生命之谜系列丛书－爱与信仰的神奇故事卷 第六集 从理性到信心
伍生命证明有神
在自然界中，生命是一个最大的奥秘。设若你问生命是甚么？谁也不能答复。园中有一块小石头，你把牠种到地下，等了许久，仍是一块死物，没有动静。你把一粒极小的豆子种在地下，过了两天，便发芽生长，继而开花结实，可以传宗接代。这个，谁能明白呢？
一颗麦粒，种在土里，发芽生长后，茎向上长，根向下长。牠怎么知道茎向上长，可以接受阳光，吸取碳气；根向下长，纔可吸取水分养料呢？牠怎么知道茎上分为节段，可以增强抵抗力呢？麦粒没有思想，竟有那样的构造，是谁为牠安排的呢？
世人造了不少奇妙的东西：就如空中的飞机，地上的汽车，海底的潜艇，太空的卫星，无不精巧美好。人的智慧日益增高，固然堪得赞叹，但若以为科学万能，甚而夸耀『人定胜天』，就不免狂傲昏昧，不知人的有限了。
请问：科学家能造出生命么？人所造的都是无生命的。人能造飞机，却不能造蚊子；人能造汽车，却不能造蚂蚁；人能造潜艇，却不能造虾子；人能造鸡蛋，形状颜色，成分口味可与真蛋一样，却孵不出小鸡。人能造种子，可是种在地下不能生长，反被土壤吸收消灭了。科学不但不能创造生命，而且不能改变生命，不能变狗为猫，也不能变猫为鸡。最新发明的试管受孕，只不过是传递生命，而非创造生命。科学直到如今，不但不能造一细胞，连细胞的原料─蛋白质的分子，还造不出来。生命只有神能创造，生命的产生证明有神。
圣经罗马书一章二十节说，『自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。』这话实在是真的。你看看天空的浩大，星辰的众多，不能不惊叹造物者的伟大。再用显微镜观察小水滴中无数的微生物，颤动、追逐、活泼不息，更无法不信服神奇妙的手段。
或然率不能产生生命杜奈博士在『人类的命运』一书中说，科学证明，仅靠机会不能解决生命产生之问题。原子无论怎样结合，照『或然律』计算，总不彀组成蛋白质分子的机会。地球存在不过二十亿年，只是在二后加上九个零，但要碰巧组成一个蛋白质分子，需有二后加六百个零的年代。蛋白质不过是构成生物细胞的材料而已，尚且无法碰巧而成，生命如何可以碰巧而成呢？
生命的奇妙生命是甚么？没有人能知道。牠没有重量，不能说牠是多长多厚，甚么颜色，甚么味道，但牠有莫大的力量。正在生长的树根，能裂穿岩石。生命征服了水、陆、空，能叫物质分解，也能把牠们化合。生命刻出生物各种式样，设计每种树叶的图样，渲染每朵花的色彩。生命教飞鸟唱牠爱的诗歌，教昆虫以千万种声音，彼此唱和，成为乐曲。生命将各种味道赐给水果，各种香气赐给花草。植物生命将水及碳气变成糖和纤维，并且在这样作的时候，放出氧气，叫动物生命能维持生存。
每种生物各有牠的遗传基因，每一基因系由百万个原子构成，必须用超显微镜纔能看见；这个发现更可显示造物者作为的奇妙。把世界所有人类的遗传基因放在一起，还没有针头大呢！这些基因带有祖先的特性，并且保有每人的特性。这种奇妙的设计，除了出自智能的神以外，没有别的假说可加以解释。
生物学家巴斯德相信生物各有其祖先，不信腐草化萤一类的言论。他信腐烂的草中，必有萤火虫的卵！并非腐草本身能变为萤火虫。他先用蒸气将腐草所含幼虫及卵杀死，后用玻璃罩盖紧，证明腐草不能化为萤。世界上一切有生命之物，皆是代代相传，不是突然变出来。虽是田沟里的一条小鱼，牠的始祖，也许与人的始祖亚当一样的老，一样的久。正如圣经所记：神创造万物，各从其类。推究一切生物的来源，不能不承认神的创造。
生活环境培植生命试想地球上的一切生物，需要多少生活条件，纔可生存。太热必焦，太冷必冻，无水不生，无日不长。倘若地球之转动速度，每小时不是一千英哩，而是一百英哩，白天与夜晚必较现在加长十倍。如是则白天灼热的太阳，便会烧毁一切草木。漫长的黑夜，也必冻坏嫩芽。再者太阳与地球之间，相距九千三百万哩，如此方可使华氏一万二千度高热之太阳，照在大地之上不至过热，亦不至过冷。假若地球离开太阳之距离减少十分之一，则灼热之阳光必将生物烧死；距离稍远一些，或是太阳之热度，仅有现在热度之半，则一切生物又会冻死。再看地球绕日旋转，必须倾斜二十三度半，纔能产生春夏秋冬，否则既无四季，且海洋水蒸气走向南北两端，就要造成冰冻的大陆了。
假若月亮离地，只有五万哩，不是现在的二十三万哩，那么所有的海水，被月球吸力所引，必至淹没大地，甚至高山亦被冲无遗。再若地球的地壳，只要再厚十尺，则空中的氧气，皆被用去制造地壳，生物绝无生存可能。若是海洋再深九尺，空中之碳气与氧气，均被海水吸收，动植物亦皆不能生存。或者空气之气层，较现在略为稀薄，那么每天数百万个陨星，不会在空中气化消失，而要撞击世界每个城市，到处起火！
结论，太阳，地球，月亮，三者之联系，与生物之生存，皆有莫大关系；太阳温度太低不行，太高也不行。地与日之距离，太近不行，太远也不行。地壳厚了不行，海水深了也不行。地球不转不行，转慢了也不行。月球离地球太近不行，远了又不行。试问为何这些复杂的要求，皆能正好适合生物生存的需要呢？在此千变万化之中，只要差一点，生物岂能生存么？难道这些复杂因素，可以凑巧构成么？一次可说碰巧，二次可能偶然，若是次数多了，说是凑巧成功，是不合理的。你若不信，试以铜元二枚，放在袋内，任意取出一枚，然后放入再取。第一次、第二次、第三次，可能连续取出正面；但若继续取一百次，结果必定正反两面各得几近半数，绝无百次全是正面或反面之事。生活的环境既非出于偶然，你就不能不承认神是这一切的源头。
陆生活经验证明有神
经历神必须用对的工具研究一样东西，必须用一种合宜的工具。化学离不了试管，天文必须用望远镜。以望远镜去找细菌，以试管去求数学的答案，都是不可能的，也没有人这样作。但一谈到神的问题，我们很容易说，『试管化验不出神，显微镜看不出神，所以没有神！』试管、显微镜当然找不到神，因为宇宙是被造之物，神是造物之主。科学仪器，是研究宇宙现象的；神既不属这宇宙，自然不是这些仪器所能测得的。譬如一木匠造了些桌子，木匠不是桌子，桌子不是木匠，我们在分析解剖桌子的时候，找不到木匠，岂能断定说没有木匠呢？分析解剖是以桌子为对象，但要认识木匠，须找到他本人，和他谈话、交往、作朋友纔行。所以要认识神必须另用一种工具，另用一种方法，就是用心灵去体会祂，在生活经验上去认识祂，这是证明有神最实际的途径。
有人不信有创造宇宙之神，只因他没有看见过神。你若说事情非经看见过纔信，那么，你看见过美国总统华盛顿么？你为何信美国第一任总统是华盛顿呢？你同他握过手么？谈过话么？假如我说美国没有总统，更没有一位总统叫华盛顿，那你必要笑我没有常识。照样我们信有神，真确性正如信美国第一任总统为华盛顿一样。信徒对神之认识，更在经历上多加一层。你未与华盛顿谈过话，未见过他的面，你已经如此确信其存在，但信耶稣的人，更在经历上认识了神。正如你尝过巧克力糖的滋味，便不能否认巧克力糖之存在一样。你虽不能把牠从肚子里拿出来给我看，但确知有巧克糖这件东西。
一位著名博士，素来反对神。一天公开讲演之后，请信神的人与他辩论。当时人人慑于他的辩才学问，畏缩不前。这位博士洋洋得意，正要宣布散会；一位老妇手提一篮橘子，走上台说，『我刚从市场买橘子回来，听见博士讲无神，顺便上来领教。请问博士：我买的橘子是酸的，还是甜的呢』？博士说，『我未吃到，如何能断言呢？』老妇剥开一只橘子当众吃了，然后说，『我吃过了，我知道是甜的。我虽不能形容给你听，但我知道牠是多么甜！同样，我在生活上经历过神，和祂常有心灵上的交通，祂常赐福与我。我不会辩论，但我知道有神。你没有尝过神，正如没有尝过这橘子，怎能说没有神呢？』
朋友，你要研究神的有无，必须先体会经历神。圣经说『你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。』（诗三四8。）这是认识神惟一的方法。人若没有这样体会过，断不能说没有神。
这位创造宇宙的神，虽是人所不能见的，但祂已经从永远来到时间，从天上来到地上，成为一个人，就是耶稣。祂在地上生活了三十三年多，把神彰显给人看。祂为救赎我们死在十字架上，第三天从死复活，成了赐生命的灵，急切的要进到接受祂者的里面。
所以今天这位神，对我们的头脑虽是奥秘，对我们的心灵却是可体验的。只要你奉主耶稣的名，向祂切实的祷告，必能得着祂。许多信徒都是这样体验，都要向你见证，神乐意听你我的祷告，叫我们得着祂。这不是心理作用，更不是受欺骗。一次可能是心理作用，难道多年来无数的经历都是心理作用么？一人可以受骗，难道古今中外历代的信徒，皆是受骗了么？你只须跪下，切实求问一下。你虽看不见神，神却看见你；神必垂听你的祷告，使你确实知道有神。
神之有无可以试验比方说，你不知道到底南京有没有一个张某某，只听人说，你不相信。如果一定要证明有或没有，可用一个最妥的法子，即是写封信给南京张某某，他若有回信来，你便不能不承认南京有位张某某了。我们对于神之存在，也可用这法子。你不相信有神，你可跪下，诚恳祷告说，『神呀！你是否存在，我不知道，求你启示我！使我从心里承认有神，我便信你。』态度务要公正、诚恳，如此神必启示给你。神若不肯指示，其过不在你了。
有一次，一位年轻的公务员吴君，他是本人的同事，他在听过福音之后，回家路上，自言自语说，『到底有没有神？神呀！你若真有的话，请你给我看看，使我真知道有你，我便决定信你，否则我不再听福音了！』到宿舍后，明灯不寐，等神向他显现。等了一小时之久，尚无动静，颇为失望，遂即就寝。正在将要睡觉之时，忽然有一个黑物，跳在他的身上，当即感觉胸中压闷，非常难受，挣扎不脱，呼叫不能出声，看见灯光发暗，正在精疲力竭之时，耳边有小声音呼唤说，『你为甚么不求耶稣救你呢？』这句话题醒了他，他立刻喊叫说，『主耶稣呀，求你救我！』这话刚一出口，黑物忽然逃去，身心完全恢复，四顾并无一人，同室诸人尚在梦中。自此以后，也就确信有神。
本人有一次与几位同事共同包饭，其中有留学生二位，大学毕业生二位。他们向我挑衅说，『空口传福音没有用处，我们要兑现。你看目前已有八十多天未下雨，天气又热，今年若无收成，我们大家都要饿死在四川了。』我当时不敢回答。晚间他们又一再催促，仍不回答。因为若说可以下雨，又恐神不听我的无理祷告；若说不能下雨，他们更要笑我耶稣不灵。两难之间，遂于晚间跪下祷告，把事情苦衷告诉主，求主指示如何回答，如何证明祂是管理宇宙的主宰。祷告完了，内心忽有一个感觉说，『三天下小雨，五天下大雨。』这是一句想不到的话，于是暗暗放在心上。
次日一早，到办公厅上班，那位同桌吃饭的科长，指着我的脸，对我说道『你看！早上已经三十二度了，快快求你耶稣下雨罢！』我即回答说，『三天下小雨，五天下大雨。』他说，『这是你耶稣说的么？我们要看你的耶稣灵不灵？』我被他这一逼，更觉得这事非常严重，只好拚命求耶稣。他们每饭必问：『为甚么还不下雨呢？』我说，『过了三天若不下雨，你再来问我，现在还未到时候！』这样一天一天过去，心中焦急，不能安睡，只有不住的求主大显神迹。
到了第三日下午四时，忽起大风，带来一群黑云，六时果落小雨。当时大家正在一同吃饭，我便大大夸耀起来，跳着赞美耶稣！他们一言不发，只是听我一个人说话。那日饭后他们是借伞回家的。临散时候有一位大声说，『你不是说三天下小雨，五天下大雨么？如只三天下小雨，第五天没有下大雨，那么你的神还是不灵的呀，也许这雨是凑巧下来的呢？』大家同声附和，我也吃了一惊。但是凭着信心祷告，果然第四天即倾盆大雨，一直下到第五天晚上，机关屋顶漏穿；雨水漏在办公桌上，家中则从楼上漏到楼下。他们从此哑口无言了。你看我们所敬拜的神，是如何一位听祷告的神！
确实有神此类事件，不胜枚举，若说偶然之事，我们这多年来，这位神常常保护我们，安慰我们，指导我们，鼓励我们，改变我们的生活，赦免我们的罪过。日日倚靠祂，一次会碰巧，两次会受骗，难道这么多年这么多次数皆受欺骗么？一人可以装假，二人可以相骗，难道古今中外历代的圣徒，他们皆是受了欺骗么。你如不信有神，你只须跪下，切实求问一下，你虽看不见神，神却看见你，神必垂听你的祷告，使你确实知道有神。这是一个实验方法，请你不妨试试看看！基督教与别的宗教最大不同之点，即是别的宗教皆是人去找神，基督教是神来找人。人是如此渺小，神是如此伟大，天地是祂所造，人往何处去找神呢！正如父亲飞到美国，一个孩子要去找他，那是一件不可能的事实。但是父亲要找小孩子，便容易多了。故基督教称为启示的宗教，因不是人找神，乃是神找我们。（路十九10。）基督降世为人，目的就是特来寻找我们。每个基督徒，皆说有神，也领受过神的恩典。你如不信有神，说没有神，将来到审判台前，你是一定失败的。
柒有鬼证明有神
我曾遇见许多的人，他们相信有鬼，相信扶乩，相信占卜，却不信有真神。如果世界上有鬼，反过来说一定有神，因为鬼就是假的神。世界的东西，都是先有真的，后有假的。北京有一剪刀铺，名叫『王麻子』，因为老板是个麻脸。他的钢料特别好，生意非常发达，一班下流商人就开出许多冒牌商店，名叫『老王麻子』、『真王麻子』、『汪麻子』、『旺麻子』、『真老王麻子』、『老老王麻子』等等。真的王麻子只有一个，假的却有许多。神也是这样，真神只有一位，假神却有千万。
林振渠，从前是个男巫。十几岁时到庙中为其家人借寿，将他的岁数借与其垂死之家长，俾能再活几年。这事以后，他就得到两个鬼，与他作朋友。每到晚上，这两个鬼即到他的住处闲谈；只有林君可以看见，别人连声音也听不到，相处也很投机，对于林君也没有妨害。有一次，林君失业，一时找不到事，非常苦闷。鬼说，『我教你看病好不好？』林说，『我没有学过医，如何会看病呢？』鬼说，『不要紧，我在你耳根告诉你怎么办，你就怎么办；告诉你怎么说，你就怎么说。』林君因为穷困没有法子，就照他的话去行，挂起医生招牌来了。他看病时不按脉，不问病源，鬼在耳根告诉他甚么便说甚么。说的真对真灵。所患何病，何时起首，甚么情形，说的一点不错。如何开方也是鬼告诉他的，所开药物，皆是奇怪东西。例如房上某处瓦下之土一杯，又某处墙脚下取点野草，再加上一个虫子蝎子等等作药方。吃后病确能好。于是林君大大有名。
