特别通灵探索小说卷 《中国味的高灵》 第一章 世人追寻奇迹
经由一些书籍和传播媒体的推动下，有愈来愈多的人相信，藉
由催眠可以探知被我们所遗忘的记忆，甚或是所谓的「前世」记忆
，但如果我们深入去探讨催眠的真相，那么会发现，催眠的效果
并非如我们所想象的那样值得深信！
根据专家的研究显示，在催眠状态，一个人确实可以比在清醒状
态时，回忆起更多被遗忘的讯息，但在催眠状态，一个人也确实比
在清醒状态时，「回忆」起更多错误的讯息。
当一个人在进入催眠状态时，他显现出惊人的心智集中心量，他
似乎可以进入心灵隐密尘封的角落，去探寻早已被我们所遗忘的琐
碎往事，例如可以回忆起当时读小学一年级时的学号、座位号码
、隔壁座位同学的姓名，或是某年某月某日一些极其细微的小事，
这些事实，证实了催眠有时确可以打开被我们尘封的往事。
催眠的陷阱
但当一般人（或有些学者）迷惑在催眠的神秘力量时，却往往
忘记了一件可能更重要的事实，那就是，当一个人在进入高度催眠
状态时，他也变得特别容易受外来的刺激或暗示所影响！
尤其当一个人去找催眠师时，他总特别容易或喜欢被「暗示」而
进入催眠状态，而一个催眠师，他当然也更乐易给人们以「暗示」
，而让他们赶快进入他要的催眠状态，由于双方都有这种意愿上
的倾向，所以常常就双双落入催眠的「陷阱」而不自知。
催眠是一种「意识的转变状态」，被催眠的人在此种心理转变状
态，心灵上是一种近乎「无主」的状态，他变得「无力」去抵抗，
或根本「不想」去抵抗催眠者的命令，而任随催眠者的指示，带
领他到催眠者想要他去，或他自己因受「暗示」也想要去的地方或
状态，因此，在此种心理状态下，被催眠者的心灵，就具有非常高
度的「可暗示性」，即使是催眠者非常轻微的「提示」或「线索」
，都会让被催眠者起很大的生理或心理的反应。
例如催眠者给被催眠者一个暗示说︰「你现在不会游泳，被丢
入水中了」，被催眠者接到这个「指示」后，立刻就做出手舞足蹈
在水中浮沈样，并且感觉极度的恐慌，而且呼吸急促困难，就好
像他真的被投入水中，面临被溺毙的情况一样，当催眠者再下指示
说︰「救生圈就在你前面，赶快抓住」，被催眠者听到了，即刻「
抓住」这个虚幻的救生圈，而且露出劫难余生的欣悦解脱感，被
催眠状态的「可暗示性」，由此可见一斑！
当催眠者告诉（或暗示）被催眠者，要他进入某种状态或某个时
期去回忆起某种状况时，要是被催眠者无法进入此种状态或状况，
或无法真实的回忆起什么时，他也总是不负催眠者所望的，去「
提供」（或不自觉的「虚拟」）一些并不怎么真实的故事，来「迎
合」或「安慰」催眠者，以期不让催眠者失望，而被催眠者在此种
心灵状态下，根本无法也无能力，去认清什么是真实的或是虚拟
的故事！
被催眠者，总是尽可能的或不自觉的，去迎合或顺从催眠者的指
示，也尽可能的去符合自己的「期望」，尤其是在所谓的「前世」
催眠里，当催眠者暗示他说「你将回到出生以前的时期」，或「
你将记起造成你头痛或某种恐惧症的原因」时，被催眠者总是尽可
能地想办法进入此种状况，以符合双方的「期望」，当有时无法回
到某个时期，或无法找到某个致病的原因时，被催眠者也总是能
够从现世生活的体材中，去「塑造」一个「好像有理」的所谓前世
生活或致病的原因，来符合自己和催眠者的「期望」，即使他自己
并没有真的意识到这种「虚拟性」！
隐藏性记忆
在很多并不真实的「前世」回忆中，这些虚拟的前世回忆内容
，其体材，大部份都是来自被催眠者久已遗忘的「隐藏性记忆」
（cryptomnesia）内容。
在一九四○年代，有现代神经科学之父称誉的潘飞德博士（dr.
