心：你决定你的性格表徵；要在哪里出生；你的父母是谁；你此生要学些什麽等等。
2．情感中心：你被生出来，并与家人或亲朋好友建立情感关系，你开始造业和消业。
3．行动中心：你上学；学习参与社交、学术、运动等各方面；就业；应付工作。
4．本能中心：你到了中年，自问人生是怎麽回事。你在生活、事业、关系、目标，还有本能中心所有特性等方面都做了很大的改变。此一改变为你的余生设定了方向。
5．较高智性中心：从此开始，你的生活行径更能接近较高中心。你有机会回顾人生，并诚实告诉自己你的人生是怎麽过的。
6．较高情感中心：此一阶段也许会有新的关系出现，包括成为祖父母。你能够接受整个家庭结构，并对每一份子之努力奋斗都鼓励有加。你心满意足地退休。对较年轻灵魂而言，退休可能造成极度不满，有时因自觉生活失去更高的目标而走向死亡。
7．第七个也是最後的阶段乃是整合你一生所有经验的机会。透过对你一生的反省与缅怀，你可以完成整合。你感觉明达、圆满，并与他人分享你的智慧。
总之，七位组是为崇高目的而组成的团体，它同时也是建立於三位组——宇宙架构之基石——之上的一种成长模式，七位组乃是一切生命变化之下的一种根本发展过程。
八位组或入度音程-
八个一组分成两个四位组，如此一来可以更有效且容易地发挥它们的功能。因此，与其说八个一组是种团体形态，还不如说它是整个演进过程的一部分，因为第八位构成了一个八位组（octave）。
第八位是介於上一个七位组与下一个七位组的桥樑，你甚至可以说下一个七位组的第一位即等于前面之八位组的第八位。
八位组的最佳示例乃八度音程中一系列的八个音符，如：
1．do，2．re，3．me，4．fa，5．s0，6．la，7．ti，8．d0.
中央c音符(第一音)以同样的音呈高八度(第八音)重现，第八个音与第一个音相同但此一系列的音符分成八个不同的音高。换言之，一个八度音程里共有七个不同的音符。
八度音程里的音符之所以不同是因为它们各自拥有不同的振动频率。当你在灵魂层级中由婴儿灵向老年灵一路演进时，你渐次地站立于存在本质（beingness）之不同频率或层次。而当你由婴儿灵知觉力演进到幼儿灵知觉力时，你等於是花费无数世地由婴儿灵第一阶走到幼儿灵第一阶而完成了一个八度音程。你只是改变你的音高与频率。
当你在人生历程中完成了一个七位组的进展过程时，你改变了你的振动频率，因为你已同时完成了一个八位组。你是在下一个功课之起默处结束，因此，八位组即在诠释你的演进。三位组是脚步，七位组是道路，而八位组即是你爬往山巅或达于道之沿途所必经的山麓小丘。
八位组或八度音程使得万事万物演化不断。
九位组或阶梯-
阶梯或是九个一组的功能在於促使某个团体朝向特殊目标前进，一旦目标到手，九位组亦别无他图。
九个人的结构在商场上极为普遍，但在私有性或社会性目的上亦有可能存在。九个人的竭诚同心乃是构成九位组的先决条件，换言之，光是有九个人聚合一起并不一定能构成九位组，九位组必须是九个人合作无间，每个人皆致力於达到目标。他们必须在宽容之中彼此信任与接纳。
让我们举一个投资团体之例做说明。譬如有一个九人小组集合投资，每人想赚得一万元。如果他们有共同目标且基本上享有相似的投资理念（高风险或长期回收），那麽他们形成了一个九位组。一旦达到每人赚一万元的投资目标，即可解散小组或另立新的目标。如果其中有一人的心思不在其上，那麽他们的成功率将因而减少。
往往有九个人的小组聚集讨论某些构想，结果没有得到结论而拆夥，这构不成九位组。
在九位组中，并不像四位组、六位组、或前面提过的其他小组之有位置，而是每个人倾向於演出自己本有的角色。他们根据需要及个人的特有天分提供自己所长。因此，一个工艺师组成的小组很可能是专为完成某个创造性计划而成立。学者组成的小组可能是为了一起研究。而一个混合角色的小组则由每个角色发挥其所长。
而成员在团体中并不永远执行同样的职务。他们流动而有更换，依其角色和天赋适度地付出贡献。因为幅员的关系，九位组执行起来无法像六位组、或更小的团体一样的紧凑而正式。
公司往往由近似阶梯的结构组成。也许由总栽、副总栽及董事会组成一个为达共同计划而成立的九位组。只要他们抱持单一达景或目标，比如研发或行销电脑等产品，则其计划总会成功。
当推动力减弱时，阶梯即可能失去作用。同样地，当某些成员未经众人同意而开始追求另外的目标时，阶梯旋即崩解。
总之，阶梯系由九人组成，彼此信任、包容、共同抱持高度热诚，一心追求单一的特种目标。
第十章支持圈与团体进展过程-
十二人小组——支持圈
对于人主旅程，我们往往因孤单与隔离的错觉而感觉痛苦，这当然是物质层面幻觉的一部分。它帮助道得以在这一场伟大的捉迷藏游戏中隐而不现。当精神体经验益丰时，它渐渐体悟到不只当我们试图只身前进时会觉得人生较乏乐趣，而且实际上真正的分裂是不可能的。事实上，我们不仅与他人有连系，而且是每个人都被一群人包围，他们以各种不同方式支持你。
这群支持人士履行了类似你原先家庭的功能，其差别在於这些人系由更广的来源被吸引而来——多世以前的家庭、战场上的同袍、老师等。血缘关系对这些支持人士而言非属必要，且往往不是他们乐要的，支持人士不必负起文化责任以及社会加诸於家族关系的期望，这使得支持人士与我们每个人之间有更大的互动空间。
让我们来看看这些支持人士如何帮助我们，并找出他们在协助我们时所落入的类别，让我们同时来学习如何找出谁是我们支持团体的一份子以及如何利用他们。
十二个支持位置-
每个人皆有十二个位置可用来吸引别人协助你，这些位置涵盖了一个人日常生活的全部需要，因此成为应付与享受每日生活的实用工具。
一旦一个人认出家人或朋友中有支持圈的成员时，他即可以特别央请他们的协助，不过，即使我们无法意识到他们的存在，只要能够，他们依然可以随时帮助我们。
耶稣知道他的十二个支持者，并且在他的最後几年中由这十二个人围绕身边，而因为耶稣的教导系以实例做教材，因此他的十二个门徒系在暗示我们，这些支持者对我们而言是可行的。
正因为我们每个人都有十二个协助者，因此不用说每个人也是他人支持圈中的一份子，知道我们支持谁及所属的位置对於彼此的互动关系有极大的帮助。
这十二个位置依三位组分类，而每一类组又共同运作。下面是这些位置之简表，每一项在後而会有简单的说明。
爱-
爱的位置由一个真正爱你的人所占，他愿意提升你且容许你以完全的爱回报。此种爱并非浪漫的爱而是大爱、无条件之爱。此人教导你何谓真正的爱，他并不因为你的抗拒、多刺、或脸上长疣而停止爱你，从这个位於爱的人身上，你学到了宽容与慈悲。
想像某个人他使你感觉四周有更多的爱，与他同在让你有安全感，因此每当与他同在时你能够务挥出你的优点。他对你的耐心使你经常受到启发，而从他温柔的对待动物，你学到了真爱。
位於爱之位置的人是你灵感与构想的来源，有他在，总是令人欣喜、鼓舞。无庸置疑地，爱的位置一般由精神体双胞胎或是某个与你共历多生的人担任——特别是当你已获有爱侣搭档之单元关系时。（请参看第七章）
除了传道者之外，任何角色皆可任此位置，尤以服务者与工艺师特别锺爱此位。
知识-
当你有困惑时，知识位置的人可以提供讯息、受用的劝言、或是崭新的视角，因为他提供你真实的情况，所以常使你容易做出判断。
知道谁处於你的知识位置会格外的有所帮助，如此一来他可以在你人生中帮你解决事情。当你遇到困难时，只消打个电话，你即与那位特别任命来提供你最多帮助的人搭上了线。
例如，为了解决某个实际问题，你可以打电话和你知识位置的人商讨，当你正为某事比如是否要换新职而委决不下时，你也许想打电话给你的姑妈、或是牧师、或是谘商师。
此位的人也许可以、也许无法提供立即的讯息帮你解决难题，但单凭他的特殊见解即可能帮助你以不同的角度来看待事件而使得事情迎刃而解。知识位置虽然是问接的协助，却帮助你使问题容易获得解决。
一般而言，学者因为吸收大量资讯可谓博学多闻，故常常担任此职。
慈悲-
居於此位的人提供真理与了解，慈悲者会使个人保持觉醒，迫使他们去正视自己的极限。
这个位置也许是，举例而言，由一位禅师担任，他的慈悲支持并不一定常以温和慈爱表现，而可能采取严厉、直截了当，或甚而是怒目金刚的方式。
想像一位朋友，他对你的爱足以告诉你实情，誉如饮酒过度之悲习会给你带来破坏性等等．起初，你也许很恼怒，但时间一久，你终能体会他对你的爱与关怀。
图011
一般人对於慈悲者之定义乃是堪能包容他人缺点的人，这可不是居於此位的人所必须具备的特性。居於此位者比较关于心指出你的缺点，以不失轻柔但却毫不留情的慈非方式待你。
这个位置可由个人的精神医师、或谘商师、或老师担任。在角色看来，通常由传道者与服务者任此慈悲位置。
这三个位置——爱、知识、慈悲——组成一个小组来帮你解决业境，这三个位置与他们所支持的对象形成一个四位组，而该对象系居於力量位置，即支持圈之第十三个位置。
此四位组是支持圈的促进核心，这四个人也是你的支持小组之灵魂人物。
忠实顾问-
此人有如支持圈所支持的对象之父母或典范，除了扮演向导或顾问之外，他亦扮演角色模范。忠实顾问可能是在你孩童时期，对你烙加印记的重要人物，因此往往与你属同样的角色。例如，如果你是服务者，而你的父母皆是工艺师，那麽你可能受到你的服务者叔叔的吸引，他充当你的忠实顾问，帮助你彰显出你的服务者本质。
忠实顾问可以是你的父母、老师、教练、亲戚、专业或学术上的指导教授、或是你的朋友。不过，身为忠实顾问，他常常带给你极大的冲击而你们之间的关系亦尽可能地持久，他是经历且走过你正在走的道路之人。
有时你的忠实顾问与你可能相距遥远，不过因为精神体层面已然认出这层关系，因此通常会有安排你们碰头的机会。有时你们会在偶然的机会或旅行中不期而遇，这是精神体安排你与忠实顾问碰面以补充灵感和构想之大好时机。
任何角色皆可担任此一位置，其中尤以国王为最。
美丽-
此人向你展示一切美的缩影，他教导你如何从日常生活中的周遭一切看出它的美，又使你置身於似乎是丑陋的城市之中。他本身外表通常极具吸引力，或是具有美好的个性足以启发或支持你，他教导你看出自己内在之美。
此种人也许是美术老师、音乐家、工艺匠、时装设计师、美容师，建筑师、女明星、模特儿、或任何其他可能的人物。
工艺师、传道者与贤哲是一般位於美丽位置的人。
孩子-
这个位置帮助你因由照顾他而建立起责任感，你自觉为人父母且须负起养育责任，你感到一股驱力要照顾且支持这个人。
这个位置可由你实际的孩子担任，不过任何人皆适任，即使是个成人或长辈。
例如，你的父亲或母亲可能担任你的孩子位置，而到最後你对他（她）的照顾远比他（她）对你的照顾要来得多。尽管有年岁上的差异，一个父亲在他的儿子面前可能感觉像个小孩。
孩子位置也许由你长年照顾的心智不足之兄弟姊妹担任，或是由仰赖你照顾的残障之士担任。当一个婚姻在双方的年龄上有很大的悬殊时，则其中一方可能担任孩子位置，另一方则有如父母。
你的孩子位置可以很明显而轻易地认出，那个位置的人在你面前有如小孩。反之，如果你在某人之前有相同的感觉，那麽你即是占在他的孩子位置。大部分的人在一世之中皆会待过双方的位置，事实上，忠实顾问与孩子这两个位置常常是互成一对的。
一般的市场交易分析乃著重於将每个人都放在孩子位置上的可能性。