原来是第一个鬼将某人弄成疾病，第二个鬼去医好了他，两个鬼唱双簧，欺骗愚民。他也会为人观兆，或招其阴间父母见面，问问阴间生活情形。当上坛时鬼便附在林君身上，假装问事人母亲的声音说话，说出他母亲的事与其平常所说的话，临死穿何礼服，问事人幼年乳名等等，使问事的人相信；其实不是他的真母亲，是鬼假装的。此后在阴间如何情形，就随便乱说，因为问事的人根本不知道，不过骗取迷信人的钱而已！如遇有人请其赶鬼，鬼便附在林君身上，作出种种奇怪动作，各房乱跑，假装跳神模样，赶出鬼去。（其实是小鬼让大鬼。）林君能将舌头划一条口子，流出几杯血来，鬼离开之后，舌头仍如常态。所以信他的人极多，他也为鬼作了两个泥像。但是林君每被鬼附一次之后，身体极其疲乏。被附时自己完全失掉知觉，一切皆不知道，鬼怎样说就怎样说，怎样跳就怎样跳。最初允许鬼上身来，鬼纔附上。后来不叫鬼上身，鬼也跳上身来。甚至正在吃饭时候，鬼也跳到身上，乱舞几小时纔醒转过来。林君虽然发财，身体精神，非常痛苦，此时想不要，也不由自主了。
一天实在受不了了，逃到漆山其妻家中；鬼因离了他的管辖地区，不能前来找他。那时正有信耶稣的人，在漆山传播福音，林君也前往听讲。那位传道人看见林君听得非常起劲，讲完之后，走到他面前问他道：『我看你特别需要耶稣。』林君即刻回答说，『我真是特别需要耶稣。』传道人立刻再将主的道理，向他说明，又送他一本约翰福音。于是谈起他是交鬼的，如何逃到漆山等等经过。那位传道人劝他仍回福州，带着主耶稣去对付那两个鬼，不然你们的关系断绝不了，有一天还会找到你。
次日，林君即行回家，晚间天黑时，果然两个鬼友又来找他。林君怕他报仇，急忙拿约翰福音来读。读时鬼便迟迟走来，不如先前那样快速，但仍继续前进。林君心急如同火烧，怕他一跳上身，晕迷失去知觉，无法应付。情形紧急，林君遂即大呼：『主耶稣呀！求你救我。』真是奇怪，一呼耶稣之名，鬼即往后退去，再呼再退，不呼主名，鬼又走来，如是经过数十次之多，二鬼不能近身，林君亦精疲力尽。幸而此时天已见亮，鸡鸣鬼退。这夜叫得四邻一夜不能安眠。林君急忙赶回漆山，将情形告诉传道人。传道人告诉他说，『你还要回去，把一切偶像符咒除去，他便不敢再来找了。』
次日，林君遂又赶回福州，到家之后，左手拿着约翰福音，右手将家中所竖二鬼泥像摔碎，又将各处黄条符纸撕去，鬼便从此不敢再来。林君既已信主，遂在乡间传道。他常对人说道：『许多人说耶稣不是复活的主，我林某决不承认，即使把我用刀切成肉糊，我也不能不承认耶稣是复活的主，因为一喊耶稣的名，鬼即往后退去。』
我曾亲历赶鬼见证。本人有一好友郑大强，他是我中学同学，又是留德同学。他得了工程师学位后回国，感叹人生虚空，转而学佛，吃了十九年长素，打坐念经，虔诚修行，胜过和尚十倍。最后以为油能败气，盐能伤精，遂有十个月之久不食咸盐，十二个月不沾油味，不只不吃荤油，素油也是一点不染。如此修行似应成佛，可是结果适得其反。
一九四四年三月三十一日，他的同事罗少侠先生，匆匆跑来说，『大强病得要死，已经十四天不吃不喝，四肢冰冷，痰里带血无力吐出，话已说不清楚，精神完全错乱。我来遵他遗嘱，买点香烛纸箔，白衣白裤，送他后事。』本人听到这个消息，真是不知所措；他离我住处还有三四十里，天色已晚，交通又不方便，不得已彻夜为他祷告。次晨约了刘润寰弟兄与吴梦霞先生（郑兄之拳师，又是道学好友，因这次赶鬼见证在天津信了耶稣，）前往探望。我们一到病房，见他好像死人一样，面色青黑，骨瘦如柴，嘴向左歪，牙齿不能合拢，满口吕祖观音字样，见了我们吱唔说道：『吕祖说：欲…成佛当…受苦…我…有…罪…我…受苦…是应当。魔鬼…缠我…控告…我。』我们劝其吃饭喝水，他说，『吕祖…要我吃…我…就吃…吕…祖…要…我…喝…我…就喝。』事后我们知道他的病源乃是这样：郑兄每逄烧香念经，就见两个小鬼在旁玩耍，一个是尖头瘦鬼，一个是大头矮鬼，手持一支古旱烟袋，头带瓜皮小帽，跳来跳去非常讨厌。一天他正打坐，突然魂游象外，行走在天空中，俯视山川万物，奇花异草。正洋洋自得
时，忽然摔倒在地，从此精神错乱，状态疯狂，赤身露体，不以为耻。口说鬼话，乱滚乱跳，不饮不食两周以上。住院十天，医生毫无办法。本人见此光景，心里有个意思说，『只有接到聚会处去祷告一法了。』
那时教会聚会处就在我家楼下，于是冒险把他抬回家中。那时正有传道人徐仲洁弟兄，来到重庆，他对赶鬼很有经验。当晚我们与刘润寰弟兄三人，根据三点，很有信心的为他祷告：（一）他是诚心寻求真理未能找到正路的人，他与我们辩论三年，仍不能信，是因他不明白。（二）他为人克己，敬畏神，不敢犯罪，即使思想有罪，也是懊悔自责。（三）主耶稣是公义的神，不能叫这样的人死了下地狱。神是全能、全爱，必愿救他，也能救他。于是祷告之时要求四点：（一）求神鉴察他的内心，他不是不要你，乃是认错了你。求你照你公义向他显现，证明你是真神。（二）平时与他辩论已不能明白，病中精神失常，更非讲道能有帮助，求主藉异梦或异象向他显现。（三）求主将他身上的鬼赶走。（四）他不能被鬼弄死，因为死亡和阴间钥匙是在我主手中！三人祷告半小时，十时就寝。午夜十二时大强忽然喊我说，『老张！快起来！我信耶稣了！』
那时他的声音气色精神大大好转，告诉我们说，他作了一梦，梦见自己落在汪洋大海之中，四面漫无边际，恐惧万分，只有一个小小救生圈套在颈上，维持不至灭顶。久候无船，挣扎无用，绝望之余，心想不如一死了事。他正仰起脸来，准备听其下沉之时，忽见救主耶稣在空中显现，面貌如同太阳放光，衣服洁白如雪，慈颜悦目可亲，有个声音对他说，『你要我救你么？』那时他就喊着说，『主阿！我要你救我！』只见主右手一举，好像有绳子将他一拉，他趁势一跳，便跳出水面。同时空中忽然降下一团烈火，进入他的心中，这时他便惊醒过来。从此心中大大快乐，精神完全恢复正常。三天以后，他健康已告复原，可以参加聚会。七天以后，前往饭馆大吃，十九年长素之郑大强，从此无荤不吃！魔鬼工作自此完全失败。这样的事多得不胜列举。有鬼证明有神。
魔鬼假充神山东烟台东关，有位信耶稣的人，名叫许清禹。他在未信主前是个男巫，灵魂可以出窍，走到百里以外医治病人。曾有一次，离开烟台一百八十里地之蓬莱县大辛店，来了一人，请他前去医疗。他便打坐入定，灵魂前往大辛店查询。先见蓬莱县之城隍（假神），城隍打发小鬼一位陪见大辛店之土帝，再通过病人家门之门神（邪灵），最后见到灶神，问他那人为何生病？灶神答称，因为那人不给他烧香，也不献祭，所以叫那人生病。只要尊他为大，在某月某日给他献祭，他便免他生病。许君游魂回来，告知原因，那人如法办理，果然病愈。
许君有此本领，全因依靠烟台东关之大鬼而来。这鬼是他的朋友，一次曾经带他上到空中观看，地上所有各种宗教寺庙，在天上皆有。有庙，有庵，有寺，有院，也有红万字会等等，并且看见各级官员，也远远看见玉皇大帝（即鬼王）。许君经此一看，更加相信。一天他的胞弟许清泉劝他相信耶稣。他说，你说你所信的是真神，我说我所信的纔是真神。第一，你信耶稣反贫穷，我信菩萨真富足。第二，我曾亲自上过天，见过天家与君王。其弟最后问他一件事，你在天上看见过各种庙寺，也曾见有礼拜堂么？你去问问看耶稣在你们中间居第几位？许君一回想，果然未曾看过礼拜堂，信耶稣之人如此多，为何没有礼拜堂？次日果问东关大鬼，为何天上无礼拜堂，耶稣到底居第几位？大鬼一听，非常生气，态度骤然不安，严斥不许问到耶稣教各事。许君又约西关男巫去问，同遭严重申斥，从此许君对其所信大大疑惑，遂随其弟来听福音，不久接受真神耶稣为其救主。各鬼于是前来与他算账，一面变出怪形恐吓；一面用利引诱，每天捣乱数次，许君一概置之不理，数月方休。假神怕真神，一点也不错，耶稣纔是真活神。
捌神迹奇事证明有神
神之所以是神，因为祂行神迹奇事。凡神所行的，无不展示祂的大能与智慧，化不可能为可能。世人认为绝对办不到的事，竟然发生了，这就是神迹奇事。事实上，在这宇宙中充满神的作为，无处没有神迹奇事，不过因为人对许多事习以为常，便不承认是神迹罢了。例如一粒麦子种在地里，可以生出许多子粒来，这不是神迹么？牛、羊、兔、鹅同吃一样的草，但是牛长直毛，羊生卷毛，兔生绒毛，鹅生羽毛，这不是奇事么？但许多人不承认这些奇事是由神而来。现在只介绍一二特殊的例子，说到信徒祷告神，神如何显出神迹奇事，用以证明神的存在。
一九二六年阴历正月，传道人倪柝声先生约了六位信徒到福建乡村布道，其中有一位年纪只十七岁。他们到了梅花乡，那里没有旅馆，就借住在一家药材店的阁楼上。他们在初七晚上第一次出去布道。那里的人都顶客气，但是说话都吞吞吐吐的，说了半句就走了。人们不愿听道。问人为甚么？又不肯直说。去问药店老板，他说，『你们不要理这些事罢！』第二天出去卖圣书，布道，同去的青年受不住那样的情形，决心打破闷葫芦，就拉住一个人问：『你们对我们很客气，却不肯听我们传福音，这到底是为甚么缘故？』那人说，『你们不知道我们这里的神太多了，所以别的神一概不能接纳。我们这里有一位大王神，每到正月，就有游行赛会的事。你们来得真不巧，因为十一日就要举行赛会，大家都忙得很，不能听你们讲耶稣。这位大王很灵验，从清朝到现在二百多年，每次出会都是天晴，没有一次下雨的。』那位青年一听这话，气极了，就说，『你看今年出会，必定要下雨。』这时听见的人就喊起来说，『有一班传道人说，今年大王出会要下雨！』不到两个小时，全梅花乡的人都议论纷纷说，『下雨就是耶稣
灵，若不下雨，就是大王灵。』
这些基督徒回到药材店后，知道这不是随便说说的事。因此就祷告神，祷告到大家都很平安，每个人都有把握为止。倪先生就对老板说，『我们都确知十一日大王出会时，一定会下雨。』老板说，『请不要胡说！梅花乡有三千多渔民，男子几乎都是靠打鱼为生，难道他们还不识天时么？若是要下雨，他们早几天就知道了。』但倪先生他们都很平安，因为知道神已经听了他们的祷告。初九那天，他们又出去，不只那位小弟兄说，他们大家都说，十一日要下雨。但是他们卖的福音书，大家都不买，也不听道理，只说，『等到十一日再说，这天若下雨，就证明耶稣是神；若是不下雨，就是大王灵。』初十日夜里，大家再恳切向神祷告，因为若不下雨，今后就不能再向梅花乡一万多居民布道了。
后来大家睡觉，一觉睡到很迟纔醒，看见阳光照进屋内，就赶紧再跪下祷告说，『神阿！今天是你显出荣耀的时候，求你使雨落下来，证明惟有你是神。』祷告完了，大家下楼吃早饭；正吃的时候，忽然听见屋上有淅沥的声音，不久雨越下越大。本来大王豫备上午九点出会，但是雨从九点下到十一点还不停。因为不能迟过一个时辰，就勉强把大王抬出来。这次的雨实在不小，大王从庙里抬出来，抬了没有几步，几个抬的人一跤跌在水里，连大王也跌下去，断了三个指头，一只手臂，头也扭了。许多青年人喊着说，『今年大王倒霉了。』雨越下越大，真是不能走了，他们就把大王抬到祠堂去。有些老年人说，『大王并不是要今天出会，是你们弄错了，应该十四晚上纔出会。』
到中午时，弟兄们求神下午放晴，以便作工，并求神十四晚再下雨。那天下午天气真是好，一堆一堆的书，一会就卖完了。接着十二、十三、十四，也都放晴。到十四晚果然又下雨，并且越下越大。这晚乡人抬大王出庙的时候，跟着大王一同出来的，有十七、八人，其中至少跌了六人，青年人都喊着说，『有神！没有大王！』这次他们真看见神行了神迹奇事，证明祂是神。
德国柏林有个神奇事实有一天，在柏林发现一个少女尸体，是被枪击毙的。亚利裴与威廉两个军官平日常与这少女来往，侦探遂指他们二人为嫌疑犯，判官审问好久，二人皆不承认。千总遂令士兵将战鼓及骰子二枚取来，便对一嫌疑犯道：『你们二人可将骰子掷于鼓上，点数多者得释，少者斩首，以了此案。』亚利裴先掷，结果骰子二枚上面皆为六点，一共十二点，心中非常欢喜，自谓骰子每面至多不过六点，我掷两个骰子，上面共有十二点，他必不能比我还多。我可得释，他也必死无疑了。掷毕退下，换威廉来掷。
威廉是个诚实的基督徒，未掷之前跪下高声祷告说，『主阿！你知道我没有杀这少女，这明明是亚利裴干的事。他听说少女昨日下午六时，与我有婚约，就妒嫉，将她杀死。求主在众人面前为我伸冤！』祷毕取骰掷之，两个骰子竟然掷出十三点来。因为一个骰子上面六点，一个骰子断为两半。一半上面有六点，一半上面有一点。亚利裴看见这种情形，吓得战抖变色，判官再加鞫讯，于是不敢不认杀人之罪了。二个骰子到现在尚藏于柏林荷肯所离博物馆中，另有牛皮一块记载两个骰子的来历。诸位如往柏林，当可前往瞻仰一番也。
玖报应证明有神书名：到底有没有神书号：11-012-003
有神必有报应神藉使徒保罗，在罗马十二章十九节说，『伸冤在我；我必报应。』如果有神，这位神一定公正，有赏也有罚。作恶应得恶的报应；作善应得善的报应。反过来说，如果因果报应果是存在的话，即可证明必有一位具有超然智慧，超然能力者，管理这个因果。我们看不见神，但看祂所施的报应分明，亦足证明有神之存在了。这类的事，不胜枚举，现在讲几个实例给诸位参考一下：
有位传道人目击的故事第二次世界大战之后，在乌克兰的京城加尔可夫，有两个激烈之无神派，当众宣布无神以后，一位向天开枪说，神！我用枪打你，若是有神，你可立刻报应我，叫我即刻死去！』说毕连开两枪，另一个宣传员说，『若果有神，我愿成为废人，终身不能行走！我一天仍能走路，就是证明没有神！』二人演讲完毕，赶赴车站，又往另一城市宣传。不冀侧面一辆汽车急驶而过，二人正兴高采烈，不按路线行走，一时促不及避，一人立被撞伤，另外一人将他送入医院，业已气绝身死。料理尸身之后，赶上火车，车已开动，冒险往上一跳，不冀车行太速，抓持不着，滑跌车下，车轮辗过两腿，立将两腿折断，昏倒地下，以后真的成为残废人了。两位宣传员的结局，证明真神实在不可毁谩。
再说一件张之江先生家乡的故事。张家村上有位老者，年终三十晚，从城内收了账款，骑着小驴，快快乐乐的要回家过年；路上忽然看见一个青年，在树下上吊自杀。老者见而怜之，急忙把他解开，问他为甚么上吊？青年回答说，『我欠人三十块钱，债主催逼无法应付，我想不如一死了事。』老者看其情节实在可怜，为三十块钱赔上一条性命，实不值得，何能见死不救呢？于是忙从驴上解开背囊，取出三十块钱，交与青年说，『这三十块钱是给你还债的；』又取三十块钱给他说，『这是给你来年作本钱的。你年纪尚轻，希望很大，快去还了人家的债，明年作个小生意，切切不要寻死。』但那青年看见老者背囊甚为沉重，知其还有许多银钱，因此贪心发动，当其四望无人之际，顿起恶念。于是正当老者将余款包入背囊之时，偷偷拾起一块石头，对准老者的头顶，用力一击，老者即刻晕倒在地，青年便将所有银元，全部盗去。
