生命轮回之谜卷《前世今生的存在证明》 第十章 临死现象探讨
蔡文华
目录
一自序
二前言─开口说话的吉拉德先生
三轮回现象探讨
值得「倾听」的理论
知道前世的方法
大师的告知
藉由梦回溯前世
藉由催眠回溯前世
催眠的陷阱
隐藏性记忆
一个对水恐惧的少女
催眠的真相
清醒时自发的回溯前世
欺诈、自欺和记忆扭曲
隐藏性记忆对轮回的解释
荒谬的超感官知觉说
轮回案例的五个共同特征
轮回为人的狗
灵魂何时投胎？
曾经轮回为猪的人
四鬼魂现象探讨
生死盟
后催眠暗示
能够塑造幻象的人
灵魂有没有穿衣服？
超感官知觉
两个超感官知觉实例
影像的回放理论
五灵媒现象探讨
派波夫人的通灵术
李纳德夫人的「书籍测验」
读心术或心电感应？
灵媒术的真相和假相
潜意识和潜意识游戏
六附身现象探讨
一个被画家附身的男人
被村女附身的女讲师
借尸还魂的印度小男孩
朱秀华的借尸还魂传奇
七临死现象探讨
濒临死亡的共同经验
临死经验和信仰
临死经验是幻觉？
隧道经验的各种理论
难以解释的现象
两个医生的经历
葆拉的离奇经历
提前到达医院的小孩
你活过来了吗？
一自序
对有些人来说，死亡，就是生命的终结。
对有些人来说，死亡，只是另一种生命形式的开始！
虽然，生命的深度，不必然建立在相信「死后有生命存在」的认知上。
但相信「死后有生命存在」的人，必然有更为深邃广阔的生命深度。
所以，相信「死后有生命存在」的人，有福了！
因为他知道，生和死，只是生命形式的变化，而不是生命截然的一种划分。
他更知道，生命的价值，不在来世，而在今生！
不在物质，而在性灵！
他把握今生每一刻的生命，利用每一个可能的机会，随时都在为净化自己而努力。
因为他深切知道，掌握了今生，就是掌握了来世！
掌握了性灵，就是掌握了今生！
他不必然将「死后有生命存在」，当做是一种信仰，而是当做一种真正认识生命本质的信念，和做为一种「活在当下」的生活态度。
而经由这样深刻的信念，和落实的生活态度。
他连接了今生和来世，现在和永恒！
二前言─开口说话的吉拉德先生
当哲学家波兰依（polanyi）反对将人看作只是由一堆物质构
成的「生命机祴」的观点时，神经生理学家吉拉德（r.gerard）反
驳道︰
「但据我们所知的事实是，思想并不能使肌肉运动！」
有人开玩笑的讥讽说︰「如果意识真的不存在，那么，吉拉德先
生，你又怎么会开口说话呢？」
所有的唯物论者，不管是哲学或科学的唯物论者，都认为只有「
物质」才是最真实的存在，任何东西，包括人，最终都可以用物质
来解释，「人」只不过是一堆由分子、原子构成的「物质」而已，
除此之外，人，什么也不是！
唯物论者，不只急于否定自己的存在，也急于否定他人的存在！
他们宣称，所谓「意识」或「心灵」这种东西，并无法用物理或
化学的方法来证明，「意识」只不过是「人大脑中，一种生理变化
的反应，或者是神经系统的化学或电子活动的作用和结果而已！」
这样的论调，也只好让我们相信，这些唯物论者，他们的思想，
当然也包括他们的唯物论信仰，统统也只是他们大脑中物理化学或
神经反应的「不可避免」的结果。
当然，除了这些「会开口说话」、「会思想」的唯物论者外，也
有很多的哲学家和科学家是不赞成这种论调的。
哲学家博格森就是其中的一位，他认为人的「思想」虽然不能离
开大脑的作用，但不能说大脑就是人的思想，因为大脑的作用，只
