现代生命科学真知探索卷 《时间》(1)
第七章创造虚空
灵境2002/03/16
虚空生成宇宙，宇宙演化生命及万物。抛开宇宙时空的界限与定义，虚空是生命及万物的生发及创造。虚空之生发与创造是本能尝试的必然，必然的生发与创造以偶然的特征显化宇宙及万物。宇宙万物之生命特征的显现乃至智慧的萌发亦是偶然中必然的显化与表达。这其中必然与偶然的转换与隐含是虚空-宇宙的真实特征，创造与被创造之间并不严格的界限，创造即是被创造，被创造即是创造。虚空之创造源于本能，本能的延伸与注解必然以理性的回归创造虚空，两者之间的关系已远远超越了原始生发的必然，是创造与被创造共同运作于永恒的存在中，以自我创造的总体特征注解了全部存在的内涵与意义。创造给予被创造有形的模式运作与特征，被创造给予创造无形的承载与体征。创造的互动将虚空及宇宙万物抽离并整合。抽离是创造的环境，整合是创造的圆满。因此，创造不是一个结果，而是一个过程，以永恒的背景完成永恒的创造，以互为依托的连接给予创造与被创造真实的场景显现。
宇宙与宇宙万物所呈现的丰富多彩的多元场景显现与表达，体现了创造之美，但却不是创造的根本，只是创造的一个点，一个侧面环节，演化的继续表明了创造的继续，创造是永恒的，无始无终。从某种意义上讲，只有创造，而永远没有被创造，所以，看似被创造者都必将以新的创造所更新与取代。因此，真正意义上的创造根本无法形成被创造。被创造者的建立反而预示着创造的终结。那么，永恒的创造就将失去永恒的意义。因此，虚空创造了一切，其真实的内涵却是其什么也没创造。虚空只是在创造中证明了自我，创造了自我，以创造的名义，以创造的手段认识自我，在创造的过程中，超越创造，回归自我。
因此，作为在虚空创造背景境中产生的宇宙及宇宙万物乃至生命及智慧，要深刻地认识到我们并非是创造者，被创造者的自我认可只能是对创造初衷的曲解，只能是对创造本意的自我终结。创造会因我们的不能真正认知与体味其创造的内涵而使我们远离了创造。而作为生命及智慧我们要明了宇宙及宇宙万物本能虚空的本能创造，所有的存在及运作都应该是创造的一个环节，是创造的一个部分，是创造本身。我们对于宇宙及自我的认知是创造赋予我们去继承，延续创造的一个奇点，是虚空整个过程的一个对于创造本意的自我复苏与认知，这个奇点的触发，这种自我创造本意的意识复苏与认知，必然伴随着宇宙的生成，宇宙万物的演化及生命-智慧的孕育及建立。从形势及表现特征上而言，有被创造者产生，然而从创造的内在本质上而言，只是创造过程中创造提供给自我去延续，发展与再创造的一个平台，一种承载。那么，作为生命及智慧如何正确认知自我存在的价值与意义，如何确立自我未来的生存与发展的目标与走向，是生命-智慧是否能得以更好的发展，能够于有限的时空场景中把握有限，创造永恒的关键性所在。这其中就是要认知与把握生命-智慧在其生存的时空场景中以及在虚空创造宇宙万物的永恒背景中的角色认知与转换，最为正确的认知就是在于从存在现象与形式特色中清晰自我作为一个被创造者的身份，而在虚空永恒的本能创造背景中，我们又同时秉承其创造的本意，是虚空永恒的本能创造过程中的一分子，亦是一个创造者。是虚空自我创造的一个奇点与平台，是虚空自我认知的对予创造本意的意识复苏，虚空创造了生命-智慧，生命-智慧作为创造本意的复苏，亦于此同时创造了虚空，证明了虚空。通过创造这样一个手段，一个过程，从真实意义上讲，没有被创造者产生，而是在创造过程中，创造者本身被渗透与显露出来，完成了创造本能的以具象的创造回归意象存在的本位缔造与回归。
创造以无为而生发，以有为而回归，回归不是创造的终结，而是创造的继承与再发扬，以无止境的创造完成永恒的虚空之自我塑造。每一个创造之点都隐含创造之本意的复苏，复苏的，以创造本意的延续再去创造新的复苏，使虚空的创造形成连续的波潮，在波潮起伏中创造虚空，创造虚空-宇宙-智慧的一体化可持续发展的本位超越。
虚空的永恒与博大要以创造为方法与手段，以创造之奇点的意识萌发作为虚空和永恒于博大的承载与证明，使虚空的存在以此作为价值与意义的显现与表达，虚空的永恒与博大也注定了创造之奇点，萌发的多元与多价值趋向。因此，任何宇宙乃至任何生命及智慧的存在与自我创造本意的复苏，都反映了虚空创造的本意流露，无所谓正与邪，远与近，厚与薄，德与非德，都在以不同的形式深刻地揭示着虚空创造的本意与机理。因此，在任何的厚此薄彼与厚彼薄此都是对虚空创造本意的非完全把握与认知，都是在以一个平等的显化平台中塑造自我，塑造虚空，了悟其以存在现象的差异和内在本意的同一所共同组成的对虚空的回归与缔造，就是了悟了生命-宇宙-虚空的自我存在与表达。那么，无论创造也罢，被创造也罢；无论高于低，正与邪，德与非德都不能改造与动摇虚空的本体存在心性，只是以不同的特征映衬同一真理而已。因此，真理是永恒的，而表达是无穷的。每一种表达都是真理，而每一种表达又不能全全代表真理，都要以一个点的承载与表达，以整体虚空的扩展与融合完成自我真理与虚空真理的真实缔造与回归。
任何生命智慧存在都是以有形的相的存在为生存的必然，都是无形无相之整体虚空之创造的必然显现与表达的。相为基础，生命及智慧乃至宇宙万物都是相的表达与演化，任何对于宇宙万物及自我生命及智慧的认知都是以相为的。虚空以相创造宇宙万物及生命-智慧，宇宙万物及生命-智慧亦同样以相创造着虚空，虚空对相的创造源与本能，宇宙万物及生命-智慧对相的创造源于对虚空本能的继承，虚空以无相创造有相，宇宙万物及生命-智慧以有相对有相的创造扩展无相，虚空以无相创造有相为了表达与证明无相。宇宙万物及生命智慧以有相创造有相亦是为了表达与证明无相，殊途同归与同途异路并无严格意义上的区别，都是在以创造的过程完成对自我的塑造与渗透。因此，本体的一致造就了不一致的客体，不一致的客体反过来造就了本体的一致，虚空-宇宙-生命-智慧再创造与被创造，在本体与客体的转换与融合中显现出本我的特征，这一特征所要表达的就是永恒。永恒不是虚空，不是宇宙，不是生命，也不是智慧，永恒是全体的包容与运作，任何个体的永恒都是虚幻的，不真实的。个体不能代表永恒，个体却可以创造永恒，个体的永恒与否并不重要，亦不可能。永恒是整体的永恒，是不同的个体以创造，以回归以融合而达成的整体的永恒。任何个体与永恒相比，都是微不足道的。然而，也正是微不足道的无数的个体的组合与创造完成了对整体永恒的塑造，整体永恒塑造的持续亦或圆满，才能造就个体永恒的持续与圆满，两者的相辅相成才是完美的，至高无上的。
