生命之谜系列丛书-心灵魂奥秘探索卷 超越死亡之门(5)最后的奇遇
是否有独立于人的肉体而存在的灵魂，这是一个千古之迷。
如果承认灵魂的存在，那么为什么从来没有人亲眼见到过灵魂?灵魂究竟为何物?灵魂与肉体的关系如何?如果不承认存在灵魂，那么有很多现象又无法解释。如转世现象或再生人现象，又如灵魂附体现象等。当然，此类现象中夹杂着一些精神病现象及一些为骗取钱财而故弄玄虚的骗局。
如下事例除另加说明外，均摘自哈尔滨工业大学陈功富教授主编的《宇宙之迷与探解》一书，在各类灵魂现象中较有代表性。一、赵某亦歌亦舞之迷
1995年3月8日，笔者（陈功富教授）偶然机会遇上特医给赵某甲（女，23岁，本人不愿意透露姓名，我们称之为赵某甲）治病，当然这是一种虚病。特医利用眼功看到赵某甲身上有一种“灵体”存在，故用宇宙语为之“驱灵”。经过一分种的宇宙语驱逐，赵某甲突然也用宇宙语说话（赵某甲原来不会讲宇宙语），一开始不流利，过了一会便流利地对讲起来。然后经特医翻译对话之意为：经询问，附在赵某甲身上的灵体叫孙杰，女，已附体23年，一直至今。孙杰自述她生在上海，长在北京，然后来新疆民族学院深造。在这期间还写过几篇文章都没被发表。在1957年被打成右派，连她的男朋友都不理解她，所以在绝望中服毒自杀（还作出服毒动作）。因为是自杀，故其灵魂没有去处，在宇宙间飘荡，云游四方，飘游十多年后在赵某甲出生时便附体其上。在对话过程中，说到伤心处她还悲伤流泪。当驱逐她离开赵某甲身上时，她还说自己可以，要求宽恕。说到高兴处（后来答应不驱赶她）她还跳起新疆舞来，因她是新疆民族学院的，所以大家让她唱歌，她很高兴地唱了民族歌曲，并唱了“美声”唱法，调嗓子比专业人员都棒，能歌善舞之状令人叫绝。这种附体现象对研究阴（性虚体）阳（性实体）相结合是十分有意义的。因为赵某甲是黑龙江大学学财会的，平时根本不善歌舞，更谈不上唱“美声”唱法。据本人观察认为这是真切的案例，不是弄虚作假。此外，笔者也见过其他人出现附体现象。这种现象目前正在探讨中。它的机理的发现和破译一定会对生命科学研究产生重要影响。
二、中国再生现象拾贝
本节有当事人有关照片，感兴趣者可参阅灵魂现象照片
1、前世为男，现世为女的折国娥
折国娥，女，1978年3月出生于某县东塔村，现年14岁。
据折自述，她前世是马家滩村人，叫张福大，死于1977年11月29日，时年57岁，留下一儿一女，儿子叫张吉林，是石千峰煤矿工人。折对前世生病，别人打他，他自寻短见跳井等事记得较清楚。折说：他前世死后还看见人们将尸体装殓，以后他无处可去，便在村子周围游荡。四个月后的一天晚上，他乘坐一辆过路马车到了东塔村，不由自主地进了折家，正赶上折家生孩子，于是他就转世了。
折的父亲讲：折两岁多会说话时便唠叨她前世的事，她父亲以为她胡扯，曾打过她两次，一段时间不说了，但不久又照常讲述前世的事。这样渐渐引起她父亲的注意。他根据女儿提供的情况，托人去马家滩村打听，果然有此事，与折说的完全相符。折前世的儿子听说其父转世的消息后十分惊喜，但又不大相信。报着审视的态度去东塔村看了折。折的父亲亲自去马家滩进行考察。结果确认了折的确是张福大的转世。在张吉林结婚时又邀请折去参加婚礼，当时折年仅四岁。但张家仍以对待生父的礼仪接待了折。折流着眼泪一一看望了前世的亲人，别人问她认识不?她说都认得，还看了她前世母亲住过的房子和她前世住过的房子.晚上去临居家睡觉时，临居故意领错路，折马上就说：“咋，你还哄我吗?”
2、前世是女，今世为男的张成保
张成保，男，25岁。1967年11月初五生于某市原相村。
据张自述，他前世是本市石秋村人，名叫武林娥，女，男人叫周毛子。39岁那年，因肺病死于古交市医院，留下最小的女儿才六个月。张的母亲说：“在成保长到两岁时，有一天村里来了一个收猪的人。在秤我家的猪时，因重量一事我与收猪的吵起来。这时，突然听这孩子叫道：“妈妈不吵了，他是我村的武拉孩。”这一叫，把大家都弄糊涂了，收猪的更觉莫明其妙。这个村他一个人也不认得，怎么有一个小娃娃知道自己的名字呢？孩子当时正在家里炕上玩，她是隔着玻璃看到我们的。大家进到屋里，收猪的问成保怎么会知道他的名字时，成保说他前世是石秋村的，并要收猪的给他前世的男人周毛子捎话，要求周来看他。从此，张成保经常念叨前世的事。
张前世的妹妹武参娥说：“张第一次来我家十一岁，我有意考察过他。比如给祖宗上坟时，让他在前面走，说出各个坟是谁的。他都一一说对了。他对姐姐的孩子异常亲切，母子之情溢于言表，这种感情，一个11岁的孩子是装不出来的。”张前世男人周毛子说：“我第一次见成保是11岁时，这孩子的言谈举止处处像我已故的妻子”。
3、男转男的于马马
于马马，男，1957年生于x县于家沟村。前世是王庄村人，名叫王乔家，以拉骆驼做买卖为生。1946年因病死亡，时年27岁。死时有7岁女儿叫王金兰。11年后转世于于家沟村，名叫于马马。为了证实于马马是“再生人”。我们对于马马的母亲、姐姐及于前世的女儿等进行了详细考察。
据于的母亲回忆，于3岁时就和孩子们做拉骆驼的游戏，并喊着拉骆驼的口令。有一次村里来了一个拉骆驼的，其中有一只小白骆驼,他跑过去抱着这只骆驼痛哭不止。周围的人很奇怪，问他哭什么?他说：“我从前就是拉骆驼的，也有这样一只白骆驼。”人们听了这话，都觉得莫明其妙。
于的母亲说，于6岁那年，一定要回王家庄看看前生的家，并要求带两样礼品-粉条和土豆（是他前世母亲喜欢吃的东西），他的母亲只好照他说的去办。并陪他前去王家庄。进了村，他准确无误地走进了前世住过的院子，并对他母亲说了前世的母亲、姑姑、弟弟等亲属各住的窑洞。当他进了前生母亲住的窑洞时，主动上前叫了一声“妈”，把带来的粉条、土豆交给他前生的母亲。
