兵器武林 射穿七札
我国古代发明弓箭的时间是很早的，距今二万八千年前的山西朔县峙峪人遗址，已发现有石箭头，表明那时的原始人类已开始使用弓箭了。到了新石器时代，许多遗址都发现有石箭头，表明那时弓箭已普遍地使用了。摩尔根在《古代社会》一书中，把弓箭的发明使用，作为由中级蒙昧社会向高级蒙昧社会开始过渡的一个重要标志。他说：”由于有了弓箭，猎物便成了日常食物，而打猎也成了普通的劳动部门之一了。”弓箭的使用对于上古仕会的进步。
起了极大的促进作用。由于弓箭具有强大的杀伤能力，增加了人类征服自然的威力。善射的英雄受到人们的尊敬，并寄托以富有想象的希望，于是产生了”羿射九日”的神话。
羿是一个射箭的能手。他射法高明，百发百中。唐尧的时候，天上出了十个太阳，造成天下大旱，地上的庄稼都枯死了。一些凶禽猛兽也出来危害人民，什么大鹏鸟、大野猪、长蛇以及长齿、九头的怪兽，到处横行。于是唐尧派人请羿来，叫他用强弓利箭射下了天上九个太阳，解除了人间的旱情：又射死了各种危害人民的野兽，使人民得以安居乐业。大家都称赞尧的功德，举尧为天子。羿当了一个部落的首领。这个神话反映了古代人们的心理：弓箭的威力可以战胜一切自然灾害。
古代除了”羿射九日”的神话之外，还有”逢蒙学射”、“纪昌学射”的传说。
羿的射法出了名，就有许多人来跟他学射，逢蒙是羿门徒中学得最好的一个。逢蒙是个心木不正的小人，他以为除去羿，射箭英雄就数他了，于是一心想把羿除掉。一天，他乘羿打猎回来，躲在树林子里，一连向羿放了十支暗箭。羿躲过了九只，等第十支箭射到喉前时，羿一低头咬住了箭镞，使逢蒙知道羿的本领确实比他高明。据《列子》书上记载：飞卫是个著明的射箭教师，纪昌投到他的门下学射。他先教纪昌练注意力，锥尖刺到眼前也不眨眼。又教他练眼力，能视小如大，视微如著。纪昌很快就掌握了射箭技术。
“逢蒙学射”和”纪昌学射”的故事，反映了我国古代很早就有了射箭教师，懂得提高身体素质和掌握技术的关系。这些故事虽说是神话和传说，却有其社会现实基础。西周时有一件铜器《静》，上面的铭文就是记载一个叫静的人，教王和官吏射箭。因为教得认真，“王锡（赐）静剥（玉器）”，他使铸了一个殷作为纪念。
到了春秋、战国，射箭运动普遍开展，射箭能手也比较多了，以楚国的养由基“百步穿杨”、“射穿七札”最为出名。据《左传》记载，养由基是楚国的一员小将，在晋楚鄢陵的战役中，他一箭射死晋国的大将魏锜，遏止了晋军的进攻，受到楚共王的赏赐。楚军中另一员小将叫潘党，也是一个神射手。他不服养由基的本领，便找养由基比赛射箭。在射圃中立了靶子，站在百步之外，两人射了十箭，都是箭箭中的，分不出输赢。有人想出了个主意，在靶场边的杨树上，染红了一片叶子，两人都射这片叶子。结果，潘党没射中，养由基却一箭射中杨叶，潘党又提出第二项比赛，射胸甲。潘党叠了五层甲，一箭洞穿。养由基又增加了两层，射穿了七层胸甲。百步穿杨需要射箭的准确性，即要有足够的力量，又要有精良的器械。养由基射穿七札的箭法，不但显示了春秋时代射箭技术的进步，同时也反映了当时社会生产力的提高。
射箭是军事作战的重要技能，为历代军事家所重视。《汉书·艺文志》记载了各种射法二十三篇，唐以后记载射法的书更多。历代以射法闻名的高手，更是层出不穷。如汉朝的李广”射石没羽”，北齐的斛律光”射落大雕”，北周的长孙晟“一箭双雕”，唐朝的薛仁贵”三箭定天山”，宋代的岳飞可以“左右手射”等等。这些英雄射手，是在广大人民群众中广泛开展射箭运动中产生的。北宋有”弓箭社”的组织，蒙古、女真等少数民族。“忙则农耕，闲则射猎”。都说明射箭在我国有广泛的群众基础。