我们要深刻地明了作为自我生命智慧在永恒的虚空中所扮演的角色，我们被虚空创造，却也与此同时创造着虚空，虚空对于生命与智慧的创造以宇宙作为承载与媒介，而作为生命-智慧却不能以此承载与媒介作为生存与发展的终及目标，否则就会本末倒置，将手段与媒介误以为目标与归宿的结果，必然会使生命-智慧就此迷失，错失了创造与发展的永恒契机，而应该秉承空虚本能创造的真我本意，仍然以宇宙作为承载，作为手段，方法与媒介，同样地去创造虚空，融入虚空，回归虚空，以宇宙为，以宇宙为承载，以宇宙的演化法则与规律作为方法与手段，将无上的光明以相为，拔起生命-智慧对虚空永恒的渴望与回归，创造生命-智慧与虚空一体存在的无差别境界，经历相，超越相，融于宇宙，超越宇宙，通过创造，还原创造背后的真我本意，最大程度地缩减创造的必然差异，以趋于完美的差异塑造完美本身。
虚空的创造，从某种意义上说，无一时无一处不是完美的。作为宇宙万物乃至生命-智慧都是虚空完美的化身。创造本身是完美的，创造的过程亦是无暇的，永恒的创造预示着创造过程的永恒，而没有任何创造结果的产生。一旦创造而有结果，便预示着创造的终结及创造的不可能永恒。作为宇宙万物及生命-智慧不可避免地承担了创造结果的角色，使完美而永恒的创造因宇宙万物及生命-智慧的被创造而不能完美。我们由完美而创造，但又因创造而不完美，但虚空的创造不会因我们的不完美而终结，不会因我们被创造而失去永恒。因为，我们同整个虚空相比，我们的存在是太微不足道了。我们的不完美不会影响到虚空的完美，在整个虚空的完美而永恒的创造过程中，我们就自身来看是一个创造的结果，而从整个虚空的角度来看，我们仍是完美创造的一个过程。我们自身的完美与否无法牵动整个虚空完美而永恒的创造，我们的不完美是构成虚空完美的一部分，一个点。虚空的完美从某种意义上讲亦是有无数的不完美而组合构建。虚空的创造过程亦是有无数的创造的结果累积而成的。因此，不完美的只是我们自身，以自我为立场，我们是非完美的；以虚空为立场，我们亦是完美的。这其中的转换，以智慧认知与把握的程度为手段与媒介，从而亦不完美塑造完美，以结果创造过程。当我们以创造的结果自我定位，我们就会终其不完美而遗憾终身，而当我们以创造的过程自我定位，便必然与虚空的创造过程相融合，就会秉承虚空创造的本意与动力将自我的不完美融入到虚空完美的创造过程中，使生命得以走向完美，使智慧得以获得升华，与宇宙-虚空共同永恒地存在于完美的创造过程中，创造着虚空-宇宙，-生命，-智慧永恒的完美的存在价值与意义。
虚空无处不在，宇宙万物由虚空生成并演化，作为生命而言，意识与智慧的诞生是由虚空的非相关性连接在长期的运作中而产生的相关作用而引发的自我意识复苏。就虚空的存在性而言，虚空中的每一个点的存在与运作都是独立的，非相关的。无穷的独立的与非相关的点的运作构成了虚空浩瀚的原始存在（基础存在），点与点之间没有时间与空间的差异，或许交融，重叠；或许远离。无论交融，重叠；无论远离也罢，都是基于今天我们用智慧认知去描述。如果抛开所谓文字与意向的描述，虚空点与点之间是无所谓交融，重叠亦或远离的。一切的描述都是对虚空本质存在的外加说明，有其主观与片面性。然而，精神与智慧的存在，必然的要有一个认知与判断，这是精神与智慧的本质特征，不能抛开与回避。尽管我们也深知所有精神与智慧的对于生命，宇宙万物与虚空的认知与描述都是片面的，局部的，非绝对真理的，可为了成就精神与智慧的存在性，我们就必定要认知与描述，无论多么浅薄，无论多么狭隘，有精神与智慧存在，就必然要认知与描述，最重要的一点，认知就是明了自我所认知与描述的局限于片面是与绝对真理有差异的，甚而是相去甚远的。这一点就亦足够。我们只是在认知与描述中去经历一个过程。一个由局部相整体，由有限到无限的自我存在与升华的过程，一个与无限虚空无限靠拢，回归与贴近的过程。
那么，我们就来以局限的描述去论证无限虚空的存在与演化吧。这种描述永远不是真理，却指向真理。这就是认知与描述的意义所在。虚空存在之点与点的独立与非相关，在虚空的长期，无限的存在于运作中，点与点的独立与非相关是永恒的，是永远没有重复的个体存在与运作，从整体上，我们给予其一个虚空以及无限的概念与框架；村个体上将，每一个点都是独立的，不同的。但通过无限的长期的存在运作，个体的独立与不同虽然改变，但有个体的独立于不同在运作中所表现出的特征却可以在无限的与长期的运作中产生特征与特征之间的再生性关联，使其点与点之间的非相关性被打破，无论点与点之间有如何的独立与不同，有如何的非相关性，在其运作中，都会因着其点的特征的表达与其它的点产生某种本质特征之外的连接，这种连接无论是局部亦或整体都是必然要产生的。因为有无限的存在运作作背景作依托，那么，在虚空的存在运作中，必然会在某一局部的点与点的特征表达与运作中产生关连，关连的产生是非本质的，是本质特征外的再生性特征关连。由此关连产生的规律性运作，使完全独立的不同点，点与点之间形成了可以交换，交流，互动运作的规律特征。从某种意义上讲，虚空存在的点与点之间的运作自始至终都是在进行着彼此间的交换，交融。这种交换与交融不是为了达成统一的与同一，而是为了更加独立。虽然在其表现特征上，我们会发现某种形式的融合形成了统一与同一，但就其存在本质而言则是更加突出了一种独立于不同，只是将这种独立于不同更加扩大而已。因此，在对虚空认知的过程中，我们要深刻的明了，虚空点与点之间深刻的独立性，非相同性与非相关性是虚空存在的原始本质（基础本质）。而在虚空的运作中产生的点与点之间的某种关连，统一与同一只是建立在其基础特征上的再生性特征关连。