wilderpenfield），就曾经做了一个令人震惊的实验，他对一个
局部麻醉，还有清醒意识的病人做脑部手术，潘飞德以极轻的微电
极去刺激病人脑部的某个部位，结果让他感到惊讶的是，病人好像
突然打开了某个秘密的闸门一样，经历和倾泄出一些被尘封已久的
往事，并且有如身历其境般的真实。
这个实验证实了我们每个人「隐藏性记忆」的可能，我们可能从
书本、电影、电视或别人不经意的谈话中，获得一些讯息来源，
我们在当时可能很快就忘记了，而且事后也不再记起这些曾经听过
、或惊鸿一瞥过的讯息，但在我们的潜意识或脑海里，这些被意识
「忘记」的讯息，却被丝毫不遗的「记录」了下来。
当我们进入催眠或某种的精神状态，「意识阀」被打开了，被
遗忘的讯息倾泄而出，混淆着我们对现世生活的一些记忆，再加上
催眠时容易受暗示的「虚拟」幻想，因此，就构成了很多其实并不
真实的所谓「前世回忆」了！
回溯几个前世的家庭主妇
在一九七六年的英国，有一个叫伊佛生（jeffreyiverson）
的研究者，写了一本书，并且制作了一个电视节目，结果引起非常
大的轰动，书的内容，是根据一位催眠治疗师布罗克斯汉
（arnoldbloxham），对一位叫珍的平凡家庭主妇所作的催眠
记录所写成的。
据布罗克斯汉的催眠结果，珍回忆起好几个不同的前世，其中较
引起兴趣的是其中的两世，有一世，珍说她当时的身份是罗马皇帝
康斯坦丁（constantine）私人教师的太太，并描述一些当时
的细节，另外一世，她说她是十二世纪英国约克（york）地方的
一名犹太妇女，而此世的故事，后来引起不少悬奇轰动的效果。
珍说当时在约克地区，发生了反犹太人的暴动，有非常多的犹太
人被屠杀，她只好和丈夫带着儿女逃亡，以躲避暴徒失去理性的追
杀，后来他们躲进了一家教堂的地窖里，但很不幸的，暴徒发现
了他们的藏身之处，因此全家惨遭暴徒的杀害，珍在回忆这些情
节时，神情充满着惊悚、恐惧与哀伤。
伊佛生曾去请教学者专家，结果获得证实说，在一一九○年，伦
敦确曾爆发屠杀犹太人的暴动，在约克一地，就有约一百五十名犹
太人惨遭杀害，而根据专家的推测，珍和她家人所躲藏的教堂，
「应该」就是圣玛丽教堂，但圣玛丽教堂在当时或根据以前文献
的记载，并没有任何地窖的存在，因此这个疑点一直没有解开。
但令人讶异的是，在大约书出版的同时，圣玛丽教堂曾做过一番
整修，结果在圣坛底下，被发现一个类似地窖的小房间，因此整个
事件就更令人注目了，并在当时引起一股探讨的热潮。
有很多人因此认为，既然地窖已被发现了，理当证实珍的「前世」是确实存在的，但也有很多人并不同意这种看法，他们认为珍的
「前世」回忆，仍留存有很多的疑点，况且珍也没有「指明」是
那一个教堂，圣玛丽教堂也只不过是在众多可能的教堂中的一个
，而且被发现的那个「类似」地窟的小房间，据调查，也应该是在
一一九○年以后才建造的。
研究者哈里斯(melvinharris)就抱着这样的看法，他曾对
整个事件有过相当深入的研究，他并且研究珍所谓另一个罗马时代
的前世，结果他发现，珍在这个前世里所描述的所有细节和人物
的性格特征，都可以在霍尔(louisdewohl)的一本一九四七
年出版，半史实半虚构小说「活森林」(livingwood)里找到，
甚且在小说里非史实的虚构部份，也被珍「并入」到她所谓的「前
世回忆」里了。
虽然无法查证珍是否曾读过这本书（同时也无法去查证她的其它
