特别通灵探索小说卷 《中国味的高灵》 第九章 线性与非线性
七临死现象探讨
濒临死亡的共同经验
濒临死亡经验，也可视为是人死后生命仍然存在的重要证据之一，有很多人在面临死亡威胁的情境，如疾病、意外灾害时，「灵魂」会不自主的脱离身体，而经验到一些神秘且不可思议的现象。
而此种不寻常的体验，也不只限定于单一地区、民族或宗教信仰的民众身上，它的发生，似乎是一个全世界普遍性的经验，根据盖洛普(gallup)于一九八二年，对美国民众所做的一项大规模的民意调查显示，在美国民众中，有高达八百万人曾有过「濒临死亡经验」，因此此种奇异的普遍现象，愈来愈引起专家学者的重视。
所谓「濒临死亡经验」(neardeathexperiencende)这个名词，是莫迪博士(dr.r.moody)于一九七五年所出版的一本书「死后生命」(lifeafterlife)中所首先提出的，该书是他访问众多有过此种经验的民众所写成的，当时他只是抱着「探讨」的动机研究此种神秘现象，并不想去「证明」什么，但随着往后投入愈多的观察和研究，充分显示的证据，让他不得不相信，人死后，确实有某种「东西」继续存在着。
从莫迪博士开先河后，自此大批不同专精的专家学者，纷纷投入此种现象领域的研究，后来并组织成立「国际临死现象研究学会」(iands)，并在许多先进国家成立支会。
根据莫迪博士和一些研究学者的归纳，临死经验常有以下一些共同的经验产生︰
一、死亡感︰开始时，当事人并不晓得他已「死」了，后来发现自己「飘浮」在身体的上方，注视着医生正对自己施行急救措施，才意识到自己死了，这时他可能试图触摸别人或对他们说话，但别人并不意识到他的存在。
二、愉悦感︰当事人本来遭受疾病或意外事故造成的剧烈疼痛，但当他们从肉体脱离后，取而代之的，是一种平和愉悦的解脱感。
三、离体经验︰当事人离开自己的肉体后，发现自己有一副非物质的「形体」，似乎是由能量或光的形式组成，能够穿墙越壁而不受阻碍。
四、穿越隧道经验︰当事人离体后，常描述似乎进入一个深深的「隧道」地带中，而在隧道远远的尽头，有着「明亮的光芒」将他吸引过去。
五、看到死去的亲人或朋友︰当通过隧道后，当事人发现他置身于一个充满亮光的地方，有人描述说像是一个「美丽的花园」，有人说是「光的城巿」，有人则说是其它美丽的景色等等，通常当事人会看到死去的亲人或朋友前来欢迎他，他们身上散发出柔和的光芒，让他有沐浴在爱中的感觉。
六、接触一个「至高无上」的光体︰通常当事人会说，他们看到一个充满着「无限的爱」和「无限包容」的光体，而这个「光体」，常依着当事者不同的宗教信仰，而显现不同的「形象」。
七、一生的回顾︰当事人通常说，他们经验到有如观赏电影般的，看见一生中大大小小的经历，在眼前快速却又历历分明的通过，而这种回顾经验，并不只是一种「旁观」，而是能深刻「感受」到，在过去一生中，他所给予别人的爱和关怀的喜悦，也能「感受」到，他加诸在别人身上的伤害和痛苦。
八、回到肉体︰当事人感觉他以极快的速度回到肉体，有人形容说像子弹般的快速，等「醒」过来后，发现自己正被施予急救中，或已被宣告死亡。
根据统计，以上濒临死亡的经验，并不是每个人都会完全的经历到，但绝大部份，都至少经历到其中主要的几项，如离体飘浮，穿过隧道，看到光体等经验，而这种共同的普遍经验，正是濒临死亡现象，令正统学界无法予以忽视，和给予极大关注之所在。
临死经验和信仰
临死经验，和任何支持死后仍然有「生命」存在的证据一样，总是要经过一番「质疑」和「检验」的，而这种质疑和检验，不管是来自相信或不相信死后有生命存在的人，或来自怀有各种不同信仰的人，不管是宗教信仰或是把「科学」当做一种「信仰」的人，所有质疑和检验，都是正常而必须的，这也是任何一种学说或理论，在「说服」别人之前，首先要经过的历程。
但如果提的「质疑」，不像是「质疑」，而更像是一种怀有特定预设立场的「偏见」，那么就显得有点荒谬和幼稚了！
首先，我们来看看「临死经验」所碰到的第一种偏见是什么。
有人说，「临死经验」并不可信，为什么呢？因为所谓「濒临死亡」，只是「濒临」而已，并非真正的「死亡」，也就是说，那些所谓「临死经验」，并不是真的什么「死亡」经验，而只是由「没有死亡」，仍有意识的人所经历的一种经验而已，因此「临死经验」并不能证明人死后有任何的生命存在。
当然，要反驳这种说法，首先必须要为「死亡」厘清定义，在医学上被「证实」死亡的迹象是︰心脏停止跳动，瞳孔已无任何反应，和脑电图上的波动已成一直线，如果有此迹象，我们就说一个人已经「死亡」了，但在非常多的「临死经验」个案中，有些当事人「死亡」的时间都超过五分钟以上，有的甚至达到几个小时以上，然后才在别人惊讶的眼光中再度「活」过来。
如果说此种状况不叫「死亡」的话，那么，恐怕我们就无法为「死亡」再下任何定义了！
也有人说，在临死经验中，看到的「至高无上」的光体，其实并不「共通」，因为形象会随着文化，尤其是信仰而改变，例如信「耶稣」的，会看到「耶稣」的形象，信「阿拉」的，会看到「阿拉」的形象，至于信「佛」的，则会看到「佛菩萨」的形象，由于这种差异性，所以临死经验并不「真实」，而只是被文化或信仰所「包装」的一种特殊的感官经验而已！
这种说法，只说对了一半，但结论却下早和武断了些！