虚空的本质存在及存在运作被我们探知之后，我们再来观现虚空及由虚空而生发的宇宙万物-生命-智慧等，我们会发现以上种种我们可以观现与认知的存在类型与特征，只是虚空点与点之间的在独立与非相关基础上展开的由特征的表达与运作而建立起来的某种再生性规律相关模式运作，当这一规律运作被规律运作基础上孕育与诞生的自我精神智慧所把握与认知后，在同一规律运作体制下的无数点的集合便被精神与智慧的认知框定为某一整体的自我定位，便会将该区域的点的集合从虚空中以某种精神与智慧的特征抽离出来，形成一个更大范围与意义的点的存在，无数点的集合与独立运作构成了一个整体点的独立与运作，与其他的虚空点的存在有着不同的，独立的属于自我的存在与运作特征。这一特征的把握由精神与智慧承载，由其内部无数点的综合运作为背景，对于虚空的存在与认知便会扩展与升华到该精神与智慧认知的基础范围内，举一个牵强的例子为证：一只蚂蚁看整个太阳系，由于其存在与认知水平的局限，当然我们假想蚂蚁有智慧，它所看到的太阳系是虚空的，是它无法认知与把握的，他只认知到其眼前的环境与世界，甚而对于地球来讲都是虚空的，它无法认知的。它的存在，它将虚空的实体化认知与还原只是它所认知的局部环境与世界。而作为人类而言，以人类的文明与智慧，便可以观现地球及太阳系以及银河系或更远的可观现的环境与世界作为对生命实体存在与运作的定位与认可。人与蚂蚁相比，人类极大地扩展了虚空，将虚空的实体化存在扩展到了蚂蚁无法认知的领域，创造了虚空存在的实体化智慧认知与把握的扩展与升华。由此可以引申，如果人类如尘埃，地球，太阳系，银河系等亦如一粒尘埃，我们所认知的世界以及对虚空实体化认知与把握的精神与智慧亦如尘埃一样渺小，我们自以为认知的无限空间与广阔或许正如更高类型的生命及智慧同我们看待蚂蚁一样看待我们，他们对于虚空存在的实体化诠释要高于我们，他们的精神及智慧所认知与把握的世界对于我们来讲仍为虚空，对于他们来讲却为实体的可观现的存在。因此，说虚空无处不在，一方面指虚空广阔无限，另一方面又指虚空内在的深入与无限小的探索。高级生命所把握的世界我们认知为虚空，相对我们认知与把握的世界，由于他们的不可观现，亦是他们所认知的虚空。因此，从客观上讲虚空是永恒的实体存在。从微观上讲虚空又是永恒的虚无飘渺。虚空实体的扩展被智慧一层一层的认知与把握，虚空的实体崩塌（虚化），亦被智慧一层一层揭示。虚空是由无数无穷的点的分化构成，亦是由无数无穷点的集合构成，越是对于虚空实体化的追求越会与此同时进行着对实体点的崩塌与虚化，拥有了虚空的全部实体，就是崩塌与虚化了所有的实体，虚空在无限的虚与实的转化中，在构建与崩塌中创造自我，创造一切，同时又失去自我，失去一切。
我们所存在与认知的这个世界，亦我们的智慧认知与把握来看是一个实体，而其他不同与我们的智慧而言，我们的这个世界是虚态的，而当我们经历这个实体，超越，升华与扩展到又一层次的实体中生存与发展，我们曾经生存与过往的实体便会随同我们智慧的升级与对另一实体的介入而崩塌与虚化。当然这种崩塌与虚化只是针对我们个体而言的。而对于仍然生存与其中的生命与智慧而言则仍为实体的存在，无数的实体存在构建了虚空，无数次的智慧个体的超越一个实体进入另一个实体的升华又将实体还原为虚空。虚空的永恒是智慧永恒的基础，虚与实的切入与转换是智慧创造虚空永恒的经历与过往，智慧创造着虚空，扩展着虚空，升华着虚空，经历着虚空，还原着虚空。
广义来讲，虚空的本质为实体的存在，实体上的每一个点，都是独立的，非相关的，当智慧认知到其中的本质，以智慧的认知与把握将非相关的实体之间进行有为的相关连接，这种连接是对于特征表达的共性连接，不能改变其本质特征，只以某种本质特征之外的特征表达寻找共性点，以此达成某种统一与同一的一体化运作。将智慧对虚空之实体存在的认知与把握进一步扩展。然而，无论这种扩展具备多么广阔的程度与领域，智慧的扩展都要受到其存在区域的实体化形态的制约，智慧生发与运作与怎样的实体化场景，就必然要受到其场景的制约与束缚。单纯的智慧扩展虽然可以是无限的，但智慧不是孤立存在的，必定要有相应的实体化格局来承载与定位。因此，要想配合智慧无限扩展的特征，对于实体化格局的把握就要有相应的升级与改变，毕竟智慧的发展源于虚空某以奇点运作，不是凭空而来。那么点的扩展与连接由于其本质的独立与非相关，其扩展与连接的只是本质特征之外的共性特征的连接与把握。而其本质存在之实体是无法形成真正意义上的扩展与连接的。那么，智慧的扩展与升华必然受此局限，要想达成真正意义上的扩展与升华，就要进行点与点之间的跳跃，就要从一个实体切入到另一个实体，以此不断地进行实体的转换与深入，以配合不断扩展与升华的智慧的存在与表达，这是虚空存在之点与点之间深刻的本质的独立性与非相关性而造成的。智慧扩展与升华到什么样的级别，就要有什么样的形式的实体存在与运作相配合，否则不可能完成智慧的无限扩展与超越，那么在具体到人类的进化与发展，人类所秉承的物质肉体是智慧生发的虚空存在之某一奇点，以此基点而建立与展开的智慧，便相应会获得该基点之实体存在与运作的智慧特征。通过人类智慧的对宇宙-虚空的认知与把握，只会在此基础上的扩展从某种意义上来讲是无限的，但无限的智慧要受到有形实体的制约与束缚，要相配合智慧的无限扩展，如果只以单一实体进行承载是无法实现的，就要进行实体的转换与超越，通过智慧的升华与扩展，找寻与创造一个新的实体。可以配合智慧等级的实体进行转换与深入，这其中涉及到一个依附或者重组的技术问题，要靠智慧的等级与技术手段来完成。等级高的可以进行自我组建，等级低的无法组建便可以选择依附。然而，无论自我组建还是依附从本质上来讲仍是面临一个选择问题，要看智慧选择什么样的新的实体形式进行介入，无论什么方式的介入，在进入一个新的实体存在之后，旧的实体就必然要被抛弃，以一个新的虚空之实体存在来展开智慧的全新历程。当然也存在多个实体在不同的区域共存的模式。这种共存是在一个较高的实体类型基础上的向下进行多个实体存在的深入与扩展，而不可能在一个实体类型基础上的向更高类实体的多个扩展与深入，在较高类型实体的存在中，智慧只能选择与组建一个实体，这与智慧扩展与升华的级别有关，对于某一智慧而言，最高的只能是唯一的，而向下，向低层扩展可以是多个的，无穷的。