「前世」是否属实），但至少无法排除，珍曾经看过这本书的可能
，因为她可能「忘记」了曾看过或翻过这本书的往事，所以对这
本书的「遗忘内容」，就成为珍的「隐藏性记忆」了，因此在深
度的催眠状态里，被她自己混淆和虚拟，而成为活生生的「前世回
忆」！
一个对水恐惧的少女
有一个叫珍妮的英国女孩，从小对水就怀有深深的恐惧感，
因此前去求助一个叫玛丽-崔瑞特(marycherrett)的催眠治疗者
，玛丽专门致力于关于心理病症和前世关联的研究探讨。
在珍妮进入催眠状态后，她描述了关于她「恐水症」的前世原因
，她说在一九三七年时，她当时是一位十八岁的少年叫罗勃特
(robertdale)，家住在崔斯特(chester)地方的湖边。
罗勃特有一个十六岁的弟弟亚南(alandale)，亚南因为嫉妒
他哥哥将接掌家里的事业，并且认为他的哥哥并不够资格拥有这份
产业，因此在一次机会里，气愤的将罗勃特从家里附近的一个木
造码头旁推落水中，罗勃特落水后，刚好在水底下被不知名的东
西缠住了，因此无法脱逃，当罗勃特在水中挣扎时，他的弟弟亚南
并没有施予援救，反而在旁袖手旁观，罗勃特溺死后，当地的警察认
为只是一桩不幸的意外事件，就草草结案了。
珍妮的前世回忆栩栩如生，又符合的解释了她「恐水症」的原因
，如此理当应该就是确实的前世回忆才对，然而可惜的是，经过
调查，在一九三七年的崔斯特年鉴上，并没有提到罗勃特家族或有
关落水溺毙的事，因此这件事也就无法得到有效的证实。
然而珍妮仍然相信，这就是她的前世和恐水症的原因，她也不认
为这是某种「隐藏性记忆」所引起的幻想，因为自从做过前世回
溯的催眠后，罗勃特当时溺毙的景象，就时常鲜明生动的在她的梦
中重复出现，珍妮说，梦中真实的程度，让你无法不把它当作是
一种「真实的回忆」！
然而有人也认为，当珍妮在催眠后，经常梦见罗勃特溺水的生动
景象，也只是一种「暗示加强」的作用，因为既然珍妮「相信」
罗勃特是她的前世，经由催眠的「暗示」和相信的「加强」效果，
那么，时常梦见罗勃特溺水的景象，也就成为一种可以理解的现
象了！
不管说法如何，有一件事实倒是真的，当珍妮在进行催眠回溯期
间，她正准备搬到二十哩远外的一个新家，虽然以前她从未到过
那里，但在催眠前数星期，她曾到过那里一次，而且在当时，她确
曾看过当地的地图，因为在离她新家只有几百码远的地方，那里
有一条叫亚南戴尔路(alandaleroad)，路名刚好和她前世身
份的弟弟同名(alandale)。
珍妮当时极可能不经意的浏览过，虽然意识并没有察觉，但潜意
识灵敏的抓住了这个「一瞥而过」的讯息，以致变成了「隐藏性
的记忆」，因此在催眠时，遗忘的记忆，不经意的又浮现出来，混
淆着「可能是真的，也可能是假的」其它记忆，因而构成了珍妮
生动的整个「前世回忆」内容。
这种我们曾浏览过的有关内容，在我们遗忘时，就成为我们「隐
藏性的记忆」，但在某个时机，可能经过某种相关及适当的「触
发」，又会浮现到我们的意识层面，只是可能我们一时还无法清楚
的分辨它出现的缘由。
佛洛伊德的经历
佛洛伊德在他的著作「日常生活的心理分析」里，就提到有
关他自己的一个例子。
那时，他正整理着一个女性病人的病历准备出版（即后来的「少
女杜拉的故事」），因为要隐藏病人的真实姓名，所以他考虑以
一个假名代替，虽然当时随便要挑选个名字并不困难，但当佛洛伊
德左思右想之际，突然有一个名字跳出来，那就是「杜拉」