过了几个钟点，老者醒来，不知为何睡在这里，只是觉得头痛，用手一摸，皆是鲜血。后来精神略为清楚，方纔想起如何救人，如何忽然被人一击，不省人事，心里想道：『这个小子，我救他命，他反将我打死，真是忘恩负义。这人必遭天谴。』他将衣服撕破一块，将头包起，慢慢走回家去。在家养息三个多月纔好。
一天老者又进城里办货，看见一间新开茶楼。因为好奇之心，进去喝茶。坐下之后，看见账桌旁边坐了一位年轻老板，面孔好像打伤他的青年人，越看越像，但不敢认。即招茶房谈问：『这个茶楼是甚么时候开的？』茶房说，『纔开二个月。』老者又问道：『你们老板是谁呀？』茶房说，『就是坐在账桌上那位。听说我们的小老板，原来是个穷小子，去年三十晚欠人钱无法还。后来得了一笔横财，他就开起茶楼来了，生意还不坏。』老者再看那位小老板，真是他所搭救的青年。若去找他讲理，没有证据；若不找他，这个冤枉，那里去申诉呢？这种没良心的人，反倒发财，心里越想越气，便用手掌拍桌对天叹息说，『没有神，没有报应！』连拍连说，『没有神！没有报应！』
不久满天忽然黑暗，乌云四起，下起雨来，雷电交加，霹雳一声，竟将小老板打死在地。大家吓的乱跑，那老者立时站起当众说明：『你们不要怕！这事与你们没有关系，是天上的神施行报应！报应那没良心的人。』遂当众说明他如何救了这小老板的性命，而他竟恩将仇报，发不义之财，开茶楼等等故事，大家方纔安定下来，颂赞神的公义。转眼天也晴了。
惟神知人一切所行。你作坏事，以为无人知道，其实神是样样知道；你瞒得了人，瞒不了神。神是无所不在，无所不知；当你作坏事时，神就在你旁边，你看不见祂，祂却看得见你。你心想要作的坏事，祂也知道。祂要照着各人所行的报应各人！人因未见立时报应，便说没有神，没有报应。
亚萨心怀不平圣经记着有个义人亚萨，他曾向神发怨言道：『我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。…他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。…他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜；因我终日遭灾难，每早晨受惩治。…我思索怎能明白这事，眼看实系为难。』但是等他进到神的圣所，思想恶人的结局，他便改口对神说，『你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉；他们被惊恐灭尽了。…但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。』（诗七三18～19，26。）
神有时不立刻报应，因祂盼望那人悔改，若是一而再，再而三的不肯悔改，神便加以刑罚。我们看到作恶的人，反而发财升官，诸事顺利；一般好人，反不如他，心中就甚不平。但事情要看结局。好比两个商人，各向银行借一万元去作生意。某甲为人正直，省吃俭用，刻苦经营；某乙大吃大喝，狂嫖滥赌。在这一个时期，大家非议某甲为人正直，生活反苦；某乙犯罪，反倒阔绰，真是没有天理。但是到了年终结账的时候，某甲将所借的一万元连本带利还给银行，自己还余几万，一家平安过年。某乙却把一万元，吃喝用尽，不但利钱缴不出，连本也花光了。银行将他交给官府，官府把他下在牢里。这时候你便知道他的结局与报应了。世人将来被定罪，光景也是如此。
现在说一件迟缓的报应。一天叨雷博士走到乡间，见一农人手拿一根大钉，正对钉子仔细察看：博士走到农夫面前，问他说，『你为甚么看这钉子？』农夫说，『这钉子是我从这死人脑骨中拔出来的。』说时便把坟中的骷髅指给他看。博士心里想了一想：明明是一件谋杀案呀！便向农人将钉子要来，包在自己手巾包里。然后详细打听这坟是那一家的？是甚么人的？住在何处？一一记下。博士按照地名门牌访问，到了那家门口打门，有一个白发老太婆出来开门，他便进去与她详谈，问她丈夫何时死去？得何病死的？埋在何处？她回答说，『是三十五年前饮酒醉死的，埋在某村某地。』正是博士所到之地。博士变脸说，『你的丈夫不是饮酒醉死的，乃是你害死的。』妇人大吃一惊，不肯承认。博士遂把手巾包的钉子拿出，给她一看。她脸立刻变白变青。因此承认她在三十五年之前，曾与一个男子相好，因而在夜间用酒将其亲夫灌醉，当他睡觉之后，用了一根大钉，从太阳穴钉入脑中，丈夫立刻毕命。博士遂将此事报官，官府将她处死。这里的报应，是在三十五年之后方纔实现。
我再说一个死后的报应。约在四五十年之前，有个老人，名叫柏杜，他死在美国俄亥俄州，北明顿城里，死的那年是八十二岁。他一生侮慢神，也不承认有神，更是藐视圣经，说圣经是捏造的。在他未死之前，先为自己建成一墓，墓上盖了一座纪念碑，碑上为自己塑了一个铜像，手中拿着一张纸，纸上写着说，『人类任意行动。』左脚之下有一本书，意思就是圣经。高举人类任意而行，践踏圣经。在他未死之前，曾说，『若是有神，或者圣经是真的，愿我的墓给蛇来居住。』他想一定没有神，所以不致有蛇住在他的墓里。当他死后，有人把他棺木放进墓穴的时候，看见有条大蛇伏在他的墓里。他们杀死那蛇，把牠丢去。过不多时，又有四条蛇伏在墓里。看守那墓的人，在那里杀了很多的蛇，蛇却越杀越多。前几时，有个基督徒听见这事，不能相信，起身要到那里看个究竟。到了那城，就问一个老人，问他知道不知道那个墓在甚么地方。老人答说，『你们莫非是来看蛇墓么？有！那墓离开这里只有几十里路，很容易找。』那基督徒就和他的朋友到了那地，他们看见铜像，就用摄影机拍下照片，看那地上，却有六条大
蛇。杀死了一条，又拍了一个照片。守墓的人告诉他说，早上他刚杀死四条，有时一天即杀死二十条之多，但是越杀却越多起来。在那里别的墓旁都没有蛇。守墓的人又说，『真是神差遣蛇到这墓里来。』那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知这故事是真的。凡看见这个事实的人，少有敢说没有神，或说圣经不是真的。这是柏杜自己指定的报应，因为他说，『若是有神，愿我坟墓给蛇居住。』朋友，这样的报应还
不是总清算！那么甚么是总清算呢？圣经上告诉我们说，『死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了；…死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。…若有人名字没记在生命册上；…〔就是〕胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。…他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。』（启二十12～15，二一8，二十10。）这纔是大结账，总清算呢！你目前所有的一切，算不得甚么，不过吃用快乐几十年而已。你在神的审判台前，能彀站立得住，纔算真有福气呢！那时神要刑罚一切罪人。神在今天有报应，不过显明祂是实行公义审判的主；今日的报应，无非是表示将来的审判，也证明有实行报应的『神』。『原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。』（罗一18。）你如有罪，请你快快悔改，接受耶稣作救主！
拾古圣证明有神
一件顶希奇的事，即是一般崇拜孔孟学说的人，他们也不相信有神存在。因此不得不略举古圣敬畏真神事迹之记载，以资左证。
我国古人就已信神。三代以前，『天』的观念，深深的进入我国人的生活之中，如同世界的其它各民族一样。神的观念，是与生俱来的，不是人编造出来的。人对神的称呼，容有不同，人对神的敬礼容有差别，但天地之间有位至上之神，有位最高主宰的概念，是千古不变、中外相同的。我国人心目中的『天』有两种意义：一是指物质的天；一是指主宰此物质天的神明。因为天字写法是『一』加上『大』字，就是指一位至大者神的意思。
孔子以前，无论是书经上或诗经上，对于『天』，都有详尽的说明。天创造了人类，为人制定了法则，令人遵守。
至于礼记中的祭义、祭统、祭法等篇，更是证明了这位天地主宰的存在。这都是孔子以前的文字。
书经伊尹：『惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。』
商汤贤王之事例汤王在位时有七年旱灾，饥荒遍野，商君遂剪发断爪，身婴白茅，偕同众臣，祷于桑林，以六事自责曰：『政不节欤？民失职（失业也）欤？官室崇欤？女谒（女色也）众欤？苞苴（贿赂也）行欤？谗夫（谄媚者）昌欤？』祷毕，大雨方数千里。这事载于尚书与史记。如若不信，请你自己查查。又汤王当其就王位时，曾祷告神曰：『予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心，朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。』这事载于论语尧曰篇，全文意思说，『汤王在神面前不敢自称皇帝，只能称为小子；我敢献祭用诚心奉告皇皇真神，我有罪不敢求赦免，我与臣仆皆有罪都不敢隐瞒，一切皆在神洞察之中。我有罪请求不要刑罚百姓；百姓有罪，是我领导无方，其罪在我，请求神不要归到百姓身上。』这样的敬畏神，这样虔诚恳切之祷告，无怪其必蒙神悦纳垂听，而蒙神祝福施恩也。
孔子父母信神在孔子事迹之中，可以看出孔子父母及其本人，皆是信奉敬畏真神的人。先看孔子父母，在孔子家语有曰：『孔子之父叔梁纥为邹邑大夫，求婚于颜氏，颜氏有三女，季女征在，娶之，征在祷于尼丘，乃怀孕而生孔子。』爰孔子之父叔梁纥为列国时邾国之大夫，（邹邑即列国时的邾国，即今山东邹县。）娶颜氏小女征在为妻，久未生子；夫妻遂往尼丘山上祷告真神，因而怀孕，生出孔子。（按尼丘系山名，在孔子家乡山东曲阜县东南六十里。）孔子父母为着记念神恩，乃为孔子起名曰丘，字仲尼，以示不忘，因其降生与尼丘山上之祷告有关也。这里首先给我们看见，孔子之父母，已是敬畏真神之虔诚人了。
孔子信神上论述而篇有曰：『子疾病，子路请祷。子曰，丘之祷久矣。』原来孔子有病，其弟子子路前往看望夫子说，『你准许弟子为你的病祷告么？』孔子当即回答说，『我不住的祷告呀！』再看上论乡党第十篇，孔子每食『虽蔬食菜羹，必祭必斋如也』。这里说到孔子每次吃饭，其态度如斋戒献祭一般。可见孔子无论是在病中，或是在饮食之时，必祷告真神。
孔子遭卫乱，桓魋设谋害他，有人告诉孔子，则曰：『天生德于予，桓魋其如予何？』颜渊死时则曰：『天丧予。』他承认人的生死、遭遇，都在神的手中。孔子说，『祭如在，祭神如神在。』这个『如』字是以无形当有形的意思。神无形无体，但人在祭祀神时，不可因此草率从事，应当虔诚恭敬，如同神就在面前一样。孔子又云：『吾四十而不惑，五十而知天命。』知天命就是认识真神。
孟子信神孟子说，『以大事小者，乐天者也，以小事大者，畏天者也。乐天者，保天下；畏天者，保其国。』（梁惠王下）『乐天』是使神喜悦之意，『畏天』是怕神发怒降罚之意。因为『以大事小』全无利益可图，惟有敬天乐天的人，纔能如此宽大谦虚。
孟子还说，『天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。』（告子下）这话全是信仰上天者（神）的口吻。
有人以『子不语怪力乱神』一节，作为孔子不信神的凭证，这是不正确的。孔子对于『天』已有正确的认识和信念，不像一般人乱谈邪神鬼怪的事。正如今日信仰真神的人，也『不语怪力乱神』。
拾壹猿猴变人学说之错误书名：到底有没有神书号：11-012-003
达尔文之进化论，主张一切动物均由低等进化为高等，甚至人类亦由猿人进化而成。自从此学说公布后，博得各界赞同接受，甚至写在教科书上，以致当时人们对神的信仰，大受动摇，对神造人之论，认为是一种神话。可是不到五十年，这个学说已站立不住。这里愿题几点辩证：
（一）古生物学中找不到猴变人之过程若说人是猴子变的，或者照需兰开司脱博士所说，『是一种并不强有力半直立的猿变的。』则应在骸骨化石中找到猴子变人的各期过程。但是事实告诉我们，骸骨化石中只有人与猴的遗骸，没有似猿非猿，似人非人的骨或化石。
（二）人血与猴子的血构造不同人类之血，科学化验证明，各色人种皆完全相同。但猴子的血却与人的血完全不同。这证明人与猴子不属一个血统。所以病人输血不能使用猿猴之血，否则就要痉挛而死。白人与黑人仍是同一血统，并非黑人是由猴子进化而来，白人是由黑人进化而来。人能直立，并有长头发，猿猴却无。
（三）由生育原则来看生物学上有个最高原则，即不同种的动物，虽然配合，却不能生育。（马与驴虽可混杂生出骡子，可是骡子不能再生育。）人与猴子不能配合生育，所以猴子与人不是同种。但是白人若与黑人配合，不但可以生出子女，且能生出聪明、健康的子女，各子女也能继续生育。
（四）任何生物不能互变猫不能变狗，狗也不能变鸡。千万种的昆虫、鸟兽、鱼虾，没有一样可以变成别样的。每种生物各有其祖先，正如圣经所记：『神造万物各从其类。』不但动物如是，植物亦然，桃不能变李，李不能变杏。
英国不列颠大博物馆专家以色列奇博士，曾说，『在这大博物馆中没有一样东西可以证明生物族类是可以变化的！所谓「化石人」并不存在。』又说，『这个博物馆中充满了证明，说出那个见解是错误的凭据！』
（五）后天改变不能遗传生物受环境影响，体形特征可以改变，但是不能遗传后代。惠诗曼博士曾用老鼠作过试验，将每代鼠尾斩断，连续斩了十九代，第二十代老鼠不只仍有尾巴，且与祖宗一样的长。女子经过多代的缠足，生下的女孩决不因而变小。后天的习得性是絻对不能遗传的，这是遗传定律。所以猿永远是猿，绝对不能因为环境改变，后代就变为人了。
（六）由生物生存来看生物进化之说若是存在的话，为甚么现在动植物的生活，还与从前一样，未见一点进步呢？鸟仍衔草作窝，生卵孵雏，蜜蜂还是采花酿蜜，海獭仍是筑堤防水；只有人类科技日新月异，常有进步。猿猴能变成人，如此有进步能力的人，更能进化为特种人了。你能找出特种人来么？最低能的野人与最聪明的猴子，二者之间有一道通不过的鸿沟。没有一个科学家能找出，其中有何连接的桥梁。