因此，我们可以明了智慧的升华与扩展是虚空存在实体之点与点的跳跃，选择与抛弃，每一个点都是独立的，不同的，非相关的，要想完成智慧的升华与扩展，要想把握虚空更高类型的实体存在，每一次升华与扩展，每一次对新的实体的选择，组建与介入，就要抛弃原有的实体，将虚空进行高类型的实体化创造，便注定对原有虚空实体的虚化终结。智慧可以选择在深入与介入一个新实体存在之后，对原有实体存在区域进行又一轮的新的实体创造与介入。但这种介入仍是以一个新的实体介入，原有的实体已经消亡或转换，已经被虚化了，这是虚空存在之点与点之间深刻的独立性，不同性与非相关性所造成的存在必然。以人类所生存的这个宇宙为例：智慧的扩展与升华是探索与找寻宇宙中虚空存在各点与点之间表现特征的共性，以此将完全独立的，不同的非相关的两个点或多个点本质特征外的表现特征进行共性连接，通过此种外在表现特征的共性连接，达成智慧对其的认知与把握，达成由一个实体介入到另一个实体的智慧升华与扩展。但这种智慧的升华与扩展模式不是唯一的，只是针对某一宇宙而言。就虚空存在的模式及运作而言则是有无穷多的运作模式的。但虚空存在之点与点之间的独立性，不同性与非相关性的本质特征是不变的，变化的只是有不同的点，孕育与构件的生命及智慧本身的形式，状态的不同而在智慧的对虚空实体存在的认知与把握的不同所引发的不同的扩展与升华方式。以我们这个宇宙的模式运作而言，我们是以期望通过对点与点之间的独立性，不同性与非相关的破译，找寻其外在表现特征的共性，以此来达成对不同实体的智慧把握与超越。而这种对于点与点之间的表现特征之共性追求与探索也仍然不是固定模式的。在超越我们这个宇宙而进入多元化宇宙的过程中，就不能以此探索与找寻对点与点之间表现特征的共性作为智慧扩展与升华的运作模式，而是要充分地抛弃此种共性，以完全的，独立的，不同的，非相同的本质特征去认知把握多元化宇宙之间的存在模式，否则将会受到共性的特征困扰。就多元化各宇宙而言，其每一个不同的宇宙都存在不同的演化规则与特征，亦是充分迎合虚空实体之存在点与点之间的独立性，不同性与非相关性的。由于我们生存发展于某一宇宙内部，宇宙之演化规则必然地要求我们在生存与发展过程中，为了适应生存与发展的规则需求，为了达成智慧的扩展与升华，我们已经习惯于在宇宙规则的驱动下，去找寻宇宙中各存在事物间的表达特征之共性连接，以期达成在同一宇宙背景下的智慧的扩展与升华，然而当这种智慧的扩展与升华超越了一个宇宙的演化背景与范围，对于智慧的要向多元化宇宙迈进与扩展的进程中，就不能沿袭以前之惯性运作，而是要充分地克服这种惯性，以虚空之点与点之间本质的原始的独立性，不同性与非相关性为基点，抛弃与避免人为地对于点与点之间的对于共性特征的探索与连接，以完全的非相关运作切入到对多元化宇宙的探索与追寻中，不以习惯现象承载对本之特征的介入与把握，而是完全以一个全新的投入去展开一个新的的运作，充分抛弃以往所有的惯性存在连接，完成一个全新的飞跃与褪变。
从深刻的本质特征上来讲，虚空各点与点之间的存在是独立的，完全不同的，虚空中从来没有任何一个点与其他点是相同的或者是重复的。在我们的惯性思维中，我们可以找到并观现到许多事物之间的相同性，相似性。所有这些的同一与统一是事物存在现象的始然。现象的相同，相似所代表的同一只是信息上的同一，而其本质却不能从信息的同一而被决定其同一性。我们所观现的任何一个事物，都是在以某一种信息或能量的形式被我们捕捉与认知。但其本质却很少被人能够认知与把握。我们可以把信息结构相同的，不同的事物以同一，同构的特征来认知与描述，但这种同一同构只是信息上的同一与同构，信息的同一与同构可以引发能量的移动，可以产生一些共性的反应与作用，我们就误以为两者是相同的。但就存在本质而言，无论其事物的存在如何在信息上同一，在能量上同一，都只是本质特征的一种或多种特征外表达。而就存在本质而言，其是根本不同的，有差异的，独立的，非相关的。所有的相关都是外在特征上的相关，而就其本质而言，任何事物之间是没有丝毫相关与相同性的。
在生命的演化与智慧的扩展与升华过程中，我们有时需要应用其外在特征的相关来达成我们生存与发展的需求，有时却不能应用与连接此种外在的相关性，而是要深入其存在本质去进行智慧的扩展与超越。这其中的转换是智慧要依据不同的存在现象进行不同的把握与转换，其中最重要的标志就是如何能够快速地达成与促进智慧的扩展与升华，如何能够应用一切有利的手段去创造智慧的扩展与升华的完满方式，这就是一个智慧生存与发展的根本。
虚空的永恒在于存在的永恒，存在的永恒在于智慧的永恒，智慧的永恒以存在为根本，以虚空永恒的所有点与点之间其本质的独立性，不同性以基本之特征之外的共同性为超越与升华的方法和手段。智慧的扩展与升华不可能仅仅站在一个基点上就可以真正意义上的得到永恒，真正的永恒是要在虚空存在的不同点上进行连接，扩展，跳跃，穿梭，找寻升华与智慧的扩展相匹配的存在去达成智慧的自我创造，达成对虚空的永恒创造。与不同中找寻与探索相同，又于相同中还其本质的不同。生命也罢，智慧也罢，在虚空中转换角色，方法，手段，以不同的方式达成与虚空共同的永恒。
正因为虚空点与点之间深刻的独立性与不同性，我们才会不停地找寻，超越；不停地经历，否则，只要站在一个基点上，就可以轻松地证悟一切了。正因为点与点之间的完全的不同性，才促使我们穿梭于虚空无穷的存在结点中。诚然，从信息存在的角度而言，我们可以全息地认同一那是一切。但就其点与点之间深刻的独立性与不同性，一永远不能等于一切，一就是一，一可以代表一切，从信息上还原与反应一切，但就存在本质而言，一不是一切。要想真正意义上达成一切，就要去经历，穿梭不同的一，以期在此永恒的探索与追寻中找寻一切，经历一切。我们深刻地明了，我们永远不能拥有一切，但经历一切却是我们奋斗不止的目标与追求，有经历才会有超越，经历一切，我们才会超越一切，并不在乎是否拥有，经历就是一种拥有。
当我们经历一个又一个不同的点，然而又抛弃与超越不同的点，我们会发现，虚空所给予我们的是经历的喜悦与创造的完美，不同的点的存在给予我们不同的存在价值与意义，永恒的超越创造永恒的生命-智慧-宇宙-虚空。