(dora)。
佛洛伊德当时颇纳闷，为什么独独想到这个名字，而不是其它，
后来他马上想起，他妺妺孩子的保姆也叫杜拉，但他认为这跟他
想起杜拉的名字，并没有什么关联，他本想放弃这个线索，但佛洛
伊德不愧是「心理分析」的大师，他抓紧了这个意念前进，开始
了对自己的心理分析，果然让他找到了这个名字之所以浮现出来的
心理因素。
原来在昨天晚上，他在妺妺家的餐桌上看到一封信，信封上写着
罗莎小姐，他当时觉得很奇怪，追问之下，才知道原来就是那位
保姆的真名，由于佛洛伊德的妺妺也叫罗莎，所以那位保姆不得不
换个名字叫杜拉，佛洛伊德当时颇替这位保姆叫屈，他想着︰「
可怜的人啊！竟连自己的名字也保不住！」，因此不禁陷入沈思，
并想及人生种种的不如意。
由于这种种的心理因素，所以当他想为那位女病人，同样「不能
以真名出现」的人找个代名时，「不能以真名出现」的保姆「杜
拉」，自然就浮现在他的脑海中了。
佛洛伊德说，除了这个主要因素，还有另外一个因素，使得「杜
拉」名字的浮现更形加强，那就是，那位女病人的病，是由于她
家里的一位「外人」，一个女家庭教师的影响才开始有起色的，而
保姆「杜拉」，也是「外人」，这个隐约的内在连系，更加强了
这个名字的被联想。
佛洛伊德在书中，也举了另外一个医生类似的经历。
某医生的经历
某医生在几年前，从法国要到西班牙渡假，那时火车正驶过
两国交界的比大梭河(bidassao)，桥的一边是广大的河谷，远处
是庇里牛斯山，景色壮丽，桥的另一边是汪洋大海，一望无际，那
时正逢初夏，万里无云，阳光洒在海水上，光影耀动。
某医生当时目睹愉悦的景致，心中忽然闪出一句话来︰「而灵已
得自在，飘浮于光之海中」(butthesoulisalreadyfree
floatingonaseaoflight)。
他对于心中突然浮现出这一句话，百思不得其解，想推求这句话
的来源也不可得，问过其它人，仍然不能解决这个疑惑，只知道
从韵律来看，可能是属于某诗句的一部份，几年后的某夜，当经过
同一桥梁时，前述的诗句又再度浮现心中。
几个月后，当他在家中翻阅一位德国诗人乌兰德(uhland)的
诗集时，赫然发现前述的诗句，原来出自一篇叫「朝圣者」一诗
的最后两行，某医生早年曾熟读此诗，但此诗的朝圣旅程是在西班
牙境内，和某医生撘火车经过比大梭桥，其中并没有太大的关联，
但等他翻到次页，令他讶异的是，那正是一首名叫「比大梭桥」的
诗歌，其诗句内容相当独特︰
「在比大梭桥上，那年老的智者站立着，银白色的须发，随风飘
扬，向右，他祝福西班牙的青山，向左，他祝福法兰西的土地。」
这两首诗虽然没有直接关联，但因属同一本诗集的连续篇，因此
在某医生的意识（或潜意识）里，形成一种隐约的内在连系，当
火车经过比大梭桥，那因触景而产生的情感波动，随即「触发」了
早年读过此诗，但已隐伏的记忆和情感，并且随而转移到临近一
篇意境相近的诗句上。
由这两个心理分析的例子，可以知道，一些不被我们注意或已遗
忘的微细事项，常常会因某种相关及适当的「触发」，而又浮到
我们的意识层面（而其所造成的内在心理机制常是迂回复杂的），
由此知，藉由催眠回溯前世，一些并不是什么前世记忆的「隐藏
性记忆」，就像「潘多拉的盒子」，当一被打开后，就自由的飞窜
，并且寻机以虚拟、伪装、混淆的各种面貌出现，如此，也就常常
让我们以为是「真实」的前世回忆了！