在之前的章节，我们曾经说过，「意识」或「灵魂」是非物质的东西，所以并没有具体和固定的形体，不只「你认为你是什么，你就会成为什么」，而且在那个特殊的时空系统里，「意念」变得非常重要和「具体」，所以你会因文化信仰的缘故，而「看到你所想看到」的形象，因此，与其说临死经验是被文化或信仰所包装的，倒不如说，你所看到的形象，是被你的「意念」所包装的，所以，如果蟑螂有上帝的话，那么，蟑螂所看到的「上帝」，一定也是「蟑螂」的形象！
就是由于这种「意识」或「灵魂」的包容性，所以「临死经验」才可能是真的，不然，如果显现的是一成不变的共通「形象」，就无法显示「意识」的真实面貌，而这样的「临死经验」，也才真的是大有可疑了！
不止有「信仰」的人，有所谓的「临死经验」，连那些没有信仰，或号称「无神论」者，也有所谓的「临死经验」，因此「临死经验」，是不因宗教信仰、性别、年龄地域而有所差别的，它是一种世界性的共同经验和现象。
不过，在此我们可以做个大胆的推测，那些无信仰和无神论者的「临死经验」个案，一定远远低于有宗教信仰者的个案。
因为有宗教信仰者，平时对「灵魂」的存在即有所认知，而且因「信仰」的缘故，精神状态常能得到较好的发展和「净化」，因此在「临死」时，常能心思澄明的面对那个「世界」的一切，而且由于他的「信仰」和较净化的精神状态，他「死后」所见的世界，自然的「符合」他的精神状态，而呈现美丽愉悦的景致，并且也有较多的机会，重「回来」人间完成他「未完成的工作」。
反之，无神论者或精神状态未达高度发展的人，当「死时」，因不信灵魂的存在，又因无信仰的引导，故常陷于昏乱或惊措的状态，类似这种陷入不稳定、惊慌状态的灵魂，自然就此「一去不回」，故极少能有机会「回来」叙述他的「临死经验」了！
谈论到此，我们自然也就了解了，为什么绝大部份「临死经验」的报告都说，在那个「世界」，几乎都是「美好愉悦」的经验，而很少有类似「丑陋恐怖」经验的报告，因为有这种「丑陋恐怖」经验之人，大概极少有机会回来向我们「报告」了！
临死经验是幻觉？
在「临死经验」所产生的一些现象中，如离体、穿过隧道的感觉，看到亮光等现象，也有一些学者认为，当人们在服用lsd、大麻、吗啡或海洛因等药物时，也会产生「类似」的感觉，因此，将「临死经验」所经历到的这些现象，解释和模拟成一种人们的「幻觉」或「妄想」。
其实，在一九七○年代，加州大学的教授席格尔(r.k.siegel)，就曾做过多次实验，他令志愿者服下各种会引起「幻觉」和「妄想」的药物，来模拟「临死经验」的各种现象，结果，各种迷幻药所引起的「幻觉」，和「临死经验」所产生的现象仍有很大的差距。
服用此类迷幻药的人，虽然也有类似离开身体和看到亮光的「感觉」，但仍然无法和「临死经验」所产生的鲜明印象相比，唯一可以说较接近的，是「穿越隧道」的感觉，然而，服用此药的人，通常都会产生很强的「可暗示」性，仍然无法用以「证明」什么，席格尔后来遂放弃「临死经验」是纯「幻觉」的说法，转而寻求其它的解释。
其实，「临死经验」和因服「迷幻药」所产生的「幻觉」，不止在性质上差距过大而不能相模拟，况且服用迷幻药后，常常导致人们的反胃、呕吐、迷失、语无伦次、沮丧、记忆减退等不良的精神和生理的副作用，而经历过「临死经验」的人们，不止没有这些情况，反而充满着幸福感，并从此对人生采取积极进取的态度。
而更重要的一点是，服用迷幻药的人，大部份都知道他们所经历的是一种「幻觉」，而不是真实的体验，但经历过「临死经验」的人，则清楚的认为他们的经历并不是幻觉，而是「真实」的体验！
当然，最重要的差异点在于，有过「临死经验」的人，绝大部份当时并没有服用，也没有被注射过类似的迷幻麻醉药剂，因此根本不能拿来和服用迷幻药而产生的「幻觉」经验做模拟。
也有某些学者认为，当一个人濒临死亡时，因脑部缺氧，会导致脑中产生某种神经电化活动，而引起某种类似临死经验的「幻觉」的产生，这种说法，也只是一种推想或「假设」，根本没有学理或实验上的支持，而事实上，早就有学者做过「缺氧实验」，他们让志愿者待在密闭的室中，然后慢慢减少氧气的供应，结果发现，受试者产生明显的记忆困难、推理能力减弱、体力衰弱、痉挛等现象，但就是没有产生任何「幻觉」的现象！
就算退一步说，在人脑里确实会因某种状况而产生「幻觉」，但脑中「幻觉」的产生，仍需要脑中有某种神经或电化活动才能产生「幻觉」，但濒临死亡的人，已被宣布「死亡」，其脑电图显示器(eeg)上，除了一条直线，已显示出没有任何脑中的「活动」或波动，如此，当一个人「死」了，又何来任何「幻觉」产生的可能呢？
因此，任何试图以脑中「幻觉」的说法，来解释「临死经验」所产生的现象，不过是一场「假想」而已！
隧道经验的各种理论
在「临死经验」中，除了发生离开身体、飘浮空中的情形外，很多人常常说，他们「经过一个黑黑的隧道，然后看到亮眼的光芒」，这种现象常常困惑着研究学者，有人尝试以临终生理学的观点来「解释」，他们说，会看到一个黑黑的隧道现象，是因为当人在经历最后的死亡过程时，提供大脑视觉区血液的后脑动脉血管血流被阻绝了，所以眼睛自然看不见，以致产生黑黑的「隧道」感觉，而此时大脑也自然无法去理解究竟眼睛「看到」的是什么了。
这种说法，看起来似乎有点道理，但却无法解释紧接着而来的问题，那就是，如何解释看到「光」的现象？因为当时人已经「死」了，整个大脑机制也已经完全停止运作了，此时应该是什么也「看不见」才对，如此，又何来的看到「光」，与及其后接连的一些景像呢？所以，此说至此似乎已完全走不通了。
也有些学者，对「穿越隧道」及其它临死经验现象有独到的看法与解释，其中最怪异的说法就是「出生记忆说」，此说认为，每个人都有的出生经验，会植入「潜意识」里，以致后来转化为临死时所经验到的一些现象。