是人思想时的必要条件，虽然大脑失去了功用，人也就无法思考，
但大脑并不是思想，思想也不是大脑！
博格森的譬喻，可说一针见血，同样，对于人的「意识」和「肉
体」，我们也可以做如下的譬喻，意识和肉体，可以比喻为司机和
车辆的关系，尽管司机必须借着控制车辆的引擎，才能让车辆行走
，但引擎不是司机，车辆更绝不是司机！
尽管意识必须借着大脑控制人这个肉体，但大脑不是意识，肉体
更绝不是意识，肉体死亡，并不代表意识也因此而死亡！
我们有理由相信，现今科学各领域的急速发展，将愈来愈揭发生
命的诸多奥秘，而在这渐被揭露的生命奥秘中，唯物论者虽然仍在
「开口说话」和做一些「退缩性的解释」，但显然的，将愈来愈无
立足之地，因为生命的奥秘，当我们揭露的愈多，就愈显示出，唯
物论只不过是一项明显的浅见和偏见而已！
生命终将不死，但不管我们如何称呼「生命不死」的部份，或「
意识」或「精神」，或「灵魂」或「中阴身」，重要的是，我们目
前，有足够的证据，或者论据，来支持「它」的存在吗？而不只是
一种信仰或信念。
而所有目前支持「它」存在的证据或论据，足够用来抵挡唯物论
者或怀疑论者对「它」的攻击吗？
或者是，足够用来反驳「相信但不盲信者」对「它」的挑剔吗？
所有这些，都将是我们所要讨论的内容。
三轮回现象探讨(一)
值得「倾听」的理论
无庸置疑的，「轮回」是死后生命能继续存在的重要证据，
因为人如果死后不存在着什么「东西」，那么就无法去「轮回」了！
法国著名的哲学家伏尔泰（voltaire）曾经说过︰
「出生两次，其实并不比出生一次更令人惊讶！」
但对于唯物论者，或信仰西方一神教的人来说，他们可能并不同
意此种看法，因为根据教义，上帝「创造」一个全新的灵魂给每
一个新生的婴儿，此种说法，对于一些较会思想的人，尤其是部份
哲学家来说，不仅说服力低，而且颇多漏洞。
姑且不论「创造」是否可能的问题，他们都会浮现一个问题︰「
如果有灵魂的存在，那么旧灵魂到那里去了？」或者是︰「上帝
为何无来由的创造出无辜的新灵魂，让他们到人间受苦（或享福）
，然后事不关己的赏罚他们上天堂，或惩罚他们下地狱受审判？难
道，灵魂的被创造，就是这些新灵魂的原罪？」
很多哲学家都不相信这种缺乏说服力的「假设」，叔本华（sch
openhauer）就是其中的一个，他说︰「如果谁相信︰人的出生
，是他的开始的话，那么，他也必须去相信︰人的死亡，就是他的
结束！」
哲学家休谟(hume）也认为，如果「灵魂」确实存在与不朽的
话，那么，在有关「灵魂」的理论中，「轮回」的说法就是唯一值
得哲学家去「倾听」（hearkento）的那种体系了！
现在，也让我们一起来「倾听」有关轮回的说法。
知道前世的方法
要知道一个人是否有「轮回」，首先必须「知道」一个人是
不是有「前世」的存在，如果能确实证实一个人的「前世」，
那么，自然也就证实了一个人的「轮回」，而知道「前世」的方法
似乎不少，有的模糊隐约，有的明确清晢，有的是自发性的「自
知」，有的是因某种缘故或藉由某种方法而被「告知」，在诸多
知道「前世」的方法中，大约可以归纳出几项︰一、大师的告知。
二、藉由梦回溯前世。三、藉由催眠回溯前世。四、清醒时自发的回
溯前世。
大师的告知
就像满街都存在的「算命大师」一样，台湾也到处存在着能够
通灵告诉别人「前世」和「三世因果」的大师们，只是有趣的是，