人类不是进化，乃是退化了。按人类始祖亚当能管理天下各种飞鸟，地上各种走兽，甚至海中各种鱼类，更能记其名而呼使之。仅只昆虫一类，已有三十万种名称。你今天能叫出百种虫名来么？亚当之子孙中，有发明乐器、工具，建筑高塔、大城、方舟的技能。可见洪水前的人类充满智慧，大有技能。四书记载，文王身高十尺，汤高九尺，又说七尺须眉男子。今人身高少有六英呎者。（古人之尺为一肘，约合一尺五。）以年岁而论，古人多是活到八九百岁，今则少有八九十岁者。现在人类因着罪恶太多，不只身体越过越矮，寿数越活越短，体力越来越弱，道德一天比一天堕落，就是智慧，也是一天不如一天。德智体三育，全部堕落退化了！有人对于智慧退化一节，独持反对，并且提出科学发明为证。这点似乎有理，但是细一研究，实则不然。所谓科学发明，不过是利用历代古人心血结晶，自己加上一点，改变一点而已，全是建造在历代千万古人所建立之根基上，好像你在已建成之十层楼上再加一层，或者改变一点花样，这十一层洋楼便算是你自己造成的一样。所以不是今人更有智慧，乃是抄袭历代古人发明，
据为己有而已。这好比万里接力赛跑，并非你能跑一万里也。若把古人书籍、图样、仪器、与制成之样品一概烧毁，请问你能作出飞机来么？下一代的人类还能发明潜艇、原子弹么？今人要与古人比智慧，须在不可抄袭之根基上来比。如在技巧、艺术、美术、审美、诗画、音乐、文章上来比，你便发现今人的智慧，实在不如古人了！生物学家达生爵士说，『人类最早之遗迹告诉我们，人类最初时期，即是他的黄金时代。』人类不是猿猴进化来的！
几件疑问的解释人由低等动物进化而来的学说，有几点足以叫人受其迷惑：（一）地上各类生物生存之先后，无论在现存与化石之中，都有一定层次，似与进化论相符。（二）人体内有无关重要之器官，如盲肠、尾骨，似为动物进化成人时，遗赘下来的器官。（三）人类胚胎生长之过程，与人类进化论所想的过程，鱼、两栖、鸟、兽类相似。（四）他们找到了已过所发现的『爪哇人』与『北京人』头骨，形状似人，说是人类先祖之头。但这四点均不成立。
对于第一点：圣经已在数千年前告诉我们，神的创造过程是由低等动物至高等动物。先造水族鱼类，次造空中鸟类，再造陆上走兽，最后纔造人。我们不能因生存前后次序相符，而说某一种是由另一种进化而来。一个木匠尽可先造一条板凳，次造一张椅子，再造一张桌子，人不能说桌子是板凳进化来的。这些不过是不同种类之单独创造而已。
对于第二点：所谓人体遗赘下来的废器官，如盲肠、尾骨等，现经医学证明，实在没有一样是可以缺少的，不是生存上的必需，就是胚胎发育过程中所必需者，不过从前科学不发达，错认为前人遗留之废器官。
关于第三点：他们以为人类在胚胎之时，有似鱼腮之发现，以为人类进化过程是由鱼类而来之证明。胎中虽有一度时间，有似鱼腮之形状发现，但无鱼腮之功用，成人之后变为牙床舌头，并非是腮，实似咽喉。再者在胚胎过程中，一般皆是先有心脏，再后纔有血球。而进化论的假定程序，正与此相反，低等动物是先有血球，进化而有血管，再进而有心脏。这是不合事实的猜想。
爪哇人及北京人，并非有完全之骸骨，不过在不同处，甚至不同年代，找到几块零碎骨头，东拼西凑，不足半边头骨，便说那是人类祖先猿人的骸骨。究竟找到之骸骨的每一块，是否猿猴骨头加上人的骨头呢？还是别的绝种兽类的骨头呢？还不一定。（他们曾有一次，找到一种绝种的野猪牙齿，当作原人的骸骨。）所谓爪哇人者，乃是由一位荷兰医生杜拔亚于一八九一年，在爪哇苏罗河滩内发现，只有一枚头盖骨，三个牙齿，另有一个左大腿骨，离开头骨二十码处，也是拼上去的。是否属于同一个人，不得而知。该地同时还有二十四种哺乳类之动物骸骨混杂存在。各科学家看法不同，有人断说头骨属猿，腿骨属人。一九三七年杜拔亚本人也说，头盖是一绝种猿，骰骨是野猪的。至今生物学者还是互不相信，弄不清楚，我们如何能以肯定的说人是猴子变的呢？
至于北京人的来源，据载是一九二○年在北京西山周家口之石灰洞中发现的。在许多哺乳类骨头中，发现『人齿二枚』。经过研究之后，据称是『人属以外之种属』，暂定名为『北京人』。七年后，又去发掘，又得同样牙齿一个。经与黑猩猩及小孩牙齿比较，形状不同，遂被认为是原人之齿，是『人科中之一新属』。续有二次发掘，得到二块头盖骨，一为妙龄女子，一为壮年男子者。这些东拼西凑并无实据之零碎骨块，又在不同年、不同地发掘出来。生物学家自身还是怀疑不信，甚至站在反对地位批驳，我们怎能信以为真呢？
科学的骗局一九一一年，一位英国律师兼业余人类学者，名叫查理道森，在派尔当地方发现一付头骨，被一些人类学家断定为最初的『英国原人』，学名称为『派尔当人』，认为是七十五万年到九十五万年间的人类头骨。一九五三年被三个科学家证明这是假的，是由一付人的脑盖，与一付猿的牙床连缀伪造而成的。
揭发骗局的是英国博物院奥克力博士，和牛津大学的韦纳及克拉克两位教授。他们根据：骨头如果埋在地中年代久远，骨上就要生出一层氟。『派尔当人』头骨经过仔细分析，那种脑盖在欧洲并不稀罕；那付牙床笑话更大，乃是一付近代猿的牙床，那只猿只活到十岁。当年伪造者很技巧的涂上一层颜料冒充古董。
一件进化论无法解释的事就是北冰洋上的白熊，脚掌的里面也长长毛。其它动物之脚掌部分绝无长毛之理，牠却长满又长又多的毛；为甚么长毛呢？因为寄居冰上，奔跑在游冰之间，脚掌若无长毛，必至滑倒海中。这里发生两个问题：第一，谁能豫先知白熊将要寄居冰上，恐其滑跌水中，为牠脚掌里面特别豫备长毛呢？第二，若说熊掌的毛是进化而来，这毛便是白熊自大陆转居冰上，渐渐进化长成。那么，请问当白熊始祖迁到冰上，毛还未长成前，岂不已经滑倒海中一个一个淹死了么？似乎来不及长成长毛，就已灭种了么？为何现在北冰洋上还有白熊呢？请问你对这问题，如何用进化论解答？除非承认是神用祂的大智大能，根据祂的豫定，使牠生成之外，你就无法回答。这正如圣经所说，『神造万物各从其类。』不是由于环境的改变，自动转变为另一类。
达尔文作了两件工作：一，根据现实以及古代化石，将生物分类，自下等动物至高等动物，分为鱼类、两栖、爬虫、哺乳、猿猴、人类。二，根据理想制定一种学说，而谓人是由这些动物依序进化而来。达氏的第一件工作，是有事实明证，且合科学。第二件工作，将各类动物中间穿了一条线，而谓人是由下等动物逐渐进化而来，却无根据。按学说与定律大有分别，学说全凭理论，尚缺事实左证。学说经过事实证明，方成定律。达氏猿猴变人之说，不过是学说而已。因他不知人从何而来，遂用头脑想出猿人进化论，但穷其一生所找事实根据，还不能将其定为定理或定律。
近数十年，科学家发现了许多与进化论相反的证据。自从遗传学发达之后，证实每种生物的生殖细胞，皆有其独特的基因；这基因包含该生物之特性与本能。有时基因发生突变，使该生物之特性有了改变，但此类突变皆为劣变，并不能使生物进化。
达氏最后信神达尔文因为要找一种动物介于人猿之间，用以证其学说，故在一八三一至一八三六年，乘猎犬号轮船，环游世界，探寻此种动物。事后报告，所经地方以纽西兰为最黑暗；该地人民无衣无鞋，树上筑巢居住，杀婴献祭、拜偶像、酗酒、淫乱等，恶习不胜枚举。达氏申言这类民族，尚须进化二千年，纔能有现在人的文明。但继基督福音传入后，竟是迥然不同。人们竟能建屋居住、种田植树，并且恶习大除。达氏到此不能不赞基督之大能！遂捐出一大笔钱，买许多圣经分送各处土人。他说，『我承认原始的生命始于造物的神，若没有一个至极的原因，宇宙就不能存在。』（见达尔文自传。）
霍浦夫人与达尔文先生一次晤谈记要她说：达氏晚年经常卧病在床，见他穿着紫色睡袍，床头放些枕头，支持身体；手中拿着圣经，手指不停的痉挛，忧戚满面的说，『我过去是一个思想无结构的孩子，想不到我的思想竟如野火蔓延，获得多人信仰，感到惊奇。』他歇了口气，又谈一些『神的圣洁』、『圣经的伟大』。又说，『在我别墅附近，大约住了三十个人，极需你去对他们讲解圣经。明天下午我会聚集家仆、房客、邻居在那儿。』他手指向窗外一座屋子，说，『你愿否与他们交谈？』我问他说，『说些甚么问题？』他说，『基督耶稣，还有祂的救赎，这不是最好的话题么？』当他讲述这些话时，脸上充满光彩。我更不能忘记，他那附带的一句话：『假若你明天下午三点来的话，我会打开这扇窗子。同时你可知道，我在与你同唱赞美诗呢！』（译自theshininglight。）
人类有件特别东西是超过一切动物的，就是理智的能力。没有别的动物能从一数到十，或者明白十个数字的意义。兽类的本能只像一枝笛子所发的单个音符，虽然悦耳，可是有限。但是人类的头脑却能包括乐队各种乐器发出的一切音符。美国的科学家曾对猿猴施以人类的教育，发现牠们只知多与少，不知三以上之数目。譬如给牠十只苹果，又取去九只，牠即向你求讨，因为知道少了。如果你给回三只，牠就满意了，虽然不足原数，也不追讨，因觉多了。若想教牠知道十个数字，决不可能。但是生蕃虽是野人，经过教育之后，有的能进大学，并且知道拜神。如此可见猿猴与人相差太远了。
万有是靠神的智慧托着的多年以前有一种仙人掌，被人移植在澳大利亚当作篱笆。因为该地碰不到能害牠的昆虫，这种仙人掌便开始厉害的繁殖生长！到了一个地步，这植物占有的地面，相当于英格兰岛那样宽广，而把居民从城市及村庄都挤了出来，毁坏了他们的田园。昆虫学家欲谋抵御之法，最后发现一种昆虫，此虫不食他物，专靠仙人掌为生，并且繁殖极快，在澳大利亚也遇不见任何劲敌，生物学家遂加利用。结果动物征服了植物，仙人掌的蔓延受了限制。
按昆虫繁殖最快，原有昆虫征服世界之说，但因牠们系用管子呼吸，管子不能照身体的比例长大，因而受到阻止。如果没有这种生理上的限制，人类恐怕早就不能存在于世界了。为了这些奇妙的事实，你就没有理由否认，有位全能者用祂奇妙的方法，促使各物互相抑制，成为均衡，因此万有可以长久存在。
朋友！请你虚心研究一下，不要被世界上的小学蒙蔽，以致离神越远。天父盼望你我的心归向，正如慈母倚闾遥望游子归家一般。祂已等你好久了！
拾贰无神者之可怜与信真神者之福乐
世界上最可怜，最没有指望的人，不是缺衣少食，或者无儿无女，或者为奴为婢的人，而是没有神的人。人若没有神，就是富有天下，贵为元首，子孙满堂，仆婢如云，他仍是一个可怜的人。因为人没有神，就没有永生，没有指望。人的生命极其短暂，如烟云之易消逝，如花草之易枯干。
美国柯达照相机的老板，在世界每一角落都有分店，西半球商店开门作生意，东半球关门睡觉；东半球商店开门作生意，西半球关门睡觉，可说昼夜作生意。他的收入不是以一年一月计算，是以每秒钟计算。他可畅所欲为，随心所欲，享尽人生福乐。他虽样样皆备，却少一件，就是神。没有神就没有平安。别人看他快乐，他内心却十分痛苦，不知如何纔能排除。世人所用方法，他有钱有势，甚么不能办到呢？可是神的平安不是用钱可以买到的！后来他环游世界，盼望排除他的烦闷。结果世界游遍了，失望苦闷更加沉重。终于在他返美途中，投海自杀了！没有神的人没有平安。您有平安么？
英国克莱侯爵征服印度之后，替英国扩充了国土十倍以上，全国上下敬佩颂赞，自不待言。他的父亲写信给他说，『我儿快回家罢！全国的人等候见你，他们听了你的名字，就快乐得如醉如狂，你已经被封为侯爵了！』克莱侯爵虽位尊多金，又被全民拥戴，可是只缺一件，就是没有神；没有神的人就没有平安！回到英国，民众倾巷欢迎，仰慕英雄，但他自己并不觉得快乐，这些反更引起他的烦闷，更觉人生虚幻。回家之后，他拿着一枝手枪，走上屋顶阳台，以枪对准脑门，一击毕命，倒在血泊之中。因为他没有神，没有平安。
有一反对基督教最厉害的人伏泰尔（voltaire）是法国的一位哲学家；当他临死之时，看到一个黑暗在他面前，他不愿去，但那黑暗却向他迫近。他很害怕，用手拒绝黑暗，却是抵挡不住。伏氏惊怕，眼睛睁大凸出，张口大喊：『我怕！我怕！』就在这种恐惧狂叫中断了气。
抓住甚么英国曾有父子二人，皆是著名的无神派，着了很多的书，攻击基督教，颇能迎合一般人之心理。一天父亲病重，心灵不安，感觉人生虚空。他在苦闷中挣扎，无神的观念有点动摇，不敢确信无神了！此时他的儿子，看见父亲对于无神的信念将有动摇趋势，恐怕影响父子名誉，于是大声喊说，『父亲！抓紧，不要摇动！』父亲回答说，『儿阿！抓住甚么？』真的，无神派的人临终，可以抓住甚么呢？甚么可以使他得到安慰呢？他没有神，抓甚么呢？结果就是进入永远的黑暗中，等候将来的审判罢了！
美国有一位作家，起初很穷，一次写成一部小说，大大出名，因此生活改观，非常富足。一日病重垂危，各报访员皆来采听消息，盼在这名人口中得到几句遗言，以飨全国爱慕他的人。这位作家正在死亡线挣扎，因为没有神的救恩，内心苦闷万分，不得安息。临终前只说了一句：『马太福音十六章二十六节。』这节圣经是说，『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？』这位作家在世可谓名利双收，到临死时方纔觉悟：若赚得全世界，失去永远的生命，有甚么益处呢？他能带甚么去见神的面呢？
王子不如臭皮匠从前，意大利有个皮鞋匠，是个虔诚的基督徒，促居斗室，整天修补臭鞋，劳苦所得，只足餬口；但他终日歌唱喜乐，怡然自得。一日，义国太子因为内心烦闷，上街散步，经过该地，见而奇之，问他说，『你这皮匠如此劳苦，如何能有喜乐呢？我身为太子，如何反不快乐呢？』皮匠回答说，『你不如我，所以你不快乐。』王子问说，『我父乃是一国之主，我是国王的继承人，如何不如你呢？』皮匠答说，『我说你不如我，你不相信么？我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我的爸爸派的！』王子更惊奇的问说，『你的爸爸是谁？你是谁的儿子呢？』皮匠答说，『我是天上真神的儿子，是万主之主，万王之王的儿子，所以你不如我。我有主耶稣的圣灵住在我的心里，作我喜乐的源头，你有这一个么？』
