特别专题：奥修资料研讨专集 灵魂永生的奥秘(八)
第二章从压抑到解放
第二个演讲
1968年9月28日于孟买
早上一大早，太阳还没有出来一个渔夫到了河边。在岸上他感觉到有什么东西在他的脚下，后来找出来是一小袋的石头，他拉起袋子，将渔网放在一旁，坐在岸边等待日出。他在等待黎明，以便开始一天的工作他懒洋洋地从袋子里拿出一块石头丢进水里，然后又一块一块丢进水里，没有其他事可做，他继续把石头一块一块丢进水里。
慢慢地太阳升起，大地重现光明，那个时候除了一块石头之外其他的石头都丢光了最后一块石头留在手里，当他借着白天的光看到了他手中所拿的东西时他的心跳几乎都要停止了那是一颗宝石！在黑暗中他把整袋的宝石都丢光了！在不知不觉当中，他的损失有多少！充满懊悔，他咒骂他自己，他很伤心地哭得几乎失去理智。
他在无意间碰到的财富足够丰富他的生活好几倍然而在不知不觉当中，在黑暗中地又把它丢掉，但是就某方面来讲他还是幸运的还有一颗宝石留下来，在他将那颗宝石丢掉之前，天已经亮了、一般来讲，大多数的人甚至还没有那么幸运。周围一片漆黑，而时间又过得很快，太阳尚未升起我们就已经浪费掉所有生命中的宝石。生命是一个大的宝库，人类没有好好利用它，只是白白地将它浪费掉，等到我们知道了生命的重要性时，我们已经将时光消磨殆尽，生活的秘密、奥秘、快乐、解放、天堂——一切都丢尽了。而一个人的一生就这样过去了。
在往后的几天里，我打算来讲关于生活的宝藏，但是对于那些处理生命就好像在处理那一袋石头的人来说，想要点亮他们是很困难的。如果你叫他们注意一个事实说他们所丢掉的宝石，而不是石头，他们会觉得很苦恼，他们会马上震怒，并不是因为你所说的有什么不对，而是因为他们自己的愚昧荒唐被显露出来了，因为他们被提醒他们所失去的东西因此他们的自我介入了，所以他们感到生气。
即使过去已经失掉很多，即使所剩下来的生命变得很短，即使只有一颗宝石被留下来，你的生命仍然可以被拯救，要学习是从来不会太晚的，接受帮助仍然是可能的，尤其在追求真理的方面，它从来不会太晚，仍然有理由让你觉得有自信。
但是由于我们的无知、由于我们在黑暗里，我们认为生命的袋子里所充满的无他，只是一些石头而且我们将之视为理所当然。由于缺乏勇气，我们在作任何努力追求真理之前，就先接受挫败。
在一开始我要对宿命论的陷井提出反对的警告，警告这种认为一定会挫败的幻觉、生命不是一堆沙和石头，如果你用正确的眼睛来看它，在生命当中有很多好的东西，在生命里面将会找到通往神的阶梯。
在这个有血、有肉、有骨头的身体里存在着超出这些东西的某物或某人，它与血、肉，或骨头无关，它是不朽的，它无始无终。不具形体。它就在我们每一个人的核心中，从你无知的黑暗里，我要促请你去渴求那永恒的火焰！
但是那不朽的火焰藏匿在会腐朽的烟幕里，所以我们没有办法看到光，我们一碰到烟就向后却步，那些比较勇敢的人会再追求一些，但也只是在烟幕里，所以他们也无法到达火焰，到达那发光的源头。
我们如何能够使这个肮程超越烟幕，走到火焰——走到存在于肉体里面无形的真彻我们如何能够实现大我，达成宇宙性，我们如何能够知道那被掩盖在自然里面的，那隐藏在自然里面的东西？
我要以几个阶段来谈论它。
首先我要提出来讲的是，我们用偏见、夸张的观念和虚假的哲学将我们自己问住了，以致于我们自己剥夺了我们去看赤裸裸的真理的能力。不必知道，不必追求，也不必有任何好奇心，我们已经有了关于生命现有的假设、几千年以来我们被教导生命里无意义的，它是无用的，是苦难的，我们被催眠去相信我们的存在是没有用的，是没有目的的，充满了忧伤；应该轻视生命，应该规避生命，这种观念一而再地被重复，把我们的颈部勒得越来越紧，使我们几乎快要窒息，所以现在我们感觉到生命只不过是一个大噪音、一个大吵闹、一个充满苦难的热床。
就因为这种对生命的轻视，使人丧失了所有的欢乐和爱，人现在变成只是一个没有形态的一堆，他是一个充满忧伤而动荡不安的海洋，由于这些错误的观念，入已经不再试着去反省自我，这种情形根本不值得惊奇，为什么要在丑陋的一堆里面找寻美呢？而当一个人坚信生命本来就没什么好珍惜的，就是要被拒绝的，那么去认定它、去净化它、去美化它又有什么意义呢？整个努力似乎都没有用。
我们对生命的态度就像火车站的乘客在使用候车室一样，他知道他会在那里停留一会儿，很快就会离开，所以候车室又有什么重要呢，再怎么说它都不重要，它是全然地无足轻重，所以他就乱丢纸屑，随便吐痰，格它弄脏毫不关心、他不会去顾虑自己的行为，毕竟他很快就要离开、同样地，我们把生命着成是一个暂时的住处。
时下有一个趋势在问为什么我们要在生命里找寻真理和美，在此我要强调，生命在一个适当的时机就会到达终点，然后人就必须去面对生命的实体，我们可以改变我们的房子，改变我们的身体，但是我们生命的本质依然跟着我们，那就是“自性”，这个自性是完全无法摒除的。
我们的形成按照我们的所作所为而来。最终来讲，我们的行为造就了我们或毁了我们，它们改变我们的生命，它们形成了我们的生命，它们塑造了我们的灵魂，我们怎么样去生活，在生命里面做了些什么，这些都形成了我们的未来。一个人对生命的态度引导着他灵魂的路线，灵魂如何开展，它将放开什么迄今未知的奥秘、如果人能够知道他对生活的态度会形成地的未来，他一定会马上丢弃认为生命不和谐，认为它没有用、没有意义，这种消沉的看法，那么他很可能会了解，认为整个存在充满苦难的想法是错误的，认为所有的事情都没有被安排的想法是错误的，他很可能会知道每一件与生命对立的事情都是反宗教的。
但是我们被人用宗教的名义来教导否定生命，宗教哲学一直都是死亡指向，而不是生命指向的。宗教倡导说来生是重要的，但是在死亡之前所发生的一切一点都不重要。直到目前为止，宗教都在尊敬死亡，而不是尊敬生命，没有一个地方可以找到对生命的花朵和果实的欣然接受，到处都是对死亡之花顽固的执着，我们的生命就是对死之花的坟墓的赞美！
宗教的思索一直都集中在死亡的另一边——集中在天堂、在涅盘、在莫克夏（解放）—一好像根本就不顾虑发生在死亡之前的事。我要问，如果你在生前无法好好地生活，你怎么能够应付死后的事呢？那几乎是不可能的！如果我们生前无法在此好好处理我们的事情，我们将水远无法准备死后的事情，也无法在死后就变得合格。一个人对死亡的准备必须在有生之年当中完成，如果死后还有另外一个世界，我们在那里也会碰到我们在这一生当中所经历的事情，尽管你一再重申要放弃这一生的丰，这一生所留下来的后遗作用还是无法免除的。
我说除了生活本身以外没有神，我也说去爱生活就是去实践个人的宗教，就是一个人到达神的路、真正的宗教就是一个人要对生活敞开自己。达成存在于生命里面的最终真理就是走向达成完全解放吉祥的第一步，一个人如果错过生活，那么他也一定会错过其他所有的事
然而一般家教的倾向刚好相反抛弃生活，抛弃世界、宗教并没有告诉你要正视生活，它并没有帮助你去过你的生活；它并没有告诉你说当你真正生活，你才能够找到生命，它只是告诉你说，如果你的生活是痛苦的，那是因为你对生活的认知不纯，只要你知道如何以适当的方式去生活，生活就可以带给你莫大的快乐。
我把宗教称为生活的艺术。宗教不是一个损害生活的途径，它是一个深入挖掘存在奥秘的媒介宗教不是与生活背道而驰，它是坦率地正视生活；宗教不是逃避生活，它是完全抱住生活，它是生活的全然达成。
由于这些基本观念错误的结束，这些日子以来有年纪较大一辈的人显示了一些对宗教的兴趣。在神的地方——在庙里，在教会里，在宗教师父的寓所，在回教寺院里，你可以找到老人为什么呢？只有一个解释；我们的宗教已经变成一个上了年纪的人的宗教，它是为那些害怕死亡的人而存在的，它是为那些接近生命终点的人。为那些充满焦虑、不知道死后会变成怎么样的人而存在的。
一个以死亡哲学为基础的宗教怎么能够照亮人生呢？即使经过五千年的宗教教育，整个世界还是会由坏漫漫陷入更坏，虽然在这个星球上并不缺乏庙宇、回教寺院、教堂、牧师、老师、苦行僧，以及诸如此类的人，它的人民还是没有变得具有真正的宗教性，这就是因为宗教有着虚假的基础，因为宗教没有以生活作为根本，因为宗教建筑在死亡的基础上。宗教并不是生活的象征，宗教是一块基石，这种偏见的宗教永远无法把生命带进我们的生活里。
所有这些情况的原因是什么呢？
在这几天里，我将要来讨论生活的宗教，活的信仰的宗教，以及一些一般人从来没有被鼓励去发掘，也不曾被提起的基本原则、在过去，这些生活的基本法则都被尽量用毯子盖起来，这些真理都尽量被压抑，这个重大错误的结果导致世界性的通病。
一般人的基本驱策力是什么？
神？
不是。
灵魂？
不是。
真理？
不是。
存在于人的核心里面的是什么？深藏在一般人里面的基本动力——在一般人的生命里，在那些从来没有静心修炼，从来没有寻求他的灵魂，从来没有踏进任何宗教路程的人里面的基本动力是什么？
奉献？
不是。
祈祷？
不是。
解放？
不是。
涅盘
绝对不是。
如果我们寻找一般人的基本动力，如果我们寻求生命背后的力量，我们将会发现它既不是奉献，也不是神；既不是祈祷，也不是对知识的渴求，我们会找到不同的乐西——被压进暗处的东西，从来没有清醒地被面对的东西，从来没有被评估的东西那是什么东西呢？如果你剖开来分析一般人的核心。你会发现什么？
暂且把人搁在一边，如果我们着看动物界和植物界我们在每一样东西的核心会找到什么？如果我们观察一株植物的活动，我问会找到什么？它的成长导向那里？它的整个能量指向产生一粒新的种子、鸟儿在做什么？动物在做什么?如果我们密切观察自然界的活动。我们会找到只有一个过程，只有一个全心全力的过程在进行，那个过程就是继续的创造、繁殖、产生新的和不同的自我形式。花有种子，果实有种子，种子的命运如何呢？种子的命运就是要长成一棵新的植物，长成新的花，长成新的果实，长成新的种子，以便重复本身的循环，这种繁殖的过程是永恒的。生命就是一股持续地自我再生的力量，生命是一股创造力，是一个自我创造的过程。
人也是一样，而我们把这个过程定名为“爱情’或“性”，我们有时候称之为“色欲”，这种封号等于是在骂人，它是一种滥用，就是这种毁访本身污染了整个气氛。
那么，色欲是什么？热情是什么？被称之为“性”的力量又是什么？
自古以来，海浪一直在卷起，冲击着海岸，海浪进来，破散之后又流回去，然后又冲进来它们推进它们奋斗，然后又再度分散而流回去、生命有一种内在驱策力在进展，在向前推进，在这些海浪里面有着一种水不停息的力量，这种永不停息的力量也存在于生命之流。生命里面有一件持续的努力想要达成什么，它的目的是什么呢？是一个想达到较好位置的强烈欲望，是一个想达到较伟大的高处的热情，在这个永不停息的能量背后就是生命本身——生命在奋力求得一个好的生命，生命在奋力求得一个较好的存在。
自从人类开始出现在地球上为期并不久，只有几千年，在那之前，只有动物；自从动物开始存在为期也不算很久，在那之前有一段时间没有动物，只有植物油物在这个星球上存在的时间也不是很久很久，在那之前只有岩石、山脉、河流和海民
这个有岩石、山脉、河流和海洋的世界又在蠢动些什么呢，是在努力产生植物渐渐地、很慢地植物开始出现，生命的力量以一种新的形式来显示它本身，然后整个地球都覆盖着植物，它继续将生命向前推进，继续繁殖继续开花结果
但是植物也不安静它们对本身也不满意，它们内在的驱策力也在寻求更高的东西它们渴望产生动物和鸟类，然后动物和鸟类出现而占据了这个星球很多年，那个时候看不到人，但是人一直在那里，隐藏在动物里面，努力要冲破障碍而被诞生出来然后在适当的时机，人就出现了。
现在，人又怎么样呢？人不停地努力去创造新的生命，我们把这个倾向你为“性”，我们你之为“热情”或“色欲”，但是这个“色欲”的意义是什么呢？
基本的动力就是去创造，去产生新的生命，生命本身不希望终止，但是这些都是为什么呢？是不是人从他的内在就想要产生出一个更好的人、一个更高形式的自己？是不是生命在期待着一个比人更好的存在?圣贤从尼采到阿鲁宾多（au只oblndo），从派坦加利（patanjali）到罗素，在他们内心深处都孕育着一个意象，孕育着一个梦，看着一个比他们更优越的人或一个超人如何来到。他们一直在问。另一种比人更好的人或存在物如何可以被产生出来。
我们刻意地责备繁殖的动力已经有好几千年了，我们不但没有接受它，反而虐待它，我们将它贬到最低的地方，我们把之隐藏起来，假装它不在那里。好像生命里面没有容纳它的地方，在事情的安排上没有它的地位。
事情的真相是：没有比这个动力更具有质力的，而它必须被给予一个正当的地位，藉着将它隐藏起来和蔑视它，人类非没有把自己释放出来，相反地，他更把自已纠缠在里面，这个压抑产生出与期往相反的效果。
想像一个学骑自行车的新手，路可能又宽又广，但是如果有一块石头放在路旁，那个骑车的人将会害怕他会撞上那块石头，要撞到那块石头大概只有百分之一的机会，即使一个瞎子也能够安全通过。但是由于害怕，那个骑车的人只感觉到石头的存在，石头在他的头脑里变得很恐怖变得越来越大，路就消失了，他被那块石头催眠，被它淹没，最后就撞了上去他尽力使自己不要撞上那块石头，但是却偏偏撞上。
路又宽又广。那个人怎么会有意外呢？
心理学家库（cone｝说一般人的头脑受反效果定律所支配，我门会撞上那个我们尽力要避免的东西因为我们所害怕的东西会变成我们意识的焦点。在过去的五千年里。人类也是想以同样的方式来使自己免于性。结果是；性到处以各种不同的形式面讨他，反效果定律抓住了人的灵魂。
你难道从来没有观察到头脑就是被你想要避免的那个东西所催眠或拉去吗？
那些教导人去反对性的人要负完全的责任，他们使人如此地感觉到性的存在，存在于人类里面过度的性意识应失咎于错误的教导。
今日我们都害怕去讨论性，为什么我们如此强烈地害怕这个主题，那就是人们预先假定，只要他们谈论到性，他们首变得有性欲。这种看法完全错误，毕竟在性和性意念之间有着大的不同，唯有当我们能够发展出以理性和健康的态度来对性的勇气，我们的社会才能够脱离性的魔掌。
唯有籍着了解性的各个层面，我们才能够超越性，你无法把你的眼睛闭起来就算免于那个难题，只有疯子才会认为如果将眼睛闭起来，他的敌人就会消失、沙漠中的驼鸟就是这样o驼乌将它的头理进沙堆里，既然它看不到它的敌人，它就认为敌人不在那里。这种逻辑在鸵鸟是可以原谅的，但是在人是不可原谅的。
就性而言，人类的做法并没有比驼乌更高明，他认为只要闭起他的眼睛，只要忽视它，性就可以消失。如果这种奇迹能够发生，生活将会变得很容易。但是你看，只有将帘幕拉下来，东西没有消失，相反地，它证明了我们对性的害怕，它的吸引力比它们的抗拒力更具有威力。因为我们觉得我们无法征服世，所以把眼睛闭起来。不去看它。
把眼睛闭起来是脆弱的象征，整个人类都对它感到罪恶于性，人不仅明显地将他的眼睛闭起来，他同时与它产生无数内在冲突，这个和性战争的可怕结果已经大为人所知了，不必如此—一列举、有百分之九十八的心理症或神经病都是因为性的压抑，有百分之九十九罹患歇斯底里和相关疾病的女人都是由于性的异常。现代人的害怕、猜疑、焦虑、紧张和压力等的主要原因就是情欲的压力。人拒绝了一个固有的而强有力的驱策力，由于害怕，我们将我们的眼睛闭起失，而没有试图去了解性，这样做的后果是很不幸的。
要着这些事实的真相只要去调查一下我们的文学——我们头脑的镜子——就可以了。如果一个人从月球或火星来到我们这里看过我们的文学，读读我们的书和我们的诗，看看我们的画他一定会感到惊讶，他一定会觉得很奇怪，为什么我们的艺术和文学都集中在性的周围。
他一定会问：“为什么所有人的诗、小说、杂志和故事都充斥着性？为什么每一份条志的封面都有一个半裸的女人？为什么每一部电影都关系到色欲，他一定会很困惑，外来的访问者一定会觉得奇怪，为什么人不想其他的事，而只想性。如果他碰到一个人，同他谈话，他一定会觉得更混乱，因为那个人一定会努力去给他一个印象，使他认为他完全不知道有性的存在，那个人一定会谈论灵魂、神、天堂和解放等事情，虽然他整个人都充满了性的观念，他一定会对性只字不提、当外来的人了施到，人甚至发明了一千零一种方法来满足他的欲望，却对这个欲望不吭一声，他一定会更感到惊讶！
人类死亡指向的宗教使他的头脑充满了性，它还从另外一个角度来使他变得不正常，它把无欲的黄金高峰显示给他，但是如不引导地跨过第一步，不引导他了解无欲的基础，了燕化首先我们要承认性而且对它加以了解，我们必须去了解这个基本的驱策力，唯有如此，我们才能够努力去超越它，提升它，然后达到无欲的阶段、如果没有了解这个基本生命力的所有形式和它所有的面，那么人对它的防止和压抑所做的一切都只是在帮助他堕落成一个病态的、语无伦次的疯子，然而我们并没有用心在基本的毛病，却好高骛远地追求无欲的崇高理想。人类来没有像现在这么病态、这么神经质、这么不幸，或这么不快，人类是完全的性错乱，他在根部就被毒化了。
有一次我经过一家医院，看到一块招牌，上面写着；“有一人被毒蝎刺到，在此医治一天就出院了。”
另一块告示牌上面写着；“有一个人被蛇咬到，医治之后回家，三天之内就康复了。”
第三块牌子上面写着“有一个人被病狗咬到，在过去八天内一直都在接受治疗，很快就会好。”
然后还有第四块牌子上面写着；“有一个人被另外一个人咬了，”告示牌上这样写“那是那几个星期以前的事。他现在没有知觉，而且恢复的希望渺茫、”
我非常惊讶，难道一个人的咬有这么毒吗7
如果我们仔细观察，我们会了解人里面积聚了很多毒素，也许这是因为有许多庸医所造成的，但是最主要的原因是他本身拒绝接受在他里面自然的东西，拒绝接受他基本的东西、我们试着去控制和消灭我们天生的驱策力而未能奏效，却没有想要去改变它们。去提升它们，我们以错误的方式强迫我们自己去控制那个能量，那个能量在我们里面，就好像熔化的岩浆，它总是由内部推出来，如果我们不小心，它随时会将我们推倒。你不知道当它有了一个小小的出口时会怎么样？
我将用一个例子来说明：
一架飞机失事了，你在附近，随后赶到现场，当你看到有具尸体躺在失事的残骸里，你头脑里第一个浮现的问题是什么？
“这个人是印度教徒或伊斯兰教徒？’。
不。
“这个人是印度人或中国人。
不。
在那一刹那，第一个最先想到的，你会先看看那个尸体是男的还是女的。
你知不知道为什么这个问题会首先出现在脑海？那是因为性的压抑，就是因为性的压抑，使得你那么注意男女之间的差别你可能会忘记一个人的名字、面孔，或国籍——如果我见过你，我可能会忘记你的名字、你的面孔、你的社会阶级、你的年龄、你的地位，以及关于你的每一件事，但是你从来不会忘记一个人的性别，你从来不会忘记某人是男的或是女的、你是否曾经犹疑和你交谈过的人，比方说去年在开往德里的火车上认识的人是不是男的？
为什么呢？当你忘记一个人其他的所有东西，为什么你不能从你的记忆中抹去那一点？那是因为对性的知觉根深蒂固地深植在人的头脑里、在他的思想过程里，性一直都在，一直都很活跃。
只要男女之间的这道铁幕、这个距离存在着，我们的社会或我们这个星球就水远不会健康，只要这燃烧的火在他内部横行只要地固守在这一点上面，他的内心就无法平静、每一天的每一个时刻，他都必须努力去压抑它，这个火在燃烧着我们、在烘烤着我们，但即使是如此，我们也不准备去面对它，不准备去洞察它。
这个火是什么？
它不是一个敌人，它是一个朋友。
这个火的本性如何？
我要告诉你，一日你了解了这个火，它就不再是一个敌人，它将变成一个朋友。如果你了解这个火，它不会燃烧，它会温暖你的家，它会为你煮饭，而且它也将成为你终身的朋友。
电在空中闪了好几百万年，有时候它会打死人，但是从来没有人想到就是这个同样的能量有一天会转动我们的风扇、会点亮我们的家，那个时候从来没有人能够想像这些可能性，但是今日这个电已经成为我们的好朋友，这是怎么来的呢？如果我们把眼睛闭起来，不去看它，我们就永远无法探测到它的秘密，众人无法利用它，而它就永远都是我们的敌人，永远都是一个可怕的对象、但是人对电采取友善的态度，他开始去熟悉它，去了解它，慢慢地、渐渐地，在它们之间发展出持续的友谊，如果不是这样的话，现代人的生活不晓得要怎么过。