于前世的女儿金兰说：这次他们一块到山上为老祖宗上坟，于走在前面，他能准确得认出金兰爷爷、父亲及其他祖宗的坟墓，并指着金兰父亲的坟说：“以后你们别再为我上坟了，我已经到了于家沟了。”上完坟他在村里转了一遍，谁家在那个院住，说的完全正确。有个临居不信于是个“再生”人，故意提起一件往事。这个临居说：“日本人在时，有一次，几个日本人把你抓到柳林，你家出了多少大洋把你赎回来的?”于用小手翻了三下，意思是三个五十共一百五十块大洋赎回来的。在场的人不得不相信于是个“再生”人。
三、转世灵童之迷
在灵魂问题上，另一个最使人感到不解的谜题是灵童转世之说。其中西藏小活佛噶玛嘎就是灵童转世而被选为第十七世活佛的。如何寻找转世灵童这是要根据前世活佛的遗嘱和某些固定的特殊程序才能找到，有时甚至几年或十几年才能找到合乎预言条件的灵童，其中的奥秘之处还有待人们去探讨，去研究，请看十七世噶玛嘎活佛转世灵童的寻找经过。
1、活佛园寂
噶玛噶举派第十六世噶玛嘎活佛噶玛巴，1981年11月6日在美国传经时园寂。火葬仪式在他1959年离开西藏后建立的噶玛噶举派的另一个住锡地锡金的绒定寺举行，成千上万的噶玛噶举派信徒泣声立于山坡广场，升腾的烟雾如一条白色纱带，飘向十六世噶玛巴的故乡西藏，三只从西藏高原方向飞来的雄鹰在火葬大宝法王圣体的上空绕行三圈，然后又原路返回。人们都惊奇地注视着这一切。据喇嘛们说，这是一个预兆，预示着十六世噶玛巴将转世在西藏。
但这仅仅是一个预兆，噶玛噶举派寻找转世灵童则主要是依靠前世的遗嘱，因为它已详尽地记载了要发生的一切。
2、遗嘱何在
日子一天天、一月月、一年年地过去了，转眼就是十年，弟子们没有找到遗嘱。
1990年，也就是臧历铁马年的一天，十六世噶玛巴活佛的四大弟子之一的司徒活佛突然在脑中闪过一丝灵感。他想起在印度加尔各答，1979年就寝前，十六世噶玛巴活佛亲自给他的一个四方形黄色锦缎包着的护身吉祥物，并嘱咐司徒活佛要时常带在身上，到马年时，这个护身符将对他很重要。按传统，护身吉祥物是不能开启的，但这是唯一的希望。
1992年3月17日，十六世噶玛巴活佛的四大弟子司徒、杰曹、夏玛、贡珠于锡金绒定寺，共同打开了护身符。日盼夜想的十六世噶玛巴活佛用臧文草书写，成诗行体，并加盖印章的遗嘱，呈现在十六世噶玛巴活佛的弟子们面前：
奥秘智慧的极乐中，无内无外的法界里，自此到雪山之北（指西藏）的东边，在天雷的地方，一个白光之游牧民族地，遍布翠绿的草地，在称为巴果宝地，于享乐年出世，善巧-父亲是顿珠，智慧-母亲是洛嘎，闻鸣奥妙的法螺乐音，宣布大宝法王（指噶玛巴）将随圣者顿玉竹巴（指司徒活佛），无分制派系，遍满四处，不分远近，是众生的护身音，如太阳般不断利益众生。
这份遗嘱，成了噶玛噶举派的传人们寻找转世灵童最可靠、最直接，也是唯一的凭证。十六世噶玛巴活佛的遗嘱几经周折送到了西藏楚布寺，楚布寺立刻召集众多的活佛高修来鉴定遗书的真伪。经鉴定确认无疑。
于是，一个按照遗嘱所示内容寻访转世灵童的工作开始了。
3、寻访灵童
1992年5月12日，“十六世噶玛巴活佛转世灵童寻访团”一行五人，从拉萨出发，前往遗嘱中所称的“西藏的东边”-昌都地区。
5月15日，寻访团到达昌都。寻访团首先对昌都地区所有的县、区、乡的名称，河流、山地的名称进行查证，看有无遗嘱中提到的“天雷”（即臧语拉多）的名称。最后，发现了叫拉多乡的地方。
5月17日，寻访团在严格保密的情况下，装扮成朝佛者和了解寺庙情况的官员来到了拉多乡。寻访团在乡里住下，告诉当地人说是朝佛路过此地，并称有封信要交给住在巴果的一个叫洛嘎的妇女。乡里人告诉他们巴果确有一位妇女叫洛嘎，洛嘎的丈夫叫顿珠吗？待得到肯定的回答后，他们怕目的被人知道，连这对夫妇是否有儿女也没问。
寻访团的五个人根据人们的指点，又翻过一座山，来到转世灵童应在的巴果沟。
顿珠今年55岁，洛嘎47岁，他们共有九个孩子。当他们讲述起第八个孩子阿布·嘎扎的情况时，寻访团的成员们震惊了，孩子的情况与遗嘱是一致的。
1985年6月26日，阿布·嘎扎在一顶黑帐蓬里降生了，当时刚好是清晨，淡淡的云雾围绕在周围的山腰上。顿珠首先听到周围的许多人在吹奏法螺、号角，接着他的大儿子和几个小孩也从梦中惊醒，出来观看，奇怪的是并不见什么人，只见帐蓬上空神话般地出现了无数的彩虹。他们回到帐蓬，响声依旧不断。没过多久，村里的许多牧民来到顿珠家，说他们听到从顿珠的帐蓬里传出的法螺、号角的声音，并看到七彩虹云。
5月22日上午，寻访团的成员整衣肃冠，来到顿珠的帐蓬里，正式拜见了这位噶玛噶举派的最高活佛、十六世噶玛巴活佛的转世灵童。然后将小灵童迎接到嘎利寺。别的人员连夜赶回拉萨，向楚布寺、西藏自治区统战部、民宗委、国务院通报这一消息。最后共同决定，将转世灵童迎接到楚布寺。
四、国外转世现象
1、印度政府的考查结果
印度的德里1926年生了一个小女孩叫香蒂·迪庇，她自称前世是马图拉城人，生有三个孩子。印度政府为了证实此事，专门组成特别调查委员会，把香蒂带到马图拉城进行实地考查。香蒂出生后一直没有离开德里。可是一到马图拉，她竟能用马图拉方言与当地人热情地打招呼。并能完全正确地指出她前世住过的房子，认出自己的孩子、亲戚等。调查组不得不承认香蒂是再生人。
2、印第安渔夫的期望
住在美国阿拉斯加南部的印第安人乔治威廉，是一位捕鱼技术很好的渔夫，他一直深信转世之说。他在死前曾对他儿子与儿媳妇说：“如果死后能够转世，我一定要转世当你们的小孩。”接着他又说：“那个小孩身上如有与我身上一样的痣，就知道是我的转世。”
他死后不久，他的儿媳妇怀孕，在1950年5月5日生下一个男孩，这个孩子的身上确有与其祖父完全相同的痣。
不仅如此，这个小孩长大后的外表及行为特征几乎与与其祖父一模一样。另外，这个小孩对于船及有关捕鱼的知识非常丰富，与其年龄不相当，他对哪个海湾有较多的鱼也很清楚。
其次，乔治威廉生前曾给儿子一块手表，而这孩子却能很快地从母亲的保险箱中找到那只手表，并说：“这是我的手表。”而且紧握手表不放。
摘自周楚著《来生转世》内蒙古人民出版社1997年6月第一版第3页
3、百年前的自己