安然去世陈崇桂牧师的父亲是个虔诚信耶稣的人。一日他对家人说，『主耶稣明天要接我去了，你们快打电报给我大儿子，叫他回来。』家人以为他的年纪太大说话胡涂，就对他说，『你老人家身体那样的好，主耶稣现在不会接你老人家去的。』他说，『你们不知道，昨晚主耶稣自己告诉我的。你们照我的话去打电报给我大儿子罢！你们要买白衣白裤为我穿上。』家人不得已，只好照办。次日晚上九点钟时，老人家还吃一大碗面，加上两个荷包蛋。家人说，主耶稣不会就接你老人家去的，他仍不听，叫人为他穿上白衣白裤，并把家人招到床前讲说一番，劝告他们好好信耶稣，传福音救人，然后为他们祝福；祝福完了，他眼睛闭着，靠在床上，面带笑容，用手指着说，『主耶稣来接我了，祂穿白衣，手里拿着一把钥匙。』（按此钥匙即是圣经所载阴间和死亡的钥匙，是在主耶稣的手中。）说过，他就安然去世。你看这样死法快乐不快乐？福气不福气呢？
吴复初弟兄的祖父是一个虔诚信耶稣的，活到七十余岁。平日时常扶其孙子（即吴复初）走到大路旁边行人休息的亭子内，劝人相信耶稣。他临死前，身体一点病也没有。一天夜间，正与家人围炉安坐闲谈，老太爷渐渐不讲话了，怡然安睡。家人以为他年老打盹睡觉了。儿子继续谈话，此时吴先生的父亲从外进来，看见老太爷动也不动，喊他，他也不答，摸他的手，已经冷了。这纔发现老太爷已经死了，回到天家去了。信耶稣的人，真是福气，就凭临终这点快乐，你也应该信耶稣。信耶稣者之死如同搬家一样，从这一间龌龊的房子，搬到另一美好的房子。我们在此世界，尚有救人工作未完，一时不能回去。我们任务一完，天父会来迎接我们，与祂一同享受永远福乐。天家那里无痛苦，无疾病，无忧虑，无烦恼，无眼泪，无忌妒，无仇恨，无不安，无死亡。朋友！我们一同相信主耶稣罢！回到天父这里罢！天父天天等着你我回家，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺骗罢！总有一天你要离世！总有一天你要见神！朋友们，那时如何办呢？阿摩司书四章十二节说，
『你当豫备迎见你的神。』在马路上遇见很多的人，你不看他，你不理他，都不要紧。但你遇见一人是你债主，你欠他钱，他要问你讨债，你与他就不能没有关系了。你在路上如果遇见你的父亲，就不能不睬他了。宇宙之中有一位神，祂是创造你的，管理你的，看顾你的，一天祂要与你算账。今天你不理祂，你不信祂，似乎与祂无关。但有一天，你要见祂。这个基本问题若不解决，你这人生就像一只小船在海洋中没有掌舵的人一样，一定要倾覆。你不解决这问题，就没有盼望。圣经上说，『没有神就没有指望！』活着没有盼望，过日子就无味道。你若没有神，在世时候劳碌，悲惨，苦闷，没有平安，将来见神的面，那时如何向祂交账呢？
拾参请看神的心
动物都有天赋爱的本能，叫我们领悟这是从神慈爱的本性反映出来的。例如：古人劝孝，每用羊跪乳，鸟反哺以为隐喻。论兄弟亲情，则称誉鸿雁；论夫妻敦睦，则引述鸳鸯；论父母爱子，则曰老牛舐犊。母鸡遇敌时，则身障雏鸡；幼鲸被害，母鲸则尾随不舍。
台北李君家中养了一对鹅，性情温和，全身雪白，美丽可爱。两鹅整天双出双归，相依为命。有时把牠们放到很远的地方，也会自动回来，所以主人特别疼爱，几次佳节都不忍宰杀。一天，李的三岁小孩生了病，就诊于一位中医师，那位中医师开了一张药方，需一只公鹅头，配药熬煎。李家夫妇为了要医治爱子的病，便杀了那只公鹅。当李君捕杀公鹅时，母鹅大叫，嚷吵不休；后来竟发现母鹅死在厨房外面，公鹅所留下一堆染有血迹的羽毛里。原来母鹅看见公鹅的毛和血，知同伴己被杀死，痛不欲生，就伸长脖子，把头向地乱摔，直至眼眶出血，头部创伤，歪着头死在地上。
专门研究野兽生活的生物学家萨古勒，在阴森森的松林里发现一只灰色的鸟，已经老迈，喙的下部几乎完全破碎，以致无力拾取食物，站在树枝上。随后飞来另一只鸟，口中含着食物，跳到第一只鸟的身旁，老鸟饥饿的高举牠的嘴，第二只鸟小心翼翼的将食物投进牠的咽喉。
有人将食物给一只黑猩猩吃，但他旁边笼子里的猿猴却不得吃，那黑猩猩便从铁条缝里将食物分一部分给猿猴们吃。有一只猿猴手指破裂了，走到另外一只猿猴面前，那只猿猴就慎重其事的为其治疗，就像是人类的医师一样。
袋鼠在动物中可算是母爱最浓厚的一种，爱护幼鼠，无微不至。小鼠遇到敌人，便立刻逃入牠妈妈的腹袋中，母鼠就带着小鼠迅速飞驰，万一逃不掉，牠就把小鼠藏在隐处，然后再和敌人决斗。
神对我们的爱也是如此。祂曾藉先知以赛亚说，『妇人岂能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。』（赛四九15。）又藉先知杰里迈亚说，『人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？…但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。』（耶三1。）你看神是如何的爱我们！我们是神的杰作，是照祂自己的形像造的，目的是要我们像祂，得着祂永远的生命，代表祂管理全地，并彰显祂的荣耀。可是，我们世人拣选罪恶，甘心与魔鬼联合，不虔不义，与神为敌，亏缺了祂的荣耀。虽然如此，神爱我们的心始终不变，千方百计要挽回你我离去的心。
朋友，你是否拣选罪恶远离天父呢？请问：你终日所思想的是罪恶呢？还是神呢？你敢把今天脑中所想的一切事，说给我们听听么？你肯把过去的私生活，用电影放出来么？你能说你从未说过谎话么？从未打过人，骂过人么？你见了妇女未曾动过淫念么？你从未拿过别人的东西么？你从未恨过人么？非礼勿视，我们已经视了；非礼勿言，我们已经说了；非礼勿听，我们已经听了；非礼勿动，我们已经动了。我们终日思想、行动、言语，无一不是违反神的公义法则。祂公义的审判，岂不是要临到我们么？
这便怎么是好呢？请你不要害怕，神自己说祂爱我们，甚至牺牲祂独生的儿子耶稣，当作我们的赎罪祭，背负我们的罪孽，替我们钉死在十字架上。祂已经受了我们应受的刑罚，替我们死了。我们只要接受祂替死之事实，就不致受刑罚，下火湖，反而能得永远的生命。这就是我们所传的福音！当主耶稣尚未作成救恩之先，神虽极爱世人，但因世人有罪，不能亲近，也不能叫世人亲近祂自己。现在祂的儿子代替罪人受刑死了，满足了神公义的要求，神人中间的关系从此改变了。基督的死不是改变神的心，因为神从来就是爱世人的。现在神因为审判了主耶稣，所以祂能接受世人，毫无阻碍，不至不义。
从前有一法官，极爱他的儿子，父子极其亲近。一天这位儿子盗窃公款潜逃，警方登报通缉。父亲虽然爱他，父子关系仍在，但现在儿子犯罪，父亲以法官身分，必须执法缉拿，将他审判定罪，与对待别的犯人一样。就这父亲而言，爱义无法两全。但神之于我们，因耶稣的救赎，爱和义的要求，都得了满足。这就是为甚么，你我必须信耶稣，接受祂的救赎。
我们世人都犯了罪，顶撞神，得罪人，应当受审判，被定罪，永远沉沦。但是神爱我们，赐下祂的独生儿子耶稣，代替人死在十字架上，还清了我们的罪债；祂的血洗净我们一切的不义。现在和平已经成就，神已能接受罪人，只看人肯不肯接受这和平，而定规他的得救或沉沦。
有一次，一阵大雨，洪水竟把铁路上的铁桥冲坏了。有个乡下老人经过看见了，忽听远方有轰轰的声音，正有一列火车开来。他为拯救全车的人，就不顾自己，用刀割破大腿，撕下一片白衫，染上鲜红的血，步上一个高坡，一面大声喊叫，一面高举鲜红的血衣摆来摆去，目的要叫司机看见红色，停止行驶。那时车上乘客，有的在吸烟，有的在看报，有的吃东西，有的说说笑笑，有的思想计划，再过一点时候就可到目的地，就可看到所爱的人，就可看戏，就可办甚么事，却不知道再过一点时候，他们就要遭遇可怕的死亡。那时老人的手仍在摆着，脚上的血继续流着，喊声渐渐低下去了。正在这千钧一发之时，司机忽然看见了红色血衣，即刻剎车，把车停住；那老人已经倒在血泊之中；车上的人还不知道为何停车。大家下车之后，纔知道铁桥坏了，方纔醒悟过来，知道这位老人舍身流血救了他们。于是公筑一墓，把这老人好好安葬，又立了一块石碑，上面写着：『他为我们死。』
朋友！车上的人好比你我，老人好比主耶稣，祂因见你直奔地狱的路，仍不自觉，所以为你死在十字架上，舍身流血救你出死入生；耶稣的死完全是为替你，但愿你不要再走那条死亡的路，现在信靠祂罢！请你祷告说，『主耶稣阿！我谢谢你，为我担罪替死！』
｛你与神和好了么？你是一个得救的人么？你有没有借着主耶稣与神和好？神的法子是『借着神儿子的死，得与神和好，』（罗五10，）不是你自己的功劳，能彀叫你与神和好。你虽然已经是一个教友，已经受过洗礼，领过晚餐，但你若未与神和好，仍是一个罪人。你虽常作礼拜，时有读经祈祷，还劝人信主，或者还是个传道人，或在教会里当了很大的职任，为信徒的领袖；但你如果没有借着主耶稣的死，与神和好，没有相信祂的死，是替你死的，为你成就救恩，担当你的罪的，那你还是神的仇敌｜沉沦的罪人。神已出了所有的代价，已经成功了完全的救赎，主耶稣基督已经完全成就了和平。现在摆在你面前的，就是得救与沉沦。你不能因你的义得救，你也不必因你的罪沉沦。得救与沉沦，就是看你肯不肯信主耶稣所成功的救恩。朋友，现在就请你祷告接受罢！请对神说，『神呀！我是一个罪人，谢谢你叫你儿子为我替死，为我受罚，叫我免去刑罚。我信，我接受这个救法。从此我能与你和好了，你能收留我了。』
美国南北交战的时候，一个得胜的将军下令告诉敌兵说，『我现在划出数里之地，作为和平的所在，凡你们弃械走入这块地上者，都必免死，否则杀而无赦。』许多相信的人，纷纷走入，丢弃军械，都得救了。其它狐疑不肯走入者，后来都被杀戮无存。诸君！神现在已经定规祂的十字架，作为和平的地方。你本来是与神为敌，若肯在这时候，丢弃你的罪恶，站在十字架的根基上，倚靠主耶稣替你所成就的和平，你就必定得救。你若狐疑不信，就要死在你的罪恶当中。敌兵的生存与被杀，并没有别的分别，就是看他肯不肯进入那块地而已。不能因你作好而释放你。有人就是站在界线之外，或者近在咫尺，举足就可进入；然而究竟他们还在界外，他们究竟被杀死了。诸位不要迟疑，不要只差一步！一倚靠主耶稣就可得救，何乐而不为呢？『愿意的都可以白白取生命的水喝。』（启二二17。）请你来罢！不要迟延，辜负神的美意。
你如接受主所成就的和平，主已还清你的一切罪债，不必再怕罪的刑罚，因为经上记着说，『神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。』（林后五19。）何等的快乐！我们信祂，必定得救；既然得着救恩，罪就不控告我们，其乐何如！『既…得与神和好，也就借着祂，以神为乐。』（罗五11。）
诸位！我现在再问，你们已经与神和好了没有？这是应当快快答复的。将来的结局，全视你今日如何答复这个问题。所以我们作基督的使者，好像神藉我们奉劝你们一般；替神求你们与神和好，并且传和平的福音给你们远处的人。
被误会的爱报载台北有位中学生，母子感情万分亲切，不幸在他入中学的时候，母亲一病不起，竟成永别。父亲续娶继母，爱护他的心情不亚亲生母亲。但是这位中学生总是认为她不会爱他，一切皆是故弄姿态，假情假意，买他父亲欢心。一天，当他继母为他整埋房间时，故意把他生母照片遍贴墙壁，以作示威运动。暑假时候，避居台中亲戚家中，表示不愿与她同住。其实继母诚心爱他，无法证明其衷情真实，她也不愿再生孩子，免得心有偏爱，也怕他的父亲偏爱她的孩子，所以当她一天发现自己已怀孕之时，便暗中吃了堕胎药，因而小产，流血甚多。父亲发觉之后，立即送往医院救治，同时电召其子返回。那个孩子因到台中不久，即被要事召回，非常不满。在气愤中，勉强回家。父亲即刻陪他入院，看他继母，说明堕胎原因。这个孩子见景触情，不觉泪如雨下，三人抱头痛哭，这纔知道他的继母实是真心爱他。朋友！我们岂不也是如此误会神的爱么？朋友们！你们知道
天父没有你得不到安慰么？从前犹太国巴勒斯坦地方，一家父子三口，牧羊为生，穷苦度日。二子放羊，老父作饭，每到日落，父亲必登高坡呼叫二子：『约瑟，以诺，回家吃饭罢！』二子闻声即招羊群回家。二子年岁稍长，不堪其苦，乃去美国谋生，光景得意，乐而忘返。老父在家思念成病，每晚仍去高坡，呼叫二子之名。日复一日，年复一年，风雨无间，始终不见二子回来，每次皆是忧忧愁愁转回家去。邻居看到这种光景，心中不忍，便将此种情况托人带信告诉二子。他们天良发现，决意整装回家。到了村庄之后，天时还早，二人便躲在素日牧羊之处，专候老父来喊。到时果见一位白发老人，扶杖蹒跚而来，老态毕露，远不如当年之健壮了。旋见老人连呼：『约瑟呀！以诺呀！回来罢！』二子伏在远处，连连应声答道：『爸爸呀！我们回来了。』急忙跑来，老父远远看见，喜出望外，迎上前去，忙将二子抱在怀中，连连亲嘴，父子三人一同欢乐回家去了。
朋友们，父亲不见儿子没有喜乐；儿子不到父前不会平安。天父没有你们，得不到安慰；你们没有天父，心灵不能满足。你如愿意回到天父面前与祂和好，
请你祷告说，『父神呀！我从不知道有你，更不知道你这样的爱我。现在我明白了，我愿意接受你为我豫备的救法，相信你差遣主耶稣来钉死在十字架上，是为担当我的罪。求你因你儿子的缘故，赦免我的罪！奉耶稣基督的名。阿们！』如此就是从心里向神表示，你已经接受耶稣作救主了。
在自然界中，生命是一个最大的奥秘。设若你问生命是甚么？谁也不能答复。园中有一块小石头，你把牠种到地下，等了许久，仍是一块死物，没有动静。你把一粒极小的豆子种在地下，过了两天，便发芽生长，继而开花结实，可以传宗接代。这个，谁能明白呢？
一颗麦粒，种在土里，发芽生长后，茎向上长，根向下长。牠怎么知道茎向上长，可以接受阳光，吸取碳气；根向下长，纔可吸取水分养料呢？牠怎么知道茎上分为节段，可以增强抵抗力呢？麦粒没有思想，竟有那样的构造，是谁为牠安排的呢？
世人造了不少奇妙的东西：就如空中的飞机，地上的汽车，海底的潜艇，太空的卫星，无不精巧美好。人的智慧日益增高，固然堪得赞叹，但若以为科学万能，甚而夸耀『人定胜天』，就不免狂傲昏昧，不知人的有限了。
请问：科学家能造出生命么？人所造的都是无生命的。人能造飞机，却不能造蚊子；人能造汽车，却不能造蚂蚁；人能造潜艇，却不能造虾子；人能造鸡蛋，形状颜色，成分口味可与真蛋一样，却孵不出小鸡。人能造种子，可是种在地下不能生长，反被土壤吸收消灭了。科学不但不能创造生命，而且不能改变生命，不能变狗为猫，也不能变猫为鸡。最新发明的试管受孕，只不过是传递生命，而非创造生命。科学直到如今，不但不能造一细胞，连细胞的原料─蛋白质的分子，还造不出来。生命只有神能创造，生命的产生证明有神。