拥护此说最力的，是康乃尔大学的天文学者赛根(carlsagan)，他认为所谓的临死经验，完全可用出生时的「潜意识记忆」来解释︰所谓「黑黑的隧道」，就是婴儿努力要通过的「产道」，至于所谓的「亮光」，就是在产道的那一头，婴儿等着降临的「世界」，至于临死经验者常常看到的「光人」，就是等在产道那头，协助婴儿出生的「医生和护士」。
赛根的理论虽然「怪异」，也似乎颇能自圆其说，尽管没有人去调查，是否所有见到「隧道」者，都是自然生产者，但仍然令人无法予以茍同，原因在于，当婴儿从产道被「挤压」出来时，不仅视觉能力还没有发展成熟，而且整个头壳，因在窄小的产道通过而被挤压变形，显然可见的是，「出生」，并不是一件可以令人在「潜意识记忆」里，感觉「愉悦」的事，但几乎所有看到「光人」的经验者，都描述，那是一种「非常愉悦」且充满爱的感觉。
至于，为何一般人没有在「潜意识」里，回忆起出生时被「打屁股」的事，恐怕也不是赛根所能回答的了！
难以解释的现像
尽管质疑者用生理学或各种模式的理论，试图来解释「临死经验」所产的一些奇异现象，虽然颇显得捉襟见肘，但仍然可以「沾得上边」，但「临死现象」除了一些无法验证的现象外，还有一些让前述理论「难以解释」且「无法沾得上边」的现象产生。
一个五岁的小男孩，在经过安装人工心脏的手术后，醒来后，充满疑问的问他母亲的第一句话是：「妈，当医生在把那个『东西』放进我身体时，当我问他，他为什么不回答呢？」原来当手术进行时，他说他正「飘」在天花板上，看到整个过程的发生，并正确描述人工心脏的样式，奇怪的是，他以前从没看过人工心脏是什么样子。
也有一个八岁的小男孩吉米，有一天，不小心从河边的栏杆上失足跌落水中，头部并且撞到水底的岩石，当五分钟后，警察把他从水中救上来时，已经没有呼吸和脉膊了，但警察仍然替他施行心肺复苏术，等医院的直升机到达时，已是三十分钟后的事，据警察说，当时已没有任何生命的迹象，但仍然将他送往医院急救。
奇异的是，小男孩活过来了，两天后，他清楚的描述整个事件的过程，包括他落水后被急救的详细情形，警察的姓名，等待直升机的时间，以及在直升机上，和在医院中许多详细的急救过程，这些事，后来都被证实了。
吉米说，这些事他「全都知道」，因为当时他在「身体外」看到这一切的发生。
众所皆知，小孩子是最纯真和不会说谎的，虽然偶而会为了零用钱和考试成绩而撒点小谎，但那是可以被我们「理解」的，至于说，会在死亡边缘和没有任何诱因下撒谎，无论如何是说不通的。
据报载，在台湾曾有对父母吵架，父亲发狂的将母亲从高楼的窗口丢出去摔死，当时被他五岁的儿子看到了，等警察询问这个小男孩时，他毫不遮掩的说，是他爸爸将母亲丢出去的，并且说「爸爸警告他不能说出去」，孩子的纯真，由此可见一斑！
但质疑者，对这些案例的发生，仍然有话要说，因为要他们承认人确实有「灵魂」的存在，无疑的，是要彻底摧毁他们根植在人格里的「无神论信仰」，所以尽管「牵强」，他们仍然可以解释上述案例的发生。
他们认为，濒临死亡之人，虽然看似无知觉，但毕竟「还没死去」（此点大有疑问，已在前面论述过），所以他的「潜意识」，对外界发生的状况，仍然有相当程度的觉知，此种说法，如果求诸于催眠的实验，似乎尚未失之离谱，因为有实验显示，被催眠者看似对外界状况无知觉，但在当时，仍然有「部份的意识」，可以感知当时的情况的发生，也有些例子显示，当有些病人在接受麻醉手术时，似乎和受催眠一样，潜意识容易受到当时医生说话的「暗示」，而影响手术后病情的发展。
质疑者，因此拿这些情形来解释临死经验的发生，他们认为，临死经验者，当时仍有「部份的意识」，因此可以「觉知」或听到外面急救时的情形，或受某种细微线索的「暗示」，而知道外面情况的发生，例如小男孩看到人工心脏、警察姓名或急救器具等情形。
姑且不论此种说法，是否「膨胀解释」得太厉害了，我们仍然有疑问的是，临死经验者所描述细节的精细程度，就是当事人当时「张开眼睛」，也无法作如此详细的描述，更遑论一些连当事人当时所在位置，也无法看到的情况！
亚特兰大的心脏科医师萨本(m.sabom)，在他医生的生涯中，曾经历过很多这样的病人，他们声称在手术时，曾「看到」医生为他们急救的情形，因此为了了解实情，他就进行一项实验，他找来二十五位具有医学常识的病人，要他们「猜测」当医生尝试使心脏再度跳动时，所做的急救措施，结果，他发现在二十五位有医学常识的病人当中，竟有二十三位在描述急救过程时出现重大的错误，但在有临死经验病人的叙述中，却没有一个出现重大的错误，因此，他不得不相信，在临死状况中，确实有「某种东西」，在身体外面俯视着肉体！
从以上的实验中，我们可以知道，对急救情况详细的描述，不是单单靠「常识」或「部份的意识」，或是任何的「暗示」所能清楚的知道的，那必然像是从某个可以目睹全场的空中或高度，才能清楚观察到这一切的发生，而这种情况，除非确实「灵魂」离体，不然是无法予以合理解释的！
因此，以催眠或麻醉的情形，拿来和临死经验做模拟，就显得有些强词夺理和过度牵强了，而在底下，我们所将举出的几个例证中，就可更清楚的看出此种论调的局限了。
两个医生的经历
莫迪博士，曾经有过这么一个经历。
那时他是一个医院的住院医师，有天，一个女病人因心脏病发作不省人事，被送到医院来，莫迪赶紧在急诊室帮她做心脏按摩，并要护士到别的房间拿急救用的药水瓶。