如果这些大师所说的都是事实的话（而这些也是顾客希望「是」
的身份），那么台北街头，将到处充斥着有着显赫身世，像唐伯虎
、杨贵妃或者王公贵族之类的人们！
而更有趣的是，如果你去请教同一个「大师」，他可能每次都会
告诉你不同的前世，或如果你去请教不同的「大师」，而这些不同
的大师，可能也会告诉你不同样的前世，往好处想，会认为他们
很有默契的在叙述你不同时代的前世，但如果他们对你的同一世，
有着各自不同的说辞，并且他们都信誓旦旦的强调自己的「正确」
，那么，这也不是太令人讶异的事了。
当然，我们也不否认，确实有某些「大师」能凑巧的说对，或「
有时」能说对，但绝对可以肯定的是，在这些满街都是的「大师」
中，在他们自信满满的自夸中，绝大部份，不只在欺骗他们的顾
客，也在欺骗他们自己！
藉由梦回溯前世
藉由梦似乎也可回溯前世，许多人常常梦见他们置身于一个奇
怪的地方，穿着不同时代的衣服，而这些梦常常是重复或是连续的
出现，每一次作梦，其故事情节好像是一个「整体梦」的一部份
或连续，就好像连续剧的情节一样，而这种梦和普通梦不一样，非
常的清楚生动，其清晢程度就有如意识清醒般所发生一样的真实。
大部份有这种经验的人通常从小就开始作这种梦，而总是在某种
有如梦魇般的惊吓情节中醒来，而后此种情节常常出现，久而久之
，就变成一种挥之不去的记忆。
保罗的前世梦
有一个十六岁叫保罗的英国小男孩，他时常做一系列非常鲜明
生动的梦，他梦见他死在一次战役中，但那时的「他」，并不是现
在的他，而是一名叫「卡尔」的德国士兵，他说那是第二次世界
大战时，他梦见在一九四四年十月二十三日的那天，他在波兰的一
场战役中，被俄军阵营的机关枪打死，那个重复出现的梦非常清晢
生动，就有如他亲身置身战场中，去经历战场所发生的一切。
保罗在小时候就显示出对玩具士兵的爱好，但这似乎也没什么值
得讶异，因为绝大部份的小男生都喜欢类似的玩具，只不过保罗似
乎有个奇怪的僻好，他总是不喜欢英国或美国的士兵，而总是特
别喜欢德国的士兵玩具。
保罗的「前世梦」，并没有得到证实，因为连他也没有去查证是
否有一个叫「卡尔」的德国士兵死于一九四四年十月二十三日，但
奇怪的是，保罗在梦中所见德国士兵的穿著，似乎不像是一般在
电视电影里，所常看到的那种标准灰色制服和长统靴的装扮，而是
一种特殊绿色的服装。
事后经查证，保罗的说法是正确的，因为在大战末期，德军已露
窘态，兵力不足，因此就大量征调一些少年人和上了年纪的人到前
线参战，但标准军服赶制不及，部份的就以绿色的军服代替，而
正巧在一九四四年晚期，奉调到波兰作战的士兵就是穿着这种绿色
的制服。
艾丽斯的梦魇
有一个叫艾丽斯的美国女孩，从孩童时起，就经常被一个鲜明
重复的梦魇所惊醒，而梦中的情节似乎总是一成不变的出现。
在梦中，她是一个已婚的成年妇女，穿着一袭及膝长的服装，旁
边总跟着一个似乎是她女儿的少女，母女俩宁静的沿着一条小路行
走，那是黄昏时候，太阳已经快落到地平线了，突然，一阵震耳
欲聋的声响从四周响起，她感觉整个天地彷佛都要崩塌了，而在这
个时候，艾丽斯总是尖叫着从梦中醒过来。
当小时候梦醒时，艾丽斯总试图要告诉她母亲，她真的「经历」
过梦中所发生的情景，但母亲总是安慰她说，那只不过是一场梦而
已，并不是真的，后来渐渐的，艾丽斯就放弃不再说服她母亲，