此位置完结了另一个三位组，而若包含支持对象本身的话则成为四位组。
幽默-
幽默位置系支持你物质层面的功课，它在你为业障所困时能够让你得到启发与振奋。
他是你生命中令你欢笑的人，有他在场，自然带来欢乐，他把愉快和欢欣带到你的生活中，而在你处境艰难之际这不啻是种喜剧性的抒解。
要认出谁使你欢笑是容易的事。
虽说任何角色皆适宜，但贤哲天生喜爱欢乐的本性使他们成为这个位置的最佳代言人。
最常见的情况是此人系你个人所熟识，但也有可能他是个职业喜剧演员。譬如伍迪·艾伦，你从未亲眼见过他，但是喜欢他的电影。
你的幽默位置也许对别人不具幽默作用，但他却成功地使你欢笑。
纪律-
当幽默位置带给你轻松愉快之际，纪律位置则给你组织并提醒你责任感。
这个位置的首要特质是，它迫使你做出决定：要做还是不做。
例如，在婚姻中，纪律属相当常见的位置，其中一方强制另一方履行义务，另外一例则是是纪律位置会强制其支持对象偿还债务。
纪律位置展现的第二个方式则是迫使你集中心思以求正确无误地获得你所要的。
你的孩子经常促使你详细思考你的价值依据，当小孩子问[为什麽]时你就得想出其中道理来。这种绞尽脑汁的要想透你所面临的任何问题乃是此一位置的特色，你的回答需要用到智性的纪律。
担任此位的人往往是父母、配偶、孩子、或是委托你制造商品的生意关系人等等。而观护员、医疗师、牧师、老师、教练，以及谘商专家等往往亦很称职於此位。由于纪律本身与落实和算计出你的实际处境两者有关，因此固实的行动角色如国王与战士在这个位置上最能有所表现。而工艺师、传道者与贤哲等之极为流体的角色则很难胜任。
锚-
居於此位的人，在你的生活中提供落实、安全与坚如磐石的支持。你可以感觉到他永远在那里，你永远可以向他求助，尤其是有危难时。而当你有需要时，他永远会提供你食物、庇护所，以及一些基本物品，使你得到短暂的休息。
居於锚的位置者，永远值得你依靠，而且他绝不会拒绝你。
锚扮演的角色是充当你的情报站，他替你打下稳固的基础，让你明白何者是不实际的，并帮助你从茫茫事物中精简出一套实际可行的选择范围。锚是个你可以与之商议并替你解决问题的绝妙好人。
学者是绝对地擅长於锚的功能，这也是久远以来他们对文明的贡献。如果你想评价你的某个构想、发展某种计划、或是将你的雏形概念具体化，那麽你可以去找学者。他们将以中立而公正的态度告诉你何者可行、何者不可行，使你能够理出最佳概念并知道如何付诸实行。
治疗师-
居於此位者可以直接在身体方面协助你疗愈，如你的私人医师、身体工作者（bodyworker)或针灸医生。不过，治疗师只是单纯的出现亦能使你得到疗愈。这个人可能是个谘商师、或是你的朋友、或是亲戚，透过比如说简短的谈话而使你疗愈。
和他在一起，你感觉身体好些，情绪得到平衡而终於得到疗愈，他可能同时教导你如何疗愈自己，或者教导你如何治疗他人。
流体角色如工艺师、传道者和贤哲等皆擅於担任此职。
开悟-
开悟之职系由一位老师担任，在他面前你经常可以经验到较高中心——较高情感、较高智性与较高行动中心。
在你的老师面前，你一心只想竭尽所能地汲取智慧之泉，你可能从某个公认的大众精神导师那里学习，也可能只是从隔邻的老妪处学习，她教导你园艺。
一些精神导师如米赫·巴巴(meherbaba)、华纳·厄哈(wernererhard)、优格南达(州ogananda)等等皆担任许多人的开悟位置。
开悟意即照亮，也可以说，开悟乃从历练中获得一种哲理上的见解。开悟位置的人从其极为简单朴素的穿著教你学会放舍、淡泊、放松、自在、从容。
因此，到艾娜姨妈的海边别墅渡个周末，整整两天你完全放松，尽情沐浴铃阳光之下，享受钧趣，你简直就像走出你原来的人生，把它完全抛到九霄云玲，你的姨妈让你得到启悟。
缪司(注：掌管诗、音乐及其他艺术的九位女神之一)-
此一位置并不一定由尘世间（具有肉身）的人担任，也并不一定非由一个人担任不可。
缪司代表你生命中最高的价值，它可能具体由某人代表，比如说，你也许会说：[但愿我的一生像他一样——但愿我能够像他们一样]，他们的典范在你的生命发展过程中树立了憧景与目标。
另一方面，缪司也可以是抽象的概念，[我要成为钢琴演奏家]——并没有一个特定的模范对象。
无限灵如佛陀或耶稣基督即担任无数众生的缪司位置。
因此，缪斯乃是你的目标或最高抱负，一般的缪司包括成为某个公司之最高主管的雄
心、或是赚大钱、或是建立一个快乐、温暖而充满爱的家。
年轻灵魂倾向於选择能够反应其雄心的缪司，而较老的无魂则追求比较，心灵取向的缪司。
力量-
你，亦即整个支持圈的对象，占据了第十三个位置——力量。
前面提过，典型支持圈之运作成功的最佳例子即是耶稣和他的十二个使徒，他们支持耶稣的人生志业，耶稣即居于第十三个位直——力量。
谨记，每个人都有自己的十二个使徒在帮助你，而你的工作即是要认出他们，使你们之问的道路能够清理，以便他们更能立即无碍地替你服务。
青年灵往往会让其支持圈人士隐伏未现，自己独立奋斗，部分原因在於竞争心理以及自觉他人威胁到自己之故。
较老的灵魂比青年灵容易寻求支持，他们己经了然人生游戏之如何运作。他们知道你我皆在玩这场游戏，如果你的诸多挑战能由他人共同分担，那麽这场游戏将更好玩且更有效。自己独立打拼是条艰辛之路，往往起因於竞争心理。
老灵魂抛弃了这一层的恐惧（虽然受到青年灵印记所包围），懂得认可并利用支持。他们知道分享人生及支持他人是条较轻易的路，并且能够提升其生命中爱的能量。
老年灵因为历尽无数人世，故他们倾向於一世复又一世地由同样一批人任职於同样的位置。
这些亲密家族易於形成一个我们称之为第一环的内圈或主圈。
而若此生中第一环的人没有出现，其位置则由第二环支持者中的一个担任，此外尚有第三环、第四环、第五、第六等等。
第一环的支持者，由於他的强度加上他和被支持者之间的关系之持久性质，因此容易被认出来。
第一环的孩子位置与你之间具有亲近、密切、持续多年的关系，而第二环和第三环的位置则不若第一环之强度且出现时间较短。
约有四分之一的位置系由支持对象本人充任，因为其他个人无法提供日常性的支持。
一位妇人也许在家有个智能不足的儿子，此人充任她的第一环孩子位置。而她可能在医院工作长期照顾一位病人，这个病人则是她的第二环孩子位置干等。
在成熟灵阶段，第一环的位置固定由特定的个人担任，因为他们已累积了多生多世的支持。也就是说，一个人有足够的人世间之强烈经历使他建立起一些深远而长久的关系。
偶而，一个人可能在另一个人的支持圈中担任不只一个位置，例如，在婚姻关系中，其中一方可能兼任另一方的爱和幽默两个位置等等。如此一来，有助於建立一个和谐而有趣的关系。爱的位置教导如何爱以及付出情感的丰富蕴含，而幽默位置则让一切显得娱乐有趣。
不过一个人在另一个人的支持圈中担任两个以上的第一环位置则属罕有，通常只任一个位置而已。
反之，一个治疗师可能同时担任许多人的第五环慈悲位置，要同时担任那麽多人的第一环位置会过於强烈与重荷。
总之，支持圈的重要性在於利用你日常生活的周边人物与你共享经验并减轻你的重担，你所置身的社会讲求独立与竞争，而欲获得温暖与爱的关系则有赖於支持他人与受人支持，这表示与人交往并实际告诉他们你需要帮助。
任职於你支持圈位置的人与你做过协议，而他们从履行协议中亦得到莫大的满足，当你阻碍或拒绝他们的帮助时，他们会觉得受挫。同样地，当你想帮助别人而遭拒时，你亦会觉得受挫，这有点类似你买了某样礼物要送给一个人而遭拒的感受，记住，当你臣服於他人的协助时，将使你变得强而有力。
支持小组系你一生中极为重要的最大组合，尚有更大的团体存在，但是与前面所提过的比较起来，它们对你的冲击较小，此外，所有较大的团体皆由这些较小的团体所组成。
无论如何，一谈我们来看看任何大小团体在它们进展之道上所一路走过的过程。
团体之进展过程与阶段-
小团体系依循一种明确而特殊的演进计划而走，任何团体，不论其人数多寡、议程如何、或者重点为何，都有个共同的演进模式。此一成长曲线是我们这几章所谈论谈到的四位组、七位组等特性之外的。
在发展上，小团体如同灵魂之历经多生累世一样也会变老并走过相同的过程。
（1）婴儿期团体-
任何团体的婴儿阶段特色乃是迷信、恐惧与互不信任，整个团体对自身及其要走的方向皆无把握，它们的座右铭是，，[你是陌生人，我不信任你。]
（2）幼儿期团体-
随著时间的流转，该团体进展到了幼儿的阶段。它们有心赞成一些确切的结构，因此制定出一些规则。团体此时较不会显得漫无章法，变得比较文明、开化，大家皆致力於把心力放在相同的目标，同时特别强调协议的重要。其座右铭是：﹁如果你同意遵守相同的规则，我才可能信任你。
在此一幼儿层次上，无论就带领或结构方面整个团体相当地依赖其领导者，很少有个人的主动进取现象，一般趋势是仰望权威。
（3）主用年期团体-
当结构已定，团体发展到了青年阶段，此期的特色是雄心万丈，一心往外发展，恨不得所有人都知道这个团体的存在及其抱负，他们容易制造出冲击到他人的事件与经历。
在此青年层次上，他们形成一股信念，确信自己是公正不阿的，同时又掉入另一种信任，认为别人是错的，而他们有必要指出其错误行径。此时，团体开始步上成功的阶梯，大夥都觉得他们已达到当初立下的目标。
此一阶段，团体内出现权力与领导权之激烈竞争，甚而演出派系斗争，此时团体可能分裂成目标各自不同的小团体，原来的领导人能力遭到质疑或被免职，此即第三个发展层次。
此一阶段的座右铭是：﹁我们[我]是对的，你的错误须被指正出来。﹂而个人在团体内之权力与主导之斗争亦可能采取同样的座右铭。
（4）成熟期团体-
当权力斗争进行完毕，团体渐渐发展到成熟阶段，其特色乃比较民主，领导权分摊，每个成员接受扛起更多的责任。这是个新的艰辛竞争场所，因为团体提出质疑且重行评估它的目的。他们此时能够内省，同时也有许多情感上的处理。在成熟期团体里面会有严重的冲突升起并获得解决——这个团体学到虽然彼此之间会有意见的分歧，但是依然可以继续朝前迈进。
成熟期团体要学的功课包括包容与接纳，他们有兴趣彼此分享，也有兴趣与其他团体分亨，其座右铭乃：[我们有我们的观点，你们也有你们的观点——让我们彼此分享。]这时，团体对於社会大众及其行为有了更深层次的体认。
团体的经验包罗万象、鲜活生动，其内成员决议大家应彼此更加亲近，但结果发现仍有歧异存在，其亲密之间有了斗争，有些成员离去，其他新人加入，整个团体重新洗牌。那些留价下来的成员，通常在团体结合为一时会感觉一种情感上亲密契合的回报。
（5）老年期团体-
最後，团体进入老年阶段。其特色乃加倍努力於去除糟粕、保留精华，成员彼此之间不拘礼俗，普遍存在著惬意的亲密与贴心的友谊。友谊在团体内扩展并延伸至其外；成员与其他成员之配偶或爱人会面，友谊圈的发展超越了团体本来的界线。
老年层次的团体很能接纳，且拥有它们的人生哲学，前面几个层次努力有加，但实际效果不如此一层次，活出自己人生哲学的老年期团体对於外面的世界具有巨大的影响力，这些老年期团体系正当生活的典范。
老年期团体对自己的地位及整个世界具有广大的知见及辽阔的视野，他们明白自己能够以过来人身分帮助这个世界学习功课。
一般团体不会到达老年的阶段——其路上的挑战与障碍是艰巨的，大部分的团体在这之前即告瓦解。