由催眠可以探知被我们所遗忘的记忆，甚或是所谓的「前世」记忆
，但如果我们深入去探讨催眠的真相，那么会发现，催眠的效果
并非如我们所想象的那样值得深信！
根据专家的研究显示，在催眠状态，一个人确实可以比在清醒状
态时，回忆起更多被遗忘的讯息，但在催眠状态，一个人也确实比
在清醒状态时，「回忆」起更多错误的讯息。
当一个人在进入催眠状态时，他显现出惊人的心智集中心量，他
似乎可以进入心灵隐密尘封的角落，去探寻早已被我们所遗忘的琐
碎往事，例如可以回忆起当时读小学一年级时的学号、座位号码
、隔壁座位同学的姓名，或是某年某月某日一些极其细微的小事，
这些事实，证实了催眠有时确可以打开被我们尘封的往事。
催眠的陷阱
但当一般人（或有些学者）迷惑在催眠的神秘力量时，却往往
忘记了一件可能更重要的事实，那就是，当一个人在进入高度催眠
状态时，他也变得特别容易受外来的刺激或暗示所影响！
尤其当一个人去找催眠师时，他总特别容易或喜欢被「暗示」而
进入催眠状态，而一个催眠师，他当然也更乐易给人们以「暗示」
，而让他们赶快进入他要的催眠状态，由于双方都有这种意愿上
的倾向，所以常常就双双落入催眠的「陷阱」而不自知。
催眠是一种「意识的转变状态」，被催眠的人在此种心理转变状
态，心灵上是一种近乎「无主」的状态，他变得「无力」去抵抗，
或根本「不想」去抵抗催眠者的命令，而任随催眠者的指示，带
领他到催眠者想要他去，或他自己因受「暗示」也想要去的地方或
状态，因此，在此种心理状态下，被催眠者的心灵，就具有非常高
度的「可暗示性」，即使是催眠者非常轻微的「提示」或「线索」
，都会让被催眠者起很大的生理或心理的反应。
例如催眠者给被催眠者一个暗示说︰「你现在不会游泳，被丢
入水中了」，被催眠者接到这个「指示」后，立刻就做出手舞足蹈
在水中浮沈样，并且感觉极度的恐慌，而且呼吸急促困难，就好
像他真的被投入水中，面临被溺毙的情况一样，当催眠者再下指示
说︰「救生圈就在你前面，赶快抓住」，被催眠者听到了，即刻「
抓住」这个虚幻的救生圈，而且露出劫难余生的欣悦解脱感，被
催眠状态的「可暗示性」，由此可见一斑！
当催眠者告诉（或暗示）被催眠者，要他进入某种状态或某个时
期去回忆起某种状况时，要是被催眠者无法进入此种状态或状况，
或无法真实的回忆起什么时，他也总是不负催眠者所望的，去「
提供」（或不自觉的「虚拟」）一些并不怎么真实的故事，来「迎
合」或「安慰」催眠者，以期不让催眠者失望，而被催眠者在此种
心灵状态下，根本无法也无能力，去认清什么是真实的或是虚拟
的故事！
被催眠者，总是尽可能的或不自觉的，去迎合或顺从催眠者的指
示，也尽可能的去符合自己的「期望」，尤其是在所谓的「前世」
催眠里，当催眠者暗示他说「你将回到出生以前的时期」，或「
你将记起造成你头痛或某种恐惧症的原因」时，被催眠者总是尽可
能地想办法进入此种状况，以符合双方的「期望」，当有时无法回
到某个时期，或无法找到某个致病的原因时，被催眠者也总是能
够从现世生活的体材中，去「塑造」一个「好像有理」的所谓前世
生活或致病的原因，来符合自己和催眠者的「期望」，即使他自己
并没有真的意识到这种「虚拟性」！
隐藏性记忆
在很多并不真实的「前世」回忆中，这些虚拟的前世回忆内容
，其体材，大部份都是来自被催眠者久已遗忘的「隐藏性记忆」
（cryptomnesia）内容。
在一九四○年代，有现代神经科学之父称誉的潘飞德博士（dr.