灵境2002/03/16
虚空生成宇宙，宇宙演化生命及万物。抛开宇宙时空的界限与定义，虚空是生命及万物的生发及创造。虚空之生发与创造是本能尝试的必然，必然的生发与创造以偶然的特征显化宇宙及万物。宇宙万物之生命特征的显现乃至智慧的萌发亦是偶然中必然的显化与表达。这其中必然与偶然的转换与隐含是虚空-宇宙的真实特征，创造与被创造之间并不严格的界限，创造即是被创造，被创造即是创造。虚空之创造源于本能，本能的延伸与注解必然以理性的回归创造虚空，两者之间的关系已远远超越了原始生发的必然，是创造与被创造共同运作于永恒的存在中，以自我创造的总体特征注解了全部存在的内涵与意义。创造给予被创造有形的模式运作与特征，被创造给予创造无形的承载与体征。创造的互动将虚空及宇宙万物抽离并整合。抽离是创造的环境，整合是创造的圆满。因此，创造不是一个结果，而是一个过程，以永恒的背景完成永恒的创造，以互为依托的连接给予创造与被创造真实的场景显现。
宇宙与宇宙万物所呈现的丰富多彩的多元场景显现与表达，体现了创造之美，但却不是创造的根本，只是创造的一个点，一个侧面环节，演化的继续表明了创造的继续，创造是永恒的，无始无终。从某种意义上讲，只有创造，而永远没有被创造，所以，看似被创造者都必将以新的创造所更新与取代。因此，真正意义上的创造根本无法形成被创造。被创造者的建立反而预示着创造的终结。那么，永恒的创造就将失去永恒的意义。因此，虚空创造了一切，其真实的内涵却是其什么也没创造。虚空只是在创造中证明了自我，创造了自我，以创造的名义，以创造的手段认识自我，在创造的过程中，超越创造，回归自我。
因此，作为在虚空创造背景境中产生的宇宙及宇宙万物乃至生命及智慧，要深刻地认识到我们并非是创造者，被创造者的自我认可只能是对创造初衷的曲解，只能是对创造本意的自我终结。创造会因我们的不能真正认知与体味其创造的内涵而使我们远离了创造。而作为生命及智慧我们要明了宇宙及宇宙万物本能虚空的本能创造，所有的存在及运作都应该是创造的一个环节，是创造的一个部分，是创造本身。我们对于宇宙及自我的认知是创造赋予我们去继承，延续创造的一个奇点，是虚空整个过程的一个对于创造本意的自我复苏与认知，这个奇点的触发，这种自我创造本意的意识复苏与认知，必然伴随着宇宙的生成，宇宙万物的演化及生命-智慧的孕育及建立。从形势及表现特征上而言，有被创造者产生，然而从创造的内在本质上而言，只是创造过程中创造提供给自我去延续，发展与再创造的一个平台，一种承载。那么，作为生命及智慧如何正确认知自我存在的价值与意义，如何确立自我未来的生存与发展的目标与走向，是生命-智慧是否能得以更好的发展，能够于有限的时空场景中把握有限，创造永恒的关键性所在。这其中就是要认知与把握生命-智慧在其生存的时空场景中以及在虚空创造宇宙万物的永恒背景中的角色认知与转换，最为正确的认知就是在于从存在现象与形式特色中清晰自我作为一个被创造者的身份，而在虚空永恒的本能创造背景中，我们又同时秉承其创造的本意，是虚空永恒的本能创造过程中的一分子，亦是一个创造者。是虚空自我创造的一个奇点与平台，是虚空自我认知的对予创造本意的意识复苏，虚空创造了生命-智慧，生命-智慧作为创造本意的复苏，亦于此同时创造了虚空，证明了虚空。通过创造这样一个手段，一个过程，从真实意义上讲，没有被创造者产生，而是在创造过程中，创造者本身被渗透与显露出来，完成了创造本能的以具象的创造回归意象存在的本位缔造与回归。
创造以无为而生发，以有为而回归，回归不是创造的终结，而是创造的继承与再发扬，以无止境的创造完成永恒的虚空之自我塑造。每一个创造之点都隐含创造之本意的复苏，复苏的，以创造本意的延续再去创造新的复苏，使虚空的创造形成连续的波潮，在波潮起伏中创造虚空，创造虚空-宇宙-智慧的一体化可持续发展的本位超越。
虚空的永恒与博大要以创造为方法与手段，以创造之奇点的意识萌发作为虚空和永恒于博大的承载与证明，使虚空的存在以此作为价值与意义的显现与表达，虚空的永恒与博大也注定了创造之奇点，萌发的多元与多价值趋向。因此，任何宇宙乃至任何生命及智慧的存在与自我创造本意的复苏，都反映了虚空创造的本意流露，无所谓正与邪，远与近，厚与薄，德与非德，都在以不同的形式深刻地揭示着虚空创造的本意与机理。因此，在任何的厚此薄彼与厚彼薄此都是对虚空创造本意的非完全把握与认知，都是在以一个平等的显化平台中塑造自我，塑造虚空，了悟其以存在现象的差异和内在本意的同一所共同组成的对虚空的回归与缔造，就是了悟了生命-宇宙-虚空的自我存在与表达。那么，无论创造也罢，被创造也罢；无论高于低，正与邪，德与非德都不能改造与动摇虚空的本体存在心性，只是以不同的特征映衬同一真理而已。因此，真理是永恒的，而表达是无穷的。每一种表达都是真理，而每一种表达又不能全全代表真理，都要以一个点的承载与表达，以整体虚空的扩展与融合完成自我真理与虚空真理的真实缔造与回归。
任何生命智慧存在都是以有形的相的存在为生存的必然，都是无形无相之整体虚空之创造的必然显现与表达的。相为基础，生命及智慧乃至宇宙万物都是相的表达与演化，任何对于宇宙万物及自我生命及智慧的认知都是以相为的。虚空以相创造宇宙万物及生命-智慧，宇宙万物及生命-智慧亦同样以相创造着虚空，虚空对相的创造源与本能，宇宙万物及生命-智慧对相的创造源于对虚空本能的继承，虚空以无相创造有相，宇宙万物及生命-智慧以有相对有相的创造扩展无相，虚空以无相创造有相为了表达与证明无相。宇宙万物及生命智慧以有相创造有相亦是为了表达与证明无相，殊途同归与同途异路并无严格意义上的区别，都是在以创造的过程完成对自我的塑造与渗透。因此，本体的一致造就了不一致的客体，不一致的客体反过来造就了本体的一致，虚空-宇宙-生命-智慧再创造与被创造，在本体与客体的转换与融合中显现出本我的特征，这一特征所要表达的就是永恒。永恒不是虚空，不是宇宙，不是生命，也不是智慧，永恒是全体的包容与运作，任何个体的永恒都是虚幻的，不真实的。个体不能代表永恒，个体却可以创造永恒，个体的永恒与否并不重要，亦不可能。永恒是整体的永恒，是不同的个体以创造，以回归以融合而达成的整体的永恒。任何个体与永恒相比，都是微不足道的。然而，也正是微不足道的无数的个体的组合与创造完成了对整体永恒的塑造，整体永恒塑造的持续亦或圆满，才能造就个体永恒的持续与圆满，两者的相辅相成才是完美的，至高无上的。