圈团体进展过程与中心-
另外一种追查团体发展进度的方法是：看团体根据中心所走的七个步骤，这七个步骤与灵魂知觉力之阶段——婴儿、幼儿、青年、成熟与老年——约略有相互的关连，但它们加入了其他的范围使我们对於团体的原动力能有一番了解。
1.智性中心为主之团体-
团体以智性中心为开始，其内成员开始正视彼此聚集的缘由，他们审视当初凝聚成员的构想并研究如何完成大众的目标。这适用於所有的团体包括学院及学校班级，学员彼此之间并无情感上的连系，整个团体无丝毫个人色彩，团体所处理的是团体之外的抽象概念——如此在团体内制造出一种安全的气氛。
当团体聚焦於某个论题时，可能会有一个或三两个成员制造出一些冲突来，此成员被神为[团体之刺棒]。刺棒一角属於令人厌恶的负面人物——其他成员皆认为此人全然无可理喻。刺棒经常攻击某个或更多成员的意见，馀者对於如此之欠缺理性与不愉快之事咸感痛心，皆群起护卫。
2．情感中心为主之团体-
因此团体进入了情感中心，其内成员之一可能替代原先的刺棒成为代罪羔羊，多刺而若人厌，是团体内老是在发怒的人，代罪羔羊所制造出来的注意力引发出众人的情感。
处於情感中心的团体过程通常变得相当激烈，其情绪经历变化极大——幽默、气愤、不定等等。此时众成员如果不想解决问题而宁可分道扬镳，则此团体即有解散之虞。
情绪强度导致众成员彼此间有了更密切的互动，因此形成一个有凝聚力的团体。
3．行动中心为主之团体-
这推动了团体向其成长之第三阶段行动中心迈进，在经历过情感强度之后，此时整个团体希望能做些有意义之事，他们可能推动一些社交活动（派对、餐会）或决定更深入地参与外面的世界。
当人们组成一个团体开始运转事业时，此即实际业务初步推展的阶段，在此之前，其活动皆处于概念阶段而已。所论及的无非是[如何进行工作？谁将做什么（也许有一些争执）？我们该从何处著手？我们如何称呼自已？]等等问题。这些智性上的考量会在情绪上激起某些相互的影响，最后产生了主进行事务之行动中心的活动。
该团体也许会有一段长时间停留于积极活动之第三阶段，事实上，团体的事务可能在此一阶段永续经营下去。
4．本能中心为主之团体-
第三个阶段往往通达到一个休息的时段，以本能中心为主的一种局面。
在平静表面之下，团体做了决定，是否缓慢朝前迈进新的、更高的阶次，这是回顾与重估的一个时段，其成员多少有些退缩，比起以前，彼此之间也有些许的疏离。甚至可能有某种程度的郁闷，一种失望的感觉或是冷淡，或也许是漠不关心。
有时此一本能中心的状态会由於团体之遭遇危机、重大障碍、或是平顺运作突遭扭转等因素而产生。比如团体之产品可能突遭意料之外的竞争对手，而於一夕之间成了过气商品，或团体领导人可能因为生病而被迫离开，结果都可能使团体受到摧毁。
不消说，团体往往是在本能中心的状态下瓦解。
5．较高智性中心为主之团体-
如果团体继续前往下一个阶段，如果他们真有意图要以任何非物质形式之成长方式打破界限的话，则会有一段强烈而新的认知时期；团体可能会讨论到新的构想并感觉受到激发鼓舞。众成员开始审视真理——尤其是对他们而言何者为真理？乍看之下，这似乎很清楚。但它的确是关乎领悟的一门功课，能够明察真正的发生情况，此一阶段的进展过程并无界限存在，众成员已具洞察力，一路上布满了无数的陷阱（幻相）。
让我举某个努力於达到此一阶段的商行为例，它可能不断地想努力提高利润，经常检讨其本身在瞬息万变的商场中所扮演的角色。它所掉入的一个陷阱即是花上大笔金钱延请顾问来告诉它一些本身早已知晓而不愿去相信的事实，在烧了一圈之後，该商店才因此接受该讯息为真理。
在此一较高智性的局面期间，众成员有时会彼此完全坦诚相待，并且能够分享前面阶段觉得无法分享的东西，成员之间彼此信任有加且能接受有益的批评。该团体试图更加客观，厘清目标，一心追求他们真正想要的。
6．较高情感中心为主之团体-
在较高智性中心停留一个时段之後，此团体转移至较高情感中心。团体中的较高情感经验之特色乃是成员之间有更深的连系，有更强烈的情感功课，相互之间的关系更深、更趋圆满。
在较高智性中心时，众成员业已做出决定，哪些关系需加以培育和追求，哪些关系要作罢停止的。到了较高情感中心则关切推动那些已检讨出真相的关系。他们善於分辨这些关系与那些遭作罢的关系，他们把更多的能量投往於这些友谊之上，而这些友谊价益极高，因为它们被视为促进个人更高目的以及开导出自我兴趣的背景。
这些关系的性质同样地延伸到团体之外。
7．较高行动中心为主之团体-
在完成情感连系之一般发展之後（虽然主题从未中断），团体移转到较高行动中心或称性中心。
此阶段的团体检视高层次的能量，它安排团体活动——派对、旅行、研习会一如此做为系为了体验与享受每个成员之美，以及他们所积蓄和辛苦得来的亲密与知识之美。对於团体内部之运转而言，这是属於极高的层次。少有团体能够在内部本身的抗拒阻力之下而结合达到这个层次。
8．休息-
而此发展次第经历过後，团体转入一个休息时段，它已经完成了一个八度音程，成员已学到了彼此之混合经验并将永远牢记其中的某些知识。
这是团体自然终结的地方，一般团体往往於此时分道扬镳，成员8lj彼此维持终生的朋友。此种友谊性质有时可以从大学或中学时期体验得到，或是战场上的袍泽之间亦有此类友谊存在共同的敌人往往促进且加速了其进展过程，同时彼此之间亲近的阻力也因为共识到更大的危险存在而消弭无影。
此时团体如果要继续往下走的话，它将从更高的层次依循同样的进展过程重新开始，即从智性中心为主重新出发。不过，其进展速度将加倍快速，而团体在阶段的通过上也加倍快速，众成员已懂得如何学习。
一般而言，第一个八度音程历时两年，而第二个只需要一年，假如还有第三个的话则只要六个月。之後，过程与阶段消没。整个加速过程系以指数而计的。
团体动力-
团体的一个重大动力曾被称为[第一百只猴的现象]，当一组人群集共同经验某项功课或熟习他们意识的某个而时，似乎这些人的亲戚朋友也一起吸收了这门功课。因此，比如说一个团体在学习有关自尊自重的功课时，其成员也许会发现，他们的家人或朋友虽然非属团体之份子，但同样易於遭遇激起自尊自重问题之经验。
其情况有如一块石子落入池塘时所激起的涟漪，涟漪不断向外扩大，遍及整个池面。
每个团体里面通常有一个四人组成的核心小组（四位组），他们负责为整个团体产生能量，把持方向与安定。万一这个核心小组的四位成员没有出现，则整个团体可能导致分离、瓦解，甚至使大家都不舒服。假如团体中失去了一位或一位以上的核心成员时，其他的成员会适时补进，换言之，团体会找到替补人选，否则团体可能趋於崩解。
在某一特定集会场合中出现的人物绝对是刻意莅临的——他们的出现反应出精神体层面所做的协议。并没有所谓的意外或错误，而那些未参加者通常总是已学到了功课，但也错失了可以有意识地学习如何掌理此种经验的有利机会，而参加者则正是为了促使该集会之宗旨容易推动而形成的组合。
团体对於其成员之多寡容易产生不少的幻相，诸如谁应留下、谁该淘汰等等。不过事实上似乎团体本身自可取得平衡，并找到适合其宗旨之成员人数及组成份子。向来的经验显示，不管你如何努力要加以控制，团体其实就是这样形成的。
八到十二个人组成的小团体最易产生凝聚力，而人数多达二十五人的团体依然可以发挥相当的效率，纵令此一主张与西方心理学所主导的研究有所抵触。
迈可研究团体-
当人们成为迈可的学生并定期聚会讨论有关此一思想体系时，他们系於精神体层面立下协议要在日常生活中利用此一讯息来接受功课。
而在团体聚会中所给的课程不管系通窍而来或由专人教导，此一暗中的协议皆属有效。如此一来，凡有心之士皆能在心灵成长上加速提升。
与迈可之间的协议，如果你有立下的话，表示你是在迈可存在体里面经验你的功课和特殊的情境，但同时亦与此时存在於地球上的能量调和一致，你可以在有生之年捡拾该能量线脉加以使用。
倒如，当一个团体在讨论到对他人之无条件的爱与包容时，接著其後几天，其成员根容易发现他们碰到一些有生以来最难以容忍的人。
透过这种实际与经验上的接触，你学会如何将人生把握得更得当，此一哲学的整体目标在於藉由发现你真正的本质与目的而提升爱与包容的能力。
假如你选择不要成为迈可的学生，那麽，除非你属於另一个精神团体之成员，你将不会以团体之背景来获得那些功课。这种相同的动力适用於所有心灵成长的团体，不管老师的性质为何。
你已经看到团体形态如何影响到你的一生，以及你可以如何地利用它们来促进心灵成长，同时你也看到团体依其本身的演进模式所一路走下来的过程。
接下来，我们更直接地把重点放在提升你个人成长与发展的一些方法。这将包括照料你的身体和能量体之知识，因为你系藉著身体在此物质层而演进，我们同时亦将讨论增加你在此尘世上之效益的方法，并拓展你个人的力量范围。欣欣向荣
第四部概要-
在这个部分我们将讨论到各种不同的团体形貌，并说明你是如何受到它们独特之特性所影响。在此，你将学到如何利用增加或减少成员的人数来加强团体的稳定性。例如，你将发现在商场上你的事业如果以四人组或六人组合作，则远比三人组的形态更可能成功。反之，如果你想在人际之间学取珍贵的功课，那麽三人一组的小团体则是上好的机会。
群体组合在你日常生活经验中所占的重要性远超出你的想像。我们建议各位在阅读本部各章节时能够一面观察研究与你有互动的团体，并且自行了解一下它们的特殊运作情况。
三位组-
三位组，或三人一组，系采取我们稍早提过的三力一组的形式，我们此处特别侧重於叙述三个人组成的小团体之如何运作。
三位组基本上是山三个人组成之共同运作、互相学习的一个不稳定团体。因此依物质世界之意义而言，三位组之效率往往不高。但是以经验上的观点而论，其效率较高。三位组通常为其成员制造出高强度，且结果演变成高业力。亦即，诚如前面提过，三位组乃是绝佳的造业与消业工具。
回想一下，三位组系由正面、反面、中立三种位置所组成。此小组内的每个成员自动地占了其中一个位置。在会谈进行当中，其成员每隔几分钟会轮流交替位置。也有可能为了特殊缘由各人的位置维持不变。
例如，其中一人也许提议去看某部卖座不错的电影。第二个人提出质疑，包括该部电影是否真的不错，上演的戏院在城的另一端，不好停车，或是时间不耐等。第三个人则采取中立态度且往往协调出解决办法。
在表象之下也许有较深层次的位置画分。你也许看得出来，三人中的一位皆易于采取一种概括性的立场，这种立场不是正面、反面、即是中立。也就是说每个人的一般行为方式可能明显地分属于这三项中的一项，而这又与每个人的性格表徵组合大有关系。嘲讽派者通常采取三位组中的反面立场，唯心派者往往采取正面立场，而实用派者则常常是中立立场。
典型的三位组-
一般家庭往往由三位组关系组成。在父母与孩子三个人之间，你随时可以发现一个属于正面立场，一个反面，另一个则中立。而此一模式随时都在变动。
婴儿饥饿啼哭，母亲加以抚慰并喂奶，父亲采中立立场。
小孩想和朋友出去游泳，父亲担心危险不允准，而母亲的态度则不置可否。
母亲抱怨家里凌乱不堪，父亲认为这样才像是有人住的地方，孩子则无所谓。
同样的情形发生在父母与三个孩子的家庭里，三个孩子本身可以组成一个三位组，每个人占一个位置，而你或许可以从中观察出每个人的生活地位。一个具有优异的表现、一个是不良少年(女)、另一个则属於中间类型。