wilderpenfield），就曾经做了一个令人震惊的实验，他对一个
局部麻醉，还有清醒意识的病人做脑部手术，潘飞德以极轻的微电
极去刺激病人脑部的某个部位，结果让他感到惊讶的是，病人好像
突然打开了某个秘密的闸门一样，经历和倾泄出一些被尘封已久的
往事，并且有如身历其境般的真实。
这个实验证实了我们每个人「隐藏性记忆」的可能，我们可能从
书本、电影、电视或别人不经意的谈话中，获得一些讯息来源，
我们在当时可能很快就忘记了，而且事后也不再记起这些曾经听过
、或惊鸿一瞥过的讯息，但在我们的潜意识或脑海里，这些被意识
「忘记」的讯息，却被丝毫不遗的「记录」了下来。
当我们进入催眠或某种的精神状态，「意识阀」被打开了，被
遗忘的讯息倾泄而出，混淆着我们对现世生活的一些记忆，再加上
催眠时容易受暗示的「虚拟」幻想，因此，就构成了很多其实并不
真实的所谓「前世回忆」了！
回溯几个前世的家庭主妇
在一九七六年的英国，有一个叫伊佛生（jeffreyiverson）
的研究者，写了一本书，并且制作了一个电视节目，结果引起非常
大的轰动，书的内容，是根据一位催眠治疗师布罗克斯汉
（arnoldbloxham），对一位叫珍的平凡家庭主妇所作的催眠
记录所写成的。
据布罗克斯汉的催眠结果，珍回忆起好几个不同的前世，其中较
引起兴趣的是其中的两世，有一世，珍说她当时的身份是罗马皇帝
康斯坦丁（constantine）私人教师的太太，并描述一些当时
的细节，另外一世，她说她是十二世纪英国约克（york）地方的
一名犹太妇女，而此世的故事，后来引起不少悬奇轰动的效果。
珍说当时在约克地区，发生了反犹太人的暴动，有非常多的犹太
人被屠杀，她只好和丈夫带着儿女逃亡，以躲避暴徒失去理性的追
杀，后来他们躲进了一家教堂的地窖里，但很不幸的，暴徒发现
了他们的藏身之处，因此全家惨遭暴徒的杀害，珍在回忆这些情
节时，神情充满着惊悚、恐惧与哀伤。
伊佛生曾去请教学者专家，结果获得证实说，在一一九○年，伦
敦确曾爆发屠杀犹太人的暴动，在约克一地，就有约一百五十名犹
太人惨遭杀害，而根据专家的推测，珍和她家人所躲藏的教堂，
「应该」就是圣玛丽教堂，但圣玛丽教堂在当时或根据以前文献
的记载，并没有任何地窖的存在，因此这个疑点一直没有解开。
但令人讶异的是，在大约书出版的同时，圣玛丽教堂曾做过一番
整修，结果在圣坛底下，被发现一个类似地窖的小房间，因此整个
事件就更令人注目了，并在当时引起一股探讨的热潮。
有很多人因此认为，既然地窖已被发现了，理当证实珍的「前世」是确实存在的，但也有很多人并不同意这种看法，他们认为珍的
「前世」回忆，仍留存有很多的疑点，况且珍也没有「指明」是
那一个教堂，圣玛丽教堂也只不过是在众多可能的教堂中的一个
，而且被发现的那个「类似」地窟的小房间，据调查，也应该是在
一一九○年以后才建造的。
研究者哈里斯(melvinharris)就抱着这样的看法，他曾对
整个事件有过相当深入的研究，他并且研究珍所谓另一个罗马时代
的前世，结果他发现，珍在这个前世里所描述的所有细节和人物
的性格特征，都可以在霍尔(louisdewohl)的一本一九四七
年出版，半史实半虚构小说「活森林」(livingwood)里找到，
甚且在小说里非史实的虚构部份，也被珍「并入」到她所谓的「前
世回忆」里了。
虽然无法查证珍是否曾读过这本书（同时也无法去查证她的其它