但她相信，梦中的情景她一定曾经经历过，这个「梦魇」不断的在
梦中出现，直到她长大后，出现的频率才持续的减少。
当艾丽斯长大后，有一天她终于确定了她在梦中所穿的及膝长袍
，就是一般传统印度妇女所穿的服装，而这也符合了，为什么印度
对她来说，一直有一股神秘强烈的吸引力的缘故。
后来在一部影片中，她对影片中所描述的，关于印度西北部一个
叫「达杰林」（darjeeling）地区的情景，有着非常强烈的「似
曾相识」（dejavu）的感觉，这种强烈莫名的感觉，激起她去阅
读大量有关「达杰林」地区报导的兴趣。
令她讶异的是，由资料得知，在一八九○到一九二○年期间，「
达杰林」地区曾经发生过数次大规模地层下陷的灾难，这个发现，
让艾丽斯更加确信，她的「前世」就是梦中不时出现的印度妇人
，而这印度妇人和她的女儿，在某次黄昏发生的地层下陷灾难中，
不幸惨遭活埋而丧生。
常被抓头发的玛丽
也有一个叫玛丽的美国少女，从小开始，也经常出现令她惊恐
莫名的梦魇。
在梦中，她是一个年轻的少女，总置身于类似美国白人在西部拓
荒的时代，当在一次印地安人的突击事件中，玛丽总梦见被一个印
地安人追赶着，这个被追赶的梦，就像前述的例子一样，不只非
常的鲜明生动，而且有如亲临其境。
玛丽被印地安人追赶的梦，总是没有一次「演完」，在有些梦中
，她只是一直被印地安人追赶着，而在有些梦中，她则是被印地安
人追赶上抓住了，而印地安人总是从后面扯住她的头发，当在这
个节骨眼上，玛丽总会惊叫着醒过来，跟她母亲说︰「妈，他们又
在扯我的卷发了！」而事实上，玛丽的头发是直的，显然的，她在
梦中的身份是卷发的。
虽然玛丽的梦生动且鲜明活泼，但玛丽并没有将这些梦和「前世」做太多有关的联想，直到有一次，她因某种机缘到西维吉尼亚州
去访问她祖先在十八世纪曾住过的地方，在玛丽访问这个地方前
，她从来不知道有关这个地方或她祖先的任何事。
等她到达这个地方后，她发现属于她祖先产地，一个被当地人叫
「伯恩特小屋」（burntcabin，直译为被烧毁的小屋）的地方，
就是因在一次印地安人突袭事件中被烧毁后而命名的。
根据历史记载，维吉尼亚州最后一次印地安人突袭事件约发生在
一七年左右，而根据「伯恩特小屋」地区的拥有者，也是玛丽
远房的一个表兄说，在一七五○年左右，「伯恩特小屋」地区确
实曾发生过印地安人袭击烧屋事件，这个地方也因此而被命名为「
被烧毁的小屋」。
虽然玛丽并没有提供足够的讯息，来证实她可能的「前世」身份
，但依据史实，确实有无法排除的可能性！
所有这些「鲜明生动」且一再「重复出现」的「前世梦」，似乎
都「暗示」了导源于对前世的「真实回忆」，但因绝大部份的「前
世梦」，都缺乏提供足以「证实」的讯息或线索，所以仍然不能
当作是「前世」的任何证明或证据，充其量只能说是一种「可能」
的讯息而已！
但应该警愓的是，有这些所谓「前世梦」的人们，不可太过度的
把这些梦当真，因为人的潜意识非常复杂，常会将一些被我们压抑
且不自觉的情绪，或将一些我们从其它管道得到，但被我们遗忘
的讯息，以一种伪装或扭曲的变貌形式在梦中出现。
如果不知道潜意识和梦的复杂性，而频频根据梦中的内容「暗示」自己是某某或某种的身份，如此一来，非常容易受自我暗示的潜
意识，就愈容易以符合自己暗示的方式，来「扮演」或导演梦中
的情节，到那时，所显示的，将不是什么「前世」的可能性，而只