然而并非所有的三位组皆由三个人组成，往往中间位置是由某个构想或非物质实体比如[婚姻]所占。
例如，你也许注意到两个人中的斗方对婚姻采积极的态度，另一方则态度消极，而婚姻本身（或两人之间的关系）属于中立。他们彼此就此事件也许在几个月之内或几年之中轮流替换立场，直到最後总算有个决定为止。
只要双方对於要或不要尚存强烈的感觉，则其业力仍然继续存在。而当其中一方或双方达到他们真正想要的并经得起他人考验时，那麽他们算是达到了中立并且大概能lki守其既定的方针。或者当两人的婚姻理念达成中立时，他们决定分手，因为两人之间已不再有瓜葛存在。而其他佳偶则继续维持关系，并开始倾注於其人生舞台所要演出的业。
三位组代表过程-
对於三位组，一般有两种看法。一种是如上所述，比较具体地由三个人组成一个小组共同运作。另一种看法即是三位组代表了事件与经历的三个转折过程。
三位组掌握了人类经验的真正本质，精神体进驻肉体的唯一目的乃为经验与学习，你的精神体设计了一连串的事件，而你系透过三位组的方式从中学习。在每一世中，你呈螺旋状往前推进，不断地经历三位组关系一个接著一个。
[问题——解决]乃是基本的三位组形式，克服了一个问题只是引进了另一个问题。让我们简要地看一下其过程如何。
一般所称的三律法系包含了三线的力量或三个位置一正、反、中立。
而三位组里的三力即是+正、-反、和0中立，或旬驯幼刘骗刘订曰还一二种力不断地从一种力变成另一种力，但其变动次序并非永远一样。而其不断地转变则造成了生命的运转，否则物质宇宙无从运作。
第一力表示肯定的位置，代表力量。比如当你说[我要找个新工作]时即产生第一力。然後紧接著引出了否定或第二力——我没有专长，他们目前并不缺人，也许我得搬家、往返上班路途遥远等等，一些疑虑与障碍总会以某种方式出现。若非如此，那麽你立即找到了新工作，也比较没有机会从经验中学习——你即席完成了三位组。
第二力的作用在于协助（透过否定）第一力的位置。它试验它、挑战它，并迫使它变得更为强壮、明确，或消失无踪。当你想换个工作却又不认为自己胜任时，那麽你不是放弃就是毅然决定设法获得。第二力强制你具体看出自己是如何地渴望换个新工作。
第三力最为细微。一般而言，人类对於第三力往往盲目，且容易忽视使问题变成中立的力量。成为中立并非戏剧性或强烈的过程，但要产生转变则需变成中立，中立的第三力具体表现出无抗拒与轻而易举。
当你放掉恐惧和抗拒去追求你想要的新工作时，你可以更容易地得到。此即代表中立的位置，这个第三或是中立的位置乃三位组中解决之点，业是在这个中立之点得到消解。而因为所有的强度逃不出业的关系，因之所有你对自己、他人、或某个情况的感受皆於中立点得到解决、处理、或消除。
务必了解的是正并不代表[好顷]，反亦非表示[坏]，其名词只是表示相互对立之意。[好]与[坏]纯系主观的价值判断，因此在本知识体系中不具地位，所有的位置原本平等，且到最後绝对需要达於融协。
三位组的关系巩固了了宇宙赖以运作的结构，而其过程乃构成任何可以经历的物质现象之基础，以下是一些基本的三位组过程之例子。
很明显的，上面之表可以无穷地列下去，你越了解其现象越可以在日常生活中看到它。
典型的三位组过程-
三位组掌控了你的思想过程，你先有一个想法，接著浮现障碍性或否定性思想，然後你得到解决——中立位置。
三位组掌握了色谱，三原色红、黄、蓝依各种比例调出色谱中所有的颜色。
三位组左右了物理学的主要法则，例如原子包含电子、质子与中子一正电、负电与中性电荷之达於平衡的现象。
在太阳系的三位组里，太阳居正位（生命及其成长之源），月亮居於反位（反射光，晚上休息暂停生长），而地球即此过程之中立实体。
同样地，三位组亦支配了性的性质——男性代表主动积极的出击力量，女性表消极、被动、接受及哺育的力量，而两性之结合造成物种的生生不息
三位组与性格表徵-
三位组乃性格表徵起作用之不可或缺者，每一种性格表徵具有正、负两极特性，而性格表徵本身则居中立位置。
兹举成长目标为例：
正（进化）反（困惑）中立（成长）
现在来看看性格表微图表的结构-
每一套性格表微一目标、态度、作风、主要特微、中心及体型——都分为基层型（反）、高层型（正）与同化型（中立）。
一般而论，基层的性格表徵其性质消极且属[自业]，高层性格表徵则属积极的，将人推往外面的世界，因此倾向於与他人有关系的[业]，而同化的性格表徵属中立，因此往往是[非业]
举一个例子说明，謹慎作风往往害怕事情会走岔，因此一个人如果具有此一性格表徵，容易信心不足，限制自己，做起事情绑手绑脚的。它的相对即是高层的力量作风，有此作风的人感觉强而有力、自信与权威，他自觉可以冲往外面的世界力争他所要的。因此基层的谨慎作风限制住自己的能力，而高层的力量作风则使自己变得能力高强在。前者性质属自业，后者属业。
你们每个人在特定的某一世中会选择一讲所有的性格表徵达於平衡，即业与自业达於平衡。
三位组的法则在中心的功能上特别可以看得出来，这三个要操作的中心即是智性中心、情感中心和行动中心。他们形成了一个与你的个性之发挥日常功能有关的三位组，而三个平行的较高中心——较高智性中心、较高情感中心，与较高行动中心——则组成另一个与精神体之经历有关的三位组。
除了这两组三的组合之外，另有一个本能中心，它是基层中心通往较高中心的门户。因此它们之间又形成一个更大的三位组——基层的三个中心、三个较高中心与中立的本能中心。
三位组与人生主题-
三位组是你一生中由一项功课游向另一项功课所赖以移动的工具，它适用於你的人生模式。
第一位置你的。
你怎麽认定自己。
第二位置与他人共同运作。
把你从第一位置所吸收的施予他人。
第三位置体悟出整体画面。
第－位置-
第一位置是你努力的。例如，你的幼年是你吸收与学习的阶段。同样情形，当你加入了某个训练课程时，你开始了某个过程，它包括你对自己的认定；比如心理系学生之进入研究所训练成为咨商师。
就灵修者而言，第一线或第一位置与自我研习和自知有关。
第二位置-
其特色乃透过教导或服务贡献自己。
小孩子长大了出去做事，利用其所学及教养贡献给社会。
学生毕业後长年从事临床医疗，贡献他的所学。
灵修学生在知识和自我接纳达到这个层次时，他的整个存在状态是变得自足的，对於那些仍在修习者是个典范。他依循所选的道路继续发展，不过是从睿智、有辨识力的角度看待一切。他教导学生，有时以身示范，有时别具用意，心中了然灵性教学乃是他自己学习的一部分。
第三位置-
第三线的特色乃体悟大画面。它是老年灵知觉力的典型，一种悟出[有你、有我，而一切事情和经历皆有其前因後果]的境界。
成年人出征社会、组织家庭，他（她）在家中地位稳固、事业有成。他历尽考验和磨难，遍尝家庭生活、婚姻、工作等等所带来的欢欣悲苦，他以一种了然的眼光看待这一切。
对於其他走在他底下层次的人们，他是个安定支柱。对於人生是怎麽回事，他（她）具有整体画面的体悟。
而临床医疗家此时可能已届中年，他几乎经历过所有该经历的，也看尽一切，他明白他专业里的力量之处与其界限。对於病人，他已然发展出深沈的了解并学会信任自己的直觉，不去接受事情的表象，他或许已经失去些许早年传教士的热诚，现在变得更能明察，他抱持整体画面，一直是轻松、自在、接纳、中立的。他的才能发自深刻层面而非仅是技术性的才艺而已。
再说那个灵修者，经过长年的修习已经由各方面体验到他自己的灵性，他与多人过往、相互影响，且几乎看尽他要看的。他的内在灵修经验丰富，他轻松自在，对於本身的灵性深有把握。对於教导他人采开放态度，可以教，也可以不教。对於灵性之为何，他亦有整体的画面，并将之降至可感觉或深沈的本能层面，他能够感受到全体与圆满的境界。
三位组系宇宙间的基本积木，一切的现象由其产生。它们是精神体用以教导个性的工具，深具强度且有不稳定的倾向，因此成为业力法则搭乘的绝佳工具。
宇宙之间的灵性系统由三和七的数目架构而成，你已经知道三力法如何运作，很快地你亦将学到七位组与八位组之如何运作。不过，首先让我们来看一下四位组、五位组和六位组。
四位组-
四位组系由四人组成的一个工作群，致力达成某个共同目标，四位组稳固而有效率，它不像三位组之具一般性而不稳定的业力结构。三位组系由不断循环交替的正、反、中立之位置所组成；而四位组却是由四个固定的位置组成，在这一节里我们会讨论到这些。
通常一般人为了某种目的而聚集，极易组成非正式的四位组，而他们会发现彼此聚集时有一种天生的自在。一个有效率的四人组并不需要由固定的四个人组成。在非正式的四位组里，其内的成员可由他人代替，算是一个有弹性的单位。此种暂时性的四位组可能维续数小时、或数天、或数星期之久。
四位组可能因一起渡假而成立，也有可能向共同布布置开会场地的工作夥伴所组成，若有人中途退出，很容易找人代替。
而在正式的四位组里，其成员比较能够维持固定不变，因为他们立下协议，计划以数年的时间共同工作，完成某项特殊目标。他们也许一起创作音乐、创办并营运一所学校、发明某种新的科学方法并将之付诸执行。四位组应用范围极广，包括商场、社圈、探险、利益团体等不胜枚举。
正式四位组之著名例子即近代中国之恶名昭彰的四人帮。
成为四位组成员的经验通常有趣而令人称心。他们多半为了某种特殊目的而结合，因此其内成员很能满足於彼此共同合作。
有时四人小组可能被视为某个较大团体的核心人物，此团体内的成员为了共同目的而聚集。也就是说，人们可以从一个较大的环境中确认出其四人组的核心群。这种情形经常发生在总统及其内阁之间。
四位组的四个位置相当於性格表徵里的四大分类——启发、表达、行动与同化。每个成员的功能单一对应於上述四项中的一项，这一点你很快即可明白。
同样地，这四个位置的功能亦与智性、情感、行动之基层中心加上本能中心等性格表徵有对应的关系。
四位组的位置-
四位组山四个位置组成，每一个位置独特而有别於其他三个。
这四个位置乃爱、知识、力量与支持。任何的四位组皆由此四个位置担任，通常是一位成员占取一个位置并於四位组成立期间保持原位不变。然而四位组亦有弹性变通之处，即当其中一员缺席时，剩下三人中的一位可以兼任二角，或者另邀新人补缺。
当然不同的角色和性格表徵在位置的取舍上表现出他们的癖好，而这也方便促成每个成员之天赋表现。
1.爱-
爱的位置代表发起人，提出最初的点子，他是建议整体之活动与目标的人，他是灵感的来源，通常也是当初把成员撮合一起的人，较流於非正式且喜欢逗趣、开心。
居於此位的人往往从团体中获利最多但也最不管事者，他比较善于发动任务或工作而非完成，这种人有时会担心自己不够胜任，他可能被认为无组织但其力量却不容忽视。
市场企画人员与广告专业人员在四位组里往往占的是爱的位置，主要的点子与构思皆出于其手。
1.爱（启发、情感的）2.知识（同化、智性的）3.力量（表达、行动的）4.支持（行动、本能的）
爱的位置与性格表徵一览表中的启发轴系有相互的关连，因此极适合热情作风与情感中心为主的人。这个位置最常吸引的角色乃传道者与贤哲。他们居于此位很能发挥，但其他的角色若有适合的性格表徵亦可能担任此位置。
2．知识-