圣经罗马书一章二十节说，『自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。』这话实在是真的。你看看天空的浩大，星辰的众多，不能不惊叹造物者的伟大。再用显微镜观察小水滴中无数的微生物，颤动、追逐、活泼不息，更无法不信服神奇妙的手段。
或然率不能产生生命杜奈博士在『人类的命运』一书中说，科学证明，仅靠机会不能解决生命产生之问题。原子无论怎样结合，照『或然律』计算，总不彀组成蛋白质分子的机会。地球存在不过二十亿年，只是在二后加上九个零，但要碰巧组成一个蛋白质分子，需有二后加六百个零的年代。蛋白质不过是构成生物细胞的材料而已，尚且无法碰巧而成，生命如何可以碰巧而成呢？
生命的奇妙生命是甚么？没有人能知道。牠没有重量，不能说牠是多长多厚，甚么颜色，甚么味道，但牠有莫大的力量。正在生长的树根，能裂穿岩石。生命征服了水、陆、空，能叫物质分解，也能把牠们化合。生命刻出生物各种式样，设计每种树叶的图样，渲染每朵花的色彩。生命教飞鸟唱牠爱的诗歌，教昆虫以千万种声音，彼此唱和，成为乐曲。生命将各种味道赐给水果，各种香气赐给花草。植物生命将水及碳气变成糖和纤维，并且在这样作的时候，放出氧气，叫动物生命能维持生存。
每种生物各有牠的遗传基因，每一基因系由百万个原子构成，必须用超显微镜纔能看见；这个发现更可显示造物者作为的奇妙。把世界所有人类的遗传基因放在一起，还没有针头大呢！这些基因带有祖先的特性，并且保有每人的特性。这种奇妙的设计，除了出自智能的神以外，没有别的假说可加以解释。
生物学家巴斯德相信生物各有其祖先，不信腐草化萤一类的言论。他信腐烂的草中，必有萤火虫的卵！并非腐草本身能变为萤火虫。他先用蒸气将腐草所含幼虫及卵杀死，后用玻璃罩盖紧，证明腐草不能化为萤。世界上一切有生命之物，皆是代代相传，不是突然变出来。虽是田沟里的一条小鱼，牠的始祖，也许与人的始祖亚当一样的老，一样的久。正如圣经所记：神创造万物，各从其类。推究一切生物的来源，不能不承认神的创造。
生活环境培植生命试想地球上的一切生物，需要多少生活条件，纔可生存。太热必焦，太冷必冻，无水不生，无日不长。倘若地球之转动速度，每小时不是一千英哩，而是一百英哩，白天与夜晚必较现在加长十倍。如是则白天灼热的太阳，便会烧毁一切草木。漫长的黑夜，也必冻坏嫩芽。再者太阳与地球之间，相距九千三百万哩，如此方可使华氏一万二千度高热之太阳，照在大地之上不至过热，亦不至过冷。假若地球离开太阳之距离减少十分之一，则灼热之阳光必将生物烧死；距离稍远一些，或是太阳之热度，仅有现在热度之半，则一切生物又会冻死。再看地球绕日旋转，必须倾斜二十三度半，纔能产生春夏秋冬，否则既无四季，且海洋水蒸气走向南北两端，就要造成冰冻的大陆了。
假若月亮离地，只有五万哩，不是现在的二十三万哩，那么所有的海水，被月球吸力所引，必至淹没大地，甚至高山亦被冲无遗。再若地球的地壳，只要再厚十尺，则空中的氧气，皆被用去制造地壳，生物绝无生存可能。若是海洋再深九尺，空中之碳气与氧气，均被海水吸收，动植物亦皆不能生存。或者空气之气层，较现在略为稀薄，那么每天数百万个陨星，不会在空中气化消失，而要撞击世界每个城市，到处起火！
结论，太阳，地球，月亮，三者之联系，与生物之生存，皆有莫大关系；太阳温度太低不行，太高也不行。地与日之距离，太近不行，太远也不行。地壳厚了不行，海水深了也不行。地球不转不行，转慢了也不行。月球离地球太近不行，远了又不行。试问为何这些复杂的要求，皆能正好适合生物生存的需要呢？在此千变万化之中，只要差一点，生物岂能生存么？难道这些复杂因素，可以凑巧构成么？一次可说碰巧，二次可能偶然，若是次数多了，说是凑巧成功，是不合理的。你若不信，试以铜元二枚，放在袋内，任意取出一枚，然后放入再取。第一次、第二次、第三次，可能连续取出正面；但若继续取一百次，结果必定正反两面各得几近半数，绝无百次全是正面或反面之事。生活的环境既非出于偶然，你就不能不承认神是这一切的源头。
陆生活经验证明有神
经历神必须用对的工具研究一样东西，必须用一种合宜的工具。化学离不了试管，天文必须用望远镜。以望远镜去找细菌，以试管去求数学的答案，都是不可能的，也没有人这样作。但一谈到神的问题，我们很容易说，『试管化验不出神，显微镜看不出神，所以没有神！』试管、显微镜当然找不到神，因为宇宙是被造之物，神是造物之主。科学仪器，是研究宇宙现象的；神既不属这宇宙，自然不是这些仪器所能测得的。譬如一木匠造了些桌子，木匠不是桌子，桌子不是木匠，我们在分析解剖桌子的时候，找不到木匠，岂能断定说没有木匠呢？分析解剖是以桌子为对象，但要认识木匠，须找到他本人，和他谈话、交往、作朋友纔行。所以要认识神必须另用一种工具，另用一种方法，就是用心灵去体会祂，在生活经验上去认识祂，这是证明有神最实际的途径。
有人不信有创造宇宙之神，只因他没有看见过神。你若说事情非经看见过纔信，那么，你看见过美国总统华盛顿么？你为何信美国第一任总统是华盛顿呢？你同他握过手么？谈过话么？假如我说美国没有总统，更没有一位总统叫华盛顿，那你必要笑我没有常识。照样我们信有神，真确性正如信美国第一任总统为华盛顿一样。信徒对神之认识，更在经历上多加一层。你未与华盛顿谈过话，未见过他的面，你已经如此确信其存在，但信耶稣的人，更在经历上认识了神。正如你尝过巧克力糖的滋味，便不能否认巧克力糖之存在一样。你虽不能把牠从肚子里拿出来给我看，但确知有巧克糖这件东西。
一位著名博士，素来反对神。一天公开讲演之后，请信神的人与他辩论。当时人人慑于他的辩才学问，畏缩不前。这位博士洋洋得意，正要宣布散会；一位老妇手提一篮橘子，走上台说，『我刚从市场买橘子回来，听见博士讲无神，顺便上来领教。请问博士：我买的橘子是酸的，还是甜的呢』？博士说，『我未吃到，如何能断言呢？』老妇剥开一只橘子当众吃了，然后说，『我吃过了，我知道是甜的。我虽不能形容给你听，但我知道牠是多么甜！同样，我在生活上经历过神，和祂常有心灵上的交通，祂常赐福与我。我不会辩论，但我知道有神。你没有尝过神，正如没有尝过这橘子，怎能说没有神呢？』
朋友，你要研究神的有无，必须先体会经历神。圣经说『你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。』（诗三四8。）这是认识神惟一的方法。人若没有这样体会过，断不能说没有神。
这位创造宇宙的神，虽是人所不能见的，但祂已经从永远来到时间，从天上来到地上，成为一个人，就是耶稣。祂在地上生活了三十三年多，把神彰显给人看。祂为救赎我们死在十字架上，第三天从死复活，成了赐生命的灵，急切的要进到接受祂者的里面。
所以今天这位神，对我们的头脑虽是奥秘，对我们的心灵却是可体验的。只要你奉主耶稣的名，向祂切实的祷告，必能得着祂。许多信徒都是这样体验，都要向你见证，神乐意听你我的祷告，叫我们得着祂。这不是心理作用，更不是受欺骗。一次可能是心理作用，难道多年来无数的经历都是心理作用么？一人可以受骗，难道古今中外历代的信徒，皆是受骗了么？你只须跪下，切实求问一下。你虽看不见神，神却看见你；神必垂听你的祷告，使你确实知道有神。
神之有无可以试验比方说，你不知道到底南京有没有一个张某某，只听人说，你不相信。如果一定要证明有或没有，可用一个最妥的法子，即是写封信给南京张某某，他若有回信来，你便不能不承认南京有位张某某了。我们对于神之存在，也可用这法子。你不相信有神，你可跪下，诚恳祷告说，『神呀！你是否存在，我不知道，求你启示我！使我从心里承认有神，我便信你。』态度务要公正、诚恳，如此神必启示给你。神若不肯指示，其过不在你了。
有一次，一位年轻的公务员吴君，他是本人的同事，他在听过福音之后，回家路上，自言自语说，『到底有没有神？神呀！你若真有的话，请你给我看看，使我真知道有你，我便决定信你，否则我不再听福音了！』到宿舍后，明灯不寐，等神向他显现。等了一小时之久，尚无动静，颇为失望，遂即就寝。正在将要睡觉之时，忽然有一个黑物，跳在他的身上，当即感觉胸中压闷，非常难受，挣扎不脱，呼叫不能出声，看见灯光发暗，正在精疲力竭之时，耳边有小声音呼唤说，『你为甚么不求耶稣救你呢？』这句话题醒了他，他立刻喊叫说，『主耶稣呀，求你救我！』这话刚一出口，黑物忽然逃去，身心完全恢复，四顾并无一人，同室诸人尚在梦中。自此以后，也就确信有神。
本人有一次与几位同事共同包饭，其中有留学生二位，大学毕业生二位。他们向我挑衅说，『空口传福音没有用处，我们要兑现。你看目前已有八十多天未下雨，天气又热，今年若无收成，我们大家都要饿死在四川了。』我当时不敢回答。晚间他们又一再催促，仍不回答。因为若说可以下雨，又恐神不听我的无理祷告；若说不能下雨，他们更要笑我耶稣不灵。两难之间，遂于晚间跪下祷告，把事情苦衷告诉主，求主指示如何回答，如何证明祂是管理宇宙的主宰。祷告完了，内心忽有一个感觉说，『三天下小雨，五天下大雨。』这是一句想不到的话，于是暗暗放在心上。
次日一早，到办公厅上班，那位同桌吃饭的科长，指着我的脸，对我说道『你看！早上已经三十二度了，快快求你耶稣下雨罢！』我即回答说，『三天下小雨，五天下大雨。』他说，『这是你耶稣说的么？我们要看你的耶稣灵不灵？』我被他这一逼，更觉得这事非常严重，只好拚命求耶稣。他们每饭必问：『为甚么还不下雨呢？』我说，『过了三天若不下雨，你再来问我，现在还未到时候！』这样一天一天过去，心中焦急，不能安睡，只有不住的求主大显神迹。
到了第三日下午四时，忽起大风，带来一群黑云，六时果落小雨。当时大家正在一同吃饭，我便大大夸耀起来，跳着赞美耶稣！他们一言不发，只是听我一个人说话。那日饭后他们是借伞回家的。临散时候有一位大声说，『你不是说三天下小雨，五天下大雨么？如只三天下小雨，第五天没有下大雨，那么你的神还是不灵的呀，也许这雨是凑巧下来的呢？』大家同声附和，我也吃了一惊。但是凭着信心祷告，果然第四天即倾盆大雨，一直下到第五天晚上，机关屋顶漏穿；雨水漏在办公桌上，家中则从楼上漏到楼下。他们从此哑口无言了。你看我们所敬拜的神，是如何一位听祷告的神！
确实有神此类事件，不胜枚举，若说偶然之事，我们这多年来，这位神常常保护我们，安慰我们，指导我们，鼓励我们，改变我们的生活，赦免我们的罪过。日日倚靠祂，一次会碰巧，两次会受骗，难道这么多年这么多次数皆受欺骗么？一人可以装假，二人可以相骗，难道古今中外历代的圣徒，他们皆是受了欺骗么。你如不信有神，你只须跪下，切实求问一下，你虽看不见神，神却看见你，神必垂听你的祷告，使你确实知道有神。这是一个实验方法，请你不妨试试看看！基督教与别的宗教最大不同之点，即是别的宗教皆是人去找神，基督教是神来找人。人是如此渺小，神是如此伟大，天地是祂所造，人往何处去找神呢！正如父亲飞到美国，一个孩子要去找他，那是一件不可能的事实。但是父亲要找小孩子，便容易多了。故基督教称为启示的宗教，因不是人找神，乃是神找我们。（路十九10。）基督降世为人，目的就是特来寻找我们。每个基督徒，皆说有神，也领受过神的恩典。你如不信有神，说没有神，将来到审判台前，你是一定失败的。
柒有鬼证明有神
我曾遇见许多的人，他们相信有鬼，相信扶乩，相信占卜，却不信有真神。如果世界上有鬼，反过来说一定有神，因为鬼就是假的神。世界的东西，都是先有真的，后有假的。北京有一剪刀铺，名叫『王麻子』，因为老板是个麻脸。他的钢料特别好，生意非常发达，一班下流商人就开出许多冒牌商店，名叫『老王麻子』、『真王麻子』、『汪麻子』、『旺麻子』、『真老王麻子』、『老老王麻子』等等。真的王麻子只有一个，假的却有许多。神也是这样，真神只有一位，假神却有千万。
林振渠，从前是个男巫。十几岁时到庙中为其家人借寿，将他的岁数借与其垂死之家长，俾能再活几年。这事以后，他就得到两个鬼，与他作朋友。每到晚上，这两个鬼即到他的住处闲谈；只有林君可以看见，别人连声音也听不到，相处也很投机，对于林君也没有妨害。有一次，林君失业，一时找不到事，非常苦闷。鬼说，『我教你看病好不好？』林说，『我没有学过医，如何会看病呢？』鬼说，『不要紧，我在你耳根告诉你怎么办，你就怎么办；告诉你怎么说，你就怎么说。』林君因为穷困没有法子，就照他的话去行，挂起医生招牌来了。他看病时不按脉，不问病源，鬼在耳根告诉他甚么便说甚么。说的真对真灵。所患何病，何时起首，甚么情形，说的一点不错。如何开方也是鬼告诉他的，所开药物，皆是奇怪东西。例如房上某处瓦下之土一杯，又某处墙脚下取点野草，再加上一个虫子蝎子等等作药方。吃后病确能好。于是林君大大有名。
原来是第一个鬼将某人弄成疾病，第二个鬼去医好了他，两个鬼唱双簧，欺骗愚民。他也会为人观兆，或招其阴间父母见面，问问阴间生活情形。当上坛时鬼便附在林君身上，假装问事人母亲的声音说话，说出他母亲的事与其平常所说的话，临死穿何礼服，问事人幼年乳名等等，使问事的人相信；其实不是他的真母亲，是鬼假装的。此后在阴间如何情形，就随便乱说，因为问事的人根本不知道，不过骗取迷信人的钱而已！如遇有人请其赶鬼，鬼便附在林君身上，作出种种奇怪动作，各房乱跑，假装跳神模样，赶出鬼去。（其实是小鬼让大鬼。）林君能将舌头划一条口子，流出几杯血来，鬼离开之后，舌头仍如常态。所以信他的人极多，他也为鬼作了两个泥像。但是林君每被鬼附一次之后，身体极其疲乏。被附时自己完全失掉知觉，一切皆不知道，鬼怎样说就怎样说，怎样跳就怎样跳。最初允许鬼上身来，鬼纔附上。后来不叫鬼上身，鬼也跳上身来。甚至正在吃饭时候，鬼也跳到身上，乱舞几小时纔醒转过来。林君虽然发财，身体精神，非常痛苦，此时想不要，也不由自主了。
一天实在受不了了，逃到漆山其妻家中；鬼因离了他的管辖地区，不能前来找他。那时正有信耶稣的人，在漆山传播福音，林君也前往听讲。那位传道人看见林君听得非常起劲，讲完之后，走到他面前问他道：『我看你特别需要耶稣。』林君即刻回答说，『我真是特别需要耶稣。』传道人立刻再将主的道理，向他说明，又送他一本约翰福音。于是谈起他是交鬼的，如何逃到漆山等等经过。那位传道人劝他仍回福州，带着主耶稣去对付那两个鬼，不然你们的关系断绝不了，有一天还会找到你。