人里面的性或性本身甚至比电更有生命力。一个小小的物质原子毁灭了所有广岛的10万人口，但是人类能量的原子可以创造出一个新生命、一个新的人！性比原子弹更强而有力、你是否曾经想过关于这个力量的无限可能性，关于我们如何能将它改变成更好的人类？一个胚胎可以变成一个甘地、一个马哈维亚（mahavi只）、一个佛陀，或一个基督，一个爱因斯坦也可以从它发展出来，一个牛顿也可以在它里面显示出来，一个非常大的性能量的原子有着一个像甘地这么巨大的人在它里面！
但是我们甚至没有尝试去了解性，甚至连要公开讨论它，我们都必须鼓起勇气。到底是什么样的害怕在折磨着我们，使我们不准备去了解这个生出整个世界的力量？这个害怕的是什么？为什么性会使我们如此地惊恐？
当我上个月第一次在孟买谈到世，听众都很震惊，我收到了许多愤怒的信。叫我不要以这种方式谈论，信上还告诉我说我根本就不应该谈论这个主题、我觉得很奇怪，为什么一个人不应该谈论这个主题？这个动力是我们与生俱来的，为什么我们不应该去谈论它？除非我们能够了解它的行为、能够分析它，否则我们怎么能够将它提升到一个较高的层面呢？籍着了解它，我们能改变它、能够克服它、能够升华它，除非能够如此，否则我们到死都仍将无法脱离性的掌握。
我的看法是，那些禁止谈论性的人就是那些会把人类推进性的深渊的人，那些对性有恐惧感而说服他们自己说他们对性是天真无邪的人是神经不正常的疯子，他们阴谋将整个世界变成一个巨大的病人院。
宗教考虑到人能量的转变，宗教的目的是在整合人内在的本性，这包括他清高的渴望以及地的基本驱策力。换句话说，宗教应该把人从较低的引导到较高的，从黑暗的引导到光明的，从不真实的引导到真实的，从短暂的引导到永恒的。
但是要达到什么地方，一个人必须先知道他的。我们必须从我们目前所处的地方开始，我们一定要先知道这个地方，这个时候这个地方比我们想要到达的地方更重要、就此而言，性是一个事实，是一个真实的乐西，性是，但是神？神离这里很远我们要达到神的真理唯有籍着了解这个旅程的，否则我们甚至无法向前移动半寸，我们会迷失，我们会像坐在跑马灯上面一样，那里也去不了。
当我在第一次聚会演讲的时候，我就可以感觉到你们并没有准备好要面对生命的实质，这样的话，我们还能做什么呢？我们还能达成什么呢？这样的话，这些关于神和灵魂的喧嚣忙碌都没有意义。都只是缺乏信念，都只是虚伪的谈论。
唯有藉着得到某一件事的真实知识，我们才能够提升到它之上、事实上知识就是超越，而最重要的，我们必须了解一个事实，人是由性生出来的，有了性行为的发生，整个人才会产生出来，人充满了性能量，生命本身的能量就是性能量。
这个性能量是什么？为什么它对我们的生活产生这么大的挑剔？为什么它遍布在整个生物界？为什么甚至在到达生命的终点时，我们都还绕着它在旋转？这个驱策力的来源是什么？
圣贤和先知们贬低性已经有好几千年了，但是人仍然没有被说服。多年以来他们倡导说我们应该公然反抗性，我们应该驱逐所有关于它的思想和欲望，好让我们能够脱离这个虚幻的世界，然而人还是没有办法打破它的枷锁，像这样你是没有办法除掉性的，这种方法是错的。
每当我碰到妓女，她们从来不谈性，她们会问关于灵魂和神的事、我也碰到过很多苦行僧和和尚，每当我跟他们单独相处的时候，他们所问的问题没有别的，只有性、我感到很惊讶苦行增一直都在倡导反对性，却似乎被它所迷惑。他们对它很好奇，也被它所困扰，他们自己对它有一个心理情结，却公开在讲关于宗教和人的动物本能。而事实上性是很自然的。
我们既不想要，也不尝试去了解这个问题，我们从来不去挖掘为什么性有这么大的吸引力的原因。
谁教导你性？
整个世界都在反对教导性，父母觉得不应该允许小孩子知道它，老师也同意这种看法，教条里面所写的也都一样、没有一个学校或大学在教性的主题，每一个学习机构都在禁止知道它。但是在青春期，年轻人觉得他自己的整个人、整个生命都充满了对性的渴望，这显示自古以来的准备失败了，而性成功了。
这是怎么发生的？他们教导真理和爱，但是这些教导不能持久，它们是脆弱的。性深深地根植于所有人的核心，但是它停留在那里？这个自然拉力的中心在那里？这个强而有力的、深奥的拉力中心在那里？那是一个奥秘要先承认这个奥秘，我们才能够超越它。
基本上，我们所感觉到的性吸引根本不是性的吸引。
在每一个性高氵朝行为之后，一个人会觉得枯竭、空虚、沮丧，他会觉得遗憾，有一种莫名的痛苦，他会考虑以后避免这种事情。这种心境的来源是什么呢？那是因为那个欲望是为了其他的东西，而不只是为了身体上的满足。
人一般无法达到地存在的深处，而在性行为完成时以达到那个深处、在他生活的一般路线上，在他每天的例行公事上人有各种经验——他逛街、做事、赚钱过活—一但是性交显示给他最深刻的经验，而这个经验有着深奥的宗教层面：在那里，人达到了超出他自己的境界，在那里。他超越了他自己。
在那些深处里有两件事发生在他身上。
第一，在性交的时候，自我消失了，产生出“无自我性’（ego－lessness），在那个片刻，没有“我”，在那个片刻，个人不记得他自己。你知不知道“我”在宗教体验里也完全融解，在宗教体验里，自我（ego）也融解而变成无物？在性行为里，自我渐渐消失，性高氵朝就是一种抹去自我的状态。
关于性经验的第二件事情就是在那个片刻，时间消失。而产生出“无时间性”（timelessness），就像耶稣基督所说的，当你成道，当你达到三摩地的境界时，“将不再有时间”。在性高氵朝中，时间意识是不存在的，没有过去，也没有未来，只有现在这个片刻，现在并不是时间的一部分，现在是永恒。
这就是为什么人这么渴望性的原因，这个渴望并不是男人为了女人的身体或女人为了男人的身体，这个热情是为了别的东西：为了“无自我性”和“无时间性’。
这个性高氵朝只维持了片刻，但是为了这个短暂的片刻，人损失了相当大的能量和生命力，之后还悔恨他的损失。在某些动物里公的在一次性交之后就死了、在非洲有一种特殊的昆虫只能完成性行为一次，它的能量衰退，然后就死在那个行为当中。人并不是不知道性交会缩减他的力量，减少他的能量，使他更接近死亡。在每次性经验之后，他都懊悔他的纵欲，但是在短时间之后，他又再度觉得有热情，这个行为模式确实有其比肉体相会更深的意义。
性经验有其比仅仅是身体上的例行公事更微妙的层面，是一个本质上具有宗教性的层面，要了解这个经验，你必须小心注意，如果你没有办法抓到这个经验的意义，你将生活在只有性里面，也死在只有性里面。
闪电在夜晚的黑暗中闪耀，但是黑暗不是闪电的一部分，它们两者之间唯一的关系是闪电只有在晚上才显现出来，只有在黑暗中才显现出来。性也是一样、有一个了解、一个高兴、一道光在性里面闪耀出来，但那个现象不是来自性本身，虽然它跟性连结在一起，它只是一个副产品。在性高氵朝里闪耀的光，是超越性的，它来自远方，如果我们可以了解这个来自远方的光的经验，我们就可以提升到性之上，否则我们将永远做不到。
那些盲目反对性的人将无法以适当的角度来欣赏这个现象，他们将无法分析这个不知足的性欲望，这个深深渴望性的原因、我要强调的是，这个强而有力而且反复发生的趋向性的拉力是为了暂时达到三摩地（samadh）（三摩地的意义与超意识类似）。
如果不必透过性你也可以达到三摩地，那么你就可以使你自己从性里面解放出来，如果一个人想要一个价值1000卢比的东西，有人告诉他可以免费得到，那么在正常情况下，他一定不会用那么多钱去买。如果有人显示可以用其他方法、用更伟大的手段来达到和来自性同样的喜乐，那么他的头脑就会自动停止冲往性，他的头脑就会开始跑到另外一个方向。
人第一次达到三摩地是在他的性经验里但性是一件花费很大的事，它真的是一件花费很大的事，而且它所持续的时间也只不过是一个片刻，过了一个短暂的高氵朝之后，我们就再度回到我们本来的位置。在刹那间，我们奔向存在的不同层面；在刹那间，我们爬向非常满足的高峰，动力是朝向顶峰，但是几乎一步都没有走，我们就又返回原来的、一个波浪热切地希望到达天空，但是它几乎还没有上升就已经要开始下降了、我们也是一样，为了那个狂喜，那了那个快乐，为了那个释放，我们时常积聚我们的能量，然后再度上升，我们几乎碰到了那个微妙的层面、那个较高的领域，但是我们又再度退回到我们原来的位置，损失了相当大的力量和能量。
只要人的头脑还沉浸在这个性的河流里，他就会一再重复地上升和下降，生命是一个朝向“无自我性”和“无时间性”的持续推进——不论有意识或无意识。人强烈的欲望是去知道他真实的自己。去知道真理，去知道那原始的、永恒的、没有时间和泉源——去跟那个超出时间之外的东西结合，去达到纯粹的无自我性。为了要满足这个灵魂内在无意识的欲望、整个世界都围绕在性这个轴的周围旋转。
但是如果我们继续否认这个自然的、内在的和无所不包的现象的存在，我们怎么能够去了解这个达成，或者发展出任何与这个达成和谐的关系？当我们激烈地反对性，性就成为我们意识的中心，那么我们就没有办法脱离它，我们就被它缠住了，反效果定律开始运作，我们就被它绑住了。我们想逃离性，但是我们越想挣开它，我们就越被纠缠在它里面。
有一个人生病了，他的病是他觉得很饿，但是事实上他根本没有病，他读到说对生命的否定就是到达解放之路，他读到说断食是具有宗教性的，吃东西是罪恶的，同时他也曾经听说过。吃东西是暴力的，它违背了非暴力的箭言。
但他越觉得吃东西是有罪的，他就越压抑他的饥饿，而他的饥饿也以同样的方式来伸张它自己，他常常断食三、四天然后再过来的那一天就什么都吃，有东西就吃，像一个贪吃鬼，吃过之后他又觉得很遗憾，因为他打破了他的誓言——再者，吃过调也有它本身的反应——然后，为了要赎罪，他又再度发誓断食，再一次，断食之后，他又再吃。最后他觉得住在家里无法遵循这个正道，所以他放弃世界。跑到森林里，他爬过了一个小山，找到一个孤寂的山洞。他的家人都很伤心，他太太私下认为他在隐居的地方一定已经克服了他的吃病，所以就送一束花给他，她希望他能早日康复，快一点回来。
那个人写了一张便条回答说；“非常感谢你那些花，它们很好吃。”那个人居然将那些花吃掉、我们或许无法想像一个人会吃花而不吃食物，但是我们并没有像那个人那样努力断食，当然，那些致力于吃的人将会很了解这种情形。对于性，每一个人多多少少部犯了同样的毛病。
人已经开始与性作战，与性作战的结果很难正确地衡量，同性恋除了在人类所谓文明的社会存在之外，难道其他地方还有吗？原始部落的人生活偏远地区，他们无法想像一个男人跟另外一个男人性交、我曾经跟一些部落的人在一起，当我告诉他们说文明人在做这种事，他们都大吃一惊，他们不敢相信，但是在西方有同性恋俱乐部。有很多协会主张说。当有那么多人都这样做的时侯，禁止同性恋是不民主的，他们宣称以法律禁止同性恋是侵犯到基本人权，那是多数人对少数人的限制、产生同性恋的心理就是与性作战的结果。
妓女的存在也跟社会的文明成正比、你是否曾经想过妓院是怎么开始的？在部落民族的山区，在偏远地区，你能够找到一个妓女吗？不可能，那些人甚至无法想像有女人愿意出卖她们的贞操，为了酬劳而进行性交。但是这个性的交易随着人类文明的进步而发展，这是一种吃花的行为，如果我们完全考虑其他所有的性误用，如果我们去察看它所有丑陋的表现，我们一定会更加吃惊。
人到底怎么了，谁应该负起这个丑陋和荒淫放荡的责任？那些教导人压抑性而不是去了解它的人应该负责任。由于这个压抑人的性能量就从错误的管道漏出来，因此人类整个社会都变成病态的、不幸的。如果想要改变这个病态的社会，就必须接受性能量的神圣，必须承认性吸引力在本质上是具有宗教性的。
为什么性吸引力这么强而有力因为它确实是强而有力、如果我们能够抓住性的各个基本层面，我们就可以把人从性里面提升出来，唯有如此，神性的世界才能从情欲的世界浮现出来；唯有如此，一个具有慈悲心的世界才能从一个情欲的世界发展出来。
我跟一群朋友去卡丘拉荷（khaju只aho）看一座世界有名的庙，最外面的墙，庙的周围，都用性行为的雕像，用不同的性交姿势来作为装饰；有很多不同姿势的壁雕都是性的姿势，我的朋友问我说为什么要用这些壁雕来装饰庙宇？
我解释说，那些建造庙宇的建筑师是非常聪明的人，他们知道热情和性存在于生命的外围，他们相信那些仍然被性困住的人没有权利进入那座庙。
我们进去了，里面没有神像，我的朋友觉得很奇怪，到处都看不到神像、我解释说，在生命本身的外墙存在着色欲和热情，而神的底在里面，那些还被热情和性所迷惑的人无法进到里面的神庙，他们就只能在外墙徘徊。
这座庙的建造者是很明理的人，这是一个静心中心（meditationcente只）——性在外围，在表面；和平与宁静在核心。在中心、他们时常告诉求道的人先去静心冥想性，去充分沉思描绘在外墙的性交，当他们彻底了解性，而能够确定他们的头脑里已经没有性，他们就可以到里面去，只有到了那个时候，他们才能够面对里面的神。
但是以宗教为名，我们摧毁了任何去了解性的可能性，我们对性宣战，对我们的原始本能宣战，标准的规则根本不是去看性，而是把眼睛闭起来，盲目地闯进神殿。但是如果一个人把眼睛闭起来，他能够到达什么地方吗？即使你到达全面，闭着的眼睛也没有办法看到神，相反地，你能够看到你在逃避的东西！
或许有些人会认为我是性的鼓吹者，如果是这样的话，请你告诉他们，他们根本没有听到我所说的。在这些日子里，很难找到比我更大的性的敌人。如果人们能够注意我所说的，不要有偏见，那么他们就可以把人从性解放出来，这是一个达到更好的人道唯一的路线，我们认为那些所谓的学者是性的敌人，但是他们根本不是它的敌人，而是它的宣传者，他们在性的周围创造出较为，他们大力的反对反而为性创造出疯狂的吸引力。
有一个人告诉我，他不会有兴趣于任何一件不被禁忌、不被挑战，或不被憎恨的事、我们都知道，偷来的水果总是比币场买来的甜，那就是为什么自己的太太似乎没有邻居的太太来得能够激起欲望，别人的就好像是偷来的水果，别人的是受到禁止的，而我们也给性同样的地位，那是很诱人的，它被披上了谎言的彩衣而变得格外吸引人。
罗素曾经写道，在维多利亚时代，当他还是小孩子的时候，女人的脚从来不在公共场合被看到，她们穿着拖地的衣服，完全盖住她们的脚，如果偶尔有只女人的脚趾头被看到，男人一定会以色情的眼光来看它，它会引起他的热情。
罗素再写道，今日的女人几乎半裸到处走动，腿全部暴露出来但是它对我们的影响却没有像以前的女人露出脚趾头来得大，他写道，这证明了，我们越是去隐藏一件事，它就越激起我们的好奇心。
要使世界从性意念解放出来的第一步，就是尽可能地在家里允许小孩裸体，只要可行，应该允许小孩，不管男孩或女孩，裸体在一起玩耍，好让他们能够完全熟悉对方的身体。这样的话，以后他们就不需要在街上贴在一起，这样的话。以后就不需要将裸体照片印在书上，这样的话，他们将很熟悉对方的身体，任何异常的吸引力都将变得不可能。
但是世俗所用的方法刚好相反，那些覆盖和隐藏身体的人无意间为它创造出很大的吸引力，虽然那个吸引力压倒了我们的头脑，我们还是没有感觉出它的巨大冲击。
小孩子应该让他们裸体，而目应该裸体玩耍一段长时间，使他们的余生不会有疯狂的种子来困扰着他们。
但是病已经存在而已正在增加当中，病的存在可以从时下所发行大量的猖亵文学看出来。人们将那些书刊藏在经典和圣经的后面读它、我们高喊掼亵的书刊应该禁止，但是我们从来没有停下来想一想，那些读它的人是来自那里、我们抗议裸体照的展示，但是我们从来没有停下来问，它们当初为什么会被展示出来。
性是自然的。但是性意念是在反对性的教导之下所产生出来的，如果遵循这些教导，如果去接受这些不科学的说教所给予的忠告。人的灵魂将完全充满性意念，这种情况几乎已经发生了，但是，感谢上帝，这些老师的教导并没有很成功，由于他们的失败，人们尚可以保留一些他们的良心和辨别能力、如果人能够适当地了解性，他就能够提升到它之上。他应该提升到它之上，他必须报升到它之上。
迄今，我们所有的努力都得到错误的结果，因为我们没有对性采取友善的态度，而对它宣战，我们用压仰且缺乏了解的方式来处理性的问题，人的了解愈深，他就愈能够提升到性之上，他的了解愈少，他就越想压抑性，压抑的结果永远都是没有用的，不愉快的，不健康的。
性是人类最充满生命力的能量，但是它不应该止于它本身。性应该把人引导到他的灵魂，目标是从色欲到灵性之光。
必须了解性才能达到无欲，必须了解性才能免于它的枷锁，才能超越它，但是即使经过一生的性经验，人还是不能够觉察到性交所能给予他的只是一个很短暂的三摩地（samadhl）的经验，只是短暂地窥见了起意识（supe只conscfousness），那是性最大的吸引力那是性最大的诱惑力，那是至高无上的神的磁性吸引力，你必须知道静心冥想这个短暂的一瞥，你必须用你的觉知集中在它上面在每一个人身上，它的吸引力都非常强。
有其他比较容易的方式来达到完全一样的经验，静心、瑜伽和祈祷就是其他的选择，但是只有性这个管道对人有如此强大的影响，然而去考虑其他的方式来达到同样的目的是很重要的。
一个朋友写信告诉我说他觉得我的主题很尴尬，他叫我想像一个母亲和她的女儿坐在观众席上听讲时的尴尬清形，还有他劝告我说这种事不应该在大庭广众面前讨论。
我回信说他的反对是没有根据的，他一定是心神错乱、如果母亲很明理，她会在她的女儿掉进性的湖泊之前，在她的女儿迷失在一些未知的、不成熟的方式之前将她的性经验告诉她。如果一个父亲很敏感地负起他做父亲的责任，他一定会很开放地与他的儿子讨论这个主题，警告他们不要用人一般的错误，拯救他们，使他们免于以后可能发生的性异常。
但是很讽刺的是，父母对这件事都没有任何深的、有意识的经验，他们本身都还没有提升到肉体层面的性之上，所以他们害怕他们的孩子也会被纠缠在同样的层面，但是，我要问你，有人引导你吗？是你自己在纠缠你自己，而你的孩子们将会纠缠他们自己，这种事将会在第二代、第三代以及以后的世世代代被重复，但是如果你告诉你的孩子。如果你教导他们，如果你允许他们自由地为他们自己去思考，那么他们是不是可以自我拯救而能够免于散发他们自己的能量呢？他们可以保存他们的能量，而且他们可以将它加以蜕变。
我们都看过煤很多次，科学家说，经过几千年之后，煤可以转变成钻石，煤和钻石之间并没有化学结构上的不同，钻石是煤经过改变之后的呈现，钻石只不过是煤而已。
我要告诉你们，性就是煤，无欲是钻石，无欲是性的一个型式，无欲是性的转变，无欲是煤，但是它必须经过一个特定的程序之后才会转变，相信我，在这两极之间并没有敌意，性的敌人不可能变成无欲。
无欲的意思是什么呢？无欲的意思就是与神沟通，那是神圣经验的达成，是经验到神，藉着有意识的了解，我们可以将我们的性能量引导到这一条路。引导到神的道路。
明天我打算告诉你们关于色欲的经验如何升华成为灵性之光，我希望你们能够专心听讲，才不会误解、任何问题浮现在你们的脑海，都请你们诚实地问出来，把那些问题写给我，好让我能够在往后这几天里简单地、直接地回答你们，没有必要去隐藏已经浮现在你们脑海的问题。没有理由去隐藏真理，要避开它也是无意义的、真理就是真理，我们是否闭起我们的眼睛，它都是一样，只有那些能够很勇敢地面对真理的人才是真正的道中之人，那些脆弱而胆怯的人、那些没有男子气概去面对生命真理的人，将永远无法受到帮助而变成真正的道中之人。
在往后的几天里，我想请你们来沉思我的主题，那是一个你们年长的先知和圣贤不会去谈论的主题，或许你也不曾听过这种演讲，因此你们头脑的反应可能是害怕，但是我要鼓励你们忍耐一点，专心听讲。对性的了解很可能把你引导到你灵魂的殿堂，那是我所希望的。
愿神实现这个希望。
第三章静心的顶点
第三个演讲
1968年9月29日于孟买
我以一个小小的故事来重新开始我的演讲。
很多很多年以前，在某一个国家，有一个很有名的年轻画家，他决定要创造出一幅真正伟大的画像，一幅活生生的画像，充满着神的喜悦，一个人的画像，他的眼睛发出永恒的和平之光，因此他就出发去寻找那个脸上反射出永恒的天上之光的人，那个艺术家一村逛过一村、一山游过一山地寻找他的目标，最后他碰到一个牧羊人他带着一双发亮的眼睛，面孔和表情都带着天国的韵味，只要看一眼就足够使他相信神存在于这个年轻人身上。
那个艺术家画了这个年轻的牧羊人的画像，这张画像被印成好几百万份，广为发售。人们只要能够将这张画像挂在他们的墙壁上就觉得很感激。
过了20年，那个艺术家变老了他决定再画另一张画像，他的经验告诉他，生活并非都是美好的，撒旦也同样存在人里面，他一直有一个想法，想画个完整的人，他已经画了一张神的画像，现在他想要画一张罪恶的化身。