在美国科罗拉多州的布耶布洛市，有一位经营大公司的人，名字叫莫雷·贝伦斯汀。贝伦斯汀因为某种原因而开始对催眠术感兴趣，他做了很多研究，终于可以巧妙地施展催眠术。
贝伦斯汀先生和雷克斯·西蒙先生是一对交情不错的朋友。这位朋友的太太雷西·西蒙，是贝伦斯汀的催眠对象之一。她是一个非常平凡的女性，当时二十九岁。
贝伦斯汀先生在对西蒙太太施行催眠术时突然灵机一动，询问西蒙太太：“你在出生以前是什么样的状态？”被催眠的西蒙太太突然以在美国很少听到的英国爱尔兰话，开始述说以下的故事：
“我于一七九八年（注：一百五十年前），出生在爱尔兰的柯克地方。我的名字叫布兰迪·马非。在这以前，我是出生在美国的新阿姆斯特丹（现在的纽约），但是在婴儿时期就死了，所以几乎都没有记忆了。
出生在爱尔兰的柯克时，父亲的名字叫达肯·马非。他是律师，身材高大，有一头红色的头发。母亲的名字叫凯萨琳。在我四岁的时候，弟弟出生了，然而不久之后即得了黑死病死亡。
我在少女时期曾经读过一本《迪奥多拉故事》，之后，我还学习七弦琴。十五岁的时候，我进入史东尼夫人所经营的学校去学习家政和礼仪。一八一八年，我二十岁的时候，和大我两岁的青年布来安·马卡西结婚。我丈夫的本名叫锡安·乔雷夫·马卡西。我丈夫的父亲的名字叫约翰·马卡西，他和我的父亲一样是律师。我和我的丈夫是因为他们而认识的。结婚之后，我就从柯克搬到位于贝鲁斯特的丈夫家去生活。
我是坐马车去贝鲁斯特的，马车是向史东尼夫人的丈夫所经营的马车公司借来的。在搬到贝鲁斯特的途中，我们还经过卡林霍多湖的旁边。
我们没有小孩。我丈夫很喜欢吃玉米牛排，我经常做给他吃。”
被催眠的西蒙太太虽然是处于梦游状态，然而，她却可以将一百五十四年前的事情，以及人名说得如此详细而没有任何犹豫。
西蒙太太还继续述说着她的故事。
“在贝鲁斯特有一家名叫卡迪恩斯屋的妇女服饰用品店。我经常在那里购买内衣之类的东西。我在一八六四年去世。那一天是星期日，我丈夫去教会不在家。我从阶梯上摔下去，腰间折断而亡。那时我的年龄是六十六岁。我的灵魂看到我的丈夫把我的遗体埋入墓地。”
施行催眠术的贝伦斯汀先生听完这个一百五十年前的故事，相当惊讶，然而他还是打算再问下去。以下是他们两人一问一答的内容。
“你说那时候你住在爱尔兰的贝鲁斯特，请提出证据。”
“我丈夫在贝鲁斯特的大学教法律。在‘贝鲁斯特新闻社’的新闻里，有我丈夫写的新诉讼事件的原稿。那是我们结婚时第二十五年的事情。”
“你在哪一家商店购买食品？”“在乔安·卡利康的商店。”
“只有在那里买吗？”“有时也在法亚的店里买。”
“那时候是使用什么样的货币？”
“买东西多半是丈夫去的。那时候是使用两便士的硬币、半便士的铜币以及六便士的硬币。”
“内衣类的价格是多少？”“一英镑以上。”
这时，贝伦斯汀先生打算触及一些以往所思考的问题。
“请说一说死后世界的事情。”
“在那个世界里，看的见，听的见，但是无法闻到味道，也无法碰触到东西。”
“在那世界里，人会老去吗？”
“不会，一直都停留在同样的年龄。所以我一直都是六十六岁。”
“后来呢？”“我在一九二三年,再度出生在美国的新阿姆斯特丹州。”
以上就是西蒙太太在被催眠时所说的故事内容。这些话已经被录下来了。
当然，事后西蒙太太对自己在催眠当中所说的话完全记不起来。所以催眠结束之后，当她听到她的录音时也相当惊讶。
西蒙太太有三个小孩，她很喜欢看棒球比赛，是一个非常平凡的太太。
爱尔兰和美国之间隔了一个大西洋，是相当遥远的地方，西蒙太太只是在书本上看过它，在美国长大，所以她所说的话应该不可能会有爱尔兰的乡音。然而，在催眠进行的当中，她所说的话却带着浓厚的爱尔兰乡音，真是不可思议。
贝伦斯汀先生非常有兴趣对西蒙太太做实验。然而，同时也获得了一个很大的疑团。因此，他悄悄地派遣调查员，特地到遥远的爱尔兰去寻找证据。结果，他们发现了令人震惊的事实。
在爱尔兰柯克的地方的图书馆里，关于一八六四年以前的生产、结婚、死亡等相关的记录都没能保存下来。然而，下列这六项则得到证实了：
（一）、一八三0年，柯克的律师中有一位名叫约翰·马卡西的人物。
（二）、在当时的贝鲁斯特城镇上有“乔安·卡里康”和“法亚”两家食品店。
（三）、西蒙太太所说的货币单位是正确的。
（四）、当时在贝鲁斯特有“皇后大学”及“贝鲁斯特新闻”两家新闻社的存在。
（五）、那时《迪奥多拉故事》确实是有的。
（六）、卡林霍多湖也是存在的。
以上所收集到的这些证据，确实是相当令人震惊的。关于这个不可思议的事件，莫雷·贝伦斯汀先生曾经在一九五六年一月以《布兰迪·马非的探求》一书刊载出来。
摘自吴明编著《奥秘世界》广西民族出版社1995年8月第一版第24页。
4、复活
一九五四年六月，印度一个小村里发生了一件令人称奇的事情。该村位于印度首都新德里的东边，约二百公里远处，接近尼泊尔国界，居住在此地的人很少，是一个相当荒凉的村落。
一九五四年的夏天，印度发生了大干旱，光是六月四日一天内，因热病而亡的人数，就已经多达一百三十一人了。印度夏天的热度，是我们生长在亚热带的人们所无法想象的，那种热的程度，就仿佛是站在正燃着熊熊烈火的火炉旁一样。干旱一直持续着，井水已经干涸，各种传染病正在到处肆虐，人民已经苦不堪言了。
那时，拉斯鲁布尔村一个贫穷农家的三岁小男孩杰斯比尔已经病危了。他的父母急忙去请医生，然而，当时村子里的病人很多，医生已经忙不过来，所以无法立刻前来诊治。
等到医生来到时，年幼的杰斯比尔的脉搏和呼吸已经停止，全身也变冰冷了。虽然已经为时已晚，但是医生还是仔细地诊察尸体，并且开了“因病死亡”的死亡证明书给他的父母亲。
杰斯比尔是他们唯一的一个儿子，所以他们非常悲伤地哀嚎着。如果可能的话，他们会一直把爱子的尸体放在家里，然而，由于印度气候太热，尸体只要放一天便会变坏。于是他们忍着悲痛下定决心。“明天早上葬吧！”
当晚，就召集了亲近的村人准备出葬的事宜。几小时以后，却发生了惊天动地的大事。杰斯比尔的尸体稍微动了起来，手脚动了二三次。
“这个小孩一定是又活过来了,快!快点把医生请来!”