是自己在欺骗自己的一种游戏而已了！
目录
一自序
二前言─开口说话的吉拉德先生
三轮回现象探讨
值得「倾听」的理论
知道前世的方法
大师的告知
藉由梦回溯前世
藉由催眠回溯前世
催眠的陷阱
隐藏性记忆
一个对水恐惧的少女
催眠的真相
清醒时自发的回溯前世
欺诈、自欺和记忆扭曲
隐藏性记忆对轮回的解释
荒谬的超感官知觉说
轮回案例的五个共同特征
轮回为人的狗
灵魂何时投胎？
曾经轮回为猪的人
四鬼魂现象探讨
生死盟
后催眠暗示
能够塑造幻象的人
灵魂有没有穿衣服？
超感官知觉
两个超感官知觉实例
影像的回放理论
五灵媒现象探讨
派波夫人的通灵术
李纳德夫人的「书籍测验」
读心术或心电感应？
灵媒术的真相和假相
潜意识和潜意识游戏
六附身现象探讨
一个被画家附身的男人
被村女附身的女讲师
借尸还魂的印度小男孩
朱秀华的借尸还魂传奇
七临死现象探讨
濒临死亡的共同经验
临死经验和信仰
临死经验是幻觉？
隧道经验的各种理论
难以解释的现象
两个医生的经历
葆拉的离奇经历
提前到达医院的小孩
你活过来了吗？
一自序
对有些人来说，死亡，就是生命的终结。
对有些人来说，死亡，只是另一种生命形式的开始！
虽然，生命的深度，不必然建立在相信「死后有生命存在」的认知上。
但相信「死后有生命存在」的人，必然有更为深邃广阔的生命深度。
所以，相信「死后有生命存在」的人，有福了！
因为他知道，生和死，只是生命形式的变化，而不是生命截然的一种划分。
他更知道，生命的价值，不在来世，而在今生！
不在物质，而在性灵！
他把握今生每一刻的生命，利用每一个可能的机会，随时都在为净化自己而努力。
因为他深切知道，掌握了今生，就是掌握了来世！
掌握了性灵，就是掌握了今生！
他不必然将「死后有生命存在」，当做是一种信仰，而是当做一种真正认识生命本质的信念，和做为一种「活在当下」的生活态度。
而经由这样深刻的信念，和落实的生活态度。
他连接了今生和来世，现在和永恒！
二前言─开口说话的吉拉德先生
当哲学家波兰依（polanyi）反对将人看作只是由一堆物质构
成的「生命机祴」的观点时，神经生理学家吉拉德（r.gerard）反
驳道︰
「但据我们所知的事实是，思想并不能使肌肉运动！」
有人开玩笑的讥讽说︰「如果意识真的不存在，那么，吉拉德先
生，你又怎么会开口说话呢？」
所有的唯物论者，不管是哲学或科学的唯物论者，都认为只有「
物质」才是最真实的存在，任何东西，包括人，最终都可以用物质
来解释，「人」只不过是一堆由分子、原子构成的「物质」而已，
除此之外，人，什么也不是！
唯物论者，不只急于否定自己的存在，也急于否定他人的存在！
他们宣称，所谓「意识」或「心灵」这种东西，并无法用物理或
化学的方法来证明，「意识」只不过是「人大脑中，一种生理变化
的反应，或者是神经系统的化学或电子活动的作用和结果而已！」
这样的论调，也只好让我们相信，这些唯物论者，他们的思想，
当然也包括他们的唯物论信仰，统统也只是他们大脑中物理化学或
神经反应的「不可避免」的结果。
当然，除了这些「会开口说话」、「会思想」的唯物论者外，也
有很多的哲学家和科学家是不赞成这种论调的。
哲学家博格森就是其中的一位，他认为人的「思想」虽然不能离
开大脑的作用，但不能说大脑就是人的思想，因为大脑的作用，只
是人思想时的必要条件，虽然大脑失去了功用，人也就无法思考，