他开始寻找一个不是人而是撒旦的人，他到赌城、酒吧和病院去寻找，这个人必须充满着地狱之火。他的睑必须表现出所有的罪恶、丑陋和残酷。
经过漫长的寻找，这个艺术家终于在监狱里碰到一个犯人，这个人犯了七次杀人罪，被判续刊，几天之内就要执行，在他的眼睛里很容易就可以看出地狱的形象。他的眼睛射出报复，他的脸是一个人可能希望找到的最丑的，因此那个艺术家就开始画他。
当他完成了这张画像，他把以前的那幅画拿出来放在新画像的旁边作为对照，从艺术的观点来看，很难评判那一张画得比较好，两幅画都好极了，他站着注视这两幅画，然后他听到有人在暗中哭泣，他转过头来看到那个被链条拴住的犯人在哭，那个艺术家觉得很迷惑，他问道：“我的朋友，你为什么在哭？是不是这些图画扰乱了你？”
那个犯人说；“我一直想瞒着你，但是今天我已经忍不住了，你显然不知道你第一张画像画的也是我，那两张画像所画的都是我，我就是20年前你在山里碰到的那个牧羊人，我哭泣是为了我这20年来的堕落，我从天堂掉到地狱，从神降到罪人”
我不知道这个故事的真实性如何，但是有一件事是可以确定的：每一个人的生活都有两个相反的面，每一个人都可能有两张画像。在每一个人里面，神和撤旦两者都存在，在每一个人里面有天堂的可能，也有地狱的可能。一束漂亮的玫瑰花可以在人里面生长，一堆烂泥巴也可以堆在地里面；每一个人都在这两极之间摇摆，人可以达到这两个极端的任一个，但是大多数的人都倾向地狱的那一面，那些幸运的少数，他们渴望永恒的东西，他们让神性在他们里面生长，他们是稀有的，我们能够成功地使我们的生活变成神的殿堂吗?我们也能够变成像那张有神韵的画像吗？
就拿这个问题，我来开始今天的演讲，你如何能够变成神的形象？如何能够把人的生活变成天堂，变成很美好、很和谐，而且带着芬芳？如何能够让人知道那不朽的东西？如何能够使人进入神的殿堂？
关于此点，生命的事实指出，到目前为止，我们所有的进步都走向相反的方向。孩提时候，我们都生活在天堂，但是当我们变得老一点，我们就渐渐步入了地狱、小孩子的世界充满了天真和纯洁，但是我们渐渐走入那铺满谎言和奸诈的道路，等到我们成熟的时候，我们已经老了，不仅身体变老，精神也变老，不仅身体变虚弱，灵魂也陷入荒废状态，但我们只是接受这个事实，我们只是让事情就这样结束，如此一来，我们也结束了我们自己。
宗教对这个问题，对这个堕落，对这个从天堂到地狱的旅程都抱着宿命的态度，但是这个旅程应该被圆过来，这个旅程应该是有奖赏的，它应该是从忧伤到喜悦，从黑暗到光明，从必有一死到不朽。人内在的驱策力是从必有一死到不朽，这是人最内在灵魂的渴求，灵魂唯一的渴望就是从黑暗到达光明我们原始能量的基本驱策力就是从非真理走向真理。
但是为了那个航行，人必须保存地的能量，他必须让他的能量承任。要步入真理、要达到灵魂，人必须努力去变成无限力量的储藏库，唯有如此，他才能达到“那永恒的”、天堂不是为脆弱的人而存在的。
我要重申，天堂不是为脆弱的人而存在的，那些散发他们的能量，那些让自己变得虚弱、变得脆弱的人没有办法达到生命的真理，那些虚弱生命能量的人、那些内在变得无能而缺乏生命力的人没有办法从事这一项远征，它需要很大的能量来攀登到高处。
能量的保存是宗教一个主要的要求，但我们是脆弱和生病的一代，历经能量的丧失，我们一步一步地沉沦到越来越虚弱的地步，我们的生命力一直在流失，困在里面的只是一个干枯的蜂巢，除了可怕的空之外，什么都没有留下，我们的生命是一个一直在失去的持续性悲伤故事，我们的生命根本就不具有生产性。
为什么会有这种不美的情况存在？我们是如何失去我们的能量？
能量最大的出口就是性，性是一个持续性的流失，它必须被阻止，没有人喜欢损失任何东西，但是诚如我在早些进修告诉你们的，为什么人如此地透支他的能量，那是因为有一个无法抗拒的原因，由于在性里面可以快乐地洞见神性，所以不管愿不愿意，人就一次又一次被拉进去耗损能量，从性而来的发光但却是短暂的销魂对他有这么大的吸引力，以至于人就一头栽耗损能量，而这个能量是所有东西的基础。
如果同样的狂喜可以从其他方式获得，人难道不会停止在性方面浪费他们能量吗？有没有任何其他方式可以达到同样的经验、有没有其他方式可以达到完全一样的异常欣喜的经验？在那个里，在那个经验里，我们可以探测到灵魂最深的深奥之处。我们可以碰触到存在的最高峰，我们非唯心瞥见到那令人恢复活力的微妙的狂喜和纯粹的喜悦，我们可以经验到所有界限和所有的限制都消失了。是否有任何其他方式？是否有任何技巧可以直接进入我们内在宁静的的深渊？不没有任何其他过程可以跟存在于我们里面的和平和的永恒根源结合。
这个知识将可以引导人们改变，然后他就会离开色欲而走向神性之光，然后他的旅程就会从色欲走向神，一个内在的革命将会发生，一扇新的门将会打开。
如果没有显示给人们一扇新的门，他将继续重复在同样的圆圈上打转，最后他将毁灭他自己，但是人落后的性观念阻止他即使只是去想任何其他的门、去想任何较好的出口。因此他的就变成一个四分五裂的大混乱。
自然只赋予人一个门，那就性，但是多少世纪以来的教导把那个门用力关起，阻止了它的发泄，由于缺乏足够的出口，这个回旋的能量就在人里面绕来绕去，无法向上推进，因而导致他的根本人物分裂，使他堕落、神经不正常。
而且，这个的、神经不正常的人甚至无法利用性自然的门，因为从内部冲出来的能量瓦解了他的墙和窗，结果能量爆发出来，人被冲倒，跌跛了他的头，绊倒在地上，摔断了他的手和脚。因为它被监禁在已经被关闭的自然之门里面，因为超越自然尚未打开，而旧的门已经关闭了。
这就是为什么我坚决反对传统的教导，反对对性敌意和性压抑的教导，就是因为传统的教导的缘故才使得性意念不但在人里面滋长，而且变得发展不正常。救赎之道是什么呢？没有其他的选择吗？
让我们来仔细观察这个情形，在性高氵朝所未完成的东西由两个因素所组成：无自我性和无时间性。时间停顿了，而且自我消失了，由于自我的不存在和时间的停止，人就可以清楚地看到他自己，看到他真正的自己，但是那个光辉是短暂的，之后我们又会回到原来的老样子，而在那个当中我们已经失去了相当在的能量。
头脑渴望照明，渴望再度抓住它，但是那个光，那个达成是那么地短暂无常，我们几乎还没有瞥见它，它就消失了，留下来的只是一个驱策力、一个向往、一个深深的焦虑，想要再度达到那个经验。须一生当中，人一而再地想要去抓住那一瞥，抓住那令人兴奋经验，但是它从来不逗留。
有两种方式可以达到超意识，达到内在自我的本质：性和静心,性是自然所提供的一个门路，性是自然的路线。动物有它，鸟类有它，植物有它，人也有它，只要人还走在这个自然的途径上，他并没有高于动物，他还是没有办法提升到动物之上，那扇门它们也可以过去。人找到了新的门那一天，才可以被认为是他人性的启蒙，在这之前，我们都不能算是人，在这之前，我们的中心和动物的中心以及自然的中心都是一样的、在我们能够提升到这个之上以前，在我们能够超越这个以前，我们的确还是停留在动物的层面，外表上看起来，我们是人，我们穿着像人，我们说人的语言，但是在我们里面、在我们的核心、在我们的中心，我们就像动物，我们并没有优于动物，所以一有机会，我们里面的动物性就会爆发出来。人一有些机会可以卸下他的本性，他的人性就想休假——在他里面一直存在着的动物就迸出来了、人里面的动物一直都谒望脱离它的僵绳，因此人一直都处于紧张状态下——拉着这个动物，绑着这个动物。
在群众里、在团体里，人可以找到机会丢弃他借来的人性外衣而忘掉自己，在群众里，他发展出忘记自己的勇气，忘记他一直在克制的真实自我，因此动物性很容易跑出来。作为一个个人的时候，没有人会像在群众里犯下那么多的罪恶，单独一个人的时候有些害怕或许有人会认出他，他会担心他穿什么，单独一个人会先想他要做什么，他害怕或许别人会称他为动物，但是在一大群人当中，一个人就失去了他的自我认同，他根本不担心会被认出来，他变成只是一大群人里面的一部分，所以他会做出他周围的人所做的事情。
他会做什么呢？他会丢石头、纵火、强奸。作为暴民的一部分，他抓住了那个机会来释放他的动物性，那就是为什么每隔五年到十年，人就会渴望战争，为什么他总是拭目以待，希望有暴动发生。他需要一个藉口，任何藉口都可以，来释放他内在不能满足的动物性。
人里面的动物性经常被束缚住，很有挫折感，它一直吼着要出来，但是除非这个动物消失或被摧毁，人的意识永远无法提升到兽性之上。
我们的天性，我们的生命力，我们的能量，只有一个容易的出口，那个出口就是性。封住那个管道将会产生问题，所以在封住它以前，必须先打开一扇新的门，使能量能够转到新的方向。去掩盖一件事，去压住它，比去处理它、去改变它来得容易——因为后者需要一个宗教实践的努力或是一个持续的静心的努力，因此我们选择内在的性压抑。
同时，我们不知道压抑并不能摧毁任何东西，反而由于对压抑的反应而加强了它的存在；我们也忘记压抑会增强我们对它的吸引力，我们所压抑的东西不仅会变成我们意识的焦点，而且它会沉入我们潜意识的深层、我们清醒时候或许可以压住它，但是晚上的时候它就突然浮现在我们的梦里，它在内部等待着，稍微有一点机会，它就想冲出来。
压抑没有办法使人免于什么事情，相反地，它的根会深入他的潜意识，结果就把他给陷住了。在想要抹去性的过程中，人纠缠了他自己，他被陷住了。
虽然动物有它们的限度和它们的交配期，但是人没有，人终年的每一个小时都有性欲。没有例外地，整个动物界里面没有其他种动物的性欲高到这种程度，动物的性有特定的时间，有交配期或交配的季节，它来了又去，之后，动物就不会再去想它。但是看看人的情况，人试着去压抑或抑制的东西在他的一生当中都在蠢蠢欲动，它是一个一直在活跃的火山。
你是否曾经注意到，没有一种动物随时都有性欲，但是人在每一个情况下都倾向性？性意念在人里面自烧，好像性是人生的一切，这种不正常的现象是怎么来的？这种不幸是怎么发生的？为什么它没有发生在任何动物身上?只有一个原因：人尽了他最大的努力去压抑性，而它也以同样的强度爆发在他的整个人格里面。
想想看我们做了些什么来压抑性！我们必须发展出一个对它绝缘的态度，我们必须贬低它，我们必须凌辱它，我们必须称之为罪恶，我们必须站在屋顶上大声喊道：“性是罪恶？我们必须宣称那些沉溺在性里面的人是可鄙的，应该受到轻视，我们必须发明无数对性贬低的称呼来辩护我们对性的压抑，但是我们从来不担心说这些凌辱和这些反对最后一定会毒化了我们整个人。
有一次尼采作了一个很有意义的陈述，他说虽然宗教试着要以毒化性来扼杀牲，但是性并没有因此而死，它仍然活着，而且充满毒素。如果它死去，那还好，但是它没有，它被毒化了，但还是继续存在着。我们对它的控制并没有产生效果。时下所看到的围绕在我们周围的性意念，就是这个被毒化的性之缩影。
性（sex）也存在于动物，因此性是生命的根滚，但是性意念（sexuality）只存在于人，动物并没有性意念。当你注视动物的眼睛，你将看不出有色欲，但是如果你注视人的眼睛，你所看到的没有别的，只有色欲，只有明显的性欲望。所以，动物就某方面而言是漂亮的，但是人这个疯狂的压抑者，他的丑陋和臭气是无限的。
要使人免于性意念的第一步是小孩子——不管男孩或女孩——都应该像我昨天所讲的一样，接受以性为主题的教育、除了必须给予他们性知识之外，他们之间那丑陋的、不自然的距离也应该被抹去，事实上他们必须更亲近，他们的分离完全是不自然的。
男人和女人已经变成完全不同的品种，看到他们的分离，看到他们之间被人为地隔开，很难相信男人和女人是同一种，很难相信他们两者都是人类的一部分。如果男孩和女孩，只要他们喜欢或是当他们喜欢，就可以不穿衣服在屋里走动，那么就可以根除他们往后可能发展的猖亵和不自然的好奇心。我们都知道对对方身体的无知如何显示在小孩子对它探讨的兴趣上；文明人的小孩是如何地喜欢扮演“医生”。
而且，我不清楚你们是否知道有一部分的美国社会，他们都是所谓的宗教人士，他们在提倡一个新的运动，目标是制止狗、猫、马和其他动物没有穿衣服就被带到街上，他们希望动物在被带到街上之前要穿好衣服。在这个运动背后的观念是：如果小孩子看到课体的动物，他们会被带坏、认为小孩子会被裸体的动物带坏，这是何等可笑的一件事！但是无论如何，他们正要形成一个协会来禁止不穿衣服的动物被带到街上。看看人们做了多少事情想要来拯救人类！
这些所谓的拯救者就是破坏人类的人，你难道没有注意到动物即使没有穿衣服也显得非常好、非常美吗？即使它们是赤裸裸地，它们还是那么天真、简单而朴素，你很少会去想到动物是裸体的，你也从来不会把动物看成裸体，除非你把你自己的裸体隐藏在你自己里面，但是那些害怕的人和那些怯懦的人会使出一切办法来补偿他们自己对裸体的害怕。由于这种补偿方法的发明，人类就一天一天地堕落下去。
人必须变得很单纯，单纯到可以赤裸裸地站着，不穿衣服，天真无邪，而且充满快乐。像马哈维亚（耆那教的鼻祖）这样的一个人可以不穿衣服站着。同样地，每一个人都应该培养出一种心态，一种能够不穿衣服站着的心态。那些所谓的宗教人土说马哈维亚丢弃了衣服，说他放弃穿着，但是我反对这种说法。他的意识变得那么清澈，那么天真无邪——就好像小孩子那么纯洁，所以他可以裸体站起来面对世界。当没有什么东西可以丢弃，一个人就可以赤裸裸地把自己呈现出来。
人盖住他自己，因为他觉得内部有一些东西需要隐藏起来，但是当没有什么东西可以隐藏，一个人甚至不需要穿衣服。我们很需要一个世界，在那个世界里每一个人都很天真、没有心思。头脑纯洁、很安详，而可以丢弃他的衣服。
罪恶在那里？裸体有什么危险？
如果穿衣服是为了其他的原因，那是另外一回事，但是如果他们穿衣服只是因为他们害怕裸体，那么这是可鄙的。因为害怕裸体而穿衣服，表示有一个更大的裸体，它证明了有一个受污染的头脑存在。但是现在，即使我们穿了衣服，我们都还觉得有罪恶感，好像我们仍然无法蜕去我们内心赤裸的存在。
神是那么地幼稚！他本来可以很容易地创造出有穿衣服的人。附带说明，请你们不要下结论，以为我反对穿衣服，但是我毫不犹豫地说，如果只是因为对裸体的害怕而穿衣服，这样并没有把赤裸盖住，反而是掀开了它，这个对裸体的不自然知觉是可鄙的是堕落的，然而这个知觉却是日久以来被社会传统所认定的。
一个穿衣服的人可以着起来好像是裸体的，而一个裸体的人可以看起来好像是穿衣服的。在看过现代男女的紧身衣服之后还需要对这一点作更进一步的说明吗？这是想瞄视身体和显露身体的未被满足的欲望所产生出来的结果、如果男人和女人互相都熟悉对方的身体，衣服的目的自然就会变成只是保护身体，但令人惊讶的是，时下衣服的设计是用来激起性意念的。
当衣服不再是衣服，而是性意念的帮助者，人类的文明到底走向那里？这就是为什么我鼓吹让小孩子裸体到某一个年龄，他门应该了解，衣服的需要是为了其他的原因，而不是为了性。
而且，裸体的观念是一个主观的观念。对一个单纯的头脑。天真无邪的头脑来说，裸体并没有什么冒犯，它有它本身的美。但是到目前为止，人被喂以毒素，渐渐地，随着时间的经过，这个毒素从他存在的一端散布到另一端，结果我们对裸体的态度就变得完全不自然。
当我在第一次集会中讲到这个主题，有一位小姐来到我面前说：“我觉得很恼人，我对你很生气，性是一个可耻的主题，性是罪恶，为什么你谈它谈得那么多？我真的很瞧不起你”
你看，这位小组轻视性，虽然她是一个结过婚的女人，而且育有儿女，她怎么能够去爱将她引导到性的丈夫呢？她怎么能够爱那些由性生出来的小孩呢？她对生活的态度弥漫着毒素，她的爱将会是有毒的，所以这个女人和她丈夫之间一定有一个基本的、深刻的裂缝，在她和她的孩子之间也会有一个带刺的围篱、因为对她来讲，小孩子是罪恶的果实，她与她丈夫之间的关系是罪恶指向的，她被无意识的性罪恶心理所禁扰着。一个人能够跟罪恶和谐地生活在一起吗？
那些诽谤性的人扰乱了每一个人的婚姻生活，不但没有提供任何拯救，这个反对性并且引起分裂的态度反而带来很深的伤害效果，一个在他自己和他太太之间有着看不见的障碍物的人永远都不能对她满足，他会四处去找其他的女人，他会去找妓女。如果他在家里能够获得完全的满足，那么世界上所有的女人对他来讲都可能变成像是姐妹或因来一样，但是由于没有获得完全的满足，他将视所有的女人为可能的妻子，一直都在追求什么东西，这是很自然的，一定会如此。他在应该被快乐、狂喜和安详所祝福的地方所得到的却是毒素、拒斥和罪恶之言，他基本的需要无法从家里得到、所以他就到处逛，到每一个角落寻求满足，满足那些基本的需要。如果我们试着把他设计出来的所有东西都列出来，你将会感到很惊讶。
人走出他原来的路线去设计很多很多的花样，但是他从没有仔细考虑他的基本缺点。本来是爱之潮，却变成了性。而且这个池也被毒化了、当有一种强烈的罪恶感或毒素的感觉，当先生和太太之间有一种迟疑的感觉，这种有罪恶感的进行方式会扼杀他们在生活当中一起成长的可能性。
就我所了解，如果先生和太太可以在和谐的气氛当中带着具有了解的爱，带着纯然喜悦的感觉和没有阴部味道的心情来欣赏性，那么，如果不是今天，明天他们的关系就可以改变，可以提升，而且在这之后，同样的这个太太可能还会在那里，但是她会变成一个母亲的样子！
有一次卡斯特曲（kastu只ba）和甘地以及他的同伴去锡兰，主人在他的欢迎词里面提到他们很荣幸能有甘地的母亲来到现场，她随行而来，现在坐在他旁边。甘地的秘书被难住了，这是他的错，他应该预先把团员介绍给承办人，但是已经太迟了，甘地已经面对麦克风开始演讲，秘书害怕甘地等一下可能会责备地。但是他不知道甘地对他一点都不生气，因为一个女人能够从太太变成母亲真的是很少有的。
甘地说：“这是一个令人高兴的巧合，那个介绍我的人因为犯了措误而说出了真相、在过去几年里，卡斯特帕真的是已经变成了我的母亲，以前她曾经是我的太太，但是现在她是我的母亲。”
两者在一起，这是可以发生的，如果先生和太太做一些努力一起来说穿他们的性生活，他们可以变成朋友，而且可以互相帮助对方来改变性，等到有一天先生和太太在改变性方面成功了他们之间将会产生出一种非常感激的感觉，但现今先生和太太之间除了一个微妙和天生的敌意之外什么都没有，他们经常争斗，从来没有和谐的友谊。
当先生和太太都能作为对方性欲改变的媒介。他们之间才会产生出一种深深感激的心情，当他们变成相互提携并进的伙伴，变成在超越性方面共同努力的伙伴，一个真实的友谊才会开放出来，到了那一天。男人会充满对女人的敬意，因为她帮助他从性欲里面解放出来；到了那一天，女人会充满对男人的感激，因为他帮助她从热情里面解放出来。从那一天开始，他们会生活在真正和谐的爱里面，而不再是生活在色欲里面，这就是那个旅程的开始、由此，先生可以变成太大的神，而太太可以变成先生的女神，但是那个可能性已经被毒化了。
我昨天已经说过。很难找到一个比我更大的性的敌人，我这样说并不是在暗示说我侮辱性或谴责性。我讲得很清楚，性可以作为超越的引导，作为一个指示来看看性如何能够被转变，就我喜欢把煤变成钻石这个意义来说，我是性的敌人，我希望能够把性转变。
怎么做呢？操作过程是怎么样呢？
我说另外一扇门必须被打开，一扇新的门。
小孩子刚出生的时候，性还没有抬头，身体聚集能量，细胞获得力量，但是离身体的充分发展尚有一段时间，精力会慢慢集中，然后它会推开14年来一直关着的那一扇门——这个时候小孩子就进入了性的世界。
一旦一扇门已经打开就很难再打开另一扇新的门，因为生命力的本性使然，一个人所有的生命力、所有的精力都会涌向它所推开的那一扇门，一旦恒河（ganges）定下了它的航道，它就会继续流经那里；它并不是每天都在寻找新的路线，或许每天有新鲜的水会倒进来，但是它会继续流经同样的水道，类似地，人的生命力为它自己打出一条管道之后，就继续流经那个管道。
如果要医好人的性意念，可以在性这一扇门打开之前就创出一个新的管道，这个新的管道就是静心（meditation)，每一个小孩，当他还年幼的时候，就应该教他静心，指导他们静心，那些对性采取反对态度的不正确教导应该被废除，而教导静心。静心是一个正向的门，是一个较高的出口，性和静心，必须作一个选择。而静心是一个比较优越的选择。不要谴责性，而要把静心教给小孩。