杰斯比尔的父亲惊讶地叫到，其中一位村人立刻奔到医生家中。
“什么！那个小孩复活了？不可能会有这种事！”被人半夜吵醒，医生显得有些生气，然而人命关天，他还是再去诊察一次。果然，可以听见少年微弱的心跳声，呼吸也恢复了。“这真是奇迹讶！这个小孩果真复活了！”
医生也和周围的人一样惊讶不已。村人纷纷向杰斯比尔的父母恭喜。然而，他们的高兴似乎是太早了。因为马上就出现了一个问题。复活后的杰斯比尔，在第二天起床时，对着正在照顾他的母亲大声斥责道：“你别这么靠近，我是婆罗门。”
杰斯比尔的母亲，对于儿子突如其来的这番话，感到惊讶万分，顿时惊呆了好一会儿。
直到现在，在印度这个国度里，人民的身份还是清楚的被划分成好几个阶级，那就是所谓的“种姓制度”。最高阶级的“僧侣与贵族”被称为婆罗门，特别受到礼遇。“奴隶”这个阶级已经取消了，但现在的农民却几乎被视为和奴隶阶级一样。在正式的场合里，农民不可以靠近“婆罗门”的身边，他们必须站在九十六步以外的地方。虽然实际上并没有这么严格，但是，在习惯上，农民绝对不能碰触到“婆罗门”者的身体。
很显然的，当杰斯比尔在大声斥责时，他的身体已经被某个婆罗门的灵魂所占据了。可是，他的父母亲并不知道这件事。然而，儿子既然这么说了，他们也没有办法。于是便按照礼节跪在门口，很恭敬地问道：“你是何处的婆罗门呢？”
杰斯比尔像是轻视他们二人似的说道：“我是住在迪比村的沙鲁·拉尔·亚奇的儿子。”
杰斯比尔所说的这个迪比村，是距离拉斯鲁布村约三十五公里左右的一个村子。杰斯比尔的父母也只是听说过这个村名而已，对于那里住了哪些婆罗门，他们根本就不知道。此外，让他们二人感到不解的，不只是那些奇怪的话，就连儿子的声音也和生病前完全不同了，他的声音变成大人的声音了。
“真可怜！这个孩子大概是因为得了那个可怕的热病，才会变成这样怪里怪气的！”
杰斯比尔老是自夸“我是婆罗门”，然而在只有两个房间大的贫农家里，他们二位老人总得设法离开杰斯比尔一定的距离，原来亲亲的一家人的关系变得相当奇怪了。
大约经过了一年半之后，有一天，有一为名叫庞迪多的迪比村的小学老师，来到拉斯鲁布尔村办事情。这人身份也是“婆罗门”，就在他办完事要离开的时候，他从一位村人那里听到了关于杰斯比尔的怪事。他暗自想到：“这会是真的么？”
在他所住的迪比村里，确实有一位婆罗门名叫沙鲁·拉尔·亚奇。庞迪多老师认为这其中或许有一定原因，于是就立刻去拜访杰斯比尔的家。不可思议的事情又发生了。当庞迪多老师见到杰斯比尔时，还来不及开口，杰斯比尔就向老师跑了过去。“啊！老师，好久不见了！”他讲得非常自然，然后又说：“我想回亚奇家看父亲！”
说着说着，眼泪就不停地掉下来了。看到这一幕，庞迪多老师觉得很吃惊。他一直端详着这个小孩的脸，然而，怎么也想不起来曾经看到过这个孩子。不过，奇怪的是这个小孩的声音，倒好象是在某个地方曾经听到过。
于是，庞迪多就试着问他迪比村的情形，杰斯比尔不但把村人的市井传说讲了出来，就连只有迪比村人才会知道的事情也说出来了。庞迪多老师内心的疑问更加深了。于是便突然问他一些小细节。
“在哪些角落有寺庙？”“在哪片深林里有这么大的树木？”以及在谁的家里有几头牛、几头羊？问了这么多的问题，杰斯比尔都答对了，于是，老师又问他父母说：“这个小孩曾经去过迪比村吗？”
“不曾去过。这个孩子从出生到现在也不曾离开过拉斯鲁布尔村一步。不要说是这个孩子，就连我们也不曾到过迪比村，那个村子是什么样子，我们完全不知道。”杰斯比尔的父母回答道。
然而，一个不曾离开过村子的小孩子，为什么会对三十五公里以外的村子的一切这么清楚呢？庞迪多老师也感到有些不可思议，他沉默不语地陷入了沉思之中。
他立刻回到迪比村，并且马上去拜访亚奇家，将此事转告老主人。听到这件事之后，亚奇家的老主人也感到相当惊讶：“老师，你也知道的，我儿子在一年半前就去世了呀！”
亚奇家的儿子年纪已经不小了，已经结婚而且还有三个小孩子，一年半前因得了热病而去世。
庞迪多老师回想起自己和拉斯鲁布尔村的杰斯比尔的谈话，他的声音好象曾经在哪儿听过。现在他终于想到，原来那个声音，就是亚奇家已死的儿子生前的声音。
“世界上竟有这么奇妙的事！我在会见杰斯比尔时，为了慎重起见，就向他的父母询问那个小孩子死亡时再次复活的日期及时间，把它记录在此。”
庞迪多老师一边说着，一边就把笔记本给亚奇家的老主人。
“一九五四年六月六日，晚上十一点。”看到这个日期和时间，亚奇家的老主人惊讶得跳了起来，并且大声叫到：“一样，完全一样！我的儿子就是这个时间去世的，拉斯鲁布尔村的杰斯比尔小孩，一定就是我已死儿子的投胎转世！”
老主人暂时停下来，等到心情稍微稳定下来，才又继续说道：“庞迪多老师，我相信人死后的灵魂，会转世到刚出生的婴儿身体上，但是，却完全料想不到灵魂会进驻在三岁小孩的身上。”
庞迪多老师是一位小学教师，是一位知识分子，对于一般人所说的灵魂转世的说法，以前就一直有很深的疑问。然而，现在他的眼前就出了这一件奇怪的事情。所以他觉得简直难以想象。
关于这件事后来引起了很大的议论，就连外国的新闻记者，也纷纷赶到拉斯鲁布尔村。记者不断询问杰斯比尔不曾看过，也不曾去过的有关迪比村的一切。然而，杰斯比尔却对答如流，甚至可以说是百发百中，完全没有答错。
其后，杰斯比尔不再生病了，他长得很好，现在依然健在。然而，令人困扰的是，他虽然生长在贫穷的家里，却还一直自夸说：“我是婆罗门”。
他和父母以及村人之间，都存在着不愉快的感觉，所以相当寂寞地过着日子-
吴明-
如果承认灵魂的存在，那么为什么从来没有人亲眼见到过灵魂?灵魂究竟为何物?灵魂与肉体的关系如何?如果不承认存在灵魂，那么有很多现象又无法解释。如转世现象或再生人现象，又如灵魂附体现象等。当然，此类现象中夹杂着一些精神病现象及一些为骗取钱财而故弄玄虚的骗局。