次日，林君即行回家，晚间天黑时，果然两个鬼友又来找他。林君怕他报仇，急忙拿约翰福音来读。读时鬼便迟迟走来，不如先前那样快速，但仍继续前进。林君心急如同火烧，怕他一跳上身，晕迷失去知觉，无法应付。情形紧急，林君遂即大呼：『主耶稣呀！求你救我。』真是奇怪，一呼耶稣之名，鬼即往后退去，再呼再退，不呼主名，鬼又走来，如是经过数十次之多，二鬼不能近身，林君亦精疲力尽。幸而此时天已见亮，鸡鸣鬼退。这夜叫得四邻一夜不能安眠。林君急忙赶回漆山，将情形告诉传道人。传道人告诉他说，『你还要回去，把一切偶像符咒除去，他便不敢再来找了。』
次日，林君遂又赶回福州，到家之后，左手拿着约翰福音，右手将家中所竖二鬼泥像摔碎，又将各处黄条符纸撕去，鬼便从此不敢再来。林君既已信主，遂在乡间传道。他常对人说道：『许多人说耶稣不是复活的主，我林某决不承认，即使把我用刀切成肉糊，我也不能不承认耶稣是复活的主，因为一喊耶稣的名，鬼即往后退去。』
我曾亲历赶鬼见证。本人有一好友郑大强，他是我中学同学，又是留德同学。他得了工程师学位后回国，感叹人生虚空，转而学佛，吃了十九年长素，打坐念经，虔诚修行，胜过和尚十倍。最后以为油能败气，盐能伤精，遂有十个月之久不食咸盐，十二个月不沾油味，不只不吃荤油，素油也是一点不染。如此修行似应成佛，可是结果适得其反。
一九四四年三月三十一日，他的同事罗少侠先生，匆匆跑来说，『大强病得要死，已经十四天不吃不喝，四肢冰冷，痰里带血无力吐出，话已说不清楚，精神完全错乱。我来遵他遗嘱，买点香烛纸箔，白衣白裤，送他后事。』本人听到这个消息，真是不知所措；他离我住处还有三四十里，天色已晚，交通又不方便，不得已彻夜为他祷告。次晨约了刘润寰弟兄与吴梦霞先生（郑兄之拳师，又是道学好友，因这次赶鬼见证在天津信了耶稣，）前往探望。我们一到病房，见他好像死人一样，面色青黑，骨瘦如柴，嘴向左歪，牙齿不能合拢，满口吕祖观音字样，见了我们吱唔说道：『吕祖说：欲…成佛当…受苦…我…有…罪…我…受苦…是应当。魔鬼…缠我…控告…我。』我们劝其吃饭喝水，他说，『吕祖…要我吃…我…就吃…吕…祖…要…我…喝…我…就喝。』事后我们知道他的病源乃是这样：郑兄每逄烧香念经，就见两个小鬼在旁玩耍，一个是尖头瘦鬼，一个是大头矮鬼，手持一支古旱烟袋，头带瓜皮小帽，跳来跳去非常讨厌。一天他正打坐，突然魂游象外，行走在天空中，俯视山川万物，奇花异草。正洋洋自得
时，忽然摔倒在地，从此精神错乱，状态疯狂，赤身露体，不以为耻。口说鬼话，乱滚乱跳，不饮不食两周以上。住院十天，医生毫无办法。本人见此光景，心里有个意思说，『只有接到聚会处去祷告一法了。』
那时教会聚会处就在我家楼下，于是冒险把他抬回家中。那时正有传道人徐仲洁弟兄，来到重庆，他对赶鬼很有经验。当晚我们与刘润寰弟兄三人，根据三点，很有信心的为他祷告：（一）他是诚心寻求真理未能找到正路的人，他与我们辩论三年，仍不能信，是因他不明白。（二）他为人克己，敬畏神，不敢犯罪，即使思想有罪，也是懊悔自责。（三）主耶稣是公义的神，不能叫这样的人死了下地狱。神是全能、全爱，必愿救他，也能救他。于是祷告之时要求四点：（一）求神鉴察他的内心，他不是不要你，乃是认错了你。求你照你公义向他显现，证明你是真神。（二）平时与他辩论已不能明白，病中精神失常，更非讲道能有帮助，求主藉异梦或异象向他显现。（三）求主将他身上的鬼赶走。（四）他不能被鬼弄死，因为死亡和阴间钥匙是在我主手中！三人祷告半小时，十时就寝。午夜十二时大强忽然喊我说，『老张！快起来！我信耶稣了！』
那时他的声音气色精神大大好转，告诉我们说，他作了一梦，梦见自己落在汪洋大海之中，四面漫无边际，恐惧万分，只有一个小小救生圈套在颈上，维持不至灭顶。久候无船，挣扎无用，绝望之余，心想不如一死了事。他正仰起脸来，准备听其下沉之时，忽见救主耶稣在空中显现，面貌如同太阳放光，衣服洁白如雪，慈颜悦目可亲，有个声音对他说，『你要我救你么？』那时他就喊着说，『主阿！我要你救我！』只见主右手一举，好像有绳子将他一拉，他趁势一跳，便跳出水面。同时空中忽然降下一团烈火，进入他的心中，这时他便惊醒过来。从此心中大大快乐，精神完全恢复正常。三天以后，他健康已告复原，可以参加聚会。七天以后，前往饭馆大吃，十九年长素之郑大强，从此无荤不吃！魔鬼工作自此完全失败。这样的事多得不胜列举。有鬼证明有神。
魔鬼假充神山东烟台东关，有位信耶稣的人，名叫许清禹。他在未信主前是个男巫，灵魂可以出窍，走到百里以外医治病人。曾有一次，离开烟台一百八十里地之蓬莱县大辛店，来了一人，请他前去医疗。他便打坐入定，灵魂前往大辛店查询。先见蓬莱县之城隍（假神），城隍打发小鬼一位陪见大辛店之土帝，再通过病人家门之门神（邪灵），最后见到灶神，问他那人为何生病？灶神答称，因为那人不给他烧香，也不献祭，所以叫那人生病。只要尊他为大，在某月某日给他献祭，他便免他生病。许君游魂回来，告知原因，那人如法办理，果然病愈。
许君有此本领，全因依靠烟台东关之大鬼而来。这鬼是他的朋友，一次曾经带他上到空中观看，地上所有各种宗教寺庙，在天上皆有。有庙，有庵，有寺，有院，也有红万字会等等，并且看见各级官员，也远远看见玉皇大帝（即鬼王）。许君经此一看，更加相信。一天他的胞弟许清泉劝他相信耶稣。他说，你说你所信的是真神，我说我所信的纔是真神。第一，你信耶稣反贫穷，我信菩萨真富足。第二，我曾亲自上过天，见过天家与君王。其弟最后问他一件事，你在天上看见过各种庙寺，也曾见有礼拜堂么？你去问问看耶稣在你们中间居第几位？许君一回想，果然未曾看过礼拜堂，信耶稣之人如此多，为何没有礼拜堂？次日果问东关大鬼，为何天上无礼拜堂，耶稣到底居第几位？大鬼一听，非常生气，态度骤然不安，严斥不许问到耶稣教各事。许君又约西关男巫去问，同遭严重申斥，从此许君对其所信大大疑惑，遂随其弟来听福音，不久接受真神耶稣为其救主。各鬼于是前来与他算账，一面变出怪形恐吓；一面用利引诱，每天捣乱数次，许君一概置之不理，数月方休。假神怕真神，一点也不错，耶稣纔是真活神。
捌神迹奇事证明有神
神之所以是神，因为祂行神迹奇事。凡神所行的，无不展示祂的大能与智慧，化不可能为可能。世人认为绝对办不到的事，竟然发生了，这就是神迹奇事。事实上，在这宇宙中充满神的作为，无处没有神迹奇事，不过因为人对许多事习以为常，便不承认是神迹罢了。例如一粒麦子种在地里，可以生出许多子粒来，这不是神迹么？牛、羊、兔、鹅同吃一样的草，但是牛长直毛，羊生卷毛，兔生绒毛，鹅生羽毛，这不是奇事么？但许多人不承认这些奇事是由神而来。现在只介绍一二特殊的例子，说到信徒祷告神，神如何显出神迹奇事，用以证明神的存在。
一九二六年阴历正月，传道人倪柝声先生约了六位信徒到福建乡村布道，其中有一位年纪只十七岁。他们到了梅花乡，那里没有旅馆，就借住在一家药材店的阁楼上。他们在初七晚上第一次出去布道。那里的人都顶客气，但是说话都吞吞吐吐的，说了半句就走了。人们不愿听道。问人为甚么？又不肯直说。去问药店老板，他说，『你们不要理这些事罢！』第二天出去卖圣书，布道，同去的青年受不住那样的情形，决心打破闷葫芦，就拉住一个人问：『你们对我们很客气，却不肯听我们传福音，这到底是为甚么缘故？』那人说，『你们不知道我们这里的神太多了，所以别的神一概不能接纳。我们这里有一位大王神，每到正月，就有游行赛会的事。你们来得真不巧，因为十一日就要举行赛会，大家都忙得很，不能听你们讲耶稣。这位大王很灵验，从清朝到现在二百多年，每次出会都是天晴，没有一次下雨的。』那位青年一听这话，气极了，就说，『你看今年出会，必定要下雨。』这时听见的人就喊起来说，『有一班传道人说，今年大王出会要下雨！』不到两个小时，全梅花乡的人都议论纷纷说，『下雨就是耶稣
灵，若不下雨，就是大王灵。』
这些基督徒回到药材店后，知道这不是随便说说的事。因此就祷告神，祷告到大家都很平安，每个人都有把握为止。倪先生就对老板说，『我们都确知十一日大王出会时，一定会下雨。』老板说，『请不要胡说！梅花乡有三千多渔民，男子几乎都是靠打鱼为生，难道他们还不识天时么？若是要下雨，他们早几天就知道了。』但倪先生他们都很平安，因为知道神已经听了他们的祷告。初九那天，他们又出去，不只那位小弟兄说，他们大家都说，十一日要下雨。但是他们卖的福音书，大家都不买，也不听道理，只说，『等到十一日再说，这天若下雨，就证明耶稣是神；若是不下雨，就是大王灵。』初十日夜里，大家再恳切向神祷告，因为若不下雨，今后就不能再向梅花乡一万多居民布道了。
后来大家睡觉，一觉睡到很迟纔醒，看见阳光照进屋内，就赶紧再跪下祷告说，『神阿！今天是你显出荣耀的时候，求你使雨落下来，证明惟有你是神。』祷告完了，大家下楼吃早饭；正吃的时候，忽然听见屋上有淅沥的声音，不久雨越下越大。本来大王豫备上午九点出会，但是雨从九点下到十一点还不停。因为不能迟过一个时辰，就勉强把大王抬出来。这次的雨实在不小，大王从庙里抬出来，抬了没有几步，几个抬的人一跤跌在水里，连大王也跌下去，断了三个指头，一只手臂，头也扭了。许多青年人喊着说，『今年大王倒霉了。』雨越下越大，真是不能走了，他们就把大王抬到祠堂去。有些老年人说，『大王并不是要今天出会，是你们弄错了，应该十四晚上纔出会。』
到中午时，弟兄们求神下午放晴，以便作工，并求神十四晚再下雨。那天下午天气真是好，一堆一堆的书，一会就卖完了。接着十二、十三、十四，也都放晴。到十四晚果然又下雨，并且越下越大。这晚乡人抬大王出庙的时候，跟着大王一同出来的，有十七、八人，其中至少跌了六人，青年人都喊着说，『有神！没有大王！』这次他们真看见神行了神迹奇事，证明祂是神。
德国柏林有个神奇事实有一天，在柏林发现一个少女尸体，是被枪击毙的。亚利裴与威廉两个军官平日常与这少女来往，侦探遂指他们二人为嫌疑犯，判官审问好久，二人皆不承认。千总遂令士兵将战鼓及骰子二枚取来，便对一嫌疑犯道：『你们二人可将骰子掷于鼓上，点数多者得释，少者斩首，以了此案。』亚利裴先掷，结果骰子二枚上面皆为六点，一共十二点，心中非常欢喜，自谓骰子每面至多不过六点，我掷两个骰子，上面共有十二点，他必不能比我还多。我可得释，他也必死无疑了。掷毕退下，换威廉来掷。
威廉是个诚实的基督徒，未掷之前跪下高声祷告说，『主阿！你知道我没有杀这少女，这明明是亚利裴干的事。他听说少女昨日下午六时，与我有婚约，就妒嫉，将她杀死。求主在众人面前为我伸冤！』祷毕取骰掷之，两个骰子竟然掷出十三点来。因为一个骰子上面六点，一个骰子断为两半。一半上面有六点，一半上面有一点。亚利裴看见这种情形，吓得战抖变色，判官再加鞫讯，于是不敢不认杀人之罪了。二个骰子到现在尚藏于柏林荷肯所离博物馆中，另有牛皮一块记载两个骰子的来历。诸位如往柏林，当可前往瞻仰一番也。
玖报应证明有神书名：到底有没有神书号：11-012-003
有神必有报应神藉使徒保罗，在罗马十二章十九节说，『伸冤在我；我必报应。』如果有神，这位神一定公正，有赏也有罚。作恶应得恶的报应；作善应得善的报应。反过来说，如果因果报应果是存在的话，即可证明必有一位具有超然智慧，超然能力者，管理这个因果。我们看不见神，但看祂所施的报应分明，亦足证明有神之存在了。这类的事，不胜枚举，现在讲几个实例给诸位参考一下：
有位传道人目击的故事第二次世界大战之后，在乌克兰的京城加尔可夫，有两个激烈之无神派，当众宣布无神以后，一位向天开枪说，神！我用枪打你，若是有神，你可立刻报应我，叫我即刻死去！』说毕连开两枪，另一个宣传员说，『若果有神，我愿成为废人，终身不能行走！我一天仍能走路，就是证明没有神！』二人演讲完毕，赶赴车站，又往另一城市宣传。不冀侧面一辆汽车急驶而过，二人正兴高采烈，不按路线行走，一时促不及避，一人立被撞伤，另外一人将他送入医院，业已气绝身死。料理尸身之后，赶上火车，车已开动，冒险往上一跳，不冀车行太速，抓持不着，滑跌车下，车轮辗过两腿，立将两腿折断，昏倒地下，以后真的成为残废人了。两位宣传员的结局，证明真神实在不可毁谩。
再说一件张之江先生家乡的故事。张家村上有位老者，年终三十晚，从城内收了账款，骑着小驴，快快乐乐的要回家过年；路上忽然看见一个青年，在树下上吊自杀。老者见而怜之，急忙把他解开，问他为甚么上吊？青年回答说，『我欠人三十块钱，债主催逼无法应付，我想不如一死了事。』老者看其情节实在可怜，为三十块钱赔上一条性命，实不值得，何能见死不救呢？于是忙从驴上解开背囊，取出三十块钱，交与青年说，『这三十块钱是给你还债的；』又取三十块钱给他说，『这是给你来年作本钱的。你年纪尚轻，希望很大，快去还了人家的债，明年作个小生意，切切不要寻死。』但那青年看见老者背囊甚为沉重，知其还有许多银钱，因此贪心发动，当其四望无人之际，顿起恶念。于是正当老者将余款包入背囊之时，偷偷拾起一块石头，对准老者的头顶，用力一击，老者即刻晕倒在地，青年便将所有银元，全部盗去。
过了几个钟点，老者醒来，不知为何睡在这里，只是觉得头痛，用手一摸，皆是鲜血。后来精神略为清楚，方纔想起如何救人，如何忽然被人一击，不省人事，心里想道：『这个小子，我救他命，他反将我打死，真是忘恩负义。这人必遭天谴。』他将衣服撕破一块，将头包起，慢慢走回家去。在家养息三个多月纔好。
一天老者又进城里办货，看见一间新开茶楼。因为好奇之心，进去喝茶。坐下之后，看见账桌旁边坐了一位年轻老板，面孔好像打伤他的青年人，越看越像，但不敢认。即招茶房谈问：『这个茶楼是甚么时候开的？』茶房说，『纔开二个月。』老者又问道：『你们老板是谁呀？』茶房说，『就是坐在账桌上那位。听说我们的小老板，原来是个穷小子，去年三十晚欠人钱无法还。后来得了一笔横财，他就开起茶楼来了，生意还不坏。』老者再看那位小老板，真是他所搭救的青年。若去找他讲理，没有证据；若不找他，这个冤枉，那里去申诉呢？这种没良心的人，反倒发财，心里越想越气，便用手掌拍桌对天叹息说，『没有神，没有报应！』连拍连说，『没有神！没有报应！』