居於知识位置的人负责提供该四位组完成任务所需要的知识或资讯，知识位置提出问题、斟酌各方的回答、并促成讨论之顺利进行。他常常充当讨论小组的调停者或带领人，居於此位的人在团体中扮演顾问的角色。
商业上的一些专门研究人员通常位於管理部门四位组里的知识位置，而在秘密工作行业，知识位置的人则扮演间谍或侦探，负责提供有价值的资讯。
图09
居於知识位置的人善於研究资料、评估取舍，但你可能很难从他获得定论。
居于此位置的人会但心自己不够风趣。
学者由于本身嗜好研究及其中立性，故自然有占据此位的倾向。
3.力量-
力量位置是关乎行动、生产与办成事情，此人常常是团体中的决策者。他注重效果，比起其他位置的人，他较有效率、较易受管理及管制别人。
力量位置的人利用爱的位置所提出的构想以及知识位置所提供的资讯而让事情办成。
典型上，公司董事长或工头系各自处于其四位组之力量位置，他们是行动取向，其职责乃制造出成果。
力量位置的人与爱的位置的人（出主意者）关系最密，四位组中以这两个位置最强或最显著。
力量位置的人易担心事情失去控制，他们有时让人觉得冷酷、专横，不够耐心、宽容与关怀。似乎是不计代价以求成果。
最适合此位的角色通常是国王与战士。
4．支持-
当其他位置的人各自提出构想、策略与资讯时，支持位置的人则担任结合、巩固四位组使其不致解散的角色。当整个四位组在追求它的目标工作时，成员的关系之间会存在著相当的压力和紧张。有各种不同的论点必须加以解决——理想派者有他坚持的应该，嘲讽派者的怀疑态度，唯心派者之留意所有的可能性等等。因此，四位组中的一员其主要任务乃致力於维系该团体之结合，使其不致分裂。
支持位置的人往往负责找寻工作场地，张罗需要用品，提供饮料食物等等。他让其他的成员感觉受到滋养、照顾与被需要。他希望团体能结合持续不衰。
他比其他的成员都渴求融洽；他担心的是不受欢迎。
秘书与行政人员通常任此位置。在体制结构之下，他们显得其位卑微，实际上他们的贡献极大。薪水拄往没有反映出居於此位者的重要性，尽管你们现代人的迷思，认为此位并不具有其他位置之实质价值。
创如在一个大公司里，董事长的执行秘书可能在负责营运整个公司之四位组中居于支持的位置。董事长可能居力量位置，另外两位主管级人员则担任知识与爱二角（也许是行销部主管和生产部主管）。而秘书夹在他们三人之中参加会议，一边记著笔记，扮演著几乎看不出来的捉进角色。
位於支持位置的人由於他们的立场并非维护自己，故往往遭人利用且可能受到剥削。
服务者与传道者因天赋能力而适任此位，再来就是具有中立性的学者。
此位居於第四个位置，它与第二个位置或称知识位置最相处得来。
总之，爱的位置出主意，提供灵感。知识位置带给大家全部的资料。他把爱的位置所提出的构想、方案删减至可行的几点。
力量位置替群体下决定，选择达成他们目标之决定性方针。最後，支持位置则排解各方歧见，拉拢成员，使团体结合一起。
你可以看出了解四位组各个位置的一般工作岗位之价值所在。得知人们在四位组内所任的位置，使你能够以回应他的天生功能与其打交道。假如你知道某人是占爱的位置，那麽你可以向他探询意见而非资料、决定、或支持。假如你知道谁居於力量位置，那麽你可以迳自去找他做决定。而当团体内的凝聚力受到威胁时，你知道要找支持位置的人。你更可以找知识位置的人以取得适当的资料。
假如这个根本四位组的其中一个位置出缺或受到疏忽，则整个小组无法发挥功能。因此，任何机构团体为了小组之运作成功，无不需要各有一批人员与每个位置联合成线。成功的企业即能够直觉地做到如此。工作之自然分解成四位组之位置分配情形亦同样适用於家庭与社会团体。在一个家庭中，小孩子很容易占居爱的位置，透过他们的创造性与自发性生出新的主意。母亲可能很自然地占在力量的位置，决定一家之事。父亲则可能占在知识的位置，或者此位置也许保留等等。
你在所参与的不同四位组中并不会占於相同的位置之上，在职场上你也许占的是知识位置，而在家里却占爱的位置。这是因为各个小组的成员之特性变化极大，而你在其中的角色端赖各个小组之不同需要而定。
正如我们前面提过的，性格表微影响到你在四位组之位置选择。具有统御目标的人易於居占力量位置，而服从目标的人则自然倾向支持位置。此乃无视於你的角色为何之自然倾向。
五位组-
五位组乃四位组的四个位置再加上一个而成，第五个位置称标新立异者。
五位组可以由五个人组成，也可以由四个人组成，而第五个位置代表其共同目标或计划。这类似於三位组过程中所举例的已婚夫妻，夫妻之间的关系即代表无形的第三个份子。
例如，披头四组成四位组，而他们的音乐则代表第五个位置，因此整体形成一个很强的五位组。
五位组天性不稳定，可能显得古怪、奇特而异端，而其天生的不稳表示五位组若要成立的话势必要有很强的目标或意愿，一但真正结合成功时所发挥出来的力量极为超强。
如果五位组对於目标没有强烈意识感的话，则其中之一退出或缺席而沦为四位组是很普遍的事。
例如，五个人在晚上非正式聚会时，其中一人很可能睡著。
如果五个人结伴出游，其中一人客易脱队、落单，留下四人继续结伴而进。
五位组的效力在於它获得某种构想的种子，然後将之扩大而行，若欲将某种观念传播给一般民众，通常五位组是最有力的工具。因此，在一般的情况中较少有五位组的存在。
在魔术的实际应用中，第五位具有古老的传统意义。而在塔罗牌里，五代表祭司——即精神导师与神秘知识的藏存者。五角星在巫术里则是表现出第五位之怪异而有力的用途之另一例证。
第九章六位组、七位组、八位组与九位组-
六位组
当一个新成员加入五位组时即构成六位组，新的一员称为整合者。
这六个位置如下：
爱
知识
力量
支持/慈悲
标新立异者（往往是个古怪的体型）
整合者
正如四位组与五位组一样，爱的位置提出许多创造性构想，而知识位置根据手边资料将这些构想精简成几个可行方案，力量位置则决定要采取哪个方案并力促小组执行完成。支持或慈悲位置则消弭成员之间的冲突，使团体结合不散。
标新立异者常有创新、疯狂的发明或构想。兹举二例：一是史蒂夫·渥兹尼亚克的苹果电脑，一是史蒂芬·史匹柏之电影。
整合者采纳标新立异者的构想，并使其迎合消费大众的口味，标新立异者提出的构想往往稀奇古怪、荒诞不经，必须修饰过後方能付诸实行。
乔治·卢卡斯，整合者，他与标新立异者史蒂芬·史匹柏携手合作，将後者的疯狂构想重新编排、制作出极为成功的电影，如et和星际战争系列。
整合者在我们的社会中极受重视，他们确有妙招能够将一些构想换成市场上的商品或钞票。他们有时不停地变换工作，一旦为某个公司设定出营运方针以继续冲刺之後旋即转往另一家公司。一些高级行政主管即专精此事，他们找出展望情景，肩负挑战，树立通行办法，训练接班人，然後继续前往下一站。
此即专业的整合者。
六位组往往依成员之精神体角色而拆成基层与高层两个三位组，而高层角色之不看重基层角色亦是常有的事。他们可能一心注重崇高的设计而忽略了实际性及经营管理必须双方有如螺钉与螺帽之配合才行得通的道理，很多事业即是因此而陷入困境。
最佳的例子即是恰克起司合之（chucke.cheese）之冒险开发出高技术的小丑服务披萨方式。此一创意设计的原创者忽略了商场上基层的食物口味方面，而一意注重高层的疯狂气氛。结果出来的是高价位低品质的彼萨，因而导至财务不振。
往往整个组织是依六位组的格式在运作。例如，它们有一般的结构如行销部门（主意）、生产部门（力量）、人事部门（支持）、研究部门（知识），而整合者可能由单人如主要行政主管担任，标新立异者的位置通常不是属于凸显的角色。
例如，一旦自动开罐器发明出来，标新立异者的工作即大功告成，剩下的即是其他份子要去设法让每个家庭安置一个或数个此种产品，这是相当重要的後续工作。
六位组的另一个例子即是专门的音乐小组一六重奏组，六重奏组乃原始的管弦乐团。它由四位组——一股稳定的力量——架构而成，加上一位标新立异者使得每一场表演有趣而与众不同，再加上一个整合者使得整场演奏显得有意义。而以这六个人为基础，其他人数的增加只是为了在音量、变化及趣味上增添效果，整合者乃正式化地成为乐团指挥，而标新立异者则为乐团首席。
而在传统的爵士乐团里，每一位成员轮流於单独演出时充任标新立异者。
认出个人和团体的角色用处极大，它使得个人或团体成员能够适得其所、发挥所长。而一些专家，如创新者和标新立异之流，也有可能被慧眼识出而赋予他们专长所需的空间，天底下没有比试图把一个标新立异者安插在限制而正规的组织里更形浪费的事了。如此一来，他们的创造力徒遭埋没。
传道者与贤哲乃自然倾向於整合者一席之角色。
接下来，我们要讨论七位组，它是宇宙中以基本积木形式运作的另一种形态。
七位组形成的团体-
相较於四位组与六位组之自然而容易的组合，七位组的形成并非常见。七位组在执行上
效率较高，其目标往往属于极度的崇高，致力於实现某个伟大的成就。
如同三位组和五位组一样，七位组是个天生即不稳定的团体。不过一群专心致力的伙伴可以为了某个重要的任务而使七位组群聚不散。
并非七位组内的所有成员都很明显，因此你可能无法像认出三位组（史都吉三人团（thethreestooges)或四位组(披头四)一样轻易地公然认出他们。
七位组乃六位组加上一员观察者，它通常由学者担任。
任何七人小组很容易形成七种位置，而每个成员皆倾向於选择与其角色功能有关的位置。不过也有可能其他因素盖过角色，比如性格表徵组合、或专业知识、或经验等等皆决定他们最後适任哪个位置——
七位组代表过程-
在三位组那一节里我们有提过，灵性系统乃立基于三与七的数目之上。它们彼此合作，形成宇宙间的积木。
七律法系由两个三位组加上代表整体融合之第七步而组成。此称之为七位组，它掌管心灵成长的开展。而此一整合的数目迹象比比皆是，包括一个星期有七天、人类头部的七窍、色谱的七个主要颜色、七轮、七组性格表徵、发展的七个阶段、每一阶段内的七个层级、七个内在单元等等。
白光透过棱镜析成七种色彩，以此类推，当片段体离开道时，它们系透过一种棱镜效用而分成七种角色，也可以说任何一种角色只不过是能量的一种特殊频率而已。
七位组成长模式-
七位组是一种特殊宇宙法则，掌管所有的发展顺序，物质层面的每样事物皆符合七位组模式。
七位组的成长模式支配一切事物之演进或变化的方式，其法则适用於人类的活动或关系之发展，它包括企业的发展、公司团体之成长、婚姻路程、你的生命开展等等。
七位组可以分成两个三位组和一个中立地位。正如前面提过，物质世界乃立基於三位组与七位组。两个三位组等於一个六位组，其第七步骤亦即完成。
第一个三位组属基层经验，人们在完成之後乃移往第二个三位组。後者属高层经验课程，系根据前者而建立的。而第七个步骤即基层、高层两个三位组之整合形式。
三位组设定出方便[业]的条件，七位组设定出成长的长程模式——亦即进化为新的形式。换言之，七位组将你从[业]所学的功课加以整合，并将此经历发展成为更高、更精纯的存在方式。它是条长远的道路，其中的脚步是细小的。道路即是七位组，而脚步乃三位组。
七位组成长模式的步骤形成一个九角变形，图形中交又点所示之第七个步骤亦可以用其对称图案之外图来表示。
七个步骤-
1.成长、投胎
精神体投胎成婴儿灵
一个人开始他的一生