反对把性教给小孩只会引起他们注意到它的存在，这是一个很危险的方式；稍后，它会导致不成热性意念的错误发展。当门都还没有打开，当两扇门都还关着，当能量还很安全，任何一扇门都可以被打开，但是这种经常的喋喋不休在反对性就好像在敲性的门。
一株柔软的树苗可以往任何方向弯曲；它也可以自己很谦虚地往下弯，但是当它长大了，当它硬化了，如果你想要弯曲它，它就会变得畸型，它会折断，我们的情形也是一样。
当一个人较老的时候，很难达到静心的状态，较老的人想要尝试静心，就好像季节过了之后才施种，静心的种子可以很容易播种在小孩子里面，但是大人只有在暮年才显示他对静心的兴趣，在那个时候，当他的精力已经衰退了，当所有进步的可能性都已经枯竭，他才会渴望去从事静心，只有到那个时候他才会去探究静心和闻道。当骰子已经丢出去，当改变已经真的非常困难，他才想去改造他自己。一个一只脚已经伸进坟墓的人才来问，透过静心耍怎么做才能达到精神的自由，这是很奇怪的，这种观念简直疯狂。
除非我们能够使每一个年轻的心都进入静心，否则这个星球将永远无法和平，但是对于走到路尽头的人，对于那些迟立之年的人，使他们进入静心是没有用的，即使他们企图这么做，那也需要莫大的努力，而且不见得有什么成效，但是如果在比较年轻的时候做就可能达成，而已不需要那么多的努力。
所以要走向性的转变的第一步就是在还是小孩子的时候就要开始从事静心——教他们平常，守住他们自己的智慧，教他们沉默。开启他们关于无念状态（thestateofnomind），虽然就成人的标准来看，小孩子已经很平静而已很平和。但是如果他们能够被引导到正确的方向，被教导缄默和安静，即使一天只要很短的时间，那么在他们14岁之前。一扇新的门就一定会打开，以后当性抬头的时候，当精力涌现而快要溢出的时候，它就会流经那扇已经被打开的新门，他们一定会远在经验性之前就达到静心所带来的安静、快乐、喜悦、无时间性和无自我世，对静心的熟悉一定会防止他们的精力跑到错误的管道，而把精力转到正确的路线上。
没有教导小孩静心的安详，我们却教导他们去憎恶性，我们说“性是罪恶的，性是肮脏的。”我们告诉他们说性是丑陋的、是坏的，我们说它是地狱，但是骂它并不能改变真正的情况，反而使小孩变得更好奇，更想知道关于这个地狱、这个罪恶、这个肮脏的事情、这个使他们父母和老师害怕和惊慌的事情。他们四处寻找答案，他们渴望去了解这个驱动到底如何。
在一个很短的时间内，小孩子就知道他们的父母本身也在做同样的追求。不论白天或晚上，他们的父母就是在做不允许他们知道的那一件事，发现这个事实所得到的立即和自动的反应就是小孩子停止对他们父母的尊敬、一般认为对父母尊敬的大大减少并不是现代的教育所依然。其实那个错误是在父母本身，小孩子很快就注意到这个似非而是的事实，他们很快就知道他们父母完全沉浸在他们教导要去反对的东西里。
小孩子是很敏锐的观察者，他们很快就注意到你夜间的生活和白天的生活不一样，你所教的和你所做的相去甚远，他们知道屋子里在进行什么，不管父亲称它为“肮脏”，母亲称它为”坏的”，他们却看到同样的事情在家里进行，他们知道正在发生的是什么，结果他们就失去所有对父母的尊敬，因此他们会下结论，认为父母是狡猾的、是伪君子。
记住，对父母丧失信心的人将永远无法发展出对神的信心。小孩子第一次接触到信心，第一次接触到神是透过他们的父母，如果这个信心粉碎了，他们长大之后就一定会成为无神论者，孩子在他们父母的公正里第一次认知到神，如果那个公正被证明是一种错觉，那么就很难把那些小孩转向神，他们之间的和谐关系将会被打破，因为在他们的经验里第一度接触的上帝出卖了他们，因为他们的父母被证明是不名誉的。
今日，时下年轻的一代否认神的存在，他们嘲弄解放的观念，称宗教为梦话，然而这并不是因为他们已经追寻过，所以达到他们自己的结论，而是因为被他们的父母出卖，他们的父母把他们放逐到一种怀疑式的生活里。
产生这种被出实的感觉是因为性被他们长辈错误地表现出来，本来应该公开地解释给他们说性是人生的一部分，我们都是由性生出来的，性也是他们生活的一部分，这样做可以正确地帮助他们了解他们父母的行为。当他们长大自己去经验生活，他们将会对父母的诚实充满尊敬。在小孩的内心，这个信心和尊敬的开始将为他们日后的宗教生活打下基础、今日的小孩子怀疑他们父母是伪君子，因此产生了年轻一代和年老一代之间的意识形态冲突。对性的压抑使先生和太太分开了，也使小孩反对他们的父母。
我们不需要性的压抑，性的澄清才是我们现在所要求的、当小孩子成长，当他们开始发问，父母就应该把生活的基本事实以一种可接受的态度埋在他们面前，这个事情必须在他们升起不必要的或有害的好奇心之前，在他们开始酝酿不健康的好奇心以及可能导致他们在错误的地方寻求满足他年幼的好奇心之前就应该做，否则，就像现在一样，小孩子会找出他们想要知道的，但是他们是从错误的人找出来的，他们是在不正常的情况下和透过危险的方式找出来的，这些方式是有害的、有破坏性的，这种结果在他们的余生折磨他们，使他们捕苦。最后，一道秘密和羞耻的因素存在于小孩子和他们的父母之间，父母从来不知道他们小孩的性生活，就好象小孩也不知道他们父母的性生活，这个捉迷藏游戏所造成的疏离的结果明确很危睑。小孩子必须接受适当的性教育，他们必须接受这方面正确的教育。
第二，小孩应该被教导去静心（meditatate）——如何保持宁静、安祥和沉默，如何达到无念（no－nund）状态。小孩子很快就可以学习去达成这种状态，每一个家庭拥应该有一个排定的计划来帮助小孩进入静心，要他们这样做只有当你这个做父母的也跟着他们这样做才可能。每一个家庭都应该强制性地每天静坐一个小时，如果必要的话，一个人甚至可以少吃一餐，不管付出任何代价，都应该进行每天一个小时的静默。一个每天一小时的静默没有被遵守的屋子，我们不能称之为一个家，它甚至不能被称为一个家庭。
每天一个小时的宁静可以保存能量，然后在14岁的时候，潮流就会涌现，推开静心之门，那么他就可以达到一种静心状态，在那种状态下他可以经历到无时间性和无自我性，他可以统治灵魂、窥见“那至高无上的”。在经验性之前与那高峰会合一定可以停止对性疯狂的追求，精力就可以找到一个比较好的、比较快乐的、比较高尚满意的路线。
这就是到达无欲过程的第一个阶段；超越性、所用的方法就是静心（meditation）。
第二个基本法则就是爱，小孩子应该从婴儿时期就被教导爱。一般人害怕说教导爱会把人引导到性的迷宫，但是这个恐惧是没有根据的，教导性可以把人引导到爱，但是教导爱一定不会把人拉到性意念，这个真相和一般人所相信的并不一致、有了性的教导之后，性的能量就会被转变成爱。
一个人能够把多少爱散布给他周遭的人和他内在成长了多少爱成正比，那些没有爱的人充满了性，他们满脑子都是性。一个人的爱越少，他的恨就越多，那些没有爱的人将会以同样的模式充满着嫉妒、一个人的爱越少，他就越会争斗。人们的烦恼与不快乐和他们在生活里缺乏爱成正比、一个人越是被烦恼、嫉妒、虚荣和谎言等所吞噬，他的能量就越被削弱，因而变得很脆弱、很衰弱，他会一直很紧张，而这个粗鲁的、粗糙的、低俗的情感群唯一的出路就是性。
爱能够改变能量，爱是柔软而富有弹性的、创造性的、流动的，它令人满足，爱的满足比性的满足更深，而且更有价值，知道那个满足的人将永远不会寻求任何其他的代替品，它就好像一个拥有宝石的人永远不会去寻找石头一样。
但是一个充满恨的人永远无法得到满足。他一直都不安静。他摧毁在他前进路线上的每一样东西，但是破坏永远无法带来快乐，只有创造才能带给一个人丰富的满足感，一个充满嫉妒的人是好战的，而且富有竞争性，但是这样永远无法带来满足，一个积极而带有侵略性的人只会侵扰别人、深刻的快乐只能够由给予来达到，永远无法由取得而达到，抓住和囤积能够看到的每一样东西将无法带给头脑和平，但是它却可以由给予而获得，由有益的分配而获得。一个有野心的人希望由一个位置跳到另一个位置，他的心永远不能和平。但是那些不追求权力而追求爱的人，那些把爱分散到任何一个地方和每一个地方的人，会生活得非常快乐，他充满爱的程度就和他会在内心深处找到满意、找到深刻的满足、找到喜悦和成就感的程度是一样的，这样开明的人不会去烦恼性，他甚至不必叫自己不要在性的方向看，因为在性里面可以找到的满足和快乐对他来讲永远都可以从爱那里获得。
下一个座右铭：成长到具有充分的爱、我们应该崇拜爱，我们应该给予爱，我们应该生活在爱里面，但爱不只是去爱其他入。献身于爱是把一个人的整个人格装满爱，我所说的是爱的一个全然的教育，我们应孩能够在拉起一颗石头的时候就好怎我们在提升一个朋友一样，我们必须能够在与敌人握手的时候，就好象握住一个朋友的手一样。
有些人带着爱的关心来处理物质的东西，但是有些人对待别人的方式却是以甚至对没有生命的东西都不应该这样对待的方式。对一个被爱占据整个心灵的人来讲。人并不比没有生命的东西来得好，但是一个充满爱的人甚至把他的个性、他的人格都传递给他所碰到的每一样东西。
有一次一个很有学问的旅行家去看一个著名的托钵僧，为了某些原因，那个人变得很烦躁，或许是因为旅途艰难，所以他很生气地解开他的鞋带，把他的鞋子往角落一丢，用力把门推开。
在生气当中丢鞋的时候，一个人会变得好像鞋子是他最坏的敌人，他甚至会在开门的时候显得好像门跟他有什么深仇大恨似的。
那个人把门甩开，进去了，然后向托钵僧表示他的敬意。
托钵僧说；“不，我不接受你的敬意，你要先去跟门和鞋子道歉
“你是怎么了，他问：“向门道歉又向一双鞋子道歉？为什么？他们是活的吗？
托钵僧回答说：“当你将托钵僧作的愤怒丢向那些没有生命的东西前时，你并没有考虑到这一点，你把鞋子扔下，好象它们犯了什么罪似的，你开门的样子就好像它是你的敌人，当你用你的愤怒丢向它们来承认它们的个体性时，你应该同样地也准备好向它道歉，请你去向它们道歉，否则我没有意思继续跟你谈话”
那个旅行家想，既然他从老远跑来见这位著名的托钵僧，如果因为这点小事而停止了他们的谈话，那不是很可惜，所以他就抱着手走到鞋子那边说；“明友，请原谅我的无礼”又对门说；“对不起，我生气地把你推开是错的。”这对他来讲是一个多么不一样的片刻；
旅行家在他的回忆录里写道“开始他觉得很滑稽，但是等他道歉完毕之后，好像有什么新的东西从他里面浮现，他觉得很宁静、很安详、很平和，他简单不能想像只是请求门和一双鞋子的原谅，一个人就可以感觉这么宁静、这么镇定、这么愉快。”
道谦之后，他进去坐在托钵僧的旁边，托钵僧开始笑了，然后说；“现在好了，现在你的心情比较进入情况了，我们可以开始谈了，现在你已经表达了一些爱，也比较释怀了，现在我们两个人之间可以有一个和谐关系。”
原则并非仅仅去爱人类，问题是本身要充满爱。说一个人应该爱他的母亲，这是错的，这是一种错误的表达、如果一个父亲要求孩子爱他，是因为他是他的父亲，这是一种欺骗，他给了一个爱的理由、同样地，如果一个母亲告诉她的孩子要爱她只是为了她是他的母亲，这是一种硬性规定，有“因为”和“所以”牵连在一起的爱是错误的，爱应该没有动机，它不应该用原因来贬低它自己，母亲说：“我照顾你，我把你带大，所以你要爱我。”她给了一个原因，所以爱就结束了，如果小孩被强迫，他或许会不情愿地表示一些爱，因为她是地的母亲，但是教导爱的目的并不是强迫小孩为某些理由而表现爱，而是去创造一个环境，使小孩在那个环境里可以充满爱。
有一件事必须被深入了解，那就是小孩子对任何他所碰到的，不管是石头、人、花、动物、任何人，或任何东西都耍有爱心，这关系到小孩子的成长，关系到他的整个人格，关系到他的未来，也关系到他的快乐。重点不在于只是去爱动物或花或他的母亲或其他人，整个重点在于小孩子充满爱，这不仅关系到他的未来，也关系到人类的未来。一个人的生活是否充满喜悦和快乐要看他里面有多少爱来决定，一个具有爱心的人也可以免干性意念，但是我们不给予爱，我们对爱没有热心。
你认为一个人可以同时爱一个人而恨另外一个人吗？不，那是不可能的。一个有爱心的人，即使在他独处的时候，他也是充满着爱，因为爱就是他的本性，你跟他的关系如何是没有什么影响的。一个生气的人，即使在他独处的时候，他也是生气的。一个充满恨的人，即使在他独处的时候，他也是充满恨。观察一个人，当他独处的时候，即使那个时候他或许没有向任何一个特定的人表示愤怒，你也可以感觉出地的愤怒，他的整个人都洋溢着恨、洋溢着愤怒、相反地，如果你看到一个充满爱的人既使在他独处的时候，你也可以感觉出他洋溢着爱。
花儿开放在丛林里，不管有没有人欣赏它，不管有没有人经过它，它都散布芬芳，芬芳是花的本性，不要存在一种幻觉，以为花儿吐露芬芳只是为了你！
人们应该就是充满着爱，不要依靠“跟谁在一起”，但是爱人要求被爱者只爱他一个，不要爱别人，他说：“只要爱我。”但是不知道说那些不能爱所有人的人也就无法爱一个人，太太要先生应该只爱她一个，而不能向其他任何人示爱，但是她不知他的爱是假的，而之所以如此是她所引起的，一个不是一直充满着爱的先生怎么能够用爱来对待他的太太呢，去爱是生命本质。
人不能只对一个人充满爱而对其他所有的人都没有爱，是人类还不能看到这个天真朴实的真理、父亲要求小孩子要爱他，但是他是否曾经教导小孩子去爱家里的老仆人呢？他不也一个人吗？仆人或许老了，但是他也可能是某一个人的父亲，他只是一个仆人。所以不必对他有礼貌、有爱心，但是这个父不知道，当他变老而他的孩子不爱他的时候，他将会抱怨、如他的小孩被教导去爱所有的人，那么他们可能会成长为一个满爱的人，然后他们一定会同样地尊敬他们年老的父亲。
爱不是一种关系，爱是一种心境状态，它是一个人人格的重要成份。所以在教导爱的第二阶段就是教导小孩子要爱一切。如果一个小孩子没有把书放好，长辈必须要他知道，他把书这样放是不适当的。长辈必须让他知道，如果他以那样的方式来待书，别人会怎么想他；即使对你的行为粗鲁，那也是显示人格的一个缺乏，那证明你缺乏爱。一个没有充满爱的人根本不是一个人。
我想起一个托钵僧的故事，他住在一个小茅屋里。有一天晚上，差不多已经是午夜了，雨下得很大，那个托钵僧和他太太在睡觉，突然间，有人在敲门，有人想要地方住。
托钵僧把太大叫醒说；“有人在外面、”他说“有旅行的人或不知名的朋友”
你有没有注意到？他说；“有不知名的朋友、”平常你甚至连你认识的人都不跟他交朋友，他的态度是一种爱的态度。
托钵僧说；“有不知名的朋友在外面等着，请把门打开”
他太太说；“我们没有位子，我们的空间甚至不够我们两个人用，怎么能够多一个人进来？”
托钵僧回答“亲爱的，这不是有钱人的皇宫，它不会变得更小，一个有钱人的皇宫如果即使只是多了一个客人似乎也就变小了，但这是一个穷人的茅屋。”
他太大问：“贫穷和富有跟这个有什么关系？简单的事实是，这是一个很小的茅屋！”
托钵僧回答“如果在你心里有足够的空间、你会觉得这个茅屋是一座皇宫，但是如果你的心是狭窄的，即使是皇宫也会觉得小，请你把门打开，我们怎么能够拒绝一个来到我们门前的人呢？到现在为止，我们都躺着，如果有三个人，我们或许无法躺下，但是至少三个可以坐着。如果我们都坐着，那么还有空间可以结纳另外一个人。”
太太必须去开门，那个人进来，全身都湿透了，他们坐在一起，开始聊天。过了一会儿，又有两个人来敲门。
托钵僧说：“似乎又有人来了，”他叫坐在靠近门的那个客人把门打开，那个人说。“别打开？已经没有位子了。”那个人刚刚才进来这个茅屋避雨，就已经忘记并不是托钵僧对他的爱才给他位子，而是因为在这个茅屋里有爱，他才能够找到庇护所，现在有新的人来了，爱必须容纳新来的人。
但是那个人说；“不，不需要开门，你没有着到我们坐在这里就已经很难过了吗
托钵僧说；”我亲爱的人，我不也是腾出位子给你了吗？你被允许进来，因为这里有爱，这个爱仍然存在，它并不随着你而结束、请你把门打开，现在我们各自分开坐着，他们进来，我们将可以挤成一堆，况且，晚上很冷，大家在一起坐得靠近一点可以给我们温暖和愉快。”
门被打开了，两个新人进来了，他们都坐在一起，开始互相认识。
然后有一只驴子来了，用它的头推着门，驴子也是全身湿透，它晚上也需要一个庇护所，托钵僧叫那个几乎坐在门上的把门打开、“有新的朋友来了、”托钵僧说。
那个人从门缝看出去说；“那不是一个朋友，也不是什么朋友的东西，那只是一只笨驴，不需要把门打开。”
托钵僧说；“或许你不知道，在有钱人家的门前，人都好像物品一样地被看待，但这是一个穷托钵僧的茅屋，我们习惯于不把动物看成人，请把门打开。”
那些人异口同声地发出叫苦的声音说；”但是位子呢？”
“有很多位子、不必坐着。我们可以都站着，不必烦恼，如果需要的话，我可以到外面去，腾出足够的位子”
爱不也是能做这么多吗？
我们急需有一颗充满爱的心，一个爱的态度是我们都应有的。
当一个人具有一颗爱心的时候，他的人性才能够表现出来，爱心会带来深深的满足感，深而且愉快的满足感。你难道没有意识到，在你向某人表示了一些爱之后，有一个很大的满足感和一个很大的喜悦的颤动遍布了你整个人？你难道从来不知道，由满足感所产生出来最安详的片刻是由无条件的爱所带来的吗？
纯粹的爱唯有在不搀杂条件的时候才能够存在，有条件的爱并不是爱。你从来没有经验过在街上对一个陌生入微笑之后所带来的满足感吗？随之而来的不是有一个安和的气氛吗？当你帮助一个堕落的人上进，当你支持一个堕落的人，当你送鲜花给一个生病的人，你会感觉到有一种无限宁静的喜悦。但是当你因为他是你父亲或者他是你母亲。你才这样做，你就不会有那种感觉，不，那个人对你来讲或许不是什么特别的人，但是仅仅给予一个礼物本身就是一个很大的报偿、很大的喜悦。
爱应该在你里面涌现——爱植物、爱人类、爱陌生人、爱外来的人、爱那些走向月亮和星星的人，你的爱应该一直在增加。
随着爱的增加，性在一个人生活里的可能性就会减少，爱和静心将打开那个到达神的门。爱和静心在一起可以碰触到神，然后无欲就可以开放在人的生活里，然后整个生命力就可以提升到新的通道，然后它就不会渐渐地流失，它就不会减弱。能量从内部上升，它在朝向天堂的旅途上升，现在我们的旅程是朝向低的层面，按照自然，能量只有往下流，流到性，但无欲是一个向上的旅程，爱和静心就是无欲的基本成分。
明天，我们将谈论关于透过无欲我们可以达成什么？我们可以得到什么？它会引导我们到怎么样的高处？
今天我告诉你们两件事：爱和静心，我告诉你们应该从孩童时期开始训练，但是你不要从这些话来推断说既然你已经不再是小孩子，你就没有办法做什么，如果这样，那么我的努力就白费了。不管你几岁，这项有益的工作任何一天都可以开始，虽然随着年龄的增加，它会变得更困难，但是这个道上的旅程在生命的任何一个时期都可以去走。在孩提时代开始这个旅程是比较好，但是在生命的任何一个时期来从事也很好，你可以今天就开始。老年人如果愿意学，有学习的倾向，即使他们的年龄较大，如果他们没有认为他们已经什么事都知道或者他们已经达到他们所想要的每一件事，那么他们也仍然是小孩子。
佛陀有一个门徒已经皈依很多年，有一天佛陀间地；“和尚，你有多大年纪了？
和尚回答说；“5岁。”
佛陀感到惊讶说：“5岁?你看起来至少有70岁，你这么样的回答？”
和尚回佛陀的话说；“我这样说是因为静心5年前进入了我的生命，唯有在过去的5年以内，爱才在我的生命中开始，在那之前我的生命就好像是一个梦，我生活在睡梦里，当我在数我的年龄的时候，我就没有考虑那些年数，我怎么考虑呢？我真正的生命在5年前才开始，所以我只有5岁。”
佛陀叫他所有的门徒要好好注意听这个和尚的回答。
你们都应该以这种方式来计算你们的年龄，这是计算的标准。如果爱和静心尚未在你里面诞生，到目前为止，你的生命是无效的，或尚未出生，但是从来不会晚到你不能开始尝试。我们都应该为一个更高的生活而努力，就这一点来说，永远不会太晚。
所以不要从我的话来下结论说这个演讲只是为了后代，因为你们已经过了孩童时代，没有任何时候有任句一个人在错误的道路上走得太远，以致于他不能回到正确的道路来，有人已经那么误入歧途，以致于他无法从真正的光得到益处。
比较起来，这个旅程并不需要费很多努力，在成道的时候，得到的成就和满足的回报比任何你所做的努力都大得多，只窥见那一道光、那个喜悦、那个真理，就可以使我们觉得，我们的努力是那么少。而我们所成就的却是那么多。它真的让我好得，我们用那么微不足道的努力，却达到了那无价的东西。
请不要用错误的思想架构来考虑我的话，这就是我对你们所有人一个谦恭的要求。
