兵器武林 枪棍刀剑流派纷坛
唐代的剑舞虽是武术发展的基础，但它仍被称作舞。从现有的史料来看，具有击技、健身、表演特色的武术，是在宋代形成的。周密的《武林旧亭》记载，南宋的临安城已经有了“使棒”的艺人、较有名的使棒艺人有”朱来儿”、”乔使棒”和”高三官人”等，《西湖老人繁胜录》中也记载了“使棒作场朱来儿”。《都城记胜》上说：”相扑争交谓之角觝之戏，别有使拳自成一家。”宋代社会上有了以使棒、使拳表演的艺人，能够招徕观众，这就形成了具有拳、棒击技特点，而又具有表演特色的一项运动了。关于拳棒表演艺人的情形，《水浒全传》上也有一些记述：病大虫薛永原是军官家世，后来罢了职，便“世代靠使枪棒卖膏药度日”。打虎将李忠在盘缠断绝时，也“仗着十来条棍棒，地上摊着十数个膏药，一盘子盛着，插把纸标儿在上面”，借此维生。梁山泊好汉到江州劫法场时，有几个人扮作了使枪棒卖膏药的，并向守法场的军卒说，“我们走州闯府，东京也去过”。由此可以知道宋代社会上靠表演拳棒维生的人是不在少数的。这些人多是落魄的军人，虽也有些武艺，但都不是具有真正过人本领的战将。他们表演的拳棒看来精巧优美，但上阵是无用的。《水浒全传》上写八十万禁军教头王进，在史家村看了九纹龙史进练枪棒后，对史太公说：“令郎学的都是花棒，只好看，上阵无用。”明代的名将戚继光在《纪效新书》里也说：“凡比较武艺，务要俱照示学习实战本领，真可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观。”王进和戚继光都是领兵作战的军官，他们懂得表演的武术虽然惊险，但只是为了好看，打起优来却是无用的。从威继光的“仍学习花枪”的说法，表明当时社会上学习花枪的人已很多。从宋代开始形成的具有表演特色的武术，在明代社会上已经广泛地流传了。
戚继光在《纪效新书》中介绍了“古今拳家”几十种之后说：“拳法似无予于大战之技，然活动手足，掼勤肢体，此为初学入艺之门也。”随着战争器械制造的精良，徒手搏斗的拳法已不算是作战的技能。但明代社会上却流行着“宋太祖三十二势长拳，温家七十二行拳，吕红八下，绵张短打，李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打”等许多流派的拳法。这正是因为拳法能够“活动手足，掼勤肢体”的缘故。宋、明以后的拳术发展，已经不是单纯为了击技，而是为了强身或表演了。
明代刊刻了许多武术著作，如俞大猷的《剑经》、程冲斗的《耕余剩技》和《少林棍法阐宗》、吴殳的《手臂录》和《峨嵋枪法》等，虽然多是击技，但已有了套路，据《阵纪》和《纪效新书》记载，当时社会上还有其他流派的枪、棍和刀剑法，表明了明代武术有一个较大的发展。至于传说中元末明初人张三丰创武当内家拳，与少林寺的外家拳相颉颃。这事员不见于明代史料，但明代社会上确已流行内家拳法。据《宁波府志》记载，有一个张松溪，“擅内家拳，功地深厚”，黄宗羲在《王征南墓志铭》中也说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之，有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。”在拳法的流派上，确实有内外两家，这是在广泛开展武术运动中形成的各具风格的流派，包括击技和艺术的不同特色。
戚继光在《纪效新书》中介绍了“古今拳家”几十种之后说：“拳法似无予于大战之技，然活动手足，掼勤肢体，此为初学入艺之门也。”随着战争器械制造的精良，徒手搏斗的拳法已不算是作战的技能。但明代社会上却流行着“宋太祖三十二势长拳，温家七十二行拳，吕红八下，绵张短打，李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打”等许多流派的拳法。这正是因为拳法能够“活动手足，掼勤肢体”的缘故。宋、明以后的拳术发展，已经不是单纯为了击技，而是为了强身或表演了。
明代刊刻了许多武术著作，如俞大猷的《剑经》、程冲斗的《耕余剩技》和《少林棍法阐宗》、吴殳的《手臂录》和《峨嵋枪法》等，虽然多是击技，但已有了套路，据《阵纪》和《纪效新书》记载，当时社会上还有其他流派的枪、棍和刀剑法，表明了明代武术有一个较大的发展。至于传说中元末明初人张三丰创武当内家拳，与少林寺的外家拳相颉颃。这事员不见于明代史料，但明代社会上确已流行内家拳法。据《宁波府志》记载，有一个张松溪，“擅内家拳，功地深厚”，黄宗羲在《王征南墓志铭》中也说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之，有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。”在拳法的流派上，确实有内外两家，这是在广泛开展武术运动中形成的各具风格的流派，包括击技和艺术的不同特色。