「前世」是否属实），但至少无法排除，珍曾经看过这本书的可能
，因为她可能「忘记」了曾看过或翻过这本书的往事，所以对这
本书的「遗忘内容」，就成为珍的「隐藏性记忆」了，因此在深
度的催眠状态里，被她自己混淆和虚拟，而成为活生生的「前世回
忆」！
一个对水恐惧的少女
有一个叫珍妮的英国女孩，从小对水就怀有深深的恐惧感，
因此前去求助一个叫玛丽-崔瑞特(marycherrett)的催眠治疗者
，玛丽专门致力于关于心理病症和前世关联的研究探讨。
在珍妮进入催眠状态后，她描述了关于她「恐水症」的前世原因
，她说在一九三七年时，她当时是一位十八岁的少年叫罗勃特
(robertdale)，家住在崔斯特(chester)地方的湖边。
罗勃特有一个十六岁的弟弟亚南(alandale)，亚南因为嫉妒
他哥哥将接掌家里的事业，并且认为他的哥哥并不够资格拥有这份
产业，因此在一次机会里，气愤的将罗勃特从家里附近的一个木
造码头旁推落水中，罗勃特落水后，刚好在水底下被不知名的东
西缠住了，因此无法脱逃，当罗勃特在水中挣扎时，他的弟弟亚南
并没有施予援救，反而在旁袖手旁观，罗勃特溺死后，当地的警察认
为只是一桩不幸的意外事件，就草草结案了。
珍妮的前世回忆栩栩如生，又符合的解释了她「恐水症」的原因
，如此理当应该就是确实的前世回忆才对，然而可惜的是，经过
调查，在一九三七年的崔斯特年鉴上，并没有提到罗勃特家族或有
关落水溺毙的事，因此这件事也就无法得到有效的证实。
然而珍妮仍然相信，这就是她的前世和恐水症的原因，她也不认
为这是某种「隐藏性记忆」所引起的幻想，因为自从做过前世回
溯的催眠后，罗勃特当时溺毙的景象，就时常鲜明生动的在她的梦
中重复出现，珍妮说，梦中真实的程度，让你无法不把它当作是
一种「真实的回忆」！
然而有人也认为，当珍妮在催眠后，经常梦见罗勃特溺水的生动
景象，也只是一种「暗示加强」的作用，因为既然珍妮「相信」
罗勃特是她的前世，经由催眠的「暗示」和相信的「加强」效果，
那么，时常梦见罗勃特溺水的景象，也就成为一种可以理解的现
象了！
不管说法如何，有一件事实倒是真的，当珍妮在进行催眠回溯期
间，她正准备搬到二十哩远外的一个新家，虽然以前她从未到过
那里，但在催眠前数星期，她曾到过那里一次，而且在当时，她确
曾看过当地的地图，因为在离她新家只有几百码远的地方，那里
有一条叫亚南戴尔路(alandaleroad)，路名刚好和她前世身
份的弟弟同名(alandale)。
珍妮当时极可能不经意的浏览过，虽然意识并没有察觉，但潜意
识灵敏的抓住了这个「一瞥而过」的讯息，以致变成了「隐藏性
的记忆」，因此在催眠时，遗忘的记忆，不经意的又浮现出来，混
淆着「可能是真的，也可能是假的」其它记忆，因而构成了珍妮
生动的整个「前世回忆」内容。
这种我们曾浏览过的有关内容，在我们遗忘时，就成为我们「隐
藏性的记忆」，但在某个时机，可能经过某种相关及适当的「触
发」，又会浮现到我们的意识层面，只是可能我们一时还无法清楚
的分辨它出现的缘由。
佛洛伊德的经历
佛洛伊德在他的著作「日常生活的心理分析」里，就提到有
关他自己的一个例子。
那时，他正整理着一个女性病人的病历准备出版（即后来的「少
女杜拉的故事」），因为要隐藏病人的真实姓名，所以他考虑以
一个假名代替，虽然当时随便要挑选个名字并不困难，但当佛洛伊