第二个演讲
1968年9月28日于孟买
早上一大早，太阳还没有出来一个渔夫到了河边。在岸上他感觉到有什么东西在他的脚下，后来找出来是一小袋的石头，他拉起袋子，将渔网放在一旁，坐在岸边等待日出。他在等待黎明，以便开始一天的工作他懒洋洋地从袋子里拿出一块石头丢进水里，然后又一块一块丢进水里，没有其他事可做，他继续把石头一块一块丢进水里。
慢慢地太阳升起，大地重现光明，那个时候除了一块石头之外其他的石头都丢光了最后一块石头留在手里，当他借着白天的光看到了他手中所拿的东西时他的心跳几乎都要停止了那是一颗宝石！在黑暗中他把整袋的宝石都丢光了！在不知不觉当中，他的损失有多少！充满懊悔，他咒骂他自己，他很伤心地哭得几乎失去理智。
他在无意间碰到的财富足够丰富他的生活好几倍然而在不知不觉当中，在黑暗中地又把它丢掉，但是就某方面来讲他还是幸运的还有一颗宝石留下来，在他将那颗宝石丢掉之前，天已经亮了、一般来讲，大多数的人甚至还没有那么幸运。周围一片漆黑，而时间又过得很快，太阳尚未升起我们就已经浪费掉所有生命中的宝石。生命是一个大的宝库，人类没有好好利用它，只是白白地将它浪费掉，等到我们知道了生命的重要性时，我们已经将时光消磨殆尽，生活的秘密、奥秘、快乐、解放、天堂——一切都丢尽了。而一个人的一生就这样过去了。
在往后的几天里，我打算来讲关于生活的宝藏，但是对于那些处理生命就好像在处理那一袋石头的人来说，想要点亮他们是很困难的。如果你叫他们注意一个事实说他们所丢掉的宝石，而不是石头，他们会觉得很苦恼，他们会马上震怒，并不是因为你所说的有什么不对，而是因为他们自己的愚昧荒唐被显露出来了，因为他们被提醒他们所失去的东西因此他们的自我介入了，所以他们感到生气。
即使过去已经失掉很多，即使所剩下来的生命变得很短，即使只有一颗宝石被留下来，你的生命仍然可以被拯救，要学习是从来不会太晚的，接受帮助仍然是可能的，尤其在追求真理的方面，它从来不会太晚，仍然有理由让你觉得有自信。
但是由于我们的无知、由于我们在黑暗里，我们认为生命的袋子里所充满的无他，只是一些石头而且我们将之视为理所当然。由于缺乏勇气，我们在作任何努力追求真理之前，就先接受挫败。
在一开始我要对宿命论的陷井提出反对的警告，警告这种认为一定会挫败的幻觉、生命不是一堆沙和石头，如果你用正确的眼睛来看它，在生命当中有很多好的东西，在生命里面将会找到通往神的阶梯。
在这个有血、有肉、有骨头的身体里存在着超出这些东西的某物或某人，它与血、肉，或骨头无关，它是不朽的，它无始无终。不具形体。它就在我们每一个人的核心中，从你无知的黑暗里，我要促请你去渴求那永恒的火焰！
但是那不朽的火焰藏匿在会腐朽的烟幕里，所以我们没有办法看到光，我们一碰到烟就向后却步，那些比较勇敢的人会再追求一些，但也只是在烟幕里，所以他们也无法到达火焰，到达那发光的源头。
我们如何能够使这个肮程超越烟幕，走到火焰——走到存在于肉体里面无形的真彻我们如何能够实现大我，达成宇宙性，我们如何能够知道那被掩盖在自然里面的，那隐藏在自然里面的东西？
我要以几个阶段来谈论它。
首先我要提出来讲的是，我们用偏见、夸张的观念和虚假的哲学将我们自己问住了，以致于我们自己剥夺了我们去看赤裸裸的真理的能力。不必知道，不必追求，也不必有任何好奇心，我们已经有了关于生命现有的假设、几千年以来我们被教导生命里无意义的，它是无用的，是苦难的，我们被催眠去相信我们的存在是没有用的，是没有目的的，充满了忧伤；应该轻视生命，应该规避生命，这种观念一而再地被重复，把我们的颈部勒得越来越紧，使我们几乎快要窒息，所以现在我们感觉到生命只不过是一个大噪音、一个大吵闹、一个充满苦难的热床。
就因为这种对生命的轻视，使人丧失了所有的欢乐和爱，人现在变成只是一个没有形态的一堆，他是一个充满忧伤而动荡不安的海洋，由于这些错误的观念，入已经不再试着去反省自我，这种情形根本不值得惊奇，为什么要在丑陋的一堆里面找寻美呢？而当一个人坚信生命本来就没什么好珍惜的，就是要被拒绝的，那么去认定它、去净化它、去美化它又有什么意义呢？整个努力似乎都没有用。
我们对生命的态度就像火车站的乘客在使用候车室一样，他知道他会在那里停留一会儿，很快就会离开，所以候车室又有什么重要呢，再怎么说它都不重要，它是全然地无足轻重，所以他就乱丢纸屑，随便吐痰，格它弄脏毫不关心、他不会去顾虑自己的行为，毕竟他很快就要离开、同样地，我们把生命着成是一个暂时的住处。
时下有一个趋势在问为什么我们要在生命里找寻真理和美，在此我要强调，生命在一个适当的时机就会到达终点，然后人就必须去面对生命的实体，我们可以改变我们的房子，改变我们的身体，但是我们生命的本质依然跟着我们，那就是“自性”，这个自性是完全无法摒除的。
我们的形成按照我们的所作所为而来。最终来讲，我们的行为造就了我们或毁了我们，它们改变我们的生命，它们形成了我们的生命，它们塑造了我们的灵魂，我们怎么样去生活，在生命里面做了些什么，这些都形成了我们的未来。一个人对生命的态度引导着他灵魂的路线，灵魂如何开展，它将放开什么迄今未知的奥秘、如果人能够知道他对生活的态度会形成地的未来，他一定会马上丢弃认为生命不和谐，认为它没有用、没有意义，这种消沉的看法，那么他很可能会了解，认为整个存在充满苦难的想法是错误的，认为所有的事情都没有被安排的想法是错误的，他很可能会知道每一件与生命对立的事情都是反宗教的。
但是我们被人用宗教的名义来教导否定生命，宗教哲学一直都是死亡指向，而不是生命指向的。宗教倡导说来生是重要的，但是在死亡之前所发生的一切一点都不重要。直到目前为止，宗教都在尊敬死亡，而不是尊敬生命，没有一个地方可以找到对生命的花朵和果实的欣然接受，到处都是对死亡之花顽固的执着，我们的生命就是对死之花的坟墓的赞美！
宗教的思索一直都集中在死亡的另一边——集中在天堂、在涅盘、在莫克夏（解放）—一好像根本就不顾虑发生在死亡之前的事。我要问，如果你在生前无法好好地生活，你怎么能够应付死后的事呢？那几乎是不可能的！如果我们生前无法在此好好处理我们的事情，我们将水远无法准备死后的事情，也无法在死后就变得合格。一个人对死亡的准备必须在有生之年当中完成，如果死后还有另外一个世界，我们在那里也会碰到我们在这一生当中所经历的事情，尽管你一再重申要放弃这一生的丰，这一生所留下来的后遗作用还是无法免除的。
我说除了生活本身以外没有神，我也说去爱生活就是去实践个人的宗教，就是一个人到达神的路、真正的宗教就是一个人要对生活敞开自己。达成存在于生命里面的最终真理就是走向达成完全解放吉祥的第一步，一个人如果错过生活，那么他也一定会错过其他所有的事
然而一般家教的倾向刚好相反抛弃生活，抛弃世界、宗教并没有告诉你要正视生活，它并没有帮助你去过你的生活；它并没有告诉你说当你真正生活，你才能够找到生命，它只是告诉你说，如果你的生活是痛苦的，那是因为你对生活的认知不纯，只要你知道如何以适当的方式去生活，生活就可以带给你莫大的快乐。
我把宗教称为生活的艺术。宗教不是一个损害生活的途径，它是一个深入挖掘存在奥秘的媒介宗教不是与生活背道而驰，它是坦率地正视生活；宗教不是逃避生活，它是完全抱住生活，它是生活的全然达成。
由于这些基本观念错误的结束，这些日子以来有年纪较大一辈的人显示了一些对宗教的兴趣。在神的地方——在庙里，在教会里，在宗教师父的寓所，在回教寺院里，你可以找到老人为什么呢？只有一个解释；我们的宗教已经变成一个上了年纪的人的宗教，它是为那些害怕死亡的人而存在的，它是为那些接近生命终点的人。为那些充满焦虑、不知道死后会变成怎么样的人而存在的。
一个以死亡哲学为基础的宗教怎么能够照亮人生呢？即使经过五千年的宗教教育，整个世界还是会由坏漫漫陷入更坏，虽然在这个星球上并不缺乏庙宇、回教寺院、教堂、牧师、老师、苦行僧，以及诸如此类的人，它的人民还是没有变得具有真正的宗教性，这就是因为宗教有着虚假的基础，因为宗教没有以生活作为根本，因为宗教建筑在死亡的基础上。宗教并不是生活的象征，宗教是一块基石，这种偏见的宗教永远无法把生命带进我们的生活里。
所有这些情况的原因是什么呢？
在这几天里，我将要来讨论生活的宗教，活的信仰的宗教，以及一些一般人从来没有被鼓励去发掘，也不曾被提起的基本原则、在过去，这些生活的基本法则都被尽量用毯子盖起来，这些真理都尽量被压抑，这个重大错误的结果导致世界性的通病。
一般人的基本驱策力是什么？
神？
不是。
灵魂？
不是。
真理？
不是。
存在于人的核心里面的是什么？深藏在一般人里面的基本动力——在一般人的生命里，在那些从来没有静心修炼，从来没有寻求他的灵魂，从来没有踏进任何宗教路程的人里面的基本动力是什么？
奉献？
不是。
祈祷？
不是。
解放？
不是。
涅盘
绝对不是。
如果我们寻找一般人的基本动力，如果我们寻求生命背后的力量，我们将会发现它既不是奉献，也不是神；既不是祈祷，也不是对知识的渴求，我们会找到不同的乐西——被压进暗处的东西，从来没有清醒地被面对的东西，从来没有被评估的东西那是什么东西呢？如果你剖开来分析一般人的核心。你会发现什么？
暂且把人搁在一边，如果我们着看动物界和植物界我们在每一样东西的核心会找到什么？如果我们观察一株植物的活动，我问会找到什么？它的成长导向那里？它的整个能量指向产生一粒新的种子、鸟儿在做什么？动物在做什么?如果我们密切观察自然界的活动。我们会找到只有一个过程，只有一个全心全力的过程在进行，那个过程就是继续的创造、繁殖、产生新的和不同的自我形式。花有种子，果实有种子，种子的命运如何呢？种子的命运就是要长成一棵新的植物，长成新的花，长成新的果实，长成新的种子，以便重复本身的循环，这种繁殖的过程是永恒的。生命就是一股持续地自我再生的力量，生命是一股创造力，是一个自我创造的过程。
人也是一样，而我们把这个过程定名为“爱情’或“性”，我们有时候称之为“色欲”，这种封号等于是在骂人，它是一种滥用，就是这种毁访本身污染了整个气氛。
那么，色欲是什么？热情是什么？被称之为“性”的力量又是什么？
自古以来，海浪一直在卷起，冲击着海岸，海浪进来，破散之后又流回去，然后又冲进来它们推进它们奋斗，然后又再度分散而流回去、生命有一种内在驱策力在进展，在向前推进，在这些海浪里面有着一种水不停息的力量，这种永不停息的力量也存在于生命之流。生命里面有一件持续的努力想要达成什么，它的目的是什么呢？是一个想达到较好位置的强烈欲望，是一个想达到较伟大的高处的热情，在这个永不停息的能量背后就是生命本身——生命在奋力求得一个好的生命，生命在奋力求得一个较好的存在。
自从人类开始出现在地球上为期并不久，只有几千年，在那之前，只有动物；自从动物开始存在为期也不算很久，在那之前有一段时间没有动物，只有植物油物在这个星球上存在的时间也不是很久很久，在那之前只有岩石、山脉、河流和海民
这个有岩石、山脉、河流和海洋的世界又在蠢动些什么呢，是在努力产生植物渐渐地、很慢地植物开始出现，生命的力量以一种新的形式来显示它本身，然后整个地球都覆盖着植物，它继续将生命向前推进，继续繁殖继续开花结果
但是植物也不安静它们对本身也不满意，它们内在的驱策力也在寻求更高的东西它们渴望产生动物和鸟类，然后动物和鸟类出现而占据了这个星球很多年，那个时候看不到人，但是人一直在那里，隐藏在动物里面，努力要冲破障碍而被诞生出来然后在适当的时机，人就出现了。
现在，人又怎么样呢？人不停地努力去创造新的生命，我们把这个倾向你为“性”，我们你之为“热情”或“色欲”，但是这个“色欲”的意义是什么呢？
基本的动力就是去创造，去产生新的生命，生命本身不希望终止，但是这些都是为什么呢？是不是人从他的内在就想要产生出一个更好的人、一个更高形式的自己？是不是生命在期待着一个比人更好的存在?圣贤从尼采到阿鲁宾多（au只oblndo），从派坦加利（patanjali）到罗素，在他们内心深处都孕育着一个意象，孕育着一个梦，看着一个比他们更优越的人或一个超人如何来到。他们一直在问。另一种比人更好的人或存在物如何可以被产生出来。
我们刻意地责备繁殖的动力已经有好几千年了，我们不但没有接受它，反而虐待它，我们将它贬到最低的地方，我们把之隐藏起来，假装它不在那里。好像生命里面没有容纳它的地方，在事情的安排上没有它的地位。
事情的真相是：没有比这个动力更具有质力的，而它必须被给予一个正当的地位，藉着将它隐藏起来和蔑视它，人类非没有把自己释放出来，相反地，他更把自已纠缠在里面，这个压抑产生出与期往相反的效果。
想像一个学骑自行车的新手，路可能又宽又广，但是如果有一块石头放在路旁，那个骑车的人将会害怕他会撞上那块石头，要撞到那块石头大概只有百分之一的机会，即使一个瞎子也能够安全通过。但是由于害怕，那个骑车的人只感觉到石头的存在，石头在他的头脑里变得很恐怖变得越来越大，路就消失了，他被那块石头催眠，被它淹没，最后就撞了上去他尽力使自己不要撞上那块石头，但是却偏偏撞上。
路又宽又广。那个人怎么会有意外呢？
心理学家库（cone｝说一般人的头脑受反效果定律所支配，我门会撞上那个我们尽力要避免的东西因为我们所害怕的东西会变成我们意识的焦点。在过去的五千年里。人类也是想以同样的方式来使自己免于性。结果是；性到处以各种不同的形式面讨他，反效果定律抓住了人的灵魂。
你难道从来没有观察到头脑就是被你想要避免的那个东西所催眠或拉去吗？
那些教导人去反对性的人要负完全的责任，他们使人如此地感觉到性的存在，存在于人类里面过度的性意识应失咎于错误的教导。
今日我们都害怕去讨论性，为什么我们如此强烈地害怕这个主题，那就是人们预先假定，只要他们谈论到性，他们首变得有性欲。这种看法完全错误，毕竟在性和性意念之间有着大的不同，唯有当我们能够发展出以理性和健康的态度来对性的勇气，我们的社会才能够脱离性的魔掌。
唯有籍着了解性的各个层面，我们才能够超越性，你无法把你的眼睛闭起来就算免于那个难题，只有疯子才会认为如果将眼睛闭起来，他的敌人就会消失、沙漠中的驼鸟就是这样o驼乌将它的头理进沙堆里，既然它看不到它的敌人，它就认为敌人不在那里。这种逻辑在鸵鸟是可以原谅的，但是在人是不可原谅的。
就性而言，人类的做法并没有比驼乌更高明，他认为只要闭起他的眼睛，只要忽视它，性就可以消失。如果这种奇迹能够发生，生活将会变得很容易。但是你看，只有将帘幕拉下来，东西没有消失，相反地，它证明了我们对性的害怕，它的吸引力比它们的抗拒力更具有威力。因为我们觉得我们无法征服世，所以把眼睛闭起来。不去看它。
把眼睛闭起来是脆弱的象征，整个人类都对它感到罪恶于性，人不仅明显地将他的眼睛闭起来，他同时与它产生无数内在冲突，这个和性战争的可怕结果已经大为人所知了，不必如此—一列举、有百分之九十八的心理症或神经病都是因为性的压抑，有百分之九十九罹患歇斯底里和相关疾病的女人都是由于性的异常。现代人的害怕、猜疑、焦虑、紧张和压力等的主要原因就是情欲的压力。人拒绝了一个固有的而强有力的驱策力，由于害怕，我们将我们的眼睛闭起失，而没有试图去了解性，这样做的后果是很不幸的。
要着这些事实的真相只要去调查一下我们的文学——我们头脑的镜子——就可以了。如果一个人从月球或火星来到我们这里看过我们的文学，读读我们的书和我们的诗，看看我们的画他一定会感到惊讶，他一定会觉得很奇怪，为什么我们的艺术和文学都集中在性的周围。
他一定会问：“为什么所有人的诗、小说、杂志和故事都充斥着性？为什么每一份条志的封面都有一个半裸的女人？为什么每一部电影都关系到色欲，他一定会很困惑，外来的访问者一定会觉得奇怪，为什么人不想其他的事，而只想性。如果他碰到一个人，同他谈话，他一定会觉得更混乱，因为那个人一定会努力去给他一个印象，使他认为他完全不知道有性的存在，那个人一定会谈论灵魂、神、天堂和解放等事情，虽然他整个人都充满了性的观念，他一定会对性只字不提、当外来的人了施到，人甚至发明了一千零一种方法来满足他的欲望，却对这个欲望不吭一声，他一定会更感到惊讶！
人类死亡指向的宗教使他的头脑充满了性，它还从另外一个角度来使他变得不正常，它把无欲的黄金高峰显示给他，但是如不引导地跨过第一步，不引导他了解无欲的基础，了燕化首先我们要承认性而且对它加以了解，我们必须去了解这个基本的驱策力，唯有如此，我们才能够努力去超越它，提升它，然后达到无欲的阶段、如果没有了解这个基本生命力的所有形式和它所有的面，那么人对它的防止和压抑所做的一切都只是在帮助他堕落成一个病态的、语无伦次的疯子，然而我们并没有用心在基本的毛病，却好高骛远地追求无欲的崇高理想。人类来没有像现在这么病态、这么神经质、这么不幸，或这么不快，人类是完全的性错乱，他在根部就被毒化了。
有一次我经过一家医院，看到一块招牌，上面写着；“有一人被毒蝎刺到，在此医治一天就出院了。”
另一块告示牌上面写着；“有一个人被蛇咬到，医治之后回家，三天之内就康复了。”
第三块牌子上面写着“有一个人被病狗咬到，在过去八天内一直都在接受治疗，很快就会好。”
然后还有第四块牌子上面写着；“有一个人被另外一个人咬了，”告示牌上这样写“那是那几个星期以前的事。他现在没有知觉，而且恢复的希望渺茫、”
我非常惊讶，难道一个人的咬有这么毒吗7
如果我们仔细观察，我们会了解人里面积聚了很多毒素，也许这是因为有许多庸医所造成的，但是最主要的原因是他本身拒绝接受在他里面自然的东西，拒绝接受他基本的东西、我们试着去控制和消灭我们天生的驱策力而未能奏效，却没有想要去改变它们。去提升它们，我们以错误的方式强迫我们自己去控制那个能量，那个能量在我们里面，就好像熔化的岩浆，它总是由内部推出来，如果我们不小心，它随时会将我们推倒。你不知道当它有了一个小小的出口时会怎么样？
我将用一个例子来说明：
一架飞机失事了，你在附近，随后赶到现场，当你看到有具尸体躺在失事的残骸里，你头脑里第一个浮现的问题是什么？
“这个人是印度教徒或伊斯兰教徒？’。
不。
“这个人是印度人或中国人。
不。
在那一刹那，第一个最先想到的，你会先看看那个尸体是男的还是女的。
你知不知道为什么这个问题会首先出现在脑海？那是因为性的压抑，就是因为性的压抑，使得你那么注意男女之间的差别你可能会忘记一个人的名字、面孔，或国籍——如果我见过你，我可能会忘记你的名字、你的面孔、你的社会阶级、你的年龄、你的地位，以及关于你的每一件事，但是你从来不会忘记一个人的性别，你从来不会忘记某人是男的或是女的、你是否曾经犹疑和你交谈过的人，比方说去年在开往德里的火车上认识的人是不是男的？
为什么呢？当你忘记一个人其他的所有东西，为什么你不能从你的记忆中抹去那一点？那是因为对性的知觉根深蒂固地深植在人的头脑里、在他的思想过程里，性一直都在，一直都很活跃。
只要男女之间的这道铁幕、这个距离存在着，我们的社会或我们这个星球就水远不会健康，只要这燃烧的火在他内部横行只要地固守在这一点上面，他的内心就无法平静、每一天的每一个时刻，他都必须努力去压抑它，这个火在燃烧着我们、在烘烤着我们，但即使是如此，我们也不准备去面对它，不准备去洞察它。
这个火是什么？
它不是一个敌人，它是一个朋友。
这个火的本性如何？
我要告诉你，一日你了解了这个火，它就不再是一个敌人，它将变成一个朋友。如果你了解这个火，它不会燃烧，它会温暖你的家，它会为你煮饭，而且它也将成为你终身的朋友。
电在空中闪了好几百万年，有时候它会打死人，但是从来没有人想到就是这个同样的能量有一天会转动我们的风扇、会点亮我们的家，那个时候从来没有人能够想像这些可能性，但是今日这个电已经成为我们的好朋友，这是怎么来的呢？如果我们把眼睛闭起来，不去看它，我们就永远无法探测到它的秘密，众人无法利用它，而它就永远都是我们的敌人，永远都是一个可怕的对象、但是人对电采取友善的态度，他开始去熟悉它，去了解它，慢慢地、渐渐地，在它们之间发展出持续的友谊，如果不是这样的话，现代人的生活不晓得要怎么过。