莫迪说，那种药水瓶是细玻璃颈的瓶子，当打开时必须用纸巾包住，这样才不会割伤手指，当那个女人被急救醒过来后，对着护士说︰「我看到妳在那个房间里开药水瓶，但妳那样做是很危险的，妳几乎割伤了妳自己！」
护士听了非常惊讶，她承认当时因匆忙想打开药瓶，因此直接用手指剥开玻璃瓶，这个女人解释说，当医生正替她急救时，她好奇的「跟随」那名护士，想去看看她在做什么。
这个女人当时躺在急诊室里，但却看到护士在另一个房间里的动作，除非她所说的是实情，否则无法解释这个案例。
知名的临死现象研究者金-克拉克(kimclark)也有一个亲身经历的奇怪经验。
当她还是西雅图哈伯维医院(harborviewhospital)的心理医生时，曾建议一个叫玛莉亚的心脏病患，关于出院后的心理调适问题，这是对心脏病患者出院时必须做的例行公事。
但这个女病人，对于克拉克所建议的心理调适问题，一点也不感兴趣，反而谈论当医生在奋力抢救她时，她是如何的脱离躯体，在医院四周「飘浮闲逛」的事。
为了要证明她的确曾飘离她的身体，她坚称当时看到心理诊疗室窗外的平台上有一只鞋子，克拉克为了求证，于是打开窗子，但根本没有看到任何鞋子。
「它就在那儿，我知道的。」这个女人仍坚持的说。
于是克拉克只好探出头去看，仍旧没有看到任何鞋子。
那女人仍坚持说︰「它就在转角的地方！」
克拉克看她如此坚持，自己也确实好奇，于是鼓足勇气，沿着五层楼高的窗外平台，爬到转角处，果然在那儿发现了那只鞋子。
这件事震惊了克拉克，也因此激起她对研究临死现象的兴趣。
葆拉的离奇经历
有一个叫葆拉的女人，她写信给临死现象研究专家摩斯(melvinmorse)，透露有关她发生的一次离奇经历。
她说在二十五岁那年，她因怀孕引起的严重的高血压而住院，在住院第二天清晨，因不舒服，挣扎的想走到病房门边开门求救，但突然因心脏病发作而昏迷倒地。
她说当心脏病发时，她并没感觉任何痛苦，只感觉离开自己的身体，然后从天花板上观看随后发生的事，她看到三个护士围绕在她身旁，有一个在量她的脉膊，然后急切地叫另外两个护士赶快通知医生，等医生赶到做过检验后，宣布说她已经「死」了，然后宝拉在病房外看到她一个婶婶，她也是这家医院的护士，站在葆拉的病房外和其它病人说话，她哀伤的说︰「多么可惜，她是这么好的一个人。」葆拉当时觉得很困惑，她想和他们说话，告诉他们她并没死，但却无法与他们沟通。
葆拉说，接着她「进入」隔壁的病房，听到一个病人在抱怨外面的嘈杂声，护士跟他解释隔壁所发生的事，接着葆拉回到她的身体旁，她的丈夫刚刚赶到，满脸哀容的跟医生说，他不知要如何和孩子解释。
葆拉这时才意识到，她真的「死」了，但她并不感到恐惧，只为了无法和别人说话沟通而觉得沮丧，医生仍然忙着为她急救，但她发现，病房突然变得很亮，并且出现了一道非常明亮的光芒，她感觉可以走向那道光芒，也可以回到自己身体，后来她选择回到身体里，就重新活过来了。
葆拉所经历到的栩栩如生的经验，不只是一种「感觉」，而且有现实的验证，因此，我们可以说，这绝不是什么「幻觉」和「潜意识暗示」所能解释得了的。
提前到达医院的小孩
接下来，我们来看看纯洁的小孩子怎么说。
有一个五岁的小孩子，因动完头部手术回到家中后，突然发高烧，陷入昏迷状态，生命岌岌可危，他父母赶紧打电话叫救护车，后来这小孩描述接连所发生的事情。
他说，他离开他的身体，看到人们把他抬进救护车，于是他紧跟着他们，他看到父亲和家人开车在后尾随，父亲因强烈的焦虑，边开车边掉泪，然后他说，他想「提前」到医院看看他将住什么样的病房，于是，他看到他要住进去的病房，已有一个十二岁的小女孩住进去，但因为医院已经接到通知，知道他病得很重，于是临时决定将小女孩换病房，准备让他住进去。
他说的这一切，后来都得到证实，但该如何解释呢？似乎唯有他真的离开身体，才能让他看到尾随在救护车后面掉泪的父亲，也唯有真的离开身体，才能让他看到那个十二岁的小女孩，在他到达医院前转病房的事了。
你活过来了吗？
在摩斯的一本着作「接近光」(closertothelight)中提到，有一个叫班的人，在他十四岁时所发生的一件奇异的经历。
那时班因患了严重的风湿性热病，已经在波士顿儿童医院待了几个星期，后来他的情况持续恶化，有一天，他突然感到严重的胸痛，而且愈来愈严重，他向身旁的护士求救，结果奇怪的现象发生了，他发现自己竟然跟随着护士跑出病房，当护士在向医生报告状况时，他就飘浮在她身后的空中，等医生和护士跑回病房看他的身体时，他也尾随着他们，他静静的在空中观看，就像一个事不关己的旁观者。
但他发现有一条「银线」，连接着他的肉体和他的脚，这条「银线」，似乎是他和肉体间的唯一联系，当医生和护士在进行急救时，他并没有感觉任何的痛苦。
后来，他发现当他正观看底下所发生的一切时，有两名发着光的人，站在他的两旁陪伴着他，他们给他宁静详和和充满爱的感觉。
当医生在试过一切急救的措施都无效后，就将一剂药剂（阿潘福灵）插进他的心脏，试图做最后的尝试，当发现仍然无效后，医生终于放弃了，于是拉了一块白布盖住他的脸，班听到人们在病房外的长廊上，充满惋惜的谈话声，有一个在班住院时，一直照顾他的年轻实习护士，仍待在他的身旁轻声的哭泣着。
在班两旁的「光人」，问他是要留在这里，还是要跟他们走，班回答说，他想留下，于是不久后，班就回到那个已被医生宣判「死亡」的身体里。
等班回到身体里，他将白布拉开，把针从胸腔拔出来，然后大声的喊说︰「我活过来了！」
只是不知，那些「唯物论」者，在看过这个真实的故事，或这本书后，不知「活」过来没有？