如下事例除另加说明外，均摘自哈尔滨工业大学陈功富教授主编的《宇宙之迷与探解》一书，在各类灵魂现象中较有代表性。一、赵某亦歌亦舞之迷
1995年3月8日，笔者（陈功富教授）偶然机会遇上特医给赵某甲（女，23岁，本人不愿意透露姓名，我们称之为赵某甲）治病，当然这是一种虚病。特医利用眼功看到赵某甲身上有一种“灵体”存在，故用宇宙语为之“驱灵”。经过一分种的宇宙语驱逐，赵某甲突然也用宇宙语说话（赵某甲原来不会讲宇宙语），一开始不流利，过了一会便流利地对讲起来。然后经特医翻译对话之意为：经询问，附在赵某甲身上的灵体叫孙杰，女，已附体23年，一直至今。孙杰自述她生在上海，长在北京，然后来新疆民族学院深造。在这期间还写过几篇文章都没被发表。在1957年被打成右派，连她的男朋友都不理解她，所以在绝望中服毒自杀（还作出服毒动作）。因为是自杀，故其灵魂没有去处，在宇宙间飘荡，云游四方，飘游十多年后在赵某甲出生时便附体其上。在对话过程中，说到伤心处她还悲伤流泪。当驱逐她离开赵某甲身上时，她还说自己可以，要求宽恕。说到高兴处（后来答应不驱赶她）她还跳起新疆舞来，因她是新疆民族学院的，所以大家让她唱歌，她很高兴地唱了民族歌曲，并唱了“美声”唱法，调嗓子比专业人员都棒，能歌善舞之状令人叫绝。这种附体现象对研究阴（性虚体）阳（性实体）相结合是十分有意义的。因为赵某甲是黑龙江大学学财会的，平时根本不善歌舞，更谈不上唱“美声”唱法。据本人观察认为这是真切的案例，不是弄虚作假。此外，笔者也见过其他人出现附体现象。这种现象目前正在探讨中。它的机理的发现和破译一定会对生命科学研究产生重要影响。
二、中国再生现象拾贝
本节有当事人有关照片，感兴趣者可参阅灵魂现象照片
1、前世为男，现世为女的折国娥
折国娥，女，1978年3月出生于某县东塔村，现年14岁。
据折自述，她前世是马家滩村人，叫张福大，死于1977年11月29日，时年57岁，留下一儿一女，儿子叫张吉林，是石千峰煤矿工人。折对前世生病，别人打他，他自寻短见跳井等事记得较清楚。折说：他前世死后还看见人们将尸体装殓，以后他无处可去，便在村子周围游荡。四个月后的一天晚上，他乘坐一辆过路马车到了东塔村，不由自主地进了折家，正赶上折家生孩子，于是他就转世了。
折的父亲讲：折两岁多会说话时便唠叨她前世的事，她父亲以为她胡扯，曾打过她两次，一段时间不说了，但不久又照常讲述前世的事。这样渐渐引起她父亲的注意。他根据女儿提供的情况，托人去马家滩村打听，果然有此事，与折说的完全相符。折前世的儿子听说其父转世的消息后十分惊喜，但又不大相信。报着审视的态度去东塔村看了折。折的父亲亲自去马家滩进行考察。结果确认了折的确是张福大的转世。在张吉林结婚时又邀请折去参加婚礼，当时折年仅四岁。但张家仍以对待生父的礼仪接待了折。折流着眼泪一一看望了前世的亲人，别人问她认识不?她说都认得，还看了她前世母亲住过的房子和她前世住过的房子.晚上去临居家睡觉时，临居故意领错路，折马上就说：“咋，你还哄我吗?”
2、前世是女，今世为男的张成保
张成保，男，25岁。1967年11月初五生于某市原相村。
据张自述，他前世是本市石秋村人，名叫武林娥，女，男人叫周毛子。39岁那年，因肺病死于古交市医院，留下最小的女儿才六个月。张的母亲说：“在成保长到两岁时，有一天村里来了一个收猪的人。在秤我家的猪时，因重量一事我与收猪的吵起来。这时，突然听这孩子叫道：“妈妈不吵了，他是我村的武拉孩。”这一叫，把大家都弄糊涂了，收猪的更觉莫明其妙。这个村他一个人也不认得，怎么有一个小娃娃知道自己的名字呢？孩子当时正在家里炕上玩，她是隔着玻璃看到我们的。大家进到屋里，收猪的问成保怎么会知道他的名字时，成保说他前世是石秋村的，并要收猪的给他前世的男人周毛子捎话，要求周来看他。从此，张成保经常念叨前世的事。
张前世的妹妹武参娥说：“张第一次来我家十一岁，我有意考察过他。比如给祖宗上坟时，让他在前面走，说出各个坟是谁的。他都一一说对了。他对姐姐的孩子异常亲切，母子之情溢于言表，这种感情，一个11岁的孩子是装不出来的。”张前世男人周毛子说：“我第一次见成保是11岁时，这孩子的言谈举止处处像我已故的妻子”。
3、男转男的于马马
于马马，男，1957年生于x县于家沟村。前世是王庄村人，名叫王乔家，以拉骆驼做买卖为生。1946年因病死亡，时年27岁。死时有7岁女儿叫王金兰。11年后转世于于家沟村，名叫于马马。为了证实于马马是“再生人”。我们对于马马的母亲、姐姐及于前世的女儿等进行了详细考察。
据于的母亲回忆，于3岁时就和孩子们做拉骆驼的游戏，并喊着拉骆驼的口令。有一次村里来了一个拉骆驼的，其中有一只小白骆驼,他跑过去抱着这只骆驼痛哭不止。周围的人很奇怪，问他哭什么?他说：“我从前就是拉骆驼的，也有这样一只白骆驼。”人们听了这话，都觉得莫明其妙。
于的母亲说，于6岁那年，一定要回王家庄看看前生的家，并要求带两样礼品-粉条和土豆（是他前世母亲喜欢吃的东西），他的母亲只好照他说的去办。并陪他前去王家庄。进了村，他准确无误地走进了前世住过的院子，并对他母亲说了前世的母亲、姑姑、弟弟等亲属各住的窑洞。当他进了前生母亲住的窑洞时，主动上前叫了一声“妈”，把带来的粉条、土豆交给他前生的母亲。
于前世的女儿金兰说：这次他们一块到山上为老祖宗上坟，于走在前面，他能准确得认出金兰爷爷、父亲及其他祖宗的坟墓，并指着金兰父亲的坟说：“以后你们别再为我上坟了，我已经到了于家沟了。”上完坟他在村里转了一遍，谁家在那个院住，说的完全正确。有个临居不信于是个“再生”人，故意提起一件往事。这个临居说：“日本人在时，有一次，几个日本人把你抓到柳林，你家出了多少大洋把你赎回来的?”于用小手翻了三下，意思是三个五十共一百五十块大洋赎回来的。在场的人不得不相信于是个“再生”人。