人里面的性或性本身甚至比电更有生命力。一个小小的物质原子毁灭了所有广岛的10万人口，但是人类能量的原子可以创造出一个新生命、一个新的人！性比原子弹更强而有力、你是否曾经想过关于这个力量的无限可能性，关于我们如何能将它改变成更好的人类？一个胚胎可以变成一个甘地、一个马哈维亚（mahavi只）、一个佛陀，或一个基督，一个爱因斯坦也可以从它发展出来，一个牛顿也可以在它里面显示出来，一个非常大的性能量的原子有着一个像甘地这么巨大的人在它里面！
但是我们甚至没有尝试去了解性，甚至连要公开讨论它，我们都必须鼓起勇气。到底是什么样的害怕在折磨着我们，使我们不准备去了解这个生出整个世界的力量？这个害怕的是什么？为什么性会使我们如此地惊恐？
当我上个月第一次在孟买谈到世，听众都很震惊，我收到了许多愤怒的信。叫我不要以这种方式谈论，信上还告诉我说我根本就不应该谈论这个主题、我觉得很奇怪，为什么一个人不应该谈论这个主题？这个动力是我们与生俱来的，为什么我们不应该去谈论它？除非我们能够了解它的行为、能够分析它，否则我们怎么能够将它提升到一个较高的层面呢？籍着了解它，我们能改变它、能够克服它、能够升华它，除非能够如此，否则我们到死都仍将无法脱离性的掌握。
我的看法是，那些禁止谈论性的人就是那些会把人类推进性的深渊的人，那些对性有恐惧感而说服他们自己说他们对性是天真无邪的人是神经不正常的疯子，他们阴谋将整个世界变成一个巨大的病人院。
宗教考虑到人能量的转变，宗教的目的是在整合人内在的本性，这包括他清高的渴望以及地的基本驱策力。换句话说，宗教应该把人从较低的引导到较高的，从黑暗的引导到光明的，从不真实的引导到真实的，从短暂的引导到永恒的。
但是要达到什么地方，一个人必须先知道他的。我们必须从我们目前所处的地方开始，我们一定要先知道这个地方，这个时候这个地方比我们想要到达的地方更重要、就此而言，性是一个事实，是一个真实的乐西，性是，但是神？神离这里很远我们要达到神的真理唯有籍着了解这个旅程的，否则我们甚至无法向前移动半寸，我们会迷失，我们会像坐在跑马灯上面一样，那里也去不了。
当我在第一次聚会演讲的时候，我就可以感觉到你们并没有准备好要面对生命的实质，这样的话，我们还能做什么呢？我们还能达成什么呢？这样的话，这些关于神和灵魂的喧嚣忙碌都没有意义。都只是缺乏信念，都只是虚伪的谈论。
唯有藉着得到某一件事的真实知识，我们才能够提升到它之上、事实上知识就是超越，而最重要的，我们必须了解一个事实，人是由性生出来的，有了性行为的发生，整个人才会产生出来，人充满了性能量，生命本身的能量就是性能量。
这个性能量是什么？为什么它对我们的生活产生这么大的挑剔？为什么它遍布在整个生物界？为什么甚至在到达生命的终点时，我们都还绕着它在旋转？这个驱策力的来源是什么？
圣贤和先知们贬低性已经有好几千年了，但是人仍然没有被说服。多年以来他们倡导说我们应该公然反抗性，我们应该驱逐所有关于它的思想和欲望，好让我们能够脱离这个虚幻的世界，然而人还是没有办法打破它的枷锁，像这样你是没有办法除掉性的，这种方法是错的。
每当我碰到妓女，她们从来不谈性，她们会问关于灵魂和神的事、我也碰到过很多苦行僧和和尚，每当我跟他们单独相处的时候，他们所问的问题没有别的，只有性、我感到很惊讶苦行增一直都在倡导反对性，却似乎被它所迷惑。他们对它很好奇，也被它所困扰，他们自己对它有一个心理情结，却公开在讲关于宗教和人的动物本能。而事实上性是很自然的。
我们既不想要，也不尝试去了解这个问题，我们从来不去挖掘为什么性有这么大的吸引力的原因。
谁教导你性？
整个世界都在反对教导性，父母觉得不应该允许小孩子知道它，老师也同意这种看法，教条里面所写的也都一样、没有一个学校或大学在教性的主题，每一个学习机构都在禁止知道它。但是在青春期，年轻人觉得他自己的整个人、整个生命都充满了对性的渴望，这显示自古以来的准备失败了，而性成功了。
这是怎么发生的？他们教导真理和爱，但是这些教导不能持久，它们是脆弱的。性深深地根植于所有人的核心，但是它停留在那里？这个自然拉力的中心在那里？这个强而有力的、深奥的拉力中心在那里？那是一个奥秘要先承认这个奥秘，我们才能够超越它。
基本上，我们所感觉到的性吸引根本不是性的吸引。
在每一个性高氵朝行为之后，一个人会觉得枯竭、空虚、沮丧，他会觉得遗憾，有一种莫名的痛苦，他会考虑以后避免这种事情。这种心境的来源是什么呢？那是因为那个欲望是为了其他的东西，而不只是为了身体上的满足。
人一般无法达到地存在的深处，而在性行为完成时以达到那个深处、在他生活的一般路线上，在他每天的例行公事上人有各种经验——他逛街、做事、赚钱过活—一但是性交显示给他最深刻的经验，而这个经验有着深奥的宗教层面：在那里，人达到了超出他自己的境界，在那里。他超越了他自己。
在那些深处里有两件事发生在他身上。
第一，在性交的时候，自我消失了，产生出“无自我性’（ego－lessness），在那个片刻，没有“我”，在那个片刻，个人不记得他自己。你知不知道“我”在宗教体验里也完全融解，在宗教体验里，自我（ego）也融解而变成无物？在性行为里，自我渐渐消失，性高氵朝就是一种抹去自我的状态。
关于性经验的第二件事情就是在那个片刻，时间消失。而产生出“无时间性”（timelessness），就像耶稣基督所说的，当你成道，当你达到三摩地的境界时，“将不再有时间”。在性高氵朝中，时间意识是不存在的，没有过去，也没有未来，只有现在这个片刻，现在并不是时间的一部分，现在是永恒。
这就是为什么人这么渴望性的原因，这个渴望并不是男人为了女人的身体或女人为了男人的身体，这个热情是为了别的东西：为了“无自我性”和“无时间性’。
这个性高氵朝只维持了片刻，但是为了这个短暂的片刻，人损失了相当大的能量和生命力，之后还悔恨他的损失。在某些动物里公的在一次性交之后就死了、在非洲有一种特殊的昆虫只能完成性行为一次，它的能量衰退，然后就死在那个行为当中。人并不是不知道性交会缩减他的力量，减少他的能量，使他更接近死亡。在每次性经验之后，他都懊悔他的纵欲，但是在短时间之后，他又再度觉得有热情，这个行为模式确实有其比肉体相会更深的意义。
性经验有其比仅仅是身体上的例行公事更微妙的层面，是一个本质上具有宗教性的层面，要了解这个经验，你必须小心注意，如果你没有办法抓到这个经验的意义，你将生活在只有性里面，也死在只有性里面。
闪电在夜晚的黑暗中闪耀，但是黑暗不是闪电的一部分，它们两者之间唯一的关系是闪电只有在晚上才显现出来，只有在黑暗中才显现出来。性也是一样、有一个了解、一个高兴、一道光在性里面闪耀出来，但那个现象不是来自性本身，虽然它跟性连结在一起，它只是一个副产品。在性高氵朝里闪耀的光，是超越性的，它来自远方，如果我们可以了解这个来自远方的光的经验，我们就可以提升到性之上，否则我们将永远做不到。
那些盲目反对性的人将无法以适当的角度来欣赏这个现象，他们将无法分析这个不知足的性欲望，这个深深渴望性的原因、我要强调的是，这个强而有力而且反复发生的趋向性的拉力是为了暂时达到三摩地（samadh）（三摩地的意义与超意识类似）。
如果不必透过性你也可以达到三摩地，那么你就可以使你自己从性里面解放出来，如果一个人想要一个价值1000卢比的东西，有人告诉他可以免费得到，那么在正常情况下，他一定不会用那么多钱去买。如果有人显示可以用其他方法、用更伟大的手段来达到和来自性同样的喜乐，那么他的头脑就会自动停止冲往性，他的头脑就会开始跑到另外一个方向。
人第一次达到三摩地是在他的性经验里但性是一件花费很大的事，它真的是一件花费很大的事，而且它所持续的时间也只不过是一个片刻，过了一个短暂的高氵朝之后，我们就再度回到我们本来的位置。在刹那间，我们奔向存在的不同层面；在刹那间，我们爬向非常满足的高峰，动力是朝向顶峰，但是几乎一步都没有走，我们就又返回原来的、一个波浪热切地希望到达天空，但是它几乎还没有上升就已经要开始下降了、我们也是一样，为了那个狂喜，那了那个快乐，为了那个释放，我们时常积聚我们的能量，然后再度上升，我们几乎碰到了那个微妙的层面、那个较高的领域，但是我们又再度退回到我们原来的位置，损失了相当大的力量和能量。
只要人的头脑还沉浸在这个性的河流里，他就会一再重复地上升和下降，生命是一个朝向“无自我性”和“无时间性”的持续推进——不论有意识或无意识。人强烈的欲望是去知道他真实的自己。去知道真理，去知道那原始的、永恒的、没有时间和泉源——去跟那个超出时间之外的东西结合，去达到纯粹的无自我性。为了要满足这个灵魂内在无意识的欲望、整个世界都围绕在性这个轴的周围旋转。
但是如果我们继续否认这个自然的、内在的和无所不包的现象的存在，我们怎么能够去了解这个达成，或者发展出任何与这个达成和谐的关系？当我们激烈地反对性，性就成为我们意识的中心，那么我们就没有办法脱离它，我们就被它缠住了，反效果定律开始运作，我们就被它绑住了。我们想逃离性，但是我们越想挣开它，我们就越被纠缠在它里面。
有一个人生病了，他的病是他觉得很饿，但是事实上他根本没有病，他读到说对生命的否定就是到达解放之路，他读到说断食是具有宗教性的，吃东西是罪恶的，同时他也曾经听说过。吃东西是暴力的，它违背了非暴力的箭言。
但他越觉得吃东西是有罪的，他就越压抑他的饥饿，而他的饥饿也以同样的方式来伸张它自己，他常常断食三、四天然后再过来的那一天就什么都吃，有东西就吃，像一个贪吃鬼，吃过之后他又觉得很遗憾，因为他打破了他的誓言——再者，吃过调也有它本身的反应——然后，为了要赎罪，他又再度发誓断食，再一次，断食之后，他又再吃。最后他觉得住在家里无法遵循这个正道，所以他放弃世界。跑到森林里，他爬过了一个小山，找到一个孤寂的山洞。他的家人都很伤心，他太太私下认为他在隐居的地方一定已经克服了他的吃病，所以就送一束花给他，她希望他能早日康复，快一点回来。
那个人写了一张便条回答说；“非常感谢你那些花，它们很好吃。”那个人居然将那些花吃掉、我们或许无法想像一个人会吃花而不吃食物，但是我们并没有像那个人那样努力断食，当然，那些致力于吃的人将会很了解这种情形。对于性，每一个人多多少少部犯了同样的毛病。
人已经开始与性作战，与性作战的结果很难正确地衡量，同性恋除了在人类所谓文明的社会存在之外，难道其他地方还有吗？原始部落的人生活偏远地区，他们无法想像一个男人跟另外一个男人性交、我曾经跟一些部落的人在一起，当我告诉他们说文明人在做这种事，他们都大吃一惊，他们不敢相信，但是在西方有同性恋俱乐部。有很多协会主张说。当有那么多人都这样做的时侯，禁止同性恋是不民主的，他们宣称以法律禁止同性恋是侵犯到基本人权，那是多数人对少数人的限制、产生同性恋的心理就是与性作战的结果。
妓女的存在也跟社会的文明成正比、你是否曾经想过妓院是怎么开始的？在部落民族的山区，在偏远地区，你能够找到一个妓女吗？不可能，那些人甚至无法想像有女人愿意出卖她们的贞操，为了酬劳而进行性交。但是这个性的交易随着人类文明的进步而发展，这是一种吃花的行为，如果我们完全考虑其他所有的性误用，如果我们去察看它所有丑陋的表现，我们一定会更加吃惊。
人到底怎么了，谁应该负起这个丑陋和荒淫放荡的责任？那些教导人压抑性而不是去了解它的人应该负责任。由于这个压抑人的性能量就从错误的管道漏出来，因此人类整个社会都变成病态的、不幸的。如果想要改变这个病态的社会，就必须接受性能量的神圣，必须承认性吸引力在本质上是具有宗教性的。
为什么性吸引力这么强而有力因为它确实是强而有力、如果我们能够抓住性的各个基本层面，我们就可以把人从性里面提升出来，唯有如此，神性的世界才能从情欲的世界浮现出来；唯有如此，一个具有慈悲心的世界才能从一个情欲的世界发展出来。
我跟一群朋友去卡丘拉荷（khaju只aho）看一座世界有名的庙，最外面的墙，庙的周围，都用性行为的雕像，用不同的性交姿势来作为装饰；有很多不同姿势的壁雕都是性的姿势，我的朋友问我说为什么要用这些壁雕来装饰庙宇？
我解释说，那些建造庙宇的建筑师是非常聪明的人，他们知道热情和性存在于生命的外围，他们相信那些仍然被性困住的人没有权利进入那座庙。
我们进去了，里面没有神像，我的朋友觉得很奇怪，到处都看不到神像、我解释说，在生命本身的外墙存在着色欲和热情，而神的底在里面，那些还被热情和性所迷惑的人无法进到里面的神庙，他们就只能在外墙徘徊。
这座庙的建造者是很明理的人，这是一个静心中心（meditationcente只）——性在外围，在表面；和平与宁静在核心。在中心、他们时常告诉求道的人先去静心冥想性，去充分沉思描绘在外墙的性交，当他们彻底了解性，而能够确定他们的头脑里已经没有性，他们就可以到里面去，只有到了那个时候，他们才能够面对里面的神。
但是以宗教为名，我们摧毁了任何去了解性的可能性，我们对性宣战，对我们的原始本能宣战，标准的规则根本不是去看性，而是把眼睛闭起来，盲目地闯进神殿。但是如果一个人把眼睛闭起来，他能够到达什么地方吗？即使你到达全面，闭着的眼睛也没有办法看到神，相反地，你能够看到你在逃避的东西！
或许有些人会认为我是性的鼓吹者，如果是这样的话，请你告诉他们，他们根本没有听到我所说的。在这些日子里，很难找到比我更大的性的敌人。如果人们能够注意我所说的，不要有偏见，那么他们就可以把人从性解放出来，这是一个达到更好的人道唯一的路线，我们认为那些所谓的学者是性的敌人，但是他们根本不是它的敌人，而是它的宣传者，他们在性的周围创造出较为，他们大力的反对反而为性创造出疯狂的吸引力。
有一个人告诉我，他不会有兴趣于任何一件不被禁忌、不被挑战，或不被憎恨的事、我们都知道，偷来的水果总是比币场买来的甜，那就是为什么自己的太太似乎没有邻居的太太来得能够激起欲望，别人的就好像是偷来的水果，别人的是受到禁止的，而我们也给性同样的地位，那是很诱人的，它被披上了谎言的彩衣而变得格外吸引人。
罗素曾经写道，在维多利亚时代，当他还是小孩子的时候，女人的脚从来不在公共场合被看到，她们穿着拖地的衣服，完全盖住她们的脚，如果偶尔有只女人的脚趾头被看到，男人一定会以色情的眼光来看它，它会引起他的热情。
罗素再写道，今日的女人几乎半裸到处走动，腿全部暴露出来但是它对我们的影响却没有像以前的女人露出脚趾头来得大，他写道，这证明了，我们越是去隐藏一件事，它就越激起我们的好奇心。
要使世界从性意念解放出来的第一步，就是尽可能地在家里允许小孩裸体，只要可行，应该允许小孩，不管男孩或女孩，裸体在一起玩耍，好让他们能够完全熟悉对方的身体。这样的话，以后他们就不需要在街上贴在一起，这样的话。以后就不需要将裸体照片印在书上，这样的话，他们将很熟悉对方的身体，任何异常的吸引力都将变得不可能。
但是世俗所用的方法刚好相反，那些覆盖和隐藏身体的人无意间为它创造出很大的吸引力，虽然那个吸引力压倒了我们的头脑，我们还是没有感觉出它的巨大冲击。
小孩子应该让他们裸体，而目应该裸体玩耍一段长时间，使他们的余生不会有疯狂的种子来困扰着他们。
但是病已经存在而已正在增加当中，病的存在可以从时下所发行大量的猖亵文学看出来。人们将那些书刊藏在经典和圣经的后面读它、我们高喊掼亵的书刊应该禁止，但是我们从来没有停下来想一想，那些读它的人是来自那里、我们抗议裸体照的展示，但是我们从来没有停下来问，它们当初为什么会被展示出来。
性是自然的。但是性意念是在反对性的教导之下所产生出来的，如果遵循这些教导，如果去接受这些不科学的说教所给予的忠告。人的灵魂将完全充满性意念，这种情况几乎已经发生了，但是，感谢上帝，这些老师的教导并没有很成功，由于他们的失败，人们尚可以保留一些他们的良心和辨别能力、如果人能够适当地了解性，他就能够提升到它之上。他应该提升到它之上，他必须报升到它之上。
迄今，我们所有的努力都得到错误的结果，因为我们没有对性采取友善的态度，而对它宣战，我们用压仰且缺乏了解的方式来处理性的问题，人的了解愈深，他就愈能够提升到性之上，他的了解愈少，他就越想压抑性，压抑的结果永远都是没有用的，不愉快的，不健康的。
性是人类最充满生命力的能量，但是它不应该止于它本身。性应该把人引导到他的灵魂，目标是从色欲到灵性之光。
必须了解性才能达到无欲，必须了解性才能免于它的枷锁，才能超越它，但是即使经过一生的性经验，人还是不能够觉察到性交所能给予他的只是一个很短暂的三摩地（samadhl）的经验，只是短暂地窥见了起意识（supe只conscfousness），那是性最大的吸引力那是性最大的诱惑力，那是至高无上的神的磁性吸引力，你必须知道静心冥想这个短暂的一瞥，你必须用你的觉知集中在它上面在每一个人身上，它的吸引力都非常强。
有其他比较容易的方式来达到完全一样的经验，静心、瑜伽和祈祷就是其他的选择，但是只有性这个管道对人有如此强大的影响，然而去考虑其他的方式来达到同样的目的是很重要的。
一个朋友写信告诉我说他觉得我的主题很尴尬，他叫我想像一个母亲和她的女儿坐在观众席上听讲时的尴尬清形，还有他劝告我说这种事不应该在大庭广众面前讨论。
我回信说他的反对是没有根据的，他一定是心神错乱、如果母亲很明理，她会在她的女儿掉进性的湖泊之前，在她的女儿迷失在一些未知的、不成熟的方式之前将她的性经验告诉她。如果一个父亲很敏感地负起他做父亲的责任，他一定会很开放地与他的儿子讨论这个主题，警告他们不要用人一般的错误，拯救他们，使他们免于以后可能发生的性异常。
但是很讽刺的是，父母对这件事都没有任何深的、有意识的经验，他们本身都还没有提升到肉体层面的性之上，所以他们害怕他们的孩子也会被纠缠在同样的层面，但是，我要问你，有人引导你吗？是你自己在纠缠你自己，而你的孩子们将会纠缠他们自己，这种事将会在第二代、第三代以及以后的世世代代被重复，但是如果你告诉你的孩子。如果你教导他们，如果你允许他们自由地为他们自己去思考，那么他们是不是可以自我拯救而能够免于散发他们自己的能量呢？他们可以保存他们的能量，而且他们可以将它加以蜕变。
我们都看过煤很多次，科学家说，经过几千年之后，煤可以转变成钻石，煤和钻石之间并没有化学结构上的不同，钻石是煤经过改变之后的呈现，钻石只不过是煤而已。
我要告诉你们，性就是煤，无欲是钻石，无欲是性的一个型式，无欲是性的转变，无欲是煤，但是它必须经过一个特定的程序之后才会转变，相信我，在这两极之间并没有敌意，性的敌人不可能变成无欲。
无欲的意思是什么呢？无欲的意思就是与神沟通，那是神圣经验的达成，是经验到神，藉着有意识的了解，我们可以将我们的性能量引导到这一条路。引导到神的道路。
明天我打算告诉你们关于色欲的经验如何升华成为灵性之光，我希望你们能够专心听讲，才不会误解、任何问题浮现在你们的脑海，都请你们诚实地问出来，把那些问题写给我，好让我能够在往后这几天里简单地、直接地回答你们，没有必要去隐藏已经浮现在你们脑海的问题。没有理由去隐藏真理，要避开它也是无意义的、真理就是真理，我们是否闭起我们的眼睛，它都是一样，只有那些能够很勇敢地面对真理的人才是真正的道中之人，那些脆弱而胆怯的人、那些没有男子气概去面对生命真理的人，将永远无法受到帮助而变成真正的道中之人。
在往后的几天里，我想请你们来沉思我的主题，那是一个你们年长的先知和圣贤不会去谈论的主题，或许你也不曾听过这种演讲，因此你们头脑的反应可能是害怕，但是我要鼓励你们忍耐一点，专心听讲。对性的了解很可能把你引导到你灵魂的殿堂，那是我所希望的。
愿神实现这个希望。
第三章静心的顶点
第三个演讲
1968年9月29日于孟买
我以一个小小的故事来重新开始我的演讲。
很多很多年以前，在某一个国家，有一个很有名的年轻画家，他决定要创造出一幅真正伟大的画像，一幅活生生的画像，充满着神的喜悦，一个人的画像，他的眼睛发出永恒的和平之光，因此他就出发去寻找那个脸上反射出永恒的天上之光的人，那个艺术家一村逛过一村、一山游过一山地寻找他的目标，最后他碰到一个牧羊人他带着一双发亮的眼睛，面孔和表情都带着天国的韵味，只要看一眼就足够使他相信神存在于这个年轻人身上。
那个艺术家画了这个年轻的牧羊人的画像，这张画像被印成好几百万份，广为发售。人们只要能够将这张画像挂在他们的墙壁上就觉得很感激。
过了20年，那个艺术家变老了他决定再画另一张画像，他的经验告诉他，生活并非都是美好的，撒旦也同样存在人里面，他一直有一个想法，想画个完整的人，他已经画了一张神的画像，现在他想要画一张罪恶的化身。