德左思右想之际，突然有一个名字跳出来，那就是「杜拉」
(dora)。
佛洛伊德当时颇纳闷，为什么独独想到这个名字，而不是其它，
后来他马上想起，他妺妺孩子的保姆也叫杜拉，但他认为这跟他
想起杜拉的名字，并没有什么关联，他本想放弃这个线索，但佛洛
伊德不愧是「心理分析」的大师，他抓紧了这个意念前进，开始
了对自己的心理分析，果然让他找到了这个名字之所以浮现出来的
心理因素。
原来在昨天晚上，他在妺妺家的餐桌上看到一封信，信封上写着
罗莎小姐，他当时觉得很奇怪，追问之下，才知道原来就是那位
保姆的真名，由于佛洛伊德的妺妺也叫罗莎，所以那位保姆不得不
换个名字叫杜拉，佛洛伊德当时颇替这位保姆叫屈，他想着︰「
可怜的人啊！竟连自己的名字也保不住！」，因此不禁陷入沈思，
并想及人生种种的不如意。
由于这种种的心理因素，所以当他想为那位女病人，同样「不能
以真名出现」的人找个代名时，「不能以真名出现」的保姆「杜
拉」，自然就浮现在他的脑海中了。
佛洛伊德说，除了这个主要因素，还有另外一个因素，使得「杜
拉」名字的浮现更形加强，那就是，那位女病人的病，是由于她
家里的一位「外人」，一个女家庭教师的影响才开始有起色的，而
保姆「杜拉」，也是「外人」，这个隐约的内在连系，更加强了
这个名字的被联想。
佛洛伊德在书中，也举了另外一个医生类似的经历。
某医生的经历
某医生在几年前，从法国要到西班牙渡假，那时火车正驶过
两国交界的比大梭河(bidassao)，桥的一边是广大的河谷，远处
是庇里牛斯山，景色壮丽，桥的另一边是汪洋大海，一望无际，那
时正逢初夏，万里无云，阳光洒在海水上，光影耀动。
某医生当时目睹愉悦的景致，心中忽然闪出一句话来︰「而灵已
得自在，飘浮于光之海中」(butthesoulisalreadyfree
floatingonaseaoflight)。
他对于心中突然浮现出这一句话，百思不得其解，想推求这句话
的来源也不可得，问过其它人，仍然不能解决这个疑惑，只知道
从韵律来看，可能是属于某诗句的一部份，几年后的某夜，当经过
同一桥梁时，前述的诗句又再度浮现心中。
几个月后，当他在家中翻阅一位德国诗人乌兰德(uhland)的
诗集时，赫然发现前述的诗句，原来出自一篇叫「朝圣者」一诗
的最后两行，某医生早年曾熟读此诗，但此诗的朝圣旅程是在西班
牙境内，和某医生撘火车经过比大梭桥，其中并没有太大的关联，
但等他翻到次页，令他讶异的是，那正是一首名叫「比大梭桥」的
诗歌，其诗句内容相当独特︰
「在比大梭桥上，那年老的智者站立着，银白色的须发，随风飘
扬，向右，他祝福西班牙的青山，向左，他祝福法兰西的土地。」
这两首诗虽然没有直接关联，但因属同一本诗集的连续篇，因此
在某医生的意识（或潜意识）里，形成一种隐约的内在连系，当
火车经过比大梭桥，那因触景而产生的情感波动，随即「触发」了
早年读过此诗，但已隐伏的记忆和情感，并且随而转移到临近一
篇意境相近的诗句上。
由这两个心理分析的例子，可以知道，一些不被我们注意或已遗
忘的微细事项，常常会因某种相关及适当的「触发」，而又浮到
我们的意识层面（而其所造成的内在心理机制常是迂回复杂的），
由此知，藉由催眠回溯前世，一些并不是什么前世记忆的「隐藏
性记忆」，就像「潘多拉的盒子」，当一被打开后，就自由的飞窜
，并且寻机以虚拟、伪装、混淆的各种面貌出现，如此，也就常常
让我们以为是「真实」的前世回忆了！