但大脑并不是思想，思想也不是大脑！
博格森的譬喻，可说一针见血，同样，对于人的「意识」和「肉
体」，我们也可以做如下的譬喻，意识和肉体，可以比喻为司机和
车辆的关系，尽管司机必须借着控制车辆的引擎，才能让车辆行走
，但引擎不是司机，车辆更绝不是司机！
尽管意识必须借着大脑控制人这个肉体，但大脑不是意识，肉体
更绝不是意识，肉体死亡，并不代表意识也因此而死亡！
我们有理由相信，现今科学各领域的急速发展，将愈来愈揭发生
命的诸多奥秘，而在这渐被揭露的生命奥秘中，唯物论者虽然仍在
「开口说话」和做一些「退缩性的解释」，但显然的，将愈来愈无
立足之地，因为生命的奥秘，当我们揭露的愈多，就愈显示出，唯
物论只不过是一项明显的浅见和偏见而已！
生命终将不死，但不管我们如何称呼「生命不死」的部份，或「
意识」或「精神」，或「灵魂」或「中阴身」，重要的是，我们目
前，有足够的证据，或者论据，来支持「它」的存在吗？而不只是
一种信仰或信念。
而所有目前支持「它」存在的证据或论据，足够用来抵挡唯物论
者或怀疑论者对「它」的攻击吗？
或者是，足够用来反驳「相信但不盲信者」对「它」的挑剔吗？
所有这些，都将是我们所要讨论的内容。
三轮回现象探讨(一)
值得「倾听」的理论
无庸置疑的，「轮回」是死后生命能继续存在的重要证据，
因为人如果死后不存在着什么「东西」，那么就无法去「轮回」了！
法国著名的哲学家伏尔泰（voltaire）曾经说过︰
「出生两次，其实并不比出生一次更令人惊讶！」
但对于唯物论者，或信仰西方一神教的人来说，他们可能并不同
意此种看法，因为根据教义，上帝「创造」一个全新的灵魂给每
一个新生的婴儿，此种说法，对于一些较会思想的人，尤其是部份
哲学家来说，不仅说服力低，而且颇多漏洞。
姑且不论「创造」是否可能的问题，他们都会浮现一个问题︰「
如果有灵魂的存在，那么旧灵魂到那里去了？」或者是︰「上帝
为何无来由的创造出无辜的新灵魂，让他们到人间受苦（或享福）
，然后事不关己的赏罚他们上天堂，或惩罚他们下地狱受审判？难
道，灵魂的被创造，就是这些新灵魂的原罪？」
很多哲学家都不相信这种缺乏说服力的「假设」，叔本华（sch
openhauer）就是其中的一个，他说︰「如果谁相信︰人的出生
，是他的开始的话，那么，他也必须去相信︰人的死亡，就是他的
结束！」
哲学家休谟(hume）也认为，如果「灵魂」确实存在与不朽的
话，那么，在有关「灵魂」的理论中，「轮回」的说法就是唯一值
得哲学家去「倾听」（hearkento）的那种体系了！
现在，也让我们一起来「倾听」有关轮回的说法。
知道前世的方法
要知道一个人是否有「轮回」，首先必须「知道」一个人是
不是有「前世」的存在，如果能确实证实一个人的「前世」，
那么，自然也就证实了一个人的「轮回」，而知道「前世」的方法
似乎不少，有的模糊隐约，有的明确清晢，有的是自发性的「自
知」，有的是因某种缘故或藉由某种方法而被「告知」，在诸多
知道「前世」的方法中，大约可以归纳出几项︰一、大师的告知。
二、藉由梦回溯前世。三、藉由催眠回溯前世。四、清醒时自发的回
溯前世。
大师的告知
就像满街都存在的「算命大师」一样，台湾也到处存在着能够
通灵告诉别人「前世」和「三世因果」的大师们，只是有趣的是，
如果这些大师所说的都是事实的话（而这些也是顾客希望「是」