他开始寻找一个不是人而是撒旦的人，他到赌城、酒吧和病院去寻找，这个人必须充满着地狱之火。他的睑必须表现出所有的罪恶、丑陋和残酷。
经过漫长的寻找，这个艺术家终于在监狱里碰到一个犯人，这个人犯了七次杀人罪，被判续刊，几天之内就要执行，在他的眼睛里很容易就可以看出地狱的形象。他的眼睛射出报复，他的脸是一个人可能希望找到的最丑的，因此那个艺术家就开始画他。
当他完成了这张画像，他把以前的那幅画拿出来放在新画像的旁边作为对照，从艺术的观点来看，很难评判那一张画得比较好，两幅画都好极了，他站着注视这两幅画，然后他听到有人在暗中哭泣，他转过头来看到那个被链条拴住的犯人在哭，那个艺术家觉得很迷惑，他问道：“我的朋友，你为什么在哭？是不是这些图画扰乱了你？”
那个犯人说；“我一直想瞒着你，但是今天我已经忍不住了，你显然不知道你第一张画像画的也是我，那两张画像所画的都是我，我就是20年前你在山里碰到的那个牧羊人，我哭泣是为了我这20年来的堕落，我从天堂掉到地狱，从神降到罪人”
我不知道这个故事的真实性如何，但是有一件事是可以确定的：每一个人的生活都有两个相反的面，每一个人都可能有两张画像。在每一个人里面，神和撤旦两者都存在，在每一个人里面有天堂的可能，也有地狱的可能。一束漂亮的玫瑰花可以在人里面生长，一堆烂泥巴也可以堆在地里面；每一个人都在这两极之间摇摆，人可以达到这两个极端的任一个，但是大多数的人都倾向地狱的那一面，那些幸运的少数，他们渴望永恒的东西，他们让神性在他们里面生长，他们是稀有的，我们能够成功地使我们的生活变成神的殿堂吗?我们也能够变成像那张有神韵的画像吗？
就拿这个问题，我来开始今天的演讲，你如何能够变成神的形象？如何能够把人的生活变成天堂，变成很美好、很和谐，而且带着芬芳？如何能够让人知道那不朽的东西？如何能够使人进入神的殿堂？
关于此点，生命的事实指出，到目前为止，我们所有的进步都走向相反的方向。孩提时候，我们都生活在天堂，但是当我们变得老一点，我们就渐渐步入了地狱、小孩子的世界充满了天真和纯洁，但是我们渐渐走入那铺满谎言和奸诈的道路，等到我们成熟的时候，我们已经老了，不仅身体变老，精神也变老，不仅身体变虚弱，灵魂也陷入荒废状态，但我们只是接受这个事实，我们只是让事情就这样结束，如此一来，我们也结束了我们自己。
宗教对这个问题，对这个堕落，对这个从天堂到地狱的旅程都抱着宿命的态度，但是这个旅程应该被圆过来，这个旅程应该是有奖赏的，它应该是从忧伤到喜悦，从黑暗到光明，从必有一死到不朽。人内在的驱策力是从必有一死到不朽，这是人最内在灵魂的渴求，灵魂唯一的渴望就是从黑暗到达光明我们原始能量的基本驱策力就是从非真理走向真理。
但是为了那个航行，人必须保存地的能量，他必须让他的能量承任。要步入真理、要达到灵魂，人必须努力去变成无限力量的储藏库，唯有如此，他才能达到“那永恒的”、天堂不是为脆弱的人而存在的。
我要重申，天堂不是为脆弱的人而存在的，那些散发他们的能量，那些让自己变得虚弱、变得脆弱的人没有办法达到生命的真理，那些虚弱生命能量的人、那些内在变得无能而缺乏生命力的人没有办法从事这一项远征，它需要很大的能量来攀登到高处。
能量的保存是宗教一个主要的要求，但我们是脆弱和生病的一代，历经能量的丧失，我们一步一步地沉沦到越来越虚弱的地步，我们的生命力一直在流失，困在里面的只是一个干枯的蜂巢，除了可怕的空之外，什么都没有留下，我们的生命是一个一直在失去的持续性悲伤故事，我们的生命根本就不具有生产性。
为什么会有这种不美的情况存在？我们是如何失去我们的能量？
能量最大的出口就是性，性是一个持续性的流失，它必须被阻止，没有人喜欢损失任何东西，但是诚如我在早些进修告诉你们的，为什么人如此地透支他的能量，那是因为有一个无法抗拒的原因，由于在性里面可以快乐地洞见神性，所以不管愿不愿意，人就一次又一次被拉进去耗损能量，从性而来的发光但却是短暂的销魂对他有这么大的吸引力，以至于人就一头栽耗损能量，而这个能量是所有东西的基础。
如果同样的狂喜可以从其他方式获得，人难道不会停止在性方面浪费他们能量吗？有没有任何其他方式可以达到同样的经验、有没有其他方式可以达到完全一样的异常欣喜的经验？在那个里，在那个经验里，我们可以探测到灵魂最深的深奥之处。我们可以碰触到存在的最高峰，我们非唯心瞥见到那令人恢复活力的微妙的狂喜和纯粹的喜悦，我们可以经验到所有界限和所有的限制都消失了。是否有任何其他方式？是否有任何技巧可以直接进入我们内在宁静的的深渊？不没有任何其他过程可以跟存在于我们里面的和平和的永恒根源结合。
这个知识将可以引导人们改变，然后他就会离开色欲而走向神性之光，然后他的旅程就会从色欲走向神，一个内在的革命将会发生，一扇新的门将会打开。
如果没有显示给人们一扇新的门，他将继续重复在同样的圆圈上打转，最后他将毁灭他自己，但是人落后的性观念阻止他即使只是去想任何其他的门、去想任何较好的出口。因此他的就变成一个四分五裂的大混乱。
自然只赋予人一个门，那就性，但是多少世纪以来的教导把那个门用力关起，阻止了它的发泄，由于缺乏足够的出口，这个回旋的能量就在人里面绕来绕去，无法向上推进，因而导致他的根本人物分裂，使他堕落、神经不正常。
而且，这个的、神经不正常的人甚至无法利用性自然的门，因为从内部冲出来的能量瓦解了他的墙和窗，结果能量爆发出来，人被冲倒，跌跛了他的头，绊倒在地上，摔断了他的手和脚。因为它被监禁在已经被关闭的自然之门里面，因为超越自然尚未打开，而旧的门已经关闭了。
这就是为什么我坚决反对传统的教导，反对对性敌意和性压抑的教导，就是因为传统的教导的缘故才使得性意念不但在人里面滋长，而且变得发展不正常。救赎之道是什么呢？没有其他的选择吗？
让我们来仔细观察这个情形，在性高氵朝所未完成的东西由两个因素所组成：无自我性和无时间性。时间停顿了，而且自我消失了，由于自我的不存在和时间的停止，人就可以清楚地看到他自己，看到他真正的自己，但是那个光辉是短暂的，之后我们又会回到原来的老样子，而在那个当中我们已经失去了相当在的能量。
头脑渴望照明，渴望再度抓住它，但是那个光，那个达成是那么地短暂无常，我们几乎还没有瞥见它，它就消失了，留下来的只是一个驱策力、一个向往、一个深深的焦虑，想要再度达到那个经验。须一生当中，人一而再地想要去抓住那一瞥，抓住那令人兴奋经验，但是它从来不逗留。
有两种方式可以达到超意识，达到内在自我的本质：性和静心,性是自然所提供的一个门路，性是自然的路线。动物有它，鸟类有它，植物有它，人也有它，只要人还走在这个自然的途径上，他并没有高于动物，他还是没有办法提升到动物之上，那扇门它们也可以过去。人找到了新的门那一天，才可以被认为是他人性的启蒙，在这之前，我们都不能算是人，在这之前，我们的中心和动物的中心以及自然的中心都是一样的、在我们能够提升到这个之上以前，在我们能够超越这个以前，我们的确还是停留在动物的层面，外表上看起来，我们是人，我们穿着像人，我们说人的语言，但是在我们里面、在我们的核心、在我们的中心，我们就像动物，我们并没有优于动物，所以一有机会，我们里面的动物性就会爆发出来。人一有些机会可以卸下他的本性，他的人性就想休假——在他里面一直存在着的动物就迸出来了、人里面的动物一直都谒望脱离它的僵绳，因此人一直都处于紧张状态下——拉着这个动物，绑着这个动物。
在群众里、在团体里，人可以找到机会丢弃他借来的人性外衣而忘掉自己，在群众里，他发展出忘记自己的勇气，忘记他一直在克制的真实自我，因此动物性很容易跑出来。作为一个个人的时候，没有人会像在群众里犯下那么多的罪恶，单独一个人的时候有些害怕或许有人会认出他，他会担心他穿什么，单独一个人会先想他要做什么，他害怕或许别人会称他为动物，但是在一大群人当中，一个人就失去了他的自我认同，他根本不担心会被认出来，他变成只是一大群人里面的一部分，所以他会做出他周围的人所做的事情。
他会做什么呢？他会丢石头、纵火、强奸。作为暴民的一部分，他抓住了那个机会来释放他的动物性，那就是为什么每隔五年到十年，人就会渴望战争，为什么他总是拭目以待，希望有暴动发生。他需要一个藉口，任何藉口都可以，来释放他内在不能满足的动物性。
人里面的动物性经常被束缚住，很有挫折感，它一直吼着要出来，但是除非这个动物消失或被摧毁，人的意识永远无法提升到兽性之上。
我们的天性，我们的生命力，我们的能量，只有一个容易的出口，那个出口就是性。封住那个管道将会产生问题，所以在封住它以前，必须先打开一扇新的门，使能量能够转到新的方向。去掩盖一件事，去压住它，比去处理它、去改变它来得容易——因为后者需要一个宗教实践的努力或是一个持续的静心的努力，因此我们选择内在的性压抑。
同时，我们不知道压抑并不能摧毁任何东西，反而由于对压抑的反应而加强了它的存在；我们也忘记压抑会增强我们对它的吸引力，我们所压抑的东西不仅会变成我们意识的焦点，而且它会沉入我们潜意识的深层、我们清醒时候或许可以压住它，但是晚上的时候它就突然浮现在我们的梦里，它在内部等待着，稍微有一点机会，它就想冲出来。
压抑没有办法使人免于什么事情，相反地，它的根会深入他的潜意识，结果就把他给陷住了。在想要抹去性的过程中，人纠缠了他自己，他被陷住了。
虽然动物有它们的限度和它们的交配期，但是人没有，人终年的每一个小时都有性欲。没有例外地，整个动物界里面没有其他种动物的性欲高到这种程度，动物的性有特定的时间，有交配期或交配的季节，它来了又去，之后，动物就不会再去想它。但是看看人的情况，人试着去压抑或抑制的东西在他的一生当中都在蠢蠢欲动，它是一个一直在活跃的火山。
你是否曾经注意到，没有一种动物随时都有性欲，但是人在每一个情况下都倾向性？性意念在人里面自烧，好像性是人生的一切，这种不正常的现象是怎么来的？这种不幸是怎么发生的？为什么它没有发生在任何动物身上?只有一个原因：人尽了他最大的努力去压抑性，而它也以同样的强度爆发在他的整个人格里面。
想想看我们做了些什么来压抑性！我们必须发展出一个对它绝缘的态度，我们必须贬低它，我们必须凌辱它，我们必须称之为罪恶，我们必须站在屋顶上大声喊道：“性是罪恶？我们必须宣称那些沉溺在性里面的人是可鄙的，应该受到轻视，我们必须发明无数对性贬低的称呼来辩护我们对性的压抑，但是我们从来不担心说这些凌辱和这些反对最后一定会毒化了我们整个人。
有一次尼采作了一个很有意义的陈述，他说虽然宗教试着要以毒化性来扼杀牲，但是性并没有因此而死，它仍然活着，而且充满毒素。如果它死去，那还好，但是它没有，它被毒化了，但还是继续存在着。我们对它的控制并没有产生效果。时下所看到的围绕在我们周围的性意念，就是这个被毒化的性之缩影。
性（sex）也存在于动物，因此性是生命的根滚，但是性意念（sexuality）只存在于人，动物并没有性意念。当你注视动物的眼睛，你将看不出有色欲，但是如果你注视人的眼睛，你所看到的没有别的，只有色欲，只有明显的性欲望。所以，动物就某方面而言是漂亮的，但是人这个疯狂的压抑者，他的丑陋和臭气是无限的。
要使人免于性意念的第一步是小孩子——不管男孩或女孩——都应该像我昨天所讲的一样，接受以性为主题的教育、除了必须给予他们性知识之外，他们之间那丑陋的、不自然的距离也应该被抹去，事实上他们必须更亲近，他们的分离完全是不自然的。
男人和女人已经变成完全不同的品种，看到他们的分离，看到他们之间被人为地隔开，很难相信男人和女人是同一种，很难相信他们两者都是人类的一部分。如果男孩和女孩，只要他们喜欢或是当他们喜欢，就可以不穿衣服在屋里走动，那么就可以根除他们往后可能发展的猖亵和不自然的好奇心。我们都知道对对方身体的无知如何显示在小孩子对它探讨的兴趣上；文明人的小孩是如何地喜欢扮演“医生”。
而且，我不清楚你们是否知道有一部分的美国社会，他们都是所谓的宗教人士，他们在提倡一个新的运动，目标是制止狗、猫、马和其他动物没有穿衣服就被带到街上，他们希望动物在被带到街上之前要穿好衣服。在这个运动背后的观念是：如果小孩子看到课体的动物，他们会被带坏、认为小孩子会被裸体的动物带坏，这是何等可笑的一件事！但是无论如何，他们正要形成一个协会来禁止不穿衣服的动物被带到街上。看看人们做了多少事情想要来拯救人类！
这些所谓的拯救者就是破坏人类的人，你难道没有注意到动物即使没有穿衣服也显得非常好、非常美吗？即使它们是赤裸裸地，它们还是那么天真、简单而朴素，你很少会去想到动物是裸体的，你也从来不会把动物看成裸体，除非你把你自己的裸体隐藏在你自己里面，但是那些害怕的人和那些怯懦的人会使出一切办法来补偿他们自己对裸体的害怕。由于这种补偿方法的发明，人类就一天一天地堕落下去。
人必须变得很单纯，单纯到可以赤裸裸地站着，不穿衣服，天真无邪，而且充满快乐。像马哈维亚（耆那教的鼻祖）这样的一个人可以不穿衣服站着。同样地，每一个人都应该培养出一种心态，一种能够不穿衣服站着的心态。那些所谓的宗教人土说马哈维亚丢弃了衣服，说他放弃穿着，但是我反对这种说法。他的意识变得那么清澈，那么天真无邪——就好像小孩子那么纯洁，所以他可以裸体站起来面对世界。当没有什么东西可以丢弃，一个人就可以赤裸裸地把自己呈现出来。
人盖住他自己，因为他觉得内部有一些东西需要隐藏起来，但是当没有什么东西可以隐藏，一个人甚至不需要穿衣服。我们很需要一个世界，在那个世界里每一个人都很天真、没有心思。头脑纯洁、很安详，而可以丢弃他的衣服。
罪恶在那里？裸体有什么危险？
如果穿衣服是为了其他的原因，那是另外一回事，但是如果他们穿衣服只是因为他们害怕裸体，那么这是可鄙的。因为害怕裸体而穿衣服，表示有一个更大的裸体，它证明了有一个受污染的头脑存在。但是现在，即使我们穿了衣服，我们都还觉得有罪恶感，好像我们仍然无法蜕去我们内心赤裸的存在。
神是那么地幼稚！他本来可以很容易地创造出有穿衣服的人。附带说明，请你们不要下结论，以为我反对穿衣服，但是我毫不犹豫地说，如果只是因为对裸体的害怕而穿衣服，这样并没有把赤裸盖住，反而是掀开了它，这个对裸体的不自然知觉是可鄙的是堕落的，然而这个知觉却是日久以来被社会传统所认定的。
一个穿衣服的人可以着起来好像是裸体的，而一个裸体的人可以看起来好像是穿衣服的。在看过现代男女的紧身衣服之后还需要对这一点作更进一步的说明吗？这是想瞄视身体和显露身体的未被满足的欲望所产生出来的结果、如果男人和女人互相都熟悉对方的身体，衣服的目的自然就会变成只是保护身体，但令人惊讶的是，时下衣服的设计是用来激起性意念的。
当衣服不再是衣服，而是性意念的帮助者，人类的文明到底走向那里？这就是为什么我鼓吹让小孩子裸体到某一个年龄，他门应该了解，衣服的需要是为了其他的原因，而不是为了性。
而且，裸体的观念是一个主观的观念。对一个单纯的头脑。天真无邪的头脑来说，裸体并没有什么冒犯，它有它本身的美。但是到目前为止，人被喂以毒素，渐渐地，随着时间的经过，这个毒素从他存在的一端散布到另一端，结果我们对裸体的态度就变得完全不自然。
当我在第一次集会中讲到这个主题，有一位小姐来到我面前说：“我觉得很恼人，我对你很生气，性是一个可耻的主题，性是罪恶，为什么你谈它谈得那么多？我真的很瞧不起你”
你看，这位小组轻视性，虽然她是一个结过婚的女人，而且育有儿女，她怎么能够去爱将她引导到性的丈夫呢？她怎么能够爱那些由性生出来的小孩呢？她对生活的态度弥漫着毒素，她的爱将会是有毒的，所以这个女人和她丈夫之间一定有一个基本的、深刻的裂缝，在她和她的孩子之间也会有一个带刺的围篱、因为对她来讲，小孩子是罪恶的果实，她与她丈夫之间的关系是罪恶指向的，她被无意识的性罪恶心理所禁扰着。一个人能够跟罪恶和谐地生活在一起吗？
那些诽谤性的人扰乱了每一个人的婚姻生活，不但没有提供任何拯救，这个反对性并且引起分裂的态度反而带来很深的伤害效果，一个在他自己和他太太之间有着看不见的障碍物的人永远都不能对她满足，他会四处去找其他的女人，他会去找妓女。如果他在家里能够获得完全的满足，那么世界上所有的女人对他来讲都可能变成像是姐妹或因来一样，但是由于没有获得完全的满足，他将视所有的女人为可能的妻子，一直都在追求什么东西，这是很自然的，一定会如此。他在应该被快乐、狂喜和安详所祝福的地方所得到的却是毒素、拒斥和罪恶之言，他基本的需要无法从家里得到、所以他就到处逛，到每一个角落寻求满足，满足那些基本的需要。如果我们试着把他设计出来的所有东西都列出来，你将会感到很惊讶。
人走出他原来的路线去设计很多很多的花样，但是他从没有仔细考虑他的基本缺点。本来是爱之潮，却变成了性。而且这个池也被毒化了、当有一种强烈的罪恶感或毒素的感觉，当先生和太太之间有一种迟疑的感觉，这种有罪恶感的进行方式会扼杀他们在生活当中一起成长的可能性。
就我所了解，如果先生和太太可以在和谐的气氛当中带着具有了解的爱，带着纯然喜悦的感觉和没有阴部味道的心情来欣赏性，那么，如果不是今天，明天他们的关系就可以改变，可以提升，而且在这之后，同样的这个太太可能还会在那里，但是她会变成一个母亲的样子！
有一次卡斯特曲（kastu只ba）和甘地以及他的同伴去锡兰，主人在他的欢迎词里面提到他们很荣幸能有甘地的母亲来到现场，她随行而来，现在坐在他旁边。甘地的秘书被难住了，这是他的错，他应该预先把团员介绍给承办人，但是已经太迟了，甘地已经面对麦克风开始演讲，秘书害怕甘地等一下可能会责备地。但是他不知道甘地对他一点都不生气，因为一个女人能够从太太变成母亲真的是很少有的。
甘地说：“这是一个令人高兴的巧合，那个介绍我的人因为犯了措误而说出了真相、在过去几年里，卡斯特帕真的是已经变成了我的母亲，以前她曾经是我的太太，但是现在她是我的母亲。”
两者在一起，这是可以发生的，如果先生和太太做一些努力一起来说穿他们的性生活，他们可以变成朋友，而且可以互相帮助对方来改变性，等到有一天先生和太太在改变性方面成功了他们之间将会产生出一种非常感激的感觉，但现今先生和太太之间除了一个微妙和天生的敌意之外什么都没有，他们经常争斗，从来没有和谐的友谊。
当先生和太太都能作为对方性欲改变的媒介。他们之间才会产生出一种深深感激的心情，当他们变成相互提携并进的伙伴，变成在超越性方面共同努力的伙伴，一个真实的友谊才会开放出来，到了那一天。男人会充满对女人的敬意，因为她帮助他从性欲里面解放出来；到了那一天，女人会充满对男人的感激，因为他帮助她从热情里面解放出来。从那一天开始，他们会生活在真正和谐的爱里面，而不再是生活在色欲里面，这就是那个旅程的开始、由此，先生可以变成太大的神，而太太可以变成先生的女神，但是那个可能性已经被毒化了。
我昨天已经说过。很难找到一个比我更大的性的敌人，我这样说并不是在暗示说我侮辱性或谴责性。我讲得很清楚，性可以作为超越的引导，作为一个指示来看看性如何能够被转变，就我喜欢把煤变成钻石这个意义来说，我是性的敌人，我希望能够把性转变。
怎么做呢？操作过程是怎么样呢？
我说另外一扇门必须被打开，一扇新的门。
小孩子刚出生的时候，性还没有抬头，身体聚集能量，细胞获得力量，但是离身体的充分发展尚有一段时间，精力会慢慢集中，然后它会推开14年来一直关着的那一扇门——这个时候小孩子就进入了性的世界。
一旦一扇门已经打开就很难再打开另一扇新的门，因为生命力的本性使然，一个人所有的生命力、所有的精力都会涌向它所推开的那一扇门，一旦恒河（ganges）定下了它的航道，它就会继续流经那里；它并不是每天都在寻找新的路线，或许每天有新鲜的水会倒进来，但是它会继续流经同样的水道，类似地，人的生命力为它自己打出一条管道之后，就继续流经那个管道。
如果要医好人的性意念，可以在性这一扇门打开之前就创出一个新的管道，这个新的管道就是静心（meditation)，每一个小孩，当他还年幼的时候，就应该教他静心，指导他们静心，那些对性采取反对态度的不正确教导应该被废除，而教导静心。静心是一个正向的门，是一个较高的出口，性和静心，必须作一个选择。而静心是一个比较优越的选择。不要谴责性，而要把静心教给小孩。
反对把性教给小孩只会引起他们注意到它的存在，这是一个很危险的方式；稍后，它会导致不成热性意念的错误发展。当门都还没有打开，当两扇门都还关着，当能量还很安全，任何一扇门都可以被打开，但是这种经常的喋喋不休在反对性就好像在敲性的门。