三、转世灵童之迷
在灵魂问题上，另一个最使人感到不解的谜题是灵童转世之说。其中西藏小活佛噶玛嘎就是灵童转世而被选为第十七世活佛的。如何寻找转世灵童这是要根据前世活佛的遗嘱和某些固定的特殊程序才能找到，有时甚至几年或十几年才能找到合乎预言条件的灵童，其中的奥秘之处还有待人们去探讨，去研究，请看十七世噶玛嘎活佛转世灵童的寻找经过。
1、活佛园寂
噶玛噶举派第十六世噶玛嘎活佛噶玛巴，1981年11月6日在美国传经时园寂。火葬仪式在他1959年离开西藏后建立的噶玛噶举派的另一个住锡地锡金的绒定寺举行，成千上万的噶玛噶举派信徒泣声立于山坡广场，升腾的烟雾如一条白色纱带，飘向十六世噶玛巴的故乡西藏，三只从西藏高原方向飞来的雄鹰在火葬大宝法王圣体的上空绕行三圈，然后又原路返回。人们都惊奇地注视着这一切。据喇嘛们说，这是一个预兆，预示着十六世噶玛巴将转世在西藏。
但这仅仅是一个预兆，噶玛噶举派寻找转世灵童则主要是依靠前世的遗嘱，因为它已详尽地记载了要发生的一切。
2、遗嘱何在
日子一天天、一月月、一年年地过去了，转眼就是十年，弟子们没有找到遗嘱。
1990年，也就是臧历铁马年的一天，十六世噶玛巴活佛的四大弟子之一的司徒活佛突然在脑中闪过一丝灵感。他想起在印度加尔各答，1979年就寝前，十六世噶玛巴活佛亲自给他的一个四方形黄色锦缎包着的护身吉祥物，并嘱咐司徒活佛要时常带在身上，到马年时，这个护身符将对他很重要。按传统，护身吉祥物是不能开启的，但这是唯一的希望。
1992年3月17日，十六世噶玛巴活佛的四大弟子司徒、杰曹、夏玛、贡珠于锡金绒定寺，共同打开了护身符。日盼夜想的十六世噶玛巴活佛用臧文草书写，成诗行体，并加盖印章的遗嘱，呈现在十六世噶玛巴活佛的弟子们面前：
奥秘智慧的极乐中，无内无外的法界里，自此到雪山之北（指西藏）的东边，在天雷的地方，一个白光之游牧民族地，遍布翠绿的草地，在称为巴果宝地，于享乐年出世，善巧-父亲是顿珠，智慧-母亲是洛嘎，闻鸣奥妙的法螺乐音，宣布大宝法王（指噶玛巴）将随圣者顿玉竹巴（指司徒活佛），无分制派系，遍满四处，不分远近，是众生的护身音，如太阳般不断利益众生。
这份遗嘱，成了噶玛噶举派的传人们寻找转世灵童最可靠、最直接，也是唯一的凭证。十六世噶玛巴活佛的遗嘱几经周折送到了西藏楚布寺，楚布寺立刻召集众多的活佛高修来鉴定遗书的真伪。经鉴定确认无疑。
于是，一个按照遗嘱所示内容寻访转世灵童的工作开始了。
3、寻访灵童
1992年5月12日，“十六世噶玛巴活佛转世灵童寻访团”一行五人，从拉萨出发，前往遗嘱中所称的“西藏的东边”-昌都地区。
5月15日，寻访团到达昌都。寻访团首先对昌都地区所有的县、区、乡的名称，河流、山地的名称进行查证，看有无遗嘱中提到的“天雷”（即臧语拉多）的名称。最后，发现了叫拉多乡的地方。
5月17日，寻访团在严格保密的情况下，装扮成朝佛者和了解寺庙情况的官员来到了拉多乡。寻访团在乡里住下，告诉当地人说是朝佛路过此地，并称有封信要交给住在巴果的一个叫洛嘎的妇女。乡里人告诉他们巴果确有一位妇女叫洛嘎，洛嘎的丈夫叫顿珠吗？待得到肯定的回答后，他们怕目的被人知道，连这对夫妇是否有儿女也没问。
寻访团的五个人根据人们的指点，又翻过一座山，来到转世灵童应在的巴果沟。
顿珠今年55岁，洛嘎47岁，他们共有九个孩子。当他们讲述起第八个孩子阿布·嘎扎的情况时，寻访团的成员们震惊了，孩子的情况与遗嘱是一致的。
1985年6月26日，阿布·嘎扎在一顶黑帐蓬里降生了，当时刚好是清晨，淡淡的云雾围绕在周围的山腰上。顿珠首先听到周围的许多人在吹奏法螺、号角，接着他的大儿子和几个小孩也从梦中惊醒，出来观看，奇怪的是并不见什么人，只见帐蓬上空神话般地出现了无数的彩虹。他们回到帐蓬，响声依旧不断。没过多久，村里的许多牧民来到顿珠家，说他们听到从顿珠的帐蓬里传出的法螺、号角的声音，并看到七彩虹云。
5月22日上午，寻访团的成员整衣肃冠，来到顿珠的帐蓬里，正式拜见了这位噶玛噶举派的最高活佛、十六世噶玛巴活佛的转世灵童。然后将小灵童迎接到嘎利寺。别的人员连夜赶回拉萨，向楚布寺、西藏自治区统战部、民宗委、国务院通报这一消息。最后共同决定，将转世灵童迎接到楚布寺。
四、国外转世现象
1、印度政府的考查结果
印度的德里1926年生了一个小女孩叫香蒂·迪庇，她自称前世是马图拉城人，生有三个孩子。印度政府为了证实此事，专门组成特别调查委员会，把香蒂带到马图拉城进行实地考查。香蒂出生后一直没有离开德里。可是一到马图拉，她竟能用马图拉方言与当地人热情地打招呼。并能完全正确地指出她前世住过的房子，认出自己的孩子、亲戚等。调查组不得不承认香蒂是再生人。
2、印第安渔夫的期望
住在美国阿拉斯加南部的印第安人乔治威廉，是一位捕鱼技术很好的渔夫，他一直深信转世之说。他在死前曾对他儿子与儿媳妇说：“如果死后能够转世，我一定要转世当你们的小孩。”接着他又说：“那个小孩身上如有与我身上一样的痣，就知道是我的转世。”
他死后不久，他的儿媳妇怀孕，在1950年5月5日生下一个男孩，这个孩子的身上确有与其祖父完全相同的痣。
不仅如此，这个小孩长大后的外表及行为特征几乎与与其祖父一模一样。另外，这个小孩对于船及有关捕鱼的知识非常丰富，与其年龄不相当，他对哪个海湾有较多的鱼也很清楚。
其次，乔治威廉生前曾给儿子一块手表，而这孩子却能很快地从母亲的保险箱中找到那只手表，并说：“这是我的手表。”而且紧握手表不放。
摘自周楚著《来生转世》内蒙古人民出版社1997年6月第一版第3页
3、百年前的自己
在美国科罗拉多州的布耶布洛市，有一位经营大公司的人，名字叫莫雷·贝伦斯汀。贝伦斯汀因为某种原因而开始对催眠术感兴趣，他做了很多研究，终于可以巧妙地施展催眠术。