的身份），那么台北街头，将到处充斥着有着显赫身世，像唐伯虎
、杨贵妃或者王公贵族之类的人们！
而更有趣的是，如果你去请教同一个「大师」，他可能每次都会
告诉你不同的前世，或如果你去请教不同的「大师」，而这些不同
的大师，可能也会告诉你不同样的前世，往好处想，会认为他们
很有默契的在叙述你不同时代的前世，但如果他们对你的同一世，
有着各自不同的说辞，并且他们都信誓旦旦的强调自己的「正确」
，那么，这也不是太令人讶异的事了。
当然，我们也不否认，确实有某些「大师」能凑巧的说对，或「
有时」能说对，但绝对可以肯定的是，在这些满街都是的「大师」
中，在他们自信满满的自夸中，绝大部份，不只在欺骗他们的顾
客，也在欺骗他们自己！
藉由梦回溯前世
藉由梦似乎也可回溯前世，许多人常常梦见他们置身于一个奇
怪的地方，穿着不同时代的衣服，而这些梦常常是重复或是连续的
出现，每一次作梦，其故事情节好像是一个「整体梦」的一部份
或连续，就好像连续剧的情节一样，而这种梦和普通梦不一样，非
常的清楚生动，其清晢程度就有如意识清醒般所发生一样的真实。
大部份有这种经验的人通常从小就开始作这种梦，而总是在某种
有如梦魇般的惊吓情节中醒来，而后此种情节常常出现，久而久之
，就变成一种挥之不去的记忆。
保罗的前世梦
有一个十六岁叫保罗的英国小男孩，他时常做一系列非常鲜明
生动的梦，他梦见他死在一次战役中，但那时的「他」，并不是现
在的他，而是一名叫「卡尔」的德国士兵，他说那是第二次世界
大战时，他梦见在一九四四年十月二十三日的那天，他在波兰的一
场战役中，被俄军阵营的机关枪打死，那个重复出现的梦非常清晢
生动，就有如他亲身置身战场中，去经历战场所发生的一切。
保罗在小时候就显示出对玩具士兵的爱好，但这似乎也没什么值
得讶异，因为绝大部份的小男生都喜欢类似的玩具，只不过保罗似
乎有个奇怪的僻好，他总是不喜欢英国或美国的士兵，而总是特
别喜欢德国的士兵玩具。
保罗的「前世梦」，并没有得到证实，因为连他也没有去查证是
否有一个叫「卡尔」的德国士兵死于一九四四年十月二十三日，但
奇怪的是，保罗在梦中所见德国士兵的穿著，似乎不像是一般在
电视电影里，所常看到的那种标准灰色制服和长统靴的装扮，而是
一种特殊绿色的服装。
事后经查证，保罗的说法是正确的，因为在大战末期，德军已露
窘态，兵力不足，因此就大量征调一些少年人和上了年纪的人到前
线参战，但标准军服赶制不及，部份的就以绿色的军服代替，而
正巧在一九四四年晚期，奉调到波兰作战的士兵就是穿着这种绿色
的制服。
艾丽斯的梦魇
有一个叫艾丽斯的美国女孩，从孩童时起，就经常被一个鲜明
重复的梦魇所惊醒，而梦中的情节似乎总是一成不变的出现。
在梦中，她是一个已婚的成年妇女，穿着一袭及膝长的服装，旁
边总跟着一个似乎是她女儿的少女，母女俩宁静的沿着一条小路行
走，那是黄昏时候，太阳已经快落到地平线了，突然，一阵震耳
欲聋的声响从四周响起，她感觉整个天地彷佛都要崩塌了，而在这
个时候，艾丽斯总是尖叫着从梦中醒过来。
当小时候梦醒时，艾丽斯总试图要告诉她母亲，她真的「经历」
过梦中所发生的情景，但母亲总是安慰她说，那只不过是一场梦而
已，并不是真的，后来渐渐的，艾丽斯就放弃不再说服她母亲，
但她相信，梦中的情景她一定曾经经历过，这个「梦魇」不断的在