一对伴侣开始他们的关系
毕生经历的起步
事业的起程
政府当局的开创
2．排除、分裂、衰败
剔除不要的东西
卸除印记
因辨识而理清个人的目标
理清杂思
出清存货
开除效率不彰的职员
3.稳固、净化、精炼
改善既有事物
自我教育
美化环境
改进目标
获取经验
4．恶化、疾病、反叛
生病、不适
不忠
不诚实
濒临破产
丑闻
偷窃
异常灾祸、天灾、战争
5．治疗、再生、改编
治疗
休息
恢复过程
改编
克服变化
革新
6．完成
完成的作品
复原
健康
学到的功课
极致
转换
7．中立
已记录的每件事
整合
停滞
所有事件之审查
忆起
对某个新事物之准备就绪-
你可以随时进入第七个位置而不影响到你於七位组内原来所站的位置。
关系中七位组功能之例子-
1.让我们举男孩邂逅女孩的单纯例子来说明。他们两人碰面，其关系开始成长，这是第一阶段，即起始及成长之点。
2．交往不久，他们发现彼此不同之点，他们面临分手或是协商出可行的伴侣关系。这是第二个阶段，其特徵乃剔除不要的东西，它的不稳定性造成分裂的感觉。
3.假如两人之闲的歧异获得解决，那麽他们即进入第三阶段。它建立在原有的一切之上且充分利用。此时是和谐与稳定的阶段。他们决定长相厮守、生养小孩，或其他等等，这种局面可以维持一段很长的时间。
4．在第四个阶段，宇宙插进一张乱牌。两人的关系一直很稳定，每个人都认为他们会白头偕老，但其中一人突然疯狂地爱上他人或罹患绝症，此时道义与真理往往有了争论点，他们的关系岌岌可危。
5．第五阶段乃疗愈过程。如果两人的关系幸存，则他们步入一种新的境界，问题获得解决、清理与疗愈。
6．第六阶段乃完成。接著关系可能结束，或者也可能在更高的层次上开始一个新的循环。
7．第七阶段，正如前而所讲的，是个中立、休息之点。在整个过程中你随时可以从任何一个阶段移到此处，暂停一下，再回到原来的地方。
这些阶段适用於关系、婚姻、事业，以及为某种目标或心灵成长而聚集之团体，事实上七位组描绘出人类在一切外貌与伪装之下的成长过程。
虽然在关系的发展上会有不少的节外生枝，但七位组的模式往往还是可以辨识出来。
人生的七位组-
下面是七位组在一生中运作的理想状态，当然并非每个人的每一生都完全遵循七位组的整个流程。事实上对较年轻的灵魂而言，一再重覆前三个阶段直到老死是较为有用。而终究灵魂会进入第四阶段，此乃进入高层阶段的先决阶段。
1.智性中心：你决定你的性格表徵；要在哪里出生；你的父母是谁；你此生要学些什麽等等。
2．情感中心：你被生出来，并与家人或亲朋好友建立情感关系，你开始造业和消业。
3．行动中心：你上学；学习参与社交、学术、运动等各方面；就业；应付工作。
4．本能中心：你到了中年，自问人生是怎麽回事。你在生活、事业、关系、目标，还有本能中心所有特性等方面都做了很大的改变。此一改变为你的余生设定了方向。
5．较高智性中心：从此开始，你的生活行径更能接近较高中心。你有机会回顾人生，并诚实告诉自己你的人生是怎麽过的。
6．较高情感中心：此一阶段也许会有新的关系出现，包括成为祖父母。你能够接受整个家庭结构，并对每一份子之努力奋斗都鼓励有加。你心满意足地退休。对较年轻灵魂而言，退休可能造成极度不满，有时因自觉生活失去更高的目标而走向死亡。
7．第七个也是最後的阶段乃是整合你一生所有经验的机会。透过对你一生的反省与缅怀，你可以完成整合。你感觉明达、圆满，并与他人分享你的智慧。
总之，七位组是为崇高目的而组成的团体，它同时也是建立於三位组——宇宙架构之基石——之上的一种成长模式，七位组乃是一切生命变化之下的一种根本发展过程。
八位组或入度音程-
八个一组分成两个四位组，如此一来可以更有效且容易地发挥它们的功能。因此，与其说八个一组是种团体形态，还不如说它是整个演进过程的一部分，因为第八位构成了一个八位组（octave）。
第八位是介於上一个七位组与下一个七位组的桥樑，你甚至可以说下一个七位组的第一位即等于前面之八位组的第八位。
八位组的最佳示例乃八度音程中一系列的八个音符，如：
1．do，2．re，3．me，4．fa，5．s0，6．la，7．ti，8．d0.
中央c音符(第一音)以同样的音呈高八度(第八音)重现，第八个音与第一个音相同但此一系列的音符分成八个不同的音高。换言之，一个八度音程里共有七个不同的音符。
八度音程里的音符之所以不同是因为它们各自拥有不同的振动频率。当你在灵魂层级中由婴儿灵向老年灵一路演进时，你渐次地站立于存在本质（beingness）之不同频率或层次。而当你由婴儿灵知觉力演进到幼儿灵知觉力时，你等於是花费无数世地由婴儿灵第一阶走到幼儿灵第一阶而完成了一个八度音程。你只是改变你的音高与频率。
当你在人生历程中完成了一个七位组的进展过程时，你改变了你的振动频率，因为你已同时完成了一个八位组。你是在下一个功课之起默处结束，因此，八位组即在诠释你的演进。三位组是脚步，七位组是道路，而八位组即是你爬往山巅或达于道之沿途所必经的山麓小丘。
八位组或八度音程使得万事万物演化不断。
九位组或阶梯-
阶梯或是九个一组的功能在於促使某个团体朝向特殊目标前进，一旦目标到手，九位组亦别无他图。
九个人的结构在商场上极为普遍，但在私有性或社会性目的上亦有可能存在。九个人的竭诚同心乃是构成九位组的先决条件，换言之，光是有九个人聚合一起并不一定能构成九位组，九位组必须是九个人合作无间，每个人皆致力於达到目标。他们必须在宽容之中彼此信任与接纳。
让我们举一个投资团体之例做说明。譬如有一个九人小组集合投资，每人想赚得一万元。如果他们有共同目标且基本上享有相似的投资理念（高风险或长期回收），那麽他们形成了一个九位组。一旦达到每人赚一万元的投资目标，即可解散小组或另立新的目标。如果其中有一人的心思不在其上，那麽他们的成功率将因而减少。
往往有九个人的小组聚集讨论某些构想，结果没有得到结论而拆夥，这构不成九位组。
在九位组中，并不像四位组、六位组、或前面提过的其他小组之有位置，而是每个人倾向於演出自己本有的角色。他们根据需要及个人的特有天分提供自己所长。因此，一个工艺师组成的小组很可能是专为完成某个创造性计划而成立。学者组成的小组可能是为了一起研究。而一个混合角色的小组则由每个角色发挥其所长。
而成员在团体中并不永远执行同样的职务。他们流动而有更换，依其角色和天赋适度地付出贡献。因为幅员的关系，九位组执行起来无法像六位组、或更小的团体一样的紧凑而正式。
公司往往由近似阶梯的结构组成。也许由总栽、副总栽及董事会组成一个为达共同计划而成立的九位组。只要他们抱持单一达景或目标，比如研发或行销电脑等产品，则其计划总会成功。
当推动力减弱时，阶梯即可能失去作用。同样地，当某些成员未经众人同意而开始追求另外的目标时，阶梯旋即崩解。
总之，阶梯系由九人组成，彼此信任、包容、共同抱持高度热诚，一心追求单一的特种目标。
第十章支持圈与团体进展过程-
十二人小组——支持圈
对于人主旅程，我们往往因孤单与隔离的错觉而感觉痛苦，这当然是物质层面幻觉的一部分。它帮助道得以在这一场伟大的捉迷藏游戏中隐而不现。当精神体经验益丰时，它渐渐体悟到不只当我们试图只身前进时会觉得人生较乏乐趣，而且实际上真正的分裂是不可能的。事实上，我们不仅与他人有连系，而且是每个人都被一群人包围，他们以各种不同方式支持你。
这群支持人士履行了类似你原先家庭的功能，其差别在於这些人系由更广的来源被吸引而来——多世以前的家庭、战场上的同袍、老师等。血缘关系对这些支持人士而言非属必要，且往往不是他们乐要的，支持人士不必负起文化责任以及社会加诸於家族关系的期望，这使得支持人士与我们每个人之间有更大的互动空间。
让我们来看看这些支持人士如何帮助我们，并找出他们在协助我们时所落入的类别，让我们同时来学习如何找出谁是我们支持团体的一份子以及如何利用他们。
十二个支持位置-
每个人皆有十二个位置可用来吸引别人协助你，这些位置涵盖了一个人日常生活的全部需要，因此成为应付与享受每日生活的实用工具。
一旦一个人认出家人或朋友中有支持圈的成员时，他即可以特别央请他们的协助，不过，即使我们无法意识到他们的存在，只要能够，他们依然可以随时帮助我们。
耶稣知道他的十二个支持者，并且在他的最後几年中由这十二个人围绕身边，而因为耶稣的教导系以实例做教材，因此他的十二个门徒系在暗示我们，这些支持者对我们而言是可行的。
正因为我们每个人都有十二个协助者，因此不用说每个人也是他人支持圈中的一份子，知道我们支持谁及所属的位置对於彼此的互动关系有极大的帮助。
这十二个位置依三位组分类，而每一类组又共同运作。下面是这些位置之简表，每一项在後而会有简单的说明。
爱-
爱的位置由一个真正爱你的人所占，他愿意提升你且容许你以完全的爱回报。此种爱并非浪漫的爱而是大爱、无条件之爱。此人教导你何谓真正的爱，他并不因为你的抗拒、多刺、或脸上长疣而停止爱你，从这个位於爱的人身上，你学到了宽容与慈悲。
想像某个人他使你感觉四周有更多的爱，与他同在让你有安全感，因此每当与他同在时你能够务挥出你的优点。他对你的耐心使你经常受到启发，而从他温柔的对待动物，你学到了真爱。
位於爱之位置的人是你灵感与构想的来源，有他在，总是令人欣喜、鼓舞。无庸置疑地，爱的位置一般由精神体双胞胎或是某个与你共历多生的人担任——特别是当你已获有爱侣搭档之单元关系时。（请参看第七章）
除了传道者之外，任何角色皆可任此位置，尤以服务者与工艺师特别锺爱此位。
知识-
当你有困惑时，知识位置的人可以提供讯息、受用的劝言、或是崭新的视角，因为他提供你真实的情况，所以常使你容易做出判断。
知道谁处於你的知识位置会格外的有所帮助，如此一来他可以在你人生中帮你解决事情。当你遇到困难时，只消打个电话，你即与那位特别任命来提供你最多帮助的人搭上了线。
例如，为了解决某个实际问题，你可以打电话和你知识位置的人商讨，当你正为某事比如是否要换新职而委决不下时，你也许想打电话给你的姑妈、或是牧师、或是谘商师。
此位的人也许可以、也许无法提供立即的讯息帮你解决难题，但单凭他的特殊见解即可能帮助你以不同的角度来看待事件而使得事情迎刃而解。知识位置虽然是问接的协助，却帮助你使问题容易获得解决。
一般而言，学者因为吸收大量资讯可谓博学多闻，故常常担任此职。
慈悲-
居於此位的人提供真理与了解，慈悲者会使个人保持觉醒，迫使他们去正视自己的极限。
这个位置也许是，举例而言，由一位禅师担任，他的慈悲支持并不一定常以温和慈爱表现，而可能采取严厉、直截了当，或甚而是怒目金刚的方式。
想像一位朋友，他对你的爱足以告诉你实情，誉如饮酒过度之悲习会给你带来破坏性等等．起初，你也许很恼怒，但时间一久，你终能体会他对你的爱与关怀。
图011
一般人对於慈悲者之定义乃是堪能包容他人缺点的人，这可不是居於此位的人所必须具备的特性。居於此位者比较关于心指出你的缺点，以不失轻柔但却毫不留情的慈非方式待你。
这个位置可由个人的精神医师、或谘商师、或老师担任。在角色看来，通常由传道者与服务者任此慈悲位置。
这三个位置——爱、知识、慈悲——组成一个小组来帮你解决业境，这三个位置与他们所支持的对象形成一个四位组，而该对象系居於力量位置，即支持圈之第十三个位置。