濒临死亡的共同经验
濒临死亡经验，也可视为是人死后生命仍然存在的重要证据之一，有很多人在面临死亡威胁的情境，如疾病、意外灾害时，「灵魂」会不自主的脱离身体，而经验到一些神秘且不可思议的现象。
而此种不寻常的体验，也不只限定于单一地区、民族或宗教信仰的民众身上，它的发生，似乎是一个全世界普遍性的经验，根据盖洛普(gallup)于一九八二年，对美国民众所做的一项大规模的民意调查显示，在美国民众中，有高达八百万人曾有过「濒临死亡经验」，因此此种奇异的普遍现象，愈来愈引起专家学者的重视。
所谓「濒临死亡经验」(neardeathexperiencende)这个名词，是莫迪博士(dr.r.moody)于一九七五年所出版的一本书「死后生命」(lifeafterlife)中所首先提出的，该书是他访问众多有过此种经验的民众所写成的，当时他只是抱着「探讨」的动机研究此种神秘现象，并不想去「证明」什么，但随着往后投入愈多的观察和研究，充分显示的证据，让他不得不相信，人死后，确实有某种「东西」继续存在着。
从莫迪博士开先河后，自此大批不同专精的专家学者，纷纷投入此种现象领域的研究，后来并组织成立「国际临死现象研究学会」(iands)，并在许多先进国家成立支会。
根据莫迪博士和一些研究学者的归纳，临死经验常有以下一些共同的经验产生︰
一、死亡感︰开始时，当事人并不晓得他已「死」了，后来发现自己「飘浮」在身体的上方，注视着医生正对自己施行急救措施，才意识到自己死了，这时他可能试图触摸别人或对他们说话，但别人并不意识到他的存在。
二、愉悦感︰当事人本来遭受疾病或意外事故造成的剧烈疼痛，但当他们从肉体脱离后，取而代之的，是一种平和愉悦的解脱感。
三、离体经验︰当事人离开自己的肉体后，发现自己有一副非物质的「形体」，似乎是由能量或光的形式组成，能够穿墙越壁而不受阻碍。
四、穿越隧道经验︰当事人离体后，常描述似乎进入一个深深的「隧道」地带中，而在隧道远远的尽头，有着「明亮的光芒」将他吸引过去。
五、看到死去的亲人或朋友︰当通过隧道后，当事人发现他置身于一个充满亮光的地方，有人描述说像是一个「美丽的花园」，有人说是「光的城巿」，有人则说是其它美丽的景色等等，通常当事人会看到死去的亲人或朋友前来欢迎他，他们身上散发出柔和的光芒，让他有沐浴在爱中的感觉。
六、接触一个「至高无上」的光体︰通常当事人会说，他们看到一个充满着「无限的爱」和「无限包容」的光体，而这个「光体」，常依着当事者不同的宗教信仰，而显现不同的「形象」。
七、一生的回顾︰当事人通常说，他们经验到有如观赏电影般的，看见一生中大大小小的经历，在眼前快速却又历历分明的通过，而这种回顾经验，并不只是一种「旁观」，而是能深刻「感受」到，在过去一生中，他所给予别人的爱和关怀的喜悦，也能「感受」到，他加诸在别人身上的伤害和痛苦。
八、回到肉体︰当事人感觉他以极快的速度回到肉体，有人形容说像子弹般的快速，等「醒」过来后，发现自己正被施予急救中，或已被宣告死亡。
根据统计，以上濒临死亡的经验，并不是每个人都会完全的经历到，但绝大部份，都至少经历到其中主要的几项，如离体飘浮，穿过隧道，看到光体等经验，而这种共同的普遍经验，正是濒临死亡现象，令正统学界无法予以忽视，和给予极大关注之所在。
临死经验和信仰
临死经验，和任何支持死后仍然有「生命」存在的证据一样，总是要经过一番「质疑」和「检验」的，而这种质疑和检验，不管是来自相信或不相信死后有生命存在的人，或来自怀有各种不同信仰的人，不管是宗教信仰或是把「科学」当做一种「信仰」的人，所有质疑和检验，都是正常而必须的，这也是任何一种学说或理论，在「说服」别人之前，首先要经过的历程。
但如果提的「质疑」，不像是「质疑」，而更像是一种怀有特定预设立场的「偏见」，那么就显得有点荒谬和幼稚了！
首先，我们来看看「临死经验」所碰到的第一种偏见是什么。
有人说，「临死经验」并不可信，为什么呢？因为所谓「濒临死亡」，只是「濒临」而已，并非真正的「死亡」，也就是说，那些所谓「临死经验」，并不是真的什么「死亡」经验，而只是由「没有死亡」，仍有意识的人所经历的一种经验而已，因此「临死经验」并不能证明人死后有任何的生命存在。
当然，要反驳这种说法，首先必须要为「死亡」厘清定义，在医学上被「证实」死亡的迹象是︰心脏停止跳动，瞳孔已无任何反应，和脑电图上的波动已成一直线，如果有此迹象，我们就说一个人已经「死亡」了，但在非常多的「临死经验」个案中，有些当事人「死亡」的时间都超过五分钟以上，有的甚至达到几个小时以上，然后才在别人惊讶的眼光中再度「活」过来。
如果说此种状况不叫「死亡」的话，那么，恐怕我们就无法为「死亡」再下任何定义了！
也有人说，在临死经验中，看到的「至高无上」的光体，其实并不「共通」，因为形象会随着文化，尤其是信仰而改变，例如信「耶稣」的，会看到「耶稣」的形象，信「阿拉」的，会看到「阿拉」的形象，至于信「佛」的，则会看到「佛菩萨」的形象，由于这种差异性，所以临死经验并不「真实」，而只是被文化或信仰所「包装」的一种特殊的感官经验而已！
这种说法，只说对了一半，但结论却下早和武断了些！