我们要深刻地明了作为自我生命智慧在永恒的虚空中所扮演的角色，我们被虚空创造，却也与此同时创造着虚空，虚空对于生命与智慧的创造以宇宙作为承载与媒介，而作为生命-智慧却不能以此承载与媒介作为生存与发展的终及目标，否则就会本末倒置，将手段与媒介误以为目标与归宿的结果，必然会使生命-智慧就此迷失，错失了创造与发展的永恒契机，而应该秉承空虚本能创造的真我本意，仍然以宇宙作为承载，作为手段，方法与媒介，同样地去创造虚空，融入虚空，回归虚空，以宇宙为，以宇宙为承载，以宇宙的演化法则与规律作为方法与手段，将无上的光明以相为，拔起生命-智慧对虚空永恒的渴望与回归，创造生命-智慧与虚空一体存在的无差别境界，经历相，超越相，融于宇宙，超越宇宙，通过创造，还原创造背后的真我本意，最大程度地缩减创造的必然差异，以趋于完美的差异塑造完美本身。
虚空的创造，从某种意义上说，无一时无一处不是完美的。作为宇宙万物乃至生命-智慧都是虚空完美的化身。创造本身是完美的，创造的过程亦是无暇的，永恒的创造预示着创造过程的永恒，而没有任何创造结果的产生。一旦创造而有结果，便预示着创造的终结及创造的不可能永恒。作为宇宙万物及生命-智慧不可避免地承担了创造结果的角色，使完美而永恒的创造因宇宙万物及生命-智慧的被创造而不能完美。我们由完美而创造，但又因创造而不完美，但虚空的创造不会因我们的不完美而终结，不会因我们被创造而失去永恒。因为，我们同整个虚空相比，我们的存在是太微不足道了。我们的不完美不会影响到虚空的完美，在整个虚空的完美而永恒的创造过程中，我们就自身来看是一个创造的结果，而从整个虚空的角度来看，我们仍是完美创造的一个过程。我们自身的完美与否无法牵动整个虚空完美而永恒的创造，我们的不完美是构成虚空完美的一部分，一个点。虚空的完美从某种意义上讲亦是有无数的不完美而组合构建。虚空的创造过程亦是有无数的创造的结果累积而成的。因此，不完美的只是我们自身，以自我为立场，我们是非完美的；以虚空为立场，我们亦是完美的。这其中的转换，以智慧认知与把握的程度为手段与媒介，从而亦不完美塑造完美，以结果创造过程。当我们以创造的结果自我定位，我们就会终其不完美而遗憾终身，而当我们以创造的过程自我定位，便必然与虚空的创造过程相融合，就会秉承虚空创造的本意与动力将自我的不完美融入到虚空完美的创造过程中，使生命得以走向完美，使智慧得以获得升华，与宇宙-虚空共同永恒地存在于完美的创造过程中，创造着虚空-宇宙，-生命，-智慧永恒的完美的存在价值与意义。
虚空无处不在，宇宙万物由虚空生成并演化，作为生命而言，意识与智慧的诞生是由虚空的非相关性连接在长期的运作中而产生的相关作用而引发的自我意识复苏。就虚空的存在性而言，虚空中的每一个点的存在与运作都是独立的，非相关的。无穷的独立的与非相关的点的运作构成了虚空浩瀚的原始存在（基础存在），点与点之间没有时间与空间的差异，或许交融，重叠；或许远离。无论交融，重叠；无论远离也罢，都是基于今天我们用智慧认知去描述。如果抛开所谓文字与意向的描述，虚空点与点之间是无所谓交融，重叠亦或远离的。一切的描述都是对虚空本质存在的外加说明，有其主观与片面性。然而，精神与智慧的存在，必然的要有一个认知与判断，这是精神与智慧的本质特征，不能抛开与回避。尽管我们也深知所有精神与智慧的对于生命，宇宙万物与虚空的认知与描述都是片面的，局部的，非绝对真理的，可为了成就精神与智慧的存在性，我们就必定要认知与描述，无论多么浅薄，无论多么狭隘，有精神与智慧存在，就必然要认知与描述，最重要的一点，认知就是明了自我所认知与描述的局限于片面是与绝对真理有差异的，甚而是相去甚远的。这一点就亦足够。我们只是在认知与描述中去经历一个过程。一个由局部相整体，由有限到无限的自我存在与升华的过程，一个与无限虚空无限靠拢，回归与贴近的过程。
那么，我们就来以局限的描述去论证无限虚空的存在与演化吧。这种描述永远不是真理，却指向真理。这就是认知与描述的意义所在。虚空存在之点与点的独立与非相关，在虚空的长期，无限的存在于运作中，点与点的独立与非相关是永恒的，是永远没有重复的个体存在与运作，从整体上，我们给予其一个虚空以及无限的概念与框架；村个体上将，每一个点都是独立的，不同的。但通过无限的长期的存在运作，个体的独立与不同虽然改变，但有个体的独立于不同在运作中所表现出的特征却可以在无限的与长期的运作中产生特征与特征之间的再生性关联，使其点与点之间的非相关性被打破，无论点与点之间有如何的独立与不同，有如何的非相关性，在其运作中，都会因着其点的特征的表达与其它的点产生某种本质特征之外的连接，这种连接无论是局部亦或整体都是必然要产生的。因为有无限的存在运作作背景作依托，那么，在虚空的存在运作中，必然会在某一局部的点与点的特征表达与运作中产生关连，关连的产生是非本质的，是本质特征外的再生性特征关连。由此关连产生的规律性运作，使完全独立的不同点，点与点之间形成了可以交换，交流，互动运作的规律特征。从某种意义上讲，虚空存在的点与点之间的运作自始至终都是在进行着彼此间的交换，交融。这种交换与交融不是为了达成统一的与同一，而是为了更加独立。虽然在其表现特征上，我们会发现某种形式的融合形成了统一与同一，但就其存在本质而言则是更加突出了一种独立于不同，只是将这种独立于不同更加扩大而已。因此，在对虚空认知的过程中，我们要深刻的明了，虚空点与点之间深刻的独立性，非相同性与非相关性是虚空存在的原始本质（基础本质）。而在虚空的运作中产生的点与点之间的某种关连，统一与同一只是建立在其基础特征上的再生性特征关连。