一株柔软的树苗可以往任何方向弯曲；它也可以自己很谦虚地往下弯，但是当它长大了，当它硬化了，如果你想要弯曲它，它就会变得畸型，它会折断，我们的情形也是一样。
当一个人较老的时候，很难达到静心的状态，较老的人想要尝试静心，就好像季节过了之后才施种，静心的种子可以很容易播种在小孩子里面，但是大人只有在暮年才显示他对静心的兴趣，在那个时候，当他的精力已经衰退了，当所有进步的可能性都已经枯竭，他才会渴望去从事静心，只有到那个时候他才会去探究静心和闻道。当骰子已经丢出去，当改变已经真的非常困难，他才想去改造他自己。一个一只脚已经伸进坟墓的人才来问，透过静心耍怎么做才能达到精神的自由，这是很奇怪的，这种观念简直疯狂。
除非我们能够使每一个年轻的心都进入静心，否则这个星球将永远无法和平，但是对于走到路尽头的人，对于那些迟立之年的人，使他们进入静心是没有用的，即使他们企图这么做，那也需要莫大的努力，而且不见得有什么成效，但是如果在比较年轻的时候做就可能达成，而已不需要那么多的努力。
所以要走向性的转变的第一步就是在还是小孩子的时候就要开始从事静心——教他们平常，守住他们自己的智慧，教他们沉默。开启他们关于无念状态（thestateofnomind），虽然就成人的标准来看，小孩子已经很平静而已很平和。但是如果他们能够被引导到正确的方向，被教导缄默和安静，即使一天只要很短的时间，那么在他们14岁之前。一扇新的门就一定会打开，以后当性抬头的时候，当精力涌现而快要溢出的时候，它就会流经那扇已经被打开的新门，他们一定会远在经验性之前就达到静心所带来的安静、快乐、喜悦、无时间性和无自我世，对静心的熟悉一定会防止他们的精力跑到错误的管道，而把精力转到正确的路线上。
没有教导小孩静心的安详，我们却教导他们去憎恶性，我们说“性是罪恶的，性是肮脏的。”我们告诉他们说性是丑陋的、是坏的，我们说它是地狱，但是骂它并不能改变真正的情况，反而使小孩变得更好奇，更想知道关于这个地狱、这个罪恶、这个肮脏的事情、这个使他们父母和老师害怕和惊慌的事情。他们四处寻找答案，他们渴望去了解这个驱动到底如何。
在一个很短的时间内，小孩子就知道他们的父母本身也在做同样的追求。不论白天或晚上，他们的父母就是在做不允许他们知道的那一件事，发现这个事实所得到的立即和自动的反应就是小孩子停止对他们父母的尊敬、一般认为对父母尊敬的大大减少并不是现代的教育所依然。其实那个错误是在父母本身，小孩子很快就注意到这个似非而是的事实，他们很快就知道他们父母完全沉浸在他们教导要去反对的东西里。
小孩子是很敏锐的观察者，他们很快就注意到你夜间的生活和白天的生活不一样，你所教的和你所做的相去甚远，他们知道屋子里在进行什么，不管父亲称它为“肮脏”，母亲称它为”坏的”，他们却看到同样的事情在家里进行，他们知道正在发生的是什么，结果他们就失去所有对父母的尊敬，因此他们会下结论，认为父母是狡猾的、是伪君子。
记住，对父母丧失信心的人将永远无法发展出对神的信心。小孩子第一次接触到信心，第一次接触到神是透过他们的父母，如果这个信心粉碎了，他们长大之后就一定会成为无神论者，孩子在他们父母的公正里第一次认知到神，如果那个公正被证明是一种错觉，那么就很难把那些小孩转向神，他们之间的和谐关系将会被打破，因为在他们的经验里第一度接触的上帝出卖了他们，因为他们的父母被证明是不名誉的。
今日，时下年轻的一代否认神的存在，他们嘲弄解放的观念，称宗教为梦话，然而这并不是因为他们已经追寻过，所以达到他们自己的结论，而是因为被他们的父母出卖，他们的父母把他们放逐到一种怀疑式的生活里。
产生这种被出实的感觉是因为性被他们长辈错误地表现出来，本来应该公开地解释给他们说性是人生的一部分，我们都是由性生出来的，性也是他们生活的一部分，这样做可以正确地帮助他们了解他们父母的行为。当他们长大自己去经验生活，他们将会对父母的诚实充满尊敬。在小孩的内心，这个信心和尊敬的开始将为他们日后的宗教生活打下基础、今日的小孩子怀疑他们父母是伪君子，因此产生了年轻一代和年老一代之间的意识形态冲突。对性的压抑使先生和太太分开了，也使小孩反对他们的父母。
我们不需要性的压抑，性的澄清才是我们现在所要求的、当小孩子成长，当他们开始发问，父母就应该把生活的基本事实以一种可接受的态度埋在他们面前，这个事情必须在他们升起不必要的或有害的好奇心之前，在他们开始酝酿不健康的好奇心以及可能导致他们在错误的地方寻求满足他年幼的好奇心之前就应该做，否则，就像现在一样，小孩子会找出他们想要知道的，但是他们是从错误的人找出来的，他们是在不正常的情况下和透过危险的方式找出来的，这些方式是有害的、有破坏性的，这种结果在他们的余生折磨他们，使他们捕苦。最后，一道秘密和羞耻的因素存在于小孩子和他们的父母之间，父母从来不知道他们小孩的性生活，就好象小孩也不知道他们父母的性生活，这个捉迷藏游戏所造成的疏离的结果明确很危睑。小孩子必须接受适当的性教育，他们必须接受这方面正确的教育。
第二，小孩应该被教导去静心（meditatate）——如何保持宁静、安祥和沉默，如何达到无念（no－nund）状态。小孩子很快就可以学习去达成这种状态，每一个家庭拥应该有一个排定的计划来帮助小孩进入静心，要他们这样做只有当你这个做父母的也跟着他们这样做才可能。每一个家庭都应该强制性地每天静坐一个小时，如果必要的话，一个人甚至可以少吃一餐，不管付出任何代价，都应该进行每天一个小时的静默。一个每天一小时的静默没有被遵守的屋子，我们不能称之为一个家，它甚至不能被称为一个家庭。
每天一个小时的宁静可以保存能量，然后在14岁的时候，潮流就会涌现，推开静心之门，那么他就可以达到一种静心状态，在那种状态下他可以经历到无时间性和无自我性，他可以统治灵魂、窥见“那至高无上的”。在经验性之前与那高峰会合一定可以停止对性疯狂的追求，精力就可以找到一个比较好的、比较快乐的、比较高尚满意的路线。
这就是到达无欲过程的第一个阶段；超越性、所用的方法就是静心（meditation）。
第二个基本法则就是爱，小孩子应该从婴儿时期就被教导爱。一般人害怕说教导爱会把人引导到性的迷宫，但是这个恐惧是没有根据的，教导性可以把人引导到爱，但是教导爱一定不会把人拉到性意念，这个真相和一般人所相信的并不一致、有了性的教导之后，性的能量就会被转变成爱。
一个人能够把多少爱散布给他周遭的人和他内在成长了多少爱成正比，那些没有爱的人充满了性，他们满脑子都是性。一个人的爱越少，他的恨就越多，那些没有爱的人将会以同样的模式充满着嫉妒、一个人的爱越少，他就越会争斗。人们的烦恼与不快乐和他们在生活里缺乏爱成正比、一个人越是被烦恼、嫉妒、虚荣和谎言等所吞噬，他的能量就越被削弱，因而变得很脆弱、很衰弱，他会一直很紧张，而这个粗鲁的、粗糙的、低俗的情感群唯一的出路就是性。
爱能够改变能量，爱是柔软而富有弹性的、创造性的、流动的，它令人满足，爱的满足比性的满足更深，而且更有价值，知道那个满足的人将永远不会寻求任何其他的代替品，它就好像一个拥有宝石的人永远不会去寻找石头一样。
但是一个充满恨的人永远无法得到满足。他一直都不安静。他摧毁在他前进路线上的每一样东西，但是破坏永远无法带来快乐，只有创造才能带给一个人丰富的满足感，一个充满嫉妒的人是好战的，而且富有竞争性，但是这样永远无法带来满足，一个积极而带有侵略性的人只会侵扰别人、深刻的快乐只能够由给予来达到，永远无法由取得而达到，抓住和囤积能够看到的每一样东西将无法带给头脑和平，但是它却可以由给予而获得，由有益的分配而获得。一个有野心的人希望由一个位置跳到另一个位置，他的心永远不能和平。但是那些不追求权力而追求爱的人，那些把爱分散到任何一个地方和每一个地方的人，会生活得非常快乐，他充满爱的程度就和他会在内心深处找到满意、找到深刻的满足、找到喜悦和成就感的程度是一样的，这样开明的人不会去烦恼性，他甚至不必叫自己不要在性的方向看，因为在性里面可以找到的满足和快乐对他来讲永远都可以从爱那里获得。
下一个座右铭：成长到具有充分的爱、我们应该崇拜爱，我们应该给予爱，我们应该生活在爱里面，但爱不只是去爱其他入。献身于爱是把一个人的整个人格装满爱，我所说的是爱的一个全然的教育，我们应孩能够在拉起一颗石头的时候就好怎我们在提升一个朋友一样，我们必须能够在与敌人握手的时候，就好象握住一个朋友的手一样。
有些人带着爱的关心来处理物质的东西，但是有些人对待别人的方式却是以甚至对没有生命的东西都不应该这样对待的方式。对一个被爱占据整个心灵的人来讲。人并不比没有生命的东西来得好，但是一个充满爱的人甚至把他的个性、他的人格都传递给他所碰到的每一样东西。
有一次一个很有学问的旅行家去看一个著名的托钵僧，为了某些原因，那个人变得很烦躁，或许是因为旅途艰难，所以他很生气地解开他的鞋带，把他的鞋子往角落一丢，用力把门推开。
在生气当中丢鞋的时候，一个人会变得好像鞋子是他最坏的敌人，他甚至会在开门的时候显得好像门跟他有什么深仇大恨似的。
那个人把门甩开，进去了，然后向托钵僧表示他的敬意。
托钵僧说；“不，我不接受你的敬意，你要先去跟门和鞋子道歉
“你是怎么了，他问：“向门道歉又向一双鞋子道歉？为什么？他们是活的吗？
托钵僧回答说：“当你将托钵僧作的愤怒丢向那些没有生命的东西前时，你并没有考虑到这一点，你把鞋子扔下，好象它们犯了什么罪似的，你开门的样子就好像它是你的敌人，当你用你的愤怒丢向它们来承认它们的个体性时，你应该同样地也准备好向它道歉，请你去向它们道歉，否则我没有意思继续跟你谈话”
那个旅行家想，既然他从老远跑来见这位著名的托钵僧，如果因为这点小事而停止了他们的谈话，那不是很可惜，所以他就抱着手走到鞋子那边说；“明友，请原谅我的无礼”又对门说；“对不起，我生气地把你推开是错的。”这对他来讲是一个多么不一样的片刻；
旅行家在他的回忆录里写道“开始他觉得很滑稽，但是等他道歉完毕之后，好像有什么新的东西从他里面浮现，他觉得很宁静、很安详、很平和，他简单不能想像只是请求门和一双鞋子的原谅，一个人就可以感觉这么宁静、这么镇定、这么愉快。”
道谦之后，他进去坐在托钵僧的旁边，托钵僧开始笑了，然后说；“现在好了，现在你的心情比较进入情况了，我们可以开始谈了，现在你已经表达了一些爱，也比较释怀了，现在我们两个人之间可以有一个和谐关系。”
原则并非仅仅去爱人类，问题是本身要充满爱。说一个人应该爱他的母亲，这是错的，这是一种错误的表达、如果一个父亲要求孩子爱他，是因为他是他的父亲，这是一种欺骗，他给了一个爱的理由、同样地，如果一个母亲告诉她的孩子要爱她只是为了她是他的母亲，这是一种硬性规定，有“因为”和“所以”牵连在一起的爱是错误的，爱应该没有动机，它不应该用原因来贬低它自己，母亲说：“我照顾你，我把你带大，所以你要爱我。”她给了一个原因，所以爱就结束了，如果小孩被强迫，他或许会不情愿地表示一些爱，因为她是地的母亲，但是教导爱的目的并不是强迫小孩为某些理由而表现爱，而是去创造一个环境，使小孩在那个环境里可以充满爱。
有一件事必须被深入了解，那就是小孩子对任何他所碰到的，不管是石头、人、花、动物、任何人，或任何东西都耍有爱心，这关系到小孩子的成长，关系到他的整个人格，关系到他的未来，也关系到他的快乐。重点不在于只是去爱动物或花或他的母亲或其他人，整个重点在于小孩子充满爱，这不仅关系到他的未来，也关系到人类的未来。一个人的生活是否充满喜悦和快乐要看他里面有多少爱来决定，一个具有爱心的人也可以免干性意念，但是我们不给予爱，我们对爱没有热心。
你认为一个人可以同时爱一个人而恨另外一个人吗？不，那是不可能的。一个有爱心的人，即使在他独处的时候，他也是充满着爱，因为爱就是他的本性，你跟他的关系如何是没有什么影响的。一个生气的人，即使在他独处的时候，他也是生气的。一个充满恨的人，即使在他独处的时候，他也是充满恨。观察一个人，当他独处的时候，即使那个时候他或许没有向任何一个特定的人表示愤怒，你也可以感觉出地的愤怒，他的整个人都洋溢着恨、洋溢着愤怒、相反地，如果你看到一个充满爱的人既使在他独处的时候，你也可以感觉出他洋溢着爱。
花儿开放在丛林里，不管有没有人欣赏它，不管有没有人经过它，它都散布芬芳，芬芳是花的本性，不要存在一种幻觉，以为花儿吐露芬芳只是为了你！
人们应该就是充满着爱，不要依靠“跟谁在一起”，但是爱人要求被爱者只爱他一个，不要爱别人，他说：“只要爱我。”但是不知道说那些不能爱所有人的人也就无法爱一个人，太太要先生应该只爱她一个，而不能向其他任何人示爱，但是她不知他的爱是假的，而之所以如此是她所引起的，一个不是一直充满着爱的先生怎么能够用爱来对待他的太太呢，去爱是生命本质。
人不能只对一个人充满爱而对其他所有的人都没有爱，是人类还不能看到这个天真朴实的真理、父亲要求小孩子要爱他，但是他是否曾经教导小孩子去爱家里的老仆人呢？他不也一个人吗？仆人或许老了，但是他也可能是某一个人的父亲，他只是一个仆人。所以不必对他有礼貌、有爱心，但是这个父不知道，当他变老而他的孩子不爱他的时候，他将会抱怨、如他的小孩被教导去爱所有的人，那么他们可能会成长为一个满爱的人，然后他们一定会同样地尊敬他们年老的父亲。
爱不是一种关系，爱是一种心境状态，它是一个人人格的重要成份。所以在教导爱的第二阶段就是教导小孩子要爱一切。如果一个小孩子没有把书放好，长辈必须要他知道，他把书这样放是不适当的。长辈必须让他知道，如果他以那样的方式来待书，别人会怎么想他；即使对你的行为粗鲁，那也是显示人格的一个缺乏，那证明你缺乏爱。一个没有充满爱的人根本不是一个人。
我想起一个托钵僧的故事，他住在一个小茅屋里。有一天晚上，差不多已经是午夜了，雨下得很大，那个托钵僧和他太太在睡觉，突然间，有人在敲门，有人想要地方住。
托钵僧把太大叫醒说；“有人在外面、”他说“有旅行的人或不知名的朋友”
你有没有注意到？他说；“有不知名的朋友、”平常你甚至连你认识的人都不跟他交朋友，他的态度是一种爱的态度。
托钵僧说；“有不知名的朋友在外面等着，请把门打开”
他太太说；“我们没有位子，我们的空间甚至不够我们两个人用，怎么能够多一个人进来？”
托钵僧回答“亲爱的，这不是有钱人的皇宫，它不会变得更小，一个有钱人的皇宫如果即使只是多了一个客人似乎也就变小了，但这是一个穷人的茅屋。”
他太大问：“贫穷和富有跟这个有什么关系？简单的事实是，这是一个很小的茅屋！”
托钵僧回答“如果在你心里有足够的空间、你会觉得这个茅屋是一座皇宫，但是如果你的心是狭窄的，即使是皇宫也会觉得小，请你把门打开，我们怎么能够拒绝一个来到我们门前的人呢？到现在为止，我们都躺着，如果有三个人，我们或许无法躺下，但是至少三个可以坐着。如果我们都坐着，那么还有空间可以结纳另外一个人。”
太太必须去开门，那个人进来，全身都湿透了，他们坐在一起，开始聊天。过了一会儿，又有两个人来敲门。
托钵僧说：“似乎又有人来了，”他叫坐在靠近门的那个客人把门打开，那个人说。“别打开？已经没有位子了。”那个人刚刚才进来这个茅屋避雨，就已经忘记并不是托钵僧对他的爱才给他位子，而是因为在这个茅屋里有爱，他才能够找到庇护所，现在有新的人来了，爱必须容纳新来的人。
但是那个人说；“不，不需要开门，你没有着到我们坐在这里就已经很难过了吗
托钵僧说；”我亲爱的人，我不也是腾出位子给你了吗？你被允许进来，因为这里有爱，这个爱仍然存在，它并不随着你而结束、请你把门打开，现在我们各自分开坐着，他们进来，我们将可以挤成一堆，况且，晚上很冷，大家在一起坐得靠近一点可以给我们温暖和愉快。”
门被打开了，两个新人进来了，他们都坐在一起，开始互相认识。
然后有一只驴子来了，用它的头推着门，驴子也是全身湿透，它晚上也需要一个庇护所，托钵僧叫那个几乎坐在门上的把门打开、“有新的朋友来了、”托钵僧说。
那个人从门缝看出去说；“那不是一个朋友，也不是什么朋友的东西，那只是一只笨驴，不需要把门打开。”
托钵僧说；“或许你不知道，在有钱人家的门前，人都好像物品一样地被看待，但这是一个穷托钵僧的茅屋，我们习惯于不把动物看成人，请把门打开。”
那些人异口同声地发出叫苦的声音说；”但是位子呢？”
“有很多位子、不必坐着。我们可以都站着，不必烦恼，如果需要的话，我可以到外面去，腾出足够的位子”
爱不也是能做这么多吗？
我们急需有一颗充满爱的心，一个爱的态度是我们都应有的。
当一个人具有一颗爱心的时候，他的人性才能够表现出来，爱心会带来深深的满足感，深而且愉快的满足感。你难道没有意识到，在你向某人表示了一些爱之后，有一个很大的满足感和一个很大的喜悦的颤动遍布了你整个人？你难道从来不知道，由满足感所产生出来最安详的片刻是由无条件的爱所带来的吗？
纯粹的爱唯有在不搀杂条件的时候才能够存在，有条件的爱并不是爱。你从来没有经验过在街上对一个陌生入微笑之后所带来的满足感吗？随之而来的不是有一个安和的气氛吗？当你帮助一个堕落的人上进，当你支持一个堕落的人，当你送鲜花给一个生病的人，你会感觉到有一种无限宁静的喜悦。但是当你因为他是你父亲或者他是你母亲。你才这样做，你就不会有那种感觉，不，那个人对你来讲或许不是什么特别的人，但是仅仅给予一个礼物本身就是一个很大的报偿、很大的喜悦。
爱应该在你里面涌现——爱植物、爱人类、爱陌生人、爱外来的人、爱那些走向月亮和星星的人，你的爱应该一直在增加。
随着爱的增加，性在一个人生活里的可能性就会减少，爱和静心将打开那个到达神的门。爱和静心在一起可以碰触到神，然后无欲就可以开放在人的生活里，然后整个生命力就可以提升到新的通道，然后它就不会渐渐地流失，它就不会减弱。能量从内部上升，它在朝向天堂的旅途上升，现在我们的旅程是朝向低的层面，按照自然，能量只有往下流，流到性，但无欲是一个向上的旅程，爱和静心就是无欲的基本成分。
明天，我们将谈论关于透过无欲我们可以达成什么？我们可以得到什么？它会引导我们到怎么样的高处？
今天我告诉你们两件事：爱和静心，我告诉你们应该从孩童时期开始训练，但是你不要从这些话来推断说既然你已经不再是小孩子，你就没有办法做什么，如果这样，那么我的努力就白费了。不管你几岁，这项有益的工作任何一天都可以开始，虽然随着年龄的增加，它会变得更困难，但是这个道上的旅程在生命的任何一个时期都可以去走。在孩提时代开始这个旅程是比较好，但是在生命的任何一个时期来从事也很好，你可以今天就开始。老年人如果愿意学，有学习的倾向，即使他们的年龄较大，如果他们没有认为他们已经什么事都知道或者他们已经达到他们所想要的每一件事，那么他们也仍然是小孩子。
佛陀有一个门徒已经皈依很多年，有一天佛陀间地；“和尚，你有多大年纪了？
和尚回答说；“5岁。”
佛陀感到惊讶说：“5岁?你看起来至少有70岁，你这么样的回答？”
和尚回佛陀的话说；“我这样说是因为静心5年前进入了我的生命，唯有在过去的5年以内，爱才在我的生命中开始，在那之前我的生命就好像是一个梦，我生活在睡梦里，当我在数我的年龄的时候，我就没有考虑那些年数，我怎么考虑呢？我真正的生命在5年前才开始，所以我只有5岁。”
佛陀叫他所有的门徒要好好注意听这个和尚的回答。
你们都应该以这种方式来计算你们的年龄，这是计算的标准。如果爱和静心尚未在你里面诞生，到目前为止，你的生命是无效的，或尚未出生，但是从来不会晚到你不能开始尝试。我们都应该为一个更高的生活而努力，就这一点来说，永远不会太晚。
所以不要从我的话来下结论说这个演讲只是为了后代，因为你们已经过了孩童时代，没有任何时候有任句一个人在错误的道路上走得太远，以致于他不能回到正确的道路来，有人已经那么误入歧途，以致于他无法从真正的光得到益处。
比较起来，这个旅程并不需要费很多努力，在成道的时候，得到的成就和满足的回报比任何你所做的努力都大得多，只窥见那一道光、那个喜悦、那个真理，就可以使我们觉得，我们的努力是那么少。而我们所成就的却是那么多。它真的让我好得，我们用那么微不足道的努力，却达到了那无价的东西。
请不要用错误的思想架构来考虑我的话，这就是我对你们所有人一个谦恭的要求。