在之前的章节，我们曾经说过，「意识」或「灵魂」是非物质的东西，所以并没有具体和固定的形体，不只「你认为你是什么，你就会成为什么」，而且在那个特殊的时空系统里，「意念」变得非常重要和「具体」，所以你会因文化信仰的缘故，而「看到你所想看到」的形象，因此，与其说临死经验是被文化或信仰所包装的，倒不如说，你所看到的形象，是被你的「意念」所包装的，所以，如果蟑螂有上帝的话，那么，蟑螂所看到的「上帝」，一定也是「蟑螂」的形象！
就是由于这种「意识」或「灵魂」的包容性，所以「临死经验」才可能是真的，不然，如果显现的是一成不变的共通「形象」，就无法显示「意识」的真实面貌，而这样的「临死经验」，也才真的是大有可疑了！
不止有「信仰」的人，有所谓的「临死经验」，连那些没有信仰，或号称「无神论」者，也有所谓的「临死经验」，因此「临死经验」，是不因宗教信仰、性别、年龄地域而有所差别的，它是一种世界性的共同经验和现象。
不过，在此我们可以做个大胆的推测，那些无信仰和无神论者的「临死经验」个案，一定远远低于有宗教信仰者的个案。
因为有宗教信仰者，平时对「灵魂」的存在即有所认知，而且因「信仰」的缘故，精神状态常能得到较好的发展和「净化」，因此在「临死」时，常能心思澄明的面对那个「世界」的一切，而且由于他的「信仰」和较净化的精神状态，他「死后」所见的世界，自然的「符合」他的精神状态，而呈现美丽愉悦的景致，并且也有较多的机会，重「回来」人间完成他「未完成的工作」。
反之，无神论者或精神状态未达高度发展的人，当「死时」，因不信灵魂的存在，又因无信仰的引导，故常陷于昏乱或惊措的状态，类似这种陷入不稳定、惊慌状态的灵魂，自然就此「一去不回」，故极少能有机会「回来」叙述他的「临死经验」了！
谈论到此，我们自然也就了解了，为什么绝大部份「临死经验」的报告都说，在那个「世界」，几乎都是「美好愉悦」的经验，而很少有类似「丑陋恐怖」经验的报告，因为有这种「丑陋恐怖」经验之人，大概极少有机会回来向我们「报告」了！
临死经验是幻觉？
在「临死经验」所产生的一些现象中，如离体、穿过隧道的感觉，看到亮光等现象，也有一些学者认为，当人们在服用lsd、大麻、吗啡或海洛因等药物时，也会产生「类似」的感觉，因此，将「临死经验」所经历到的这些现象，解释和模拟成一种人们的「幻觉」或「妄想」。
其实，在一九七○年代，加州大学的教授席格尔(r.k.siegel)，就曾做过多次实验，他令志愿者服下各种会引起「幻觉」和「妄想」的药物，来模拟「临死经验」的各种现象，结果，各种迷幻药所引起的「幻觉」，和「临死经验」所产生的现象仍有很大的差距。
服用此类迷幻药的人，虽然也有类似离开身体和看到亮光的「感觉」，但仍然无法和「临死经验」所产生的鲜明印象相比，唯一可以说较接近的，是「穿越隧道」的感觉，然而，服用此药的人，通常都会产生很强的「可暗示」性，仍然无法用以「证明」什么，席格尔后来遂放弃「临死经验」是纯「幻觉」的说法，转而寻求其它的解释。
其实，「临死经验」和因服「迷幻药」所产生的「幻觉」，不止在性质上差距过大而不能相模拟，况且服用迷幻药后，常常导致人们的反胃、呕吐、迷失、语无伦次、沮丧、记忆减退等不良的精神和生理的副作用，而经历过「临死经验」的人们，不止没有这些情况，反而充满着幸福感，并从此对人生采取积极进取的态度。
而更重要的一点是，服用迷幻药的人，大部份都知道他们所经历的是一种「幻觉」，而不是真实的体验，但经历过「临死经验」的人，则清楚的认为他们的经历并不是幻觉，而是「真实」的体验！
当然，最重要的差异点在于，有过「临死经验」的人，绝大部份当时并没有服用，也没有被注射过类似的迷幻麻醉药剂，因此根本不能拿来和服用迷幻药而产生的「幻觉」经验做模拟。
也有某些学者认为，当一个人濒临死亡时，因脑部缺氧，会导致脑中产生某种神经电化活动，而引起某种类似临死经验的「幻觉」的产生，这种说法，也只是一种推想或「假设」，根本没有学理或实验上的支持，而事实上，早就有学者做过「缺氧实验」，他们让志愿者待在密闭的室中，然后慢慢减少氧气的供应，结果发现，受试者产生明显的记忆困难、推理能力减弱、体力衰弱、痉挛等现象，但就是没有产生任何「幻觉」的现象！
就算退一步说，在人脑里确实会因某种状况而产生「幻觉」，但脑中「幻觉」的产生，仍需要脑中有某种神经或电化活动才能产生「幻觉」，但濒临死亡的人，已被宣布「死亡」，其脑电图显示器(eeg)上，除了一条直线，已显示出没有任何脑中的「活动」或波动，如此，当一个人「死」了，又何来任何「幻觉」产生的可能呢？
因此，任何试图以脑中「幻觉」的说法，来解释「临死经验」所产生的现象，不过是一场「假想」而已！
隧道经验的各种理论
在「临死经验」中，除了发生离开身体、飘浮空中的情形外，很多人常常说，他们「经过一个黑黑的隧道，然后看到亮眼的光芒」，这种现象常常困惑着研究学者，有人尝试以临终生理学的观点来「解释」，他们说，会看到一个黑黑的隧道现象，是因为当人在经历最后的死亡过程时，提供大脑视觉区血液的后脑动脉血管血流被阻绝了，所以眼睛自然看不见，以致产生黑黑的「隧道」感觉，而此时大脑也自然无法去理解究竟眼睛「看到」的是什么了。
这种说法，看起来似乎有点道理，但却无法解释紧接着而来的问题，那就是，如何解释看到「光」的现象？因为当时人已经「死」了，整个大脑机制也已经完全停止运作了，此时应该是什么也「看不见」才对，如此，又何来的看到「光」，与及其后接连的一些景像呢？所以，此说至此似乎已完全走不通了。
也有些学者，对「穿越隧道」及其它临死经验现象有独到的看法与解释，其中最怪异的说法就是「出生记忆说」，此说认为，每个人都有的出生经验，会植入「潜意识」里，以致后来转化为临死时所经验到的一些现象。