贝伦斯汀先生和雷克斯·西蒙先生是一对交情不错的朋友。这位朋友的太太雷西·西蒙，是贝伦斯汀的催眠对象之一。她是一个非常平凡的女性，当时二十九岁。
贝伦斯汀先生在对西蒙太太施行催眠术时突然灵机一动，询问西蒙太太：“你在出生以前是什么样的状态？”被催眠的西蒙太太突然以在美国很少听到的英国爱尔兰话，开始述说以下的故事：
“我于一七九八年（注：一百五十年前），出生在爱尔兰的柯克地方。我的名字叫布兰迪·马非。在这以前，我是出生在美国的新阿姆斯特丹（现在的纽约），但是在婴儿时期就死了，所以几乎都没有记忆了。
出生在爱尔兰的柯克时，父亲的名字叫达肯·马非。他是律师，身材高大，有一头红色的头发。母亲的名字叫凯萨琳。在我四岁的时候，弟弟出生了，然而不久之后即得了黑死病死亡。
我在少女时期曾经读过一本《迪奥多拉故事》，之后，我还学习七弦琴。十五岁的时候，我进入史东尼夫人所经营的学校去学习家政和礼仪。一八一八年，我二十岁的时候，和大我两岁的青年布来安·马卡西结婚。我丈夫的本名叫锡安·乔雷夫·马卡西。我丈夫的父亲的名字叫约翰·马卡西，他和我的父亲一样是律师。我和我的丈夫是因为他们而认识的。结婚之后，我就从柯克搬到位于贝鲁斯特的丈夫家去生活。
我是坐马车去贝鲁斯特的，马车是向史东尼夫人的丈夫所经营的马车公司借来的。在搬到贝鲁斯特的途中，我们还经过卡林霍多湖的旁边。
我们没有小孩。我丈夫很喜欢吃玉米牛排，我经常做给他吃。”
被催眠的西蒙太太虽然是处于梦游状态，然而，她却可以将一百五十四年前的事情，以及人名说得如此详细而没有任何犹豫。
西蒙太太还继续述说着她的故事。
“在贝鲁斯特有一家名叫卡迪恩斯屋的妇女服饰用品店。我经常在那里购买内衣之类的东西。我在一八六四年去世。那一天是星期日，我丈夫去教会不在家。我从阶梯上摔下去，腰间折断而亡。那时我的年龄是六十六岁。我的灵魂看到我的丈夫把我的遗体埋入墓地。”
施行催眠术的贝伦斯汀先生听完这个一百五十年前的故事，相当惊讶，然而他还是打算再问下去。以下是他们两人一问一答的内容。
“你说那时候你住在爱尔兰的贝鲁斯特，请提出证据。”
“我丈夫在贝鲁斯特的大学教法律。在‘贝鲁斯特新闻社’的新闻里，有我丈夫写的新诉讼事件的原稿。那是我们结婚时第二十五年的事情。”
“你在哪一家商店购买食品？”“在乔安·卡利康的商店。”
“只有在那里买吗？”“有时也在法亚的店里买。”
“那时候是使用什么样的货币？”
“买东西多半是丈夫去的。那时候是使用两便士的硬币、半便士的铜币以及六便士的硬币。”
“内衣类的价格是多少？”“一英镑以上。”
这时，贝伦斯汀先生打算触及一些以往所思考的问题。
“请说一说死后世界的事情。”
“在那个世界里，看的见，听的见，但是无法闻到味道，也无法碰触到东西。”
“在那世界里，人会老去吗？”
“不会，一直都停留在同样的年龄。所以我一直都是六十六岁。”
“后来呢？”“我在一九二三年,再度出生在美国的新阿姆斯特丹州。”
以上就是西蒙太太在被催眠时所说的故事内容。这些话已经被录下来了。
当然，事后西蒙太太对自己在催眠当中所说的话完全记不起来。所以催眠结束之后，当她听到她的录音时也相当惊讶。
西蒙太太有三个小孩，她很喜欢看棒球比赛，是一个非常平凡的太太。
爱尔兰和美国之间隔了一个大西洋，是相当遥远的地方，西蒙太太只是在书本上看过它，在美国长大，所以她所说的话应该不可能会有爱尔兰的乡音。然而，在催眠进行的当中，她所说的话却带着浓厚的爱尔兰乡音，真是不可思议。
贝伦斯汀先生非常有兴趣对西蒙太太做实验。然而，同时也获得了一个很大的疑团。因此，他悄悄地派遣调查员，特地到遥远的爱尔兰去寻找证据。结果，他们发现了令人震惊的事实。
在爱尔兰柯克的地方的图书馆里，关于一八六四年以前的生产、结婚、死亡等相关的记录都没能保存下来。然而，下列这六项则得到证实了：
（一）、一八三0年，柯克的律师中有一位名叫约翰·马卡西的人物。
（二）、在当时的贝鲁斯特城镇上有“乔安·卡里康”和“法亚”两家食品店。
（三）、西蒙太太所说的货币单位是正确的。
（四）、当时在贝鲁斯特有“皇后大学”及“贝鲁斯特新闻”两家新闻社的存在。
（五）、那时《迪奥多拉故事》确实是有的。
（六）、卡林霍多湖也是存在的。
以上所收集到的这些证据，确实是相当令人震惊的。关于这个不可思议的事件，莫雷·贝伦斯汀先生曾经在一九五六年一月以《布兰迪·马非的探求》一书刊载出来。
摘自吴明编著《奥秘世界》广西民族出版社1995年8月第一版第24页。
4、复活
一九五四年六月，印度一个小村里发生了一件令人称奇的事情。该村位于印度首都新德里的东边，约二百公里远处，接近尼泊尔国界，居住在此地的人很少，是一个相当荒凉的村落。
一九五四年的夏天，印度发生了大干旱，光是六月四日一天内，因热病而亡的人数，就已经多达一百三十一人了。印度夏天的热度，是我们生长在亚热带的人们所无法想象的，那种热的程度，就仿佛是站在正燃着熊熊烈火的火炉旁一样。干旱一直持续着，井水已经干涸，各种传染病正在到处肆虐，人民已经苦不堪言了。
那时，拉斯鲁布尔村一个贫穷农家的三岁小男孩杰斯比尔已经病危了。他的父母急忙去请医生，然而，当时村子里的病人很多，医生已经忙不过来，所以无法立刻前来诊治。
等到医生来到时，年幼的杰斯比尔的脉搏和呼吸已经停止，全身也变冰冷了。虽然已经为时已晚，但是医生还是仔细地诊察尸体，并且开了“因病死亡”的死亡证明书给他的父母亲。
杰斯比尔是他们唯一的一个儿子，所以他们非常悲伤地哀嚎着。如果可能的话，他们会一直把爱子的尸体放在家里，然而，由于印度气候太热，尸体只要放一天便会变坏。于是他们忍着悲痛下定决心。“明天早上葬吧！”
当晚，就召集了亲近的村人准备出葬的事宜。几小时以后，却发生了惊天动地的大事。杰斯比尔的尸体稍微动了起来，手脚动了二三次。
“这个小孩一定是又活过来了,快!快点把医生请来!”