虚空的本质存在及存在运作被我们探知之后，我们再来观现虚空及由虚空而生发的宇宙万物-生命-智慧等，我们会发现以上种种我们可以观现与认知的存在类型与特征，只是虚空点与点之间的在独立与非相关基础上展开的由特征的表达与运作而建立起来的某种再生性规律相关模式运作，当这一规律运作被规律运作基础上孕育与诞生的自我精神智慧所把握与认知后，在同一规律运作体制下的无数点的集合便被精神与智慧的认知框定为某一整体的自我定位，便会将该区域的点的集合从虚空中以某种精神与智慧的特征抽离出来，形成一个更大范围与意义的点的存在，无数点的集合与独立运作构成了一个整体点的独立与运作，与其他的虚空点的存在有着不同的，独立的属于自我的存在与运作特征。这一特征的把握由精神与智慧承载，由其内部无数点的综合运作为背景，对于虚空的存在与认知便会扩展与升华到该精神与智慧认知的基础范围内，举一个牵强的例子为证：一只蚂蚁看整个太阳系，由于其存在与认知水平的局限，当然我们假想蚂蚁有智慧，它所看到的太阳系是虚空的，是它无法认知与把握的，他只认知到其眼前的环境与世界，甚而对于地球来讲都是虚空的，它无法认知的。它的存在，它将虚空的实体化认知与还原只是它所认知的局部环境与世界。而作为人类而言，以人类的文明与智慧，便可以观现地球及太阳系以及银河系或更远的可观现的环境与世界作为对生命实体存在与运作的定位与认可。人与蚂蚁相比，人类极大地扩展了虚空，将虚空的实体化存在扩展到了蚂蚁无法认知的领域，创造了虚空存在的实体化智慧认知与把握的扩展与升华。由此可以引申，如果人类如尘埃，地球，太阳系，银河系等亦如一粒尘埃，我们所认知的世界以及对虚空实体化认知与把握的精神与智慧亦如尘埃一样渺小，我们自以为认知的无限空间与广阔或许正如更高类型的生命及智慧同我们看待蚂蚁一样看待我们，他们对于虚空存在的实体化诠释要高于我们，他们的精神及智慧所认知与把握的世界对于我们来讲仍为虚空，对于他们来讲却为实体的可观现的存在。因此，说虚空无处不在，一方面指虚空广阔无限，另一方面又指虚空内在的深入与无限小的探索。高级生命所把握的世界我们认知为虚空，相对我们认知与把握的世界，由于他们的不可观现，亦是他们所认知的虚空。因此，从客观上讲虚空是永恒的实体存在。从微观上讲虚空又是永恒的虚无飘渺。虚空实体的扩展被智慧一层一层的认知与把握，虚空的实体崩塌（虚化），亦被智慧一层一层揭示。虚空是由无数无穷的点的分化构成，亦是由无数无穷点的集合构成，越是对于虚空实体化的追求越会与此同时进行着对实体点的崩塌与虚化，拥有了虚空的全部实体，就是崩塌与虚化了所有的实体，虚空在无限的虚与实的转化中，在构建与崩塌中创造自我，创造一切，同时又失去自我，失去一切。
我们所存在与认知的这个世界，亦我们的智慧认知与把握来看是一个实体，而其他不同与我们的智慧而言，我们的这个世界是虚态的，而当我们经历这个实体，超越，升华与扩展到又一层次的实体中生存与发展，我们曾经生存与过往的实体便会随同我们智慧的升级与对另一实体的介入而崩塌与虚化。当然这种崩塌与虚化只是针对我们个体而言的。而对于仍然生存与其中的生命与智慧而言则仍为实体的存在，无数的实体存在构建了虚空，无数次的智慧个体的超越一个实体进入另一个实体的升华又将实体还原为虚空。虚空的永恒是智慧永恒的基础，虚与实的切入与转换是智慧创造虚空永恒的经历与过往，智慧创造着虚空，扩展着虚空，升华着虚空，经历着虚空，还原着虚空。
广义来讲，虚空的本质为实体的存在，实体上的每一个点，都是独立的，非相关的，当智慧认知到其中的本质，以智慧的认知与把握将非相关的实体之间进行有为的相关连接，这种连接是对于特征表达的共性连接，不能改变其本质特征，只以某种本质特征之外的特征表达寻找共性点，以此达成某种统一与同一的一体化运作。将智慧对虚空之实体存在的认知与把握进一步扩展。然而，无论这种扩展具备多么广阔的程度与领域，智慧的扩展都要受到其存在区域的实体化形态的制约，智慧生发与运作与怎样的实体化场景，就必然要受到其场景的制约与束缚。单纯的智慧扩展虽然可以是无限的，但智慧不是孤立存在的，必定要有相应的实体化格局来承载与定位。因此，要想配合智慧无限扩展的特征，对于实体化格局的把握就要有相应的升级与改变，毕竟智慧的发展源于虚空某以奇点运作，不是凭空而来。那么点的扩展与连接由于其本质的独立与非相关，其扩展与连接的只是本质特征之外的共性特征的连接与把握。而其本质存在之实体是无法形成真正意义上的扩展与连接的。那么，智慧的扩展与升华必然受此局限，要想达成真正意义上的扩展与升华，就要进行点与点之间的跳跃，就要从一个实体切入到另一个实体，以此不断地进行实体的转换与深入，以配合不断扩展与升华的智慧的存在与表达，这是虚空存在之点与点之间深刻的本质的独立性与非相关性而造成的。智慧扩展与升华到什么样的级别，就要有什么样的形式的实体存在与运作相配合，否则不可能完成智慧的无限扩展与超越，那么在具体到人类的进化与发展，人类所秉承的物质肉体是智慧生发的虚空存在之某一奇点，以此基点而建立与展开的智慧，便相应会获得该基点之实体存在与运作的智慧特征。通过人类智慧的对宇宙-虚空的认知与把握，只会在此基础上的扩展从某种意义上来讲是无限的，但无限的智慧要受到有形实体的制约与束缚，要相配合智慧的无限扩展，如果只以单一实体进行承载是无法实现的，就要进行实体的转换与超越，通过智慧的升华与扩展，找寻与创造一个新的实体。可以配合智慧等级的实体进行转换与深入，这其中涉及到一个依附或者重组的技术问题，要靠智慧的等级与技术手段来完成。等级高的可以进行自我组建，等级低的无法组建便可以选择依附。然而，无论自我组建还是依附从本质上来讲仍是面临一个选择问题，要看智慧选择什么样的新的实体形式进行介入，无论什么方式的介入，在进入一个新的实体存在之后，旧的实体就必然要被抛弃，以一个新的虚空之实体存在来展开智慧的全新历程。当然也存在多个实体在不同的区域共存的模式。这种共存是在一个较高的实体类型基础上的向下进行多个实体存在的深入与扩展，而不可能在一个实体类型基础上的向更高类实体的多个扩展与深入，在较高类型实体的存在中，智慧只能选择与组建一个实体，这与智慧扩展与升华的级别有关，对于某一智慧而言，最高的只能是唯一的，而向下，向低层扩展可以是多个的，无穷的。