此四位组是支持圈的促进核心，这四个人也是你的支持小组之灵魂人物。
忠实顾问-
此人有如支持圈所支持的对象之父母或典范，除了扮演向导或顾问之外，他亦扮演角色模范。忠实顾问可能是在你孩童时期，对你烙加印记的重要人物，因此往往与你属同样的角色。例如，如果你是服务者，而你的父母皆是工艺师，那麽你可能受到你的服务者叔叔的吸引，他充当你的忠实顾问，帮助你彰显出你的服务者本质。
忠实顾问可以是你的父母、老师、教练、亲戚、专业或学术上的指导教授、或是你的朋友。不过，身为忠实顾问，他常常带给你极大的冲击而你们之间的关系亦尽可能地持久，他是经历且走过你正在走的道路之人。
有时你的忠实顾问与你可能相距遥远，不过因为精神体层面已然认出这层关系，因此通常会有安排你们碰头的机会。有时你们会在偶然的机会或旅行中不期而遇，这是精神体安排你与忠实顾问碰面以补充灵感和构想之大好时机。
任何角色皆可担任此一位置，其中尤以国王为最。
美丽-
此人向你展示一切美的缩影，他教导你如何从日常生活中的周遭一切看出它的美，又使你置身於似乎是丑陋的城市之中。他本身外表通常极具吸引力，或是具有美好的个性足以启发或支持你，他教导你看出自己内在之美。
此种人也许是美术老师、音乐家、工艺匠、时装设计师、美容师，建筑师、女明星、模特儿、或任何其他可能的人物。
工艺师、传道者与贤哲是一般位於美丽位置的人。
孩子-
这个位置帮助你因由照顾他而建立起责任感，你自觉为人父母且须负起养育责任，你感到一股驱力要照顾且支持这个人。
这个位置可由你实际的孩子担任，不过任何人皆适任，即使是个成人或长辈。
例如，你的父亲或母亲可能担任你的孩子位置，而到最後你对他（她）的照顾远比他（她）对你的照顾要来得多。尽管有年岁上的差异，一个父亲在他的儿子面前可能感觉像个小孩。
孩子位置也许由你长年照顾的心智不足之兄弟姊妹担任，或是由仰赖你照顾的残障之士担任。当一个婚姻在双方的年龄上有很大的悬殊时，则其中一方可能担任孩子位置，另一方则有如父母。
你的孩子位置可以很明显而轻易地认出，那个位置的人在你面前有如小孩。反之，如果你在某人之前有相同的感觉，那麽你即是占在他的孩子位置。大部分的人在一世之中皆会待过双方的位置，事实上，忠实顾问与孩子这两个位置常常是互成一对的。
一般的市场交易分析乃著重於将每个人都放在孩子位置上的可能性。
此位置完结了另一个三位组，而若包含支持对象本身的话则成为四位组。
幽默-
幽默位置系支持你物质层面的功课，它在你为业障所困时能够让你得到启发与振奋。
他是你生命中令你欢笑的人，有他在场，自然带来欢乐，他把愉快和欢欣带到你的生活中，而在你处境艰难之际这不啻是种喜剧性的抒解。
要认出谁使你欢笑是容易的事。
虽说任何角色皆适宜，但贤哲天生喜爱欢乐的本性使他们成为这个位置的最佳代言人。
最常见的情况是此人系你个人所熟识，但也有可能他是个职业喜剧演员。譬如伍迪·艾伦，你从未亲眼见过他，但是喜欢他的电影。
你的幽默位置也许对别人不具幽默作用，但他却成功地使你欢笑。
纪律-
当幽默位置带给你轻松愉快之际，纪律位置则给你组织并提醒你责任感。
这个位置的首要特质是，它迫使你做出决定：要做还是不做。
例如，在婚姻中，纪律属相当常见的位置，其中一方强制另一方履行义务，另外一例则是是纪律位置会强制其支持对象偿还债务。
纪律位置展现的第二个方式则是迫使你集中心思以求正确无误地获得你所要的。
你的孩子经常促使你详细思考你的价值依据，当小孩子问[为什麽]时你就得想出其中道理来。这种绞尽脑汁的要想透你所面临的任何问题乃是此一位置的特色，你的回答需要用到智性的纪律。
担任此位的人往往是父母、配偶、孩子、或是委托你制造商品的生意关系人等等。而观护员、医疗师、牧师、老师、教练，以及谘商专家等往往亦很称职於此位。由于纪律本身与落实和算计出你的实际处境两者有关，因此固实的行动角色如国王与战士在这个位置上最能有所表现。而工艺师、传道者与贤哲等之极为流体的角色则很难胜任。
锚-
居於此位的人，在你的生活中提供落实、安全与坚如磐石的支持。你可以感觉到他永远在那里，你永远可以向他求助，尤其是有危难时。而当你有需要时，他永远会提供你食物、庇护所，以及一些基本物品，使你得到短暂的休息。
居於锚的位置者，永远值得你依靠，而且他绝不会拒绝你。
锚扮演的角色是充当你的情报站，他替你打下稳固的基础，让你明白何者是不实际的，并帮助你从茫茫事物中精简出一套实际可行的选择范围。锚是个你可以与之商议并替你解决问题的绝妙好人。
学者是绝对地擅长於锚的功能，这也是久远以来他们对文明的贡献。如果你想评价你的某个构想、发展某种计划、或是将你的雏形概念具体化，那麽你可以去找学者。他们将以中立而公正的态度告诉你何者可行、何者不可行，使你能够理出最佳概念并知道如何付诸实行。
治疗师-
居於此位者可以直接在身体方面协助你疗愈，如你的私人医师、身体工作者（bodyworker)或针灸医生。不过，治疗师只是单纯的出现亦能使你得到疗愈。这个人可能是个谘商师、或是你的朋友、或是亲戚，透过比如说简短的谈话而使你疗愈。
和他在一起，你感觉身体好些，情绪得到平衡而终於得到疗愈，他可能同时教导你如何疗愈自己，或者教导你如何治疗他人。
流体角色如工艺师、传道者和贤哲等皆擅於担任此职。
开悟-
开悟之职系由一位老师担任，在他面前你经常可以经验到较高中心——较高情感、较高智性与较高行动中心。
在你的老师面前，你一心只想竭尽所能地汲取智慧之泉，你可能从某个公认的大众精神导师那里学习，也可能只是从隔邻的老妪处学习，她教导你园艺。
一些精神导师如米赫·巴巴(meherbaba)、华纳·厄哈(wernererhard)、优格南达(州ogananda)等等皆担任许多人的开悟位置。
开悟意即照亮，也可以说，开悟乃从历练中获得一种哲理上的见解。开悟位置的人从其极为简单朴素的穿著教你学会放舍、淡泊、放松、自在、从容。
因此，到艾娜姨妈的海边别墅渡个周末，整整两天你完全放松，尽情沐浴铃阳光之下，享受钧趣，你简直就像走出你原来的人生，把它完全抛到九霄云玲，你的姨妈让你得到启悟。
缪司(注：掌管诗、音乐及其他艺术的九位女神之一)-
此一位置并不一定由尘世间（具有肉身）的人担任，也并不一定非由一个人担任不可。
缪司代表你生命中最高的价值，它可能具体由某人代表，比如说，你也许会说：[但愿我的一生像他一样——但愿我能够像他们一样]，他们的典范在你的生命发展过程中树立了憧景与目标。
另一方面，缪司也可以是抽象的概念，[我要成为钢琴演奏家]——并没有一个特定的模范对象。
无限灵如佛陀或耶稣基督即担任无数众生的缪司位置。
因此，缪斯乃是你的目标或最高抱负，一般的缪司包括成为某个公司之最高主管的雄
心、或是赚大钱、或是建立一个快乐、温暖而充满爱的家。
年轻灵魂倾向於选择能够反应其雄心的缪司，而较老的无魂则追求比较，心灵取向的缪司。
力量-
你，亦即整个支持圈的对象，占据了第十三个位置——力量。
前面提过，典型支持圈之运作成功的最佳例子即是耶稣和他的十二个使徒，他们支持耶稣的人生志业，耶稣即居于第十三个位直——力量。
谨记，每个人都有自己的十二个使徒在帮助你，而你的工作即是要认出他们，使你们之问的道路能够清理，以便他们更能立即无碍地替你服务。
青年灵往往会让其支持圈人士隐伏未现，自己独立奋斗，部分原因在於竞争心理以及自觉他人威胁到自己之故。
较老的灵魂比青年灵容易寻求支持，他们己经了然人生游戏之如何运作。他们知道你我皆在玩这场游戏，如果你的诸多挑战能由他人共同分担，那麽这场游戏将更好玩且更有效。自己独立打拼是条艰辛之路，往往起因於竞争心理。
老灵魂抛弃了这一层的恐惧（虽然受到青年灵印记所包围），懂得认可并利用支持。他们知道分享人生及支持他人是条较轻易的路，并且能够提升其生命中爱的能量。
老年灵因为历尽无数人世，故他们倾向於一世复又一世地由同样一批人任职於同样的位置。
这些亲密家族易於形成一个我们称之为第一环的内圈或主圈。
而若此生中第一环的人没有出现，其位置则由第二环支持者中的一个担任，此外尚有第三环、第四环、第五、第六等等。
第一环的支持者，由於他的强度加上他和被支持者之间的关系之持久性质，因此容易被认出来。
第一环的孩子位置与你之间具有亲近、密切、持续多年的关系，而第二环和第三环的位置则不若第一环之强度且出现时间较短。
约有四分之一的位置系由支持对象本人充任，因为其他个人无法提供日常性的支持。
一位妇人也许在家有个智能不足的儿子，此人充任她的第一环孩子位置。而她可能在医院工作长期照顾一位病人，这个病人则是她的第二环孩子位置干等。
在成熟灵阶段，第一环的位置固定由特定的个人担任，因为他们已累积了多生多世的支持。也就是说，一个人有足够的人世间之强烈经历使他建立起一些深远而长久的关系。
偶而，一个人可能在另一个人的支持圈中担任不只一个位置，例如，在婚姻关系中，其中一方可能兼任另一方的爱和幽默两个位置等等。如此一来，有助於建立一个和谐而有趣的关系。爱的位置教导如何爱以及付出情感的丰富蕴含，而幽默位置则让一切显得娱乐有趣。
不过一个人在另一个人的支持圈中担任两个以上的第一环位置则属罕有，通常只任一个位置而已。
反之，一个治疗师可能同时担任许多人的第五环慈悲位置，要同时担任那麽多人的第一环位置会过於强烈与重荷。
总之，支持圈的重要性在於利用你日常生活的周边人物与你共享经验并减轻你的重担，你所置身的社会讲求独立与竞争，而欲获得温暖与爱的关系则有赖於支持他人与受人支持，这表示与人交往并实际告诉他们你需要帮助。
任职於你支持圈位置的人与你做过协议，而他们从履行协议中亦得到莫大的满足，当你阻碍或拒绝他们的帮助时，他们会觉得受挫。同样地，当你想帮助别人而遭拒时，你亦会觉得受挫，这有点类似你买了某样礼物要送给一个人而遭拒的感受，记住，当你臣服於他人的协助时，将使你变得强而有力。
支持小组系你一生中极为重要的最大组合，尚有更大的团体存在，但是与前面所提过的比较起来，它们对你的冲击较小，此外，所有较大的团体皆由这些较小的团体所组成。
无论如何，一谈我们来看看任何大小团体在它们进展之道上所一路走过的过程。
团体之进展过程与阶段-
小团体系依循一种明确而特殊的演进计划而走，任何团体，不论其人数多寡、议程如何、或者重点为何，都有个共同的演进模式。此一成长曲线是我们这几章所谈论谈到的四位组、七位组等特性之外的。
在发展上，小团体如同灵魂之历经多生累世一样也会变老并走过相同的过程。
（1）婴儿期团体-
任何团体的婴儿阶段特色乃是迷信、恐惧与互不信任，整个团体对自身及其要走的方向皆无把握，它们的座右铭是，，[你是陌生人，我不信任你。]
（2）幼儿期团体-
随著时间的流转，该团体进展到了幼儿的阶段。它们有心赞成一些确切的结构，因此制定出一些规则。团体此时较不会显得漫无章法，变得比较文明、开化，大家皆致力於把心力放在相同的目标，同时特别强调协议的重要。其座右铭是：﹁如果你同意遵守相同的规则，我才可能信任你。
在此一幼儿层次上，无论就带领或结构方面整个团体相当地依赖其领导者，很少有个人的主动进取现象，一般趋势是仰望权威。