拥护此说最力的，是康乃尔大学的天文学者赛根(carlsagan)，他认为所谓的临死经验，完全可用出生时的「潜意识记忆」来解释︰所谓「黑黑的隧道」，就是婴儿努力要通过的「产道」，至于所谓的「亮光」，就是在产道的那一头，婴儿等着降临的「世界」，至于临死经验者常常看到的「光人」，就是等在产道那头，协助婴儿出生的「医生和护士」。
赛根的理论虽然「怪异」，也似乎颇能自圆其说，尽管没有人去调查，是否所有见到「隧道」者，都是自然生产者，但仍然令人无法予以茍同，原因在于，当婴儿从产道被「挤压」出来时，不仅视觉能力还没有发展成熟，而且整个头壳，因在窄小的产道通过而被挤压变形，显然可见的是，「出生」，并不是一件可以令人在「潜意识记忆」里，感觉「愉悦」的事，但几乎所有看到「光人」的经验者，都描述，那是一种「非常愉悦」且充满爱的感觉。
至于，为何一般人没有在「潜意识」里，回忆起出生时被「打屁股」的事，恐怕也不是赛根所能回答的了！
难以解释的现像
尽管质疑者用生理学或各种模式的理论，试图来解释「临死经验」所产的一些奇异现象，虽然颇显得捉襟见肘，但仍然可以「沾得上边」，但「临死现象」除了一些无法验证的现象外，还有一些让前述理论「难以解释」且「无法沾得上边」的现象产生。
一个五岁的小男孩，在经过安装人工心脏的手术后，醒来后，充满疑问的问他母亲的第一句话是：「妈，当医生在把那个『东西』放进我身体时，当我问他，他为什么不回答呢？」原来当手术进行时，他说他正「飘」在天花板上，看到整个过程的发生，并正确描述人工心脏的样式，奇怪的是，他以前从没看过人工心脏是什么样子。
也有一个八岁的小男孩吉米，有一天，不小心从河边的栏杆上失足跌落水中，头部并且撞到水底的岩石，当五分钟后，警察把他从水中救上来时，已经没有呼吸和脉膊了，但警察仍然替他施行心肺复苏术，等医院的直升机到达时，已是三十分钟后的事，据警察说，当时已没有任何生命的迹象，但仍然将他送往医院急救。
奇异的是，小男孩活过来了，两天后，他清楚的描述整个事件的过程，包括他落水后被急救的详细情形，警察的姓名，等待直升机的时间，以及在直升机上，和在医院中许多详细的急救过程，这些事，后来都被证实了。
吉米说，这些事他「全都知道」，因为当时他在「身体外」看到这一切的发生。
众所皆知，小孩子是最纯真和不会说谎的，虽然偶而会为了零用钱和考试成绩而撒点小谎，但那是可以被我们「理解」的，至于说，会在死亡边缘和没有任何诱因下撒谎，无论如何是说不通的。
据报载，在台湾曾有对父母吵架，父亲发狂的将母亲从高楼的窗口丢出去摔死，当时被他五岁的儿子看到了，等警察询问这个小男孩时，他毫不遮掩的说，是他爸爸将母亲丢出去的，并且说「爸爸警告他不能说出去」，孩子的纯真，由此可见一斑！
但质疑者，对这些案例的发生，仍然有话要说，因为要他们承认人确实有「灵魂」的存在，无疑的，是要彻底摧毁他们根植在人格里的「无神论信仰」，所以尽管「牵强」，他们仍然可以解释上述案例的发生。
他们认为，濒临死亡之人，虽然看似无知觉，但毕竟「还没死去」（此点大有疑问，已在前面论述过），所以他的「潜意识」，对外界发生的状况，仍然有相当程度的觉知，此种说法，如果求诸于催眠的实验，似乎尚未失之离谱，因为有实验显示，被催眠者看似对外界状况无知觉，但在当时，仍然有「部份的意识」，可以感知当时的情况的发生，也有些例子显示，当有些病人在接受麻醉手术时，似乎和受催眠一样，潜意识容易受到当时医生说话的「暗示」，而影响手术后病情的发展。
质疑者，因此拿这些情形来解释临死经验的发生，他们认为，临死经验者，当时仍有「部份的意识」，因此可以「觉知」或听到外面急救时的情形，或受某种细微线索的「暗示」，而知道外面情况的发生，例如小男孩看到人工心脏、警察姓名或急救器具等情形。
姑且不论此种说法，是否「膨胀解释」得太厉害了，我们仍然有疑问的是，临死经验者所描述细节的精细程度，就是当事人当时「张开眼睛」，也无法作如此详细的描述，更遑论一些连当事人当时所在位置，也无法看到的情况！
亚特兰大的心脏科医师萨本(m.sabom)，在他医生的生涯中，曾经历过很多这样的病人，他们声称在手术时，曾「看到」医生为他们急救的情形，因此为了了解实情，他就进行一项实验，他找来二十五位具有医学常识的病人，要他们「猜测」当医生尝试使心脏再度跳动时，所做的急救措施，结果，他发现在二十五位有医学常识的病人当中，竟有二十三位在描述急救过程时出现重大的错误，但在有临死经验病人的叙述中，却没有一个出现重大的错误，因此，他不得不相信，在临死状况中，确实有「某种东西」，在身体外面俯视着肉体！
从以上的实验中，我们可以知道，对急救情况详细的描述，不是单单靠「常识」或「部份的意识」，或是任何的「暗示」所能清楚的知道的，那必然像是从某个可以目睹全场的空中或高度，才能清楚观察到这一切的发生，而这种情况，除非确实「灵魂」离体，不然是无法予以合理解释的！
因此，以催眠或麻醉的情形，拿来和临死经验做模拟，就显得有些强词夺理和过度牵强了，而在底下，我们所将举出的几个例证中，就可更清楚的看出此种论调的局限了。
两个医生的经历
莫迪博士，曾经有过这么一个经历。
那时他是一个医院的住院医师，有天，一个女病人因心脏病发作不省人事，被送到医院来，莫迪赶紧在急诊室帮她做心脏按摩，并要护士到别的房间拿急救用的药水瓶。