因此，我们可以明了智慧的升华与扩展是虚空存在实体之点与点的跳跃，选择与抛弃，每一个点都是独立的，不同的，非相关的，要想完成智慧的升华与扩展，要想把握虚空更高类型的实体存在，每一次升华与扩展，每一次对新的实体的选择，组建与介入，就要抛弃原有的实体，将虚空进行高类型的实体化创造，便注定对原有虚空实体的虚化终结。智慧可以选择在深入与介入一个新实体存在之后，对原有实体存在区域进行又一轮的新的实体创造与介入。但这种介入仍是以一个新的实体介入，原有的实体已经消亡或转换，已经被虚化了，这是虚空存在之点与点之间深刻的独立性，不同性与非相关性所造成的存在必然。以人类所生存的这个宇宙为例：智慧的扩展与升华是探索与找寻宇宙中虚空存在各点与点之间表现特征的共性，以此将完全独立的，不同的非相关的两个点或多个点本质特征外的表现特征进行共性连接，通过此种外在表现特征的共性连接，达成智慧对其的认知与把握，达成由一个实体介入到另一个实体的智慧升华与扩展。但这种智慧的升华与扩展模式不是唯一的，只是针对某一宇宙而言。就虚空存在的模式及运作而言则是有无穷多的运作模式的。但虚空存在之点与点之间的独立性，不同性与非相关性的本质特征是不变的，变化的只是有不同的点，孕育与构件的生命及智慧本身的形式，状态的不同而在智慧的对虚空实体存在的认知与把握的不同所引发的不同的扩展与升华方式。以我们这个宇宙的模式运作而言，我们是以期望通过对点与点之间的独立性，不同性与非相关的破译，找寻其外在表现特征的共性，以此来达成对不同实体的智慧把握与超越。而这种对于点与点之间的表现特征之共性追求与探索也仍然不是固定模式的。在超越我们这个宇宙而进入多元化宇宙的过程中，就不能以此探索与找寻对点与点之间表现特征的共性作为智慧扩展与升华的运作模式，而是要充分地抛弃此种共性，以完全的，独立的，不同的，非相同的本质特征去认知把握多元化宇宙之间的存在模式，否则将会受到共性的特征困扰。就多元化各宇宙而言，其每一个不同的宇宙都存在不同的演化规则与特征，亦是充分迎合虚空实体之存在点与点之间的独立性，不同性与非相关性的。由于我们生存发展于某一宇宙内部，宇宙之演化规则必然地要求我们在生存与发展过程中，为了适应生存与发展的规则需求，为了达成智慧的扩展与升华，我们已经习惯于在宇宙规则的驱动下，去找寻宇宙中各存在事物间的表达特征之共性连接，以期达成在同一宇宙背景下的智慧的扩展与升华，然而当这种智慧的扩展与升华超越了一个宇宙的演化背景与范围，对于智慧的要向多元化宇宙迈进与扩展的进程中，就不能沿袭以前之惯性运作，而是要充分地克服这种惯性，以虚空之点与点之间本质的原始的独立性，不同性与非相关性为基点，抛弃与避免人为地对于点与点之间的对于共性特征的探索与连接，以完全的非相关运作切入到对多元化宇宙的探索与追寻中，不以习惯现象承载对本之特征的介入与把握，而是完全以一个全新的投入去展开一个新的的运作，充分抛弃以往所有的惯性存在连接，完成一个全新的飞跃与褪变。
从深刻的本质特征上来讲，虚空各点与点之间的存在是独立的，完全不同的，虚空中从来没有任何一个点与其他点是相同的或者是重复的。在我们的惯性思维中，我们可以找到并观现到许多事物之间的相同性，相似性。所有这些的同一与统一是事物存在现象的始然。现象的相同，相似所代表的同一只是信息上的同一，而其本质却不能从信息的同一而被决定其同一性。我们所观现的任何一个事物，都是在以某一种信息或能量的形式被我们捕捉与认知。但其本质却很少被人能够认知与把握。我们可以把信息结构相同的，不同的事物以同一，同构的特征来认知与描述，但这种同一同构只是信息上的同一与同构，信息的同一与同构可以引发能量的移动，可以产生一些共性的反应与作用，我们就误以为两者是相同的。但就存在本质而言，无论其事物的存在如何在信息上同一，在能量上同一，都只是本质特征的一种或多种特征外表达。而就存在本质而言，其是根本不同的，有差异的，独立的，非相关的。所有的相关都是外在特征上的相关，而就其本质而言，任何事物之间是没有丝毫相关与相同性的。
在生命的演化与智慧的扩展与升华过程中，我们有时需要应用其外在特征的相关来达成我们生存与发展的需求，有时却不能应用与连接此种外在的相关性，而是要深入其存在本质去进行智慧的扩展与超越。这其中的转换是智慧要依据不同的存在现象进行不同的把握与转换，其中最重要的标志就是如何能够快速地达成与促进智慧的扩展与升华，如何能够应用一切有利的手段去创造智慧的扩展与升华的完满方式，这就是一个智慧生存与发展的根本。
虚空的永恒在于存在的永恒，存在的永恒在于智慧的永恒，智慧的永恒以存在为根本，以虚空永恒的所有点与点之间其本质的独立性，不同性以基本之特征之外的共同性为超越与升华的方法和手段。智慧的扩展与升华不可能仅仅站在一个基点上就可以真正意义上的得到永恒，真正的永恒是要在虚空存在的不同点上进行连接，扩展，跳跃，穿梭，找寻升华与智慧的扩展相匹配的存在去达成智慧的自我创造，达成对虚空的永恒创造。与不同中找寻与探索相同，又于相同中还其本质的不同。生命也罢，智慧也罢，在虚空中转换角色，方法，手段，以不同的方式达成与虚空共同的永恒。
正因为虚空点与点之间深刻的独立性与不同性，我们才会不停地找寻，超越；不停地经历，否则，只要站在一个基点上，就可以轻松地证悟一切了。正因为点与点之间的完全的不同性，才促使我们穿梭于虚空无穷的存在结点中。诚然，从信息存在的角度而言，我们可以全息地认同一那是一切。但就其点与点之间深刻的独立性与不同性，一永远不能等于一切，一就是一，一可以代表一切，从信息上还原与反应一切，但就存在本质而言，一不是一切。要想真正意义上达成一切，就要去经历，穿梭不同的一，以期在此永恒的探索与追寻中找寻一切，经历一切。我们深刻地明了，我们永远不能拥有一切，但经历一切却是我们奋斗不止的目标与追求，有经历才会有超越，经历一切，我们才会超越一切，并不在乎是否拥有，经历就是一种拥有。
当我们经历一个又一个不同的点，然而又抛弃与超越不同的点，我们会发现，虚空所给予我们的是经历的喜悦与创造的完美，不同的点的存在给予我们不同的存在价值与意义，永恒的超越创造永恒的生命-智慧-宇宙-虚空。