起了极大的促进作用。由于弓箭具有强大的杀伤能力，增加了人类征服自然的威力。善射的英雄受到人们的尊敬，并寄托以富有想象的希望，于是产生了”羿射九日”的神话。
羿是一个射箭的能手。他射法高明，百发百中。唐尧的时候，天上出了十个太阳，造成天下大旱，地上的庄稼都枯死了。一些凶禽猛兽也出来危害人民，什么大鹏鸟、大野猪、长蛇以及长齿、九头的怪兽，到处横行。于是唐尧派人请羿来，叫他用强弓利箭射下了天上九个太阳，解除了人间的旱情：又射死了各种危害人民的野兽，使人民得以安居乐业。大家都称赞尧的功德，举尧为天子。羿当了一个部落的首领。这个神话反映了古代人们的心理：弓箭的威力可以战胜一切自然灾害。
古代除了”羿射九日”的神话之外，还有”逢蒙学射”、“纪昌学射”的传说。
羿的射法出了名，就有许多人来跟他学射，逢蒙是羿门徒中学得最好的一个。逢蒙是个心木不正的小人，他以为除去羿，射箭英雄就数他了，于是一心想把羿除掉。一天，他乘羿打猎回来，躲在树林子里，一连向羿放了十支暗箭。羿躲过了九只，等第十支箭射到喉前时，羿一低头咬住了箭镞，使逢蒙知道羿的本领确实比他高明。据《列子》书上记载：飞卫是个著明的射箭教师，纪昌投到他的门下学射。他先教纪昌练注意力，锥尖刺到眼前也不眨眼。又教他练眼力，能视小如大，视微如著。纪昌很快就掌握了射箭技术。
“逢蒙学射”和”纪昌学射”的故事，反映了我国古代很早就有了射箭教师，懂得提高身体素质和掌握技术的关系。这些故事虽说是神话和传说，却有其社会现实基础。西周时有一件铜器《静》，上面的铭文就是记载一个叫静的人，教王和官吏射箭。因为教得认真，“王锡（赐）静剥（玉器）”，他使铸了一个殷作为纪念。
到了春秋、战国，射箭运动普遍开展，射箭能手也比较多了，以楚国的养由基“百步穿杨”、“射穿七札”最为出名。据《左传》记载，养由基是楚国的一员小将，在晋楚鄢陵的战役中，他一箭射死晋国的大将魏锜，遏止了晋军的进攻，受到楚共王的赏赐。楚军中另一员小将叫潘党，也是一个神射手。他不服养由基的本领，便找养由基比赛射箭。在射圃中立了靶子，站在百步之外，两人射了十箭，都是箭箭中的，分不出输赢。有人想出了个主意，在靶场边的杨树上，染红了一片叶子，两人都射这片叶子。结果，潘党没射中，养由基却一箭射中杨叶，潘党又提出第二项比赛，射胸甲。潘党叠了五层甲，一箭洞穿。养由基又增加了两层，射穿了七层胸甲。百步穿杨需要射箭的准确性，即要有足够的力量，又要有精良的器械。养由基射穿七札的箭法，不但显示了春秋时代射箭技术的进步，同时也反映了当时社会生产力的提高。
射箭是军事作战的重要技能，为历代军事家所重视。《汉书·艺文志》记载了各种射法二十三篇，唐以后记载射法的书更多。历代以射法闻名的高手，更是层出不穷。如汉朝的李广”射石没羽”，北齐的斛律光”射落大雕”，北周的长孙晟“一箭双雕”，唐朝的薛仁贵”三箭定天山”，宋代的岳飞可以“左右手射”等等。这些英雄射手，是在广大人民群众中广泛开展射箭运动中产生的。北宋有”弓箭社”的组织，蒙古、女真等少数民族。“忙则农耕，闲则射猎”。都说明射箭在我国有广泛的群众基础。