（3）主用年期团体-
当结构已定，团体发展到了青年阶段，此期的特色是雄心万丈，一心往外发展，恨不得所有人都知道这个团体的存在及其抱负，他们容易制造出冲击到他人的事件与经历。
在此青年层次上，他们形成一股信念，确信自己是公正不阿的，同时又掉入另一种信任，认为别人是错的，而他们有必要指出其错误行径。此时，团体开始步上成功的阶梯，大夥都觉得他们已达到当初立下的目标。
此一阶段，团体内出现权力与领导权之激烈竞争，甚而演出派系斗争，此时团体可能分裂成目标各自不同的小团体，原来的领导人能力遭到质疑或被免职，此即第三个发展层次。
此一阶段的座右铭是：﹁我们[我]是对的，你的错误须被指正出来。﹂而个人在团体内之权力与主导之斗争亦可能采取同样的座右铭。
（4）成熟期团体-
当权力斗争进行完毕，团体渐渐发展到成熟阶段，其特色乃比较民主，领导权分摊，每个成员接受扛起更多的责任。这是个新的艰辛竞争场所，因为团体提出质疑且重行评估它的目的。他们此时能够内省，同时也有许多情感上的处理。在成熟期团体里面会有严重的冲突升起并获得解决——这个团体学到虽然彼此之间会有意见的分歧，但是依然可以继续朝前迈进。
成熟期团体要学的功课包括包容与接纳，他们有兴趣彼此分享，也有兴趣与其他团体分亨，其座右铭乃：[我们有我们的观点，你们也有你们的观点——让我们彼此分享。]这时，团体对於社会大众及其行为有了更深层次的体认。
团体的经验包罗万象、鲜活生动，其内成员决议大家应彼此更加亲近，但结果发现仍有歧异存在，其亲密之间有了斗争，有些成员离去，其他新人加入，整个团体重新洗牌。那些留价下来的成员，通常在团体结合为一时会感觉一种情感上亲密契合的回报。
（5）老年期团体-
最後，团体进入老年阶段。其特色乃加倍努力於去除糟粕、保留精华，成员彼此之间不拘礼俗，普遍存在著惬意的亲密与贴心的友谊。友谊在团体内扩展并延伸至其外；成员与其他成员之配偶或爱人会面，友谊圈的发展超越了团体本来的界线。
老年层次的团体很能接纳，且拥有它们的人生哲学，前面几个层次努力有加，但实际效果不如此一层次，活出自己人生哲学的老年期团体对於外面的世界具有巨大的影响力，这些老年期团体系正当生活的典范。
老年期团体对自己的地位及整个世界具有广大的知见及辽阔的视野，他们明白自己能够以过来人身分帮助这个世界学习功课。
一般团体不会到达老年的阶段——其路上的挑战与障碍是艰巨的，大部分的团体在这之前即告瓦解。
圈团体进展过程与中心-
另外一种追查团体发展进度的方法是：看团体根据中心所走的七个步骤，这七个步骤与灵魂知觉力之阶段——婴儿、幼儿、青年、成熟与老年——约略有相互的关连，但它们加入了其他的范围使我们对於团体的原动力能有一番了解。
1.智性中心为主之团体-
团体以智性中心为开始，其内成员开始正视彼此聚集的缘由，他们审视当初凝聚成员的构想并研究如何完成大众的目标。这适用於所有的团体包括学院及学校班级，学员彼此之间并无情感上的连系，整个团体无丝毫个人色彩，团体所处理的是团体之外的抽象概念——如此在团体内制造出一种安全的气氛。
当团体聚焦於某个论题时，可能会有一个或三两个成员制造出一些冲突来，此成员被神为[团体之刺棒]。刺棒一角属於令人厌恶的负面人物——其他成员皆认为此人全然无可理喻。刺棒经常攻击某个或更多成员的意见，馀者对於如此之欠缺理性与不愉快之事咸感痛心，皆群起护卫。
2．情感中心为主之团体-
因此团体进入了情感中心，其内成员之一可能替代原先的刺棒成为代罪羔羊，多刺而若人厌，是团体内老是在发怒的人，代罪羔羊所制造出来的注意力引发出众人的情感。
处於情感中心的团体过程通常变得相当激烈，其情绪经历变化极大——幽默、气愤、不定等等。此时众成员如果不想解决问题而宁可分道扬镳，则此团体即有解散之虞。
情绪强度导致众成员彼此间有了更密切的互动，因此形成一个有凝聚力的团体。
3．行动中心为主之团体-
这推动了团体向其成长之第三阶段行动中心迈进，在经历过情感强度之后，此时整个团体希望能做些有意义之事，他们可能推动一些社交活动（派对、餐会）或决定更深入地参与外面的世界。
当人们组成一个团体开始运转事业时，此即实际业务初步推展的阶段，在此之前，其活动皆处于概念阶段而已。所论及的无非是[如何进行工作？谁将做什么（也许有一些争执）？我们该从何处著手？我们如何称呼自已？]等等问题。这些智性上的考量会在情绪上激起某些相互的影响，最后产生了主进行事务之行动中心的活动。
该团体也许会有一段长时间停留于积极活动之第三阶段，事实上，团体的事务可能在此一阶段永续经营下去。
4．本能中心为主之团体-
第三个阶段往往通达到一个休息的时段，以本能中心为主的一种局面。
在平静表面之下，团体做了决定，是否缓慢朝前迈进新的、更高的阶次，这是回顾与重估的一个时段，其成员多少有些退缩，比起以前，彼此之间也有些许的疏离。甚至可能有某种程度的郁闷，一种失望的感觉或是冷淡，或也许是漠不关心。
有时此一本能中心的状态会由於团体之遭遇危机、重大障碍、或是平顺运作突遭扭转等因素而产生。比如团体之产品可能突遭意料之外的竞争对手，而於一夕之间成了过气商品，或团体领导人可能因为生病而被迫离开，结果都可能使团体受到摧毁。
不消说，团体往往是在本能中心的状态下瓦解。
5．较高智性中心为主之团体-
如果团体继续前往下一个阶段，如果他们真有意图要以任何非物质形式之成长方式打破界限的话，则会有一段强烈而新的认知时期；团体可能会讨论到新的构想并感觉受到激发鼓舞。众成员开始审视真理——尤其是对他们而言何者为真理？乍看之下，这似乎很清楚。但它的确是关乎领悟的一门功课，能够明察真正的发生情况，此一阶段的进展过程并无界限存在，众成员已具洞察力，一路上布满了无数的陷阱（幻相）。
让我举某个努力於达到此一阶段的商行为例，它可能不断地想努力提高利润，经常检讨其本身在瞬息万变的商场中所扮演的角色。它所掉入的一个陷阱即是花上大笔金钱延请顾问来告诉它一些本身早已知晓而不愿去相信的事实，在烧了一圈之後，该商店才因此接受该讯息为真理。
在此一较高智性的局面期间，众成员有时会彼此完全坦诚相待，并且能够分享前面阶段觉得无法分享的东西，成员之间彼此信任有加且能接受有益的批评。该团体试图更加客观，厘清目标，一心追求他们真正想要的。
6．较高情感中心为主之团体-
在较高智性中心停留一个时段之後，此团体转移至较高情感中心。团体中的较高情感经验之特色乃是成员之间有更深的连系，有更强烈的情感功课，相互之间的关系更深、更趋圆满。
在较高智性中心时，众成员业已做出决定，哪些关系需加以培育和追求，哪些关系要作罢停止的。到了较高情感中心则关切推动那些已检讨出真相的关系。他们善於分辨这些关系与那些遭作罢的关系，他们把更多的能量投往於这些友谊之上，而这些友谊价益极高，因为它们被视为促进个人更高目的以及开导出自我兴趣的背景。
这些关系的性质同样地延伸到团体之外。
7．较高行动中心为主之团体-
在完成情感连系之一般发展之後（虽然主题从未中断），团体移转到较高行动中心或称性中心。
此阶段的团体检视高层次的能量，它安排团体活动——派对、旅行、研习会一如此做为系为了体验与享受每个成员之美，以及他们所积蓄和辛苦得来的亲密与知识之美。对於团体内部之运转而言，这是属於极高的层次。少有团体能够在内部本身的抗拒阻力之下而结合达到这个层次。
8．休息-
而此发展次第经历过後，团体转入一个休息时段，它已经完成了一个八度音程，成员已学到了彼此之混合经验并将永远牢记其中的某些知识。
这是团体自然终结的地方，一般团体往往於此时分道扬镳，成员8lj彼此维持终生的朋友。此种友谊性质有时可以从大学或中学时期体验得到，或是战场上的袍泽之间亦有此类友谊存在共同的敌人往往促进且加速了其进展过程，同时彼此之间亲近的阻力也因为共识到更大的危险存在而消弭无影。
此时团体如果要继续往下走的话，它将从更高的层次依循同样的进展过程重新开始，即从智性中心为主重新出发。不过，其进展速度将加倍快速，而团体在阶段的通过上也加倍快速，众成员已懂得如何学习。
一般而言，第一个八度音程历时两年，而第二个只需要一年，假如还有第三个的话则只要六个月。之後，过程与阶段消没。整个加速过程系以指数而计的。
团体动力-
团体的一个重大动力曾被称为[第一百只猴的现象]，当一组人群集共同经验某项功课或熟习他们意识的某个而时，似乎这些人的亲戚朋友也一起吸收了这门功课。因此，比如说一个团体在学习有关自尊自重的功课时，其成员也许会发现，他们的家人或朋友虽然非属团体之份子，但同样易於遭遇激起自尊自重问题之经验。
其情况有如一块石子落入池塘时所激起的涟漪，涟漪不断向外扩大，遍及整个池面。
每个团体里面通常有一个四人组成的核心小组（四位组），他们负责为整个团体产生能量，把持方向与安定。万一这个核心小组的四位成员没有出现，则整个团体可能导致分离、瓦解，甚至使大家都不舒服。假如团体中失去了一位或一位以上的核心成员时，其他的成员会适时补进，换言之，团体会找到替补人选，否则团体可能趋於崩解。
在某一特定集会场合中出现的人物绝对是刻意莅临的——他们的出现反应出精神体层面所做的协议。并没有所谓的意外或错误，而那些未参加者通常总是已学到了功课，但也错失了可以有意识地学习如何掌理此种经验的有利机会，而参加者则正是为了促使该集会之宗旨容易推动而形成的组合。
团体对於其成员之多寡容易产生不少的幻相，诸如谁应留下、谁该淘汰等等。不过事实上似乎团体本身自可取得平衡，并找到适合其宗旨之成员人数及组成份子。向来的经验显示，不管你如何努力要加以控制，团体其实就是这样形成的。
八到十二个人组成的小团体最易产生凝聚力，而人数多达二十五人的团体依然可以发挥相当的效率，纵令此一主张与西方心理学所主导的研究有所抵触。
迈可研究团体-
当人们成为迈可的学生并定期聚会讨论有关此一思想体系时，他们系於精神体层面立下协议要在日常生活中利用此一讯息来接受功课。
而在团体聚会中所给的课程不管系通窍而来或由专人教导，此一暗中的协议皆属有效。如此一来，凡有心之士皆能在心灵成长上加速提升。
与迈可之间的协议，如果你有立下的话，表示你是在迈可存在体里面经验你的功课和特殊的情境，但同时亦与此时存在於地球上的能量调和一致，你可以在有生之年捡拾该能量线脉加以使用。
倒如，当一个团体在讨论到对他人之无条件的爱与包容时，接著其後几天，其成员根容易发现他们碰到一些有生以来最难以容忍的人。
透过这种实际与经验上的接触，你学会如何将人生把握得更得当，此一哲学的整体目标在於藉由发现你真正的本质与目的而提升爱与包容的能力。
假如你选择不要成为迈可的学生，那麽，除非你属於另一个精神团体之成员，你将不会以团体之背景来获得那些功课。这种相同的动力适用於所有心灵成长的团体，不管老师的性质为何。
你已经看到团体形态如何影响到你的一生，以及你可以如何地利用它们来促进心灵成长，同时你也看到团体依其本身的演进模式所一路走下来的过程。
接下来，我们更直接地把重点放在提升你个人成长与发展的一些方法。这将包括照料你的身体和能量体之知识，因为你系藉著身体在此物质层而演进，我们同时亦将讨论增加你在此尘世上之效益的方法，并拓展你个人的力量范围。欣欣向荣