梦中出现，直到她长大后，出现的频率才持续的减少。
当艾丽斯长大后，有一天她终于确定了她在梦中所穿的及膝长袍
，就是一般传统印度妇女所穿的服装，而这也符合了，为什么印度
对她来说，一直有一股神秘强烈的吸引力的缘故。
后来在一部影片中，她对影片中所描述的，关于印度西北部一个
叫「达杰林」（darjeeling）地区的情景，有着非常强烈的「似
曾相识」（dejavu）的感觉，这种强烈莫名的感觉，激起她去阅
读大量有关「达杰林」地区报导的兴趣。
令她讶异的是，由资料得知，在一八九○到一九二○年期间，「
达杰林」地区曾经发生过数次大规模地层下陷的灾难，这个发现，
让艾丽斯更加确信，她的「前世」就是梦中不时出现的印度妇人
，而这印度妇人和她的女儿，在某次黄昏发生的地层下陷灾难中，
不幸惨遭活埋而丧生。
常被抓头发的玛丽
也有一个叫玛丽的美国少女，从小开始，也经常出现令她惊恐
莫名的梦魇。
在梦中，她是一个年轻的少女，总置身于类似美国白人在西部拓
荒的时代，当在一次印地安人的突击事件中，玛丽总梦见被一个印
地安人追赶着，这个被追赶的梦，就像前述的例子一样，不只非
常的鲜明生动，而且有如亲临其境。
玛丽被印地安人追赶的梦，总是没有一次「演完」，在有些梦中
，她只是一直被印地安人追赶着，而在有些梦中，她则是被印地安
人追赶上抓住了，而印地安人总是从后面扯住她的头发，当在这
个节骨眼上，玛丽总会惊叫着醒过来，跟她母亲说︰「妈，他们又
在扯我的卷发了！」而事实上，玛丽的头发是直的，显然的，她在
梦中的身份是卷发的。
虽然玛丽的梦生动且鲜明活泼，但玛丽并没有将这些梦和「前世」做太多有关的联想，直到有一次，她因某种机缘到西维吉尼亚州
去访问她祖先在十八世纪曾住过的地方，在玛丽访问这个地方前
，她从来不知道有关这个地方或她祖先的任何事。
等她到达这个地方后，她发现属于她祖先产地，一个被当地人叫
「伯恩特小屋」（burntcabin，直译为被烧毁的小屋）的地方，
就是因在一次印地安人突袭事件中被烧毁后而命名的。
根据历史记载，维吉尼亚州最后一次印地安人突袭事件约发生在
一七年左右，而根据「伯恩特小屋」地区的拥有者，也是玛丽
远房的一个表兄说，在一七五○年左右，「伯恩特小屋」地区确
实曾发生过印地安人袭击烧屋事件，这个地方也因此而被命名为「
被烧毁的小屋」。
虽然玛丽并没有提供足够的讯息，来证实她可能的「前世」身份
，但依据史实，确实有无法排除的可能性！
所有这些「鲜明生动」且一再「重复出现」的「前世梦」，似乎
都「暗示」了导源于对前世的「真实回忆」，但因绝大部份的「前
世梦」，都缺乏提供足以「证实」的讯息或线索，所以仍然不能
当作是「前世」的任何证明或证据，充其量只能说是一种「可能」
的讯息而已！
但应该警愓的是，有这些所谓「前世梦」的人们，不可太过度的
把这些梦当真，因为人的潜意识非常复杂，常会将一些被我们压抑
且不自觉的情绪，或将一些我们从其它管道得到，但被我们遗忘
的讯息，以一种伪装或扭曲的变貌形式在梦中出现。
如果不知道潜意识和梦的复杂性，而频频根据梦中的内容「暗示」自己是某某或某种的身份，如此一来，非常容易受自我暗示的潜
意识，就愈容易以符合自己暗示的方式，来「扮演」或导演梦中
的情节，到那时，所显示的，将不是什么「前世」的可能性，而只
是自己在欺骗自己的一种游戏而已了！