莫迪说，那种药水瓶是细玻璃颈的瓶子，当打开时必须用纸巾包住，这样才不会割伤手指，当那个女人被急救醒过来后，对着护士说︰「我看到妳在那个房间里开药水瓶，但妳那样做是很危险的，妳几乎割伤了妳自己！」
护士听了非常惊讶，她承认当时因匆忙想打开药瓶，因此直接用手指剥开玻璃瓶，这个女人解释说，当医生正替她急救时，她好奇的「跟随」那名护士，想去看看她在做什么。
这个女人当时躺在急诊室里，但却看到护士在另一个房间里的动作，除非她所说的是实情，否则无法解释这个案例。
知名的临死现象研究者金-克拉克(kimclark)也有一个亲身经历的奇怪经验。
当她还是西雅图哈伯维医院(harborviewhospital)的心理医生时，曾建议一个叫玛莉亚的心脏病患，关于出院后的心理调适问题，这是对心脏病患者出院时必须做的例行公事。
但这个女病人，对于克拉克所建议的心理调适问题，一点也不感兴趣，反而谈论当医生在奋力抢救她时，她是如何的脱离躯体，在医院四周「飘浮闲逛」的事。
为了要证明她的确曾飘离她的身体，她坚称当时看到心理诊疗室窗外的平台上有一只鞋子，克拉克为了求证，于是打开窗子，但根本没有看到任何鞋子。
「它就在那儿，我知道的。」这个女人仍坚持的说。
于是克拉克只好探出头去看，仍旧没有看到任何鞋子。
那女人仍坚持说︰「它就在转角的地方！」
克拉克看她如此坚持，自己也确实好奇，于是鼓足勇气，沿着五层楼高的窗外平台，爬到转角处，果然在那儿发现了那只鞋子。
这件事震惊了克拉克，也因此激起她对研究临死现象的兴趣。
葆拉的离奇经历
有一个叫葆拉的女人，她写信给临死现象研究专家摩斯(melvinmorse)，透露有关她发生的一次离奇经历。
她说在二十五岁那年，她因怀孕引起的严重的高血压而住院，在住院第二天清晨，因不舒服，挣扎的想走到病房门边开门求救，但突然因心脏病发作而昏迷倒地。
她说当心脏病发时，她并没感觉任何痛苦，只感觉离开自己的身体，然后从天花板上观看随后发生的事，她看到三个护士围绕在她身旁，有一个在量她的脉膊，然后急切地叫另外两个护士赶快通知医生，等医生赶到做过检验后，宣布说她已经「死」了，然后宝拉在病房外看到她一个婶婶，她也是这家医院的护士，站在葆拉的病房外和其它病人说话，她哀伤的说︰「多么可惜，她是这么好的一个人。」葆拉当时觉得很困惑，她想和他们说话，告诉他们她并没死，但却无法与他们沟通。
葆拉说，接着她「进入」隔壁的病房，听到一个病人在抱怨外面的嘈杂声，护士跟他解释隔壁所发生的事，接着葆拉回到她的身体旁，她的丈夫刚刚赶到，满脸哀容的跟医生说，他不知要如何和孩子解释。
葆拉这时才意识到，她真的「死」了，但她并不感到恐惧，只为了无法和别人说话沟通而觉得沮丧，医生仍然忙着为她急救，但她发现，病房突然变得很亮，并且出现了一道非常明亮的光芒，她感觉可以走向那道光芒，也可以回到自己身体，后来她选择回到身体里，就重新活过来了。
葆拉所经历到的栩栩如生的经验，不只是一种「感觉」，而且有现实的验证，因此，我们可以说，这绝不是什么「幻觉」和「潜意识暗示」所能解释得了的。
提前到达医院的小孩
接下来，我们来看看纯洁的小孩子怎么说。
有一个五岁的小孩子，因动完头部手术回到家中后，突然发高烧，陷入昏迷状态，生命岌岌可危，他父母赶紧打电话叫救护车，后来这小孩描述接连所发生的事情。
他说，他离开他的身体，看到人们把他抬进救护车，于是他紧跟着他们，他看到父亲和家人开车在后尾随，父亲因强烈的焦虑，边开车边掉泪，然后他说，他想「提前」到医院看看他将住什么样的病房，于是，他看到他要住进去的病房，已有一个十二岁的小女孩住进去，但因为医院已经接到通知，知道他病得很重，于是临时决定将小女孩换病房，准备让他住进去。
他说的这一切，后来都得到证实，但该如何解释呢？似乎唯有他真的离开身体，才能让他看到尾随在救护车后面掉泪的父亲，也唯有真的离开身体，才能让他看到那个十二岁的小女孩，在他到达医院前转病房的事了。
你活过来了吗？
在摩斯的一本着作「接近光」(closertothelight)中提到，有一个叫班的人，在他十四岁时所发生的一件奇异的经历。
那时班因患了严重的风湿性热病，已经在波士顿儿童医院待了几个星期，后来他的情况持续恶化，有一天，他突然感到严重的胸痛，而且愈来愈严重，他向身旁的护士求救，结果奇怪的现象发生了，他发现自己竟然跟随着护士跑出病房，当护士在向医生报告状况时，他就飘浮在她身后的空中，等医生和护士跑回病房看他的身体时，他也尾随着他们，他静静的在空中观看，就像一个事不关己的旁观者。
但他发现有一条「银线」，连接着他的肉体和他的脚，这条「银线」，似乎是他和肉体间的唯一联系，当医生和护士在进行急救时，他并没有感觉任何的痛苦。
后来，他发现当他正观看底下所发生的一切时，有两名发着光的人，站在他的两旁陪伴着他，他们给他宁静详和和充满爱的感觉。
当医生在试过一切急救的措施都无效后，就将一剂药剂（阿潘福灵）插进他的心脏，试图做最后的尝试，当发现仍然无效后，医生终于放弃了，于是拉了一块白布盖住他的脸，班听到人们在病房外的长廊上，充满惋惜的谈话声，有一个在班住院时，一直照顾他的年轻实习护士，仍待在他的身旁轻声的哭泣着。
在班两旁的「光人」，问他是要留在这里，还是要跟他们走，班回答说，他想留下，于是不久后，班就回到那个已被医生宣判「死亡」的身体里。
等班回到身体里，他将白布拉开，把针从胸腔拔出来，然后大声的喊说︰「我活过来了！」
只是不知，那些「唯物论」者，在看过这个真实的故事，或这本书后，不知「活」过来没有？