杰斯比尔的父亲惊讶地叫到，其中一位村人立刻奔到医生家中。
“什么！那个小孩复活了？不可能会有这种事！”被人半夜吵醒，医生显得有些生气，然而人命关天，他还是再去诊察一次。果然，可以听见少年微弱的心跳声，呼吸也恢复了。“这真是奇迹讶！这个小孩果真复活了！”
医生也和周围的人一样惊讶不已。村人纷纷向杰斯比尔的父母恭喜。然而，他们的高兴似乎是太早了。因为马上就出现了一个问题。复活后的杰斯比尔，在第二天起床时，对着正在照顾他的母亲大声斥责道：“你别这么靠近，我是婆罗门。”
杰斯比尔的母亲，对于儿子突如其来的这番话，感到惊讶万分，顿时惊呆了好一会儿。
直到现在，在印度这个国度里，人民的身份还是清楚的被划分成好几个阶级，那就是所谓的“种姓制度”。最高阶级的“僧侣与贵族”被称为婆罗门，特别受到礼遇。“奴隶”这个阶级已经取消了，但现在的农民却几乎被视为和奴隶阶级一样。在正式的场合里，农民不可以靠近“婆罗门”的身边，他们必须站在九十六步以外的地方。虽然实际上并没有这么严格，但是，在习惯上，农民绝对不能碰触到“婆罗门”者的身体。
很显然的，当杰斯比尔在大声斥责时，他的身体已经被某个婆罗门的灵魂所占据了。可是，他的父母亲并不知道这件事。然而，儿子既然这么说了，他们也没有办法。于是便按照礼节跪在门口，很恭敬地问道：“你是何处的婆罗门呢？”
杰斯比尔像是轻视他们二人似的说道：“我是住在迪比村的沙鲁·拉尔·亚奇的儿子。”
杰斯比尔所说的这个迪比村，是距离拉斯鲁布村约三十五公里左右的一个村子。杰斯比尔的父母也只是听说过这个村名而已，对于那里住了哪些婆罗门，他们根本就不知道。此外，让他们二人感到不解的，不只是那些奇怪的话，就连儿子的声音也和生病前完全不同了，他的声音变成大人的声音了。
“真可怜！这个孩子大概是因为得了那个可怕的热病，才会变成这样怪里怪气的！”
杰斯比尔老是自夸“我是婆罗门”，然而在只有两个房间大的贫农家里，他们二位老人总得设法离开杰斯比尔一定的距离，原来亲亲的一家人的关系变得相当奇怪了。
大约经过了一年半之后，有一天，有一为名叫庞迪多的迪比村的小学老师，来到拉斯鲁布尔村办事情。这人身份也是“婆罗门”，就在他办完事要离开的时候，他从一位村人那里听到了关于杰斯比尔的怪事。他暗自想到：“这会是真的么？”
在他所住的迪比村里，确实有一位婆罗门名叫沙鲁·拉尔·亚奇。庞迪多老师认为这其中或许有一定原因，于是就立刻去拜访杰斯比尔的家。不可思议的事情又发生了。当庞迪多老师见到杰斯比尔时，还来不及开口，杰斯比尔就向老师跑了过去。“啊！老师，好久不见了！”他讲得非常自然，然后又说：“我想回亚奇家看父亲！”
说着说着，眼泪就不停地掉下来了。看到这一幕，庞迪多老师觉得很吃惊。他一直端详着这个小孩的脸，然而，怎么也想不起来曾经看到过这个孩子。不过，奇怪的是这个小孩的声音，倒好象是在某个地方曾经听到过。
于是，庞迪多就试着问他迪比村的情形，杰斯比尔不但把村人的市井传说讲了出来，就连只有迪比村人才会知道的事情也说出来了。庞迪多老师内心的疑问更加深了。于是便突然问他一些小细节。
“在哪些角落有寺庙？”“在哪片深林里有这么大的树木？”以及在谁的家里有几头牛、几头羊？问了这么多的问题，杰斯比尔都答对了，于是，老师又问他父母说：“这个小孩曾经去过迪比村吗？”
“不曾去过。这个孩子从出生到现在也不曾离开过拉斯鲁布尔村一步。不要说是这个孩子，就连我们也不曾到过迪比村，那个村子是什么样子，我们完全不知道。”杰斯比尔的父母回答道。
然而，一个不曾离开过村子的小孩子，为什么会对三十五公里以外的村子的一切这么清楚呢？庞迪多老师也感到有些不可思议，他沉默不语地陷入了沉思之中。
他立刻回到迪比村，并且马上去拜访亚奇家，将此事转告老主人。听到这件事之后，亚奇家的老主人也感到相当惊讶：“老师，你也知道的，我儿子在一年半前就去世了呀！”
亚奇家的儿子年纪已经不小了，已经结婚而且还有三个小孩子，一年半前因得了热病而去世。
庞迪多老师回想起自己和拉斯鲁布尔村的杰斯比尔的谈话，他的声音好象曾经在哪儿听过。现在他终于想到，原来那个声音，就是亚奇家已死的儿子生前的声音。
“世界上竟有这么奇妙的事！我在会见杰斯比尔时，为了慎重起见，就向他的父母询问那个小孩子死亡时再次复活的日期及时间，把它记录在此。”
庞迪多老师一边说着，一边就把笔记本给亚奇家的老主人。
“一九五四年六月六日，晚上十一点。”看到这个日期和时间，亚奇家的老主人惊讶得跳了起来，并且大声叫到：“一样，完全一样！我的儿子就是这个时间去世的，拉斯鲁布尔村的杰斯比尔小孩，一定就是我已死儿子的投胎转世！”
老主人暂时停下来，等到心情稍微稳定下来，才又继续说道：“庞迪多老师，我相信人死后的灵魂，会转世到刚出生的婴儿身体上，但是，却完全料想不到灵魂会进驻在三岁小孩的身上。”
庞迪多老师是一位小学教师，是一位知识分子，对于一般人所说的灵魂转世的说法，以前就一直有很深的疑问。然而，现在他的眼前就出了这一件奇怪的事情。所以他觉得简直难以想象。
关于这件事后来引起了很大的议论，就连外国的新闻记者，也纷纷赶到拉斯鲁布尔村。记者不断询问杰斯比尔不曾看过，也不曾去过的有关迪比村的一切。然而，杰斯比尔却对答如流，甚至可以说是百发百中，完全没有答错。
其后，杰斯比尔不再生病了，他长得很好，现在依然健在。然而，令人困扰的是，他虽然生长在贫穷的家里，却还一直自夸说：“我是婆罗门”。
他和父母以及村人之间，都存在着不愉快的感觉，所以相当寂寞地过着日子-
吴明-