不久满天忽然黑暗，乌云四起，下起雨来，雷电交加，霹雳一声，竟将小老板打死在地。大家吓的乱跑，那老者立时站起当众说明：『你们不要怕！这事与你们没有关系，是天上的神施行报应！报应那没良心的人。』遂当众说明他如何救了这小老板的性命，而他竟恩将仇报，发不义之财，开茶楼等等故事，大家方纔安定下来，颂赞神的公义。转眼天也晴了。
惟神知人一切所行。你作坏事，以为无人知道，其实神是样样知道；你瞒得了人，瞒不了神。神是无所不在，无所不知；当你作坏事时，神就在你旁边，你看不见祂，祂却看得见你。你心想要作的坏事，祂也知道。祂要照着各人所行的报应各人！人因未见立时报应，便说没有神，没有报应。
亚萨心怀不平圣经记着有个义人亚萨，他曾向神发怨言道：『我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。…他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。…他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜；因我终日遭灾难，每早晨受惩治。…我思索怎能明白这事，眼看实系为难。』但是等他进到神的圣所，思想恶人的结局，他便改口对神说，『你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉；他们被惊恐灭尽了。…但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。』（诗七三18～19，26。）
神有时不立刻报应，因祂盼望那人悔改，若是一而再，再而三的不肯悔改，神便加以刑罚。我们看到作恶的人，反而发财升官，诸事顺利；一般好人，反不如他，心中就甚不平。但事情要看结局。好比两个商人，各向银行借一万元去作生意。某甲为人正直，省吃俭用，刻苦经营；某乙大吃大喝，狂嫖滥赌。在这一个时期，大家非议某甲为人正直，生活反苦；某乙犯罪，反倒阔绰，真是没有天理。但是到了年终结账的时候，某甲将所借的一万元连本带利还给银行，自己还余几万，一家平安过年。某乙却把一万元，吃喝用尽，不但利钱缴不出，连本也花光了。银行将他交给官府，官府把他下在牢里。这时候你便知道他的结局与报应了。世人将来被定罪，光景也是如此。
现在说一件迟缓的报应。一天叨雷博士走到乡间，见一农人手拿一根大钉，正对钉子仔细察看：博士走到农夫面前，问他说，『你为甚么看这钉子？』农夫说，『这钉子是我从这死人脑骨中拔出来的。』说时便把坟中的骷髅指给他看。博士心里想了一想：明明是一件谋杀案呀！便向农人将钉子要来，包在自己手巾包里。然后详细打听这坟是那一家的？是甚么人的？住在何处？一一记下。博士按照地名门牌访问，到了那家门口打门，有一个白发老太婆出来开门，他便进去与她详谈，问她丈夫何时死去？得何病死的？埋在何处？她回答说，『是三十五年前饮酒醉死的，埋在某村某地。』正是博士所到之地。博士变脸说，『你的丈夫不是饮酒醉死的，乃是你害死的。』妇人大吃一惊，不肯承认。博士遂把手巾包的钉子拿出，给她一看。她脸立刻变白变青。因此承认她在三十五年之前，曾与一个男子相好，因而在夜间用酒将其亲夫灌醉，当他睡觉之后，用了一根大钉，从太阳穴钉入脑中，丈夫立刻毕命。博士遂将此事报官，官府将她处死。这里的报应，是在三十五年之后方纔实现。
我再说一个死后的报应。约在四五十年之前，有个老人，名叫柏杜，他死在美国俄亥俄州，北明顿城里，死的那年是八十二岁。他一生侮慢神，也不承认有神，更是藐视圣经，说圣经是捏造的。在他未死之前，先为自己建成一墓，墓上盖了一座纪念碑，碑上为自己塑了一个铜像，手中拿着一张纸，纸上写着说，『人类任意行动。』左脚之下有一本书，意思就是圣经。高举人类任意而行，践踏圣经。在他未死之前，曾说，『若是有神，或者圣经是真的，愿我的墓给蛇来居住。』他想一定没有神，所以不致有蛇住在他的墓里。当他死后，有人把他棺木放进墓穴的时候，看见有条大蛇伏在他的墓里。他们杀死那蛇，把牠丢去。过不多时，又有四条蛇伏在墓里。看守那墓的人，在那里杀了很多的蛇，蛇却越杀越多。前几时，有个基督徒听见这事，不能相信，起身要到那里看个究竟。到了那城，就问一个老人，问他知道不知道那个墓在甚么地方。老人答说，『你们莫非是来看蛇墓么？有！那墓离开这里只有几十里路，很容易找。』那基督徒就和他的朋友到了那地，他们看见铜像，就用摄影机拍下照片，看那地上，却有六条大
蛇。杀死了一条，又拍了一个照片。守墓的人告诉他说，早上他刚杀死四条，有时一天即杀死二十条之多，但是越杀却越多起来。在那里别的墓旁都没有蛇。守墓的人又说，『真是神差遣蛇到这墓里来。』那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知这故事是真的。凡看见这个事实的人，少有敢说没有神，或说圣经不是真的。这是柏杜自己指定的报应，因为他说，『若是有神，愿我坟墓给蛇居住。』朋友，这样的报应还
不是总清算！那么甚么是总清算呢？圣经上告诉我们说，『死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了；…死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。…若有人名字没记在生命册上；…〔就是〕胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。…他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。』（启二十12～15，二一8，二十10。）这纔是大结账，总清算呢！你目前所有的一切，算不得甚么，不过吃用快乐几十年而已。你在神的审判台前，能彀站立得住，纔算真有福气呢！那时神要刑罚一切罪人。神在今天有报应，不过显明祂是实行公义审判的主；今日的报应，无非是表示将来的审判，也证明有实行报应的『神』。『原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。』（罗一18。）你如有罪，请你快快悔改，接受耶稣作救主！
拾古圣证明有神
一件顶希奇的事，即是一般崇拜孔孟学说的人，他们也不相信有神存在。因此不得不略举古圣敬畏真神事迹之记载，以资左证。
我国古人就已信神。三代以前，『天』的观念，深深的进入我国人的生活之中，如同世界的其它各民族一样。神的观念，是与生俱来的，不是人编造出来的。人对神的称呼，容有不同，人对神的敬礼容有差别，但天地之间有位至上之神，有位最高主宰的概念，是千古不变、中外相同的。我国人心目中的『天』有两种意义：一是指物质的天；一是指主宰此物质天的神明。因为天字写法是『一』加上『大』字，就是指一位至大者神的意思。
孔子以前，无论是书经上或诗经上，对于『天』，都有详尽的说明。天创造了人类，为人制定了法则，令人遵守。
至于礼记中的祭义、祭统、祭法等篇，更是证明了这位天地主宰的存在。这都是孔子以前的文字。
书经伊尹：『惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。』
商汤贤王之事例汤王在位时有七年旱灾，饥荒遍野，商君遂剪发断爪，身婴白茅，偕同众臣，祷于桑林，以六事自责曰：『政不节欤？民失职（失业也）欤？官室崇欤？女谒（女色也）众欤？苞苴（贿赂也）行欤？谗夫（谄媚者）昌欤？』祷毕，大雨方数千里。这事载于尚书与史记。如若不信，请你自己查查。又汤王当其就王位时，曾祷告神曰：『予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心，朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。』这事载于论语尧曰篇，全文意思说，『汤王在神面前不敢自称皇帝，只能称为小子；我敢献祭用诚心奉告皇皇真神，我有罪不敢求赦免，我与臣仆皆有罪都不敢隐瞒，一切皆在神洞察之中。我有罪请求不要刑罚百姓；百姓有罪，是我领导无方，其罪在我，请求神不要归到百姓身上。』这样的敬畏神，这样虔诚恳切之祷告，无怪其必蒙神悦纳垂听，而蒙神祝福施恩也。
孔子父母信神在孔子事迹之中，可以看出孔子父母及其本人，皆是信奉敬畏真神的人。先看孔子父母，在孔子家语有曰：『孔子之父叔梁纥为邹邑大夫，求婚于颜氏，颜氏有三女，季女征在，娶之，征在祷于尼丘，乃怀孕而生孔子。』爰孔子之父叔梁纥为列国时邾国之大夫，（邹邑即列国时的邾国，即今山东邹县。）娶颜氏小女征在为妻，久未生子；夫妻遂往尼丘山上祷告真神，因而怀孕，生出孔子。（按尼丘系山名，在孔子家乡山东曲阜县东南六十里。）孔子父母为着记念神恩，乃为孔子起名曰丘，字仲尼，以示不忘，因其降生与尼丘山上之祷告有关也。这里首先给我们看见，孔子之父母，已是敬畏真神之虔诚人了。
孔子信神上论述而篇有曰：『子疾病，子路请祷。子曰，丘之祷久矣。』原来孔子有病，其弟子子路前往看望夫子说，『你准许弟子为你的病祷告么？』孔子当即回答说，『我不住的祷告呀！』再看上论乡党第十篇，孔子每食『虽蔬食菜羹，必祭必斋如也』。这里说到孔子每次吃饭，其态度如斋戒献祭一般。可见孔子无论是在病中，或是在饮食之时，必祷告真神。
孔子遭卫乱，桓魋设谋害他，有人告诉孔子，则曰：『天生德于予，桓魋其如予何？』颜渊死时则曰：『天丧予。』他承认人的生死、遭遇，都在神的手中。孔子说，『祭如在，祭神如神在。』这个『如』字是以无形当有形的意思。神无形无体，但人在祭祀神时，不可因此草率从事，应当虔诚恭敬，如同神就在面前一样。孔子又云：『吾四十而不惑，五十而知天命。』知天命就是认识真神。
孟子信神孟子说，『以大事小者，乐天者也，以小事大者，畏天者也。乐天者，保天下；畏天者，保其国。』（梁惠王下）『乐天』是使神喜悦之意，『畏天』是怕神发怒降罚之意。因为『以大事小』全无利益可图，惟有敬天乐天的人，纔能如此宽大谦虚。
孟子还说，『天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。』（告子下）这话全是信仰上天者（神）的口吻。
有人以『子不语怪力乱神』一节，作为孔子不信神的凭证，这是不正确的。孔子对于『天』已有正确的认识和信念，不像一般人乱谈邪神鬼怪的事。正如今日信仰真神的人，也『不语怪力乱神』。
拾壹猿猴变人学说之错误书名：到底有没有神书号：11-012-003
达尔文之进化论，主张一切动物均由低等进化为高等，甚至人类亦由猿人进化而成。自从此学说公布后，博得各界赞同接受，甚至写在教科书上，以致当时人们对神的信仰，大受动摇，对神造人之论，认为是一种神话。可是不到五十年，这个学说已站立不住。这里愿题几点辩证：
（一）古生物学中找不到猴变人之过程若说人是猴子变的，或者照需兰开司脱博士所说，『是一种并不强有力半直立的猿变的。』则应在骸骨化石中找到猴子变人的各期过程。但是事实告诉我们，骸骨化石中只有人与猴的遗骸，没有似猿非猿，似人非人的骨或化石。
（二）人血与猴子的血构造不同人类之血，科学化验证明，各色人种皆完全相同。但猴子的血却与人的血完全不同。这证明人与猴子不属一个血统。所以病人输血不能使用猿猴之血，否则就要痉挛而死。白人与黑人仍是同一血统，并非黑人是由猴子进化而来，白人是由黑人进化而来。人能直立，并有长头发，猿猴却无。
（三）由生育原则来看生物学上有个最高原则，即不同种的动物，虽然配合，却不能生育。（马与驴虽可混杂生出骡子，可是骡子不能再生育。）人与猴子不能配合生育，所以猴子与人不是同种。但是白人若与黑人配合，不但可以生出子女，且能生出聪明、健康的子女，各子女也能继续生育。
（四）任何生物不能互变猫不能变狗，狗也不能变鸡。千万种的昆虫、鸟兽、鱼虾，没有一样可以变成别样的。每种生物各有其祖先，正如圣经所记：『神造万物各从其类。』不但动物如是，植物亦然，桃不能变李，李不能变杏。
英国不列颠大博物馆专家以色列奇博士，曾说，『在这大博物馆中没有一样东西可以证明生物族类是可以变化的！所谓「化石人」并不存在。』又说，『这个博物馆中充满了证明，说出那个见解是错误的凭据！』
（五）后天改变不能遗传生物受环境影响，体形特征可以改变，但是不能遗传后代。惠诗曼博士曾用老鼠作过试验，将每代鼠尾斩断，连续斩了十九代，第二十代老鼠不只仍有尾巴，且与祖宗一样的长。女子经过多代的缠足，生下的女孩决不因而变小。后天的习得性是絻对不能遗传的，这是遗传定律。所以猿永远是猿，绝对不能因为环境改变，后代就变为人了。
（六）由生物生存来看生物进化之说若是存在的话，为甚么现在动植物的生活，还与从前一样，未见一点进步呢？鸟仍衔草作窝，生卵孵雏，蜜蜂还是采花酿蜜，海獭仍是筑堤防水；只有人类科技日新月异，常有进步。猿猴能变成人，如此有进步能力的人，更能进化为特种人了。你能找出特种人来么？最低能的野人与最聪明的猴子，二者之间有一道通不过的鸿沟。没有一个科学家能找出，其中有何连接的桥梁。
人类不是进化，乃是退化了。按人类始祖亚当能管理天下各种飞鸟，地上各种走兽，甚至海中各种鱼类，更能记其名而呼使之。仅只昆虫一类，已有三十万种名称。你今天能叫出百种虫名来么？亚当之子孙中，有发明乐器、工具，建筑高塔、大城、方舟的技能。可见洪水前的人类充满智慧，大有技能。四书记载，文王身高十尺，汤高九尺，又说七尺须眉男子。今人身高少有六英呎者。（古人之尺为一肘，约合一尺五。）以年岁而论，古人多是活到八九百岁，今则少有八九十岁者。现在人类因着罪恶太多，不只身体越过越矮，寿数越活越短，体力越来越弱，道德一天比一天堕落，就是智慧，也是一天不如一天。德智体三育，全部堕落退化了！有人对于智慧退化一节，独持反对，并且提出科学发明为证。这点似乎有理，但是细一研究，实则不然。所谓科学发明，不过是利用历代古人心血结晶，自己加上一点，改变一点而已，全是建造在历代千万古人所建立之根基上，好像你在已建成之十层楼上再加一层，或者改变一点花样，这十一层洋楼便算是你自己造成的一样。所以不是今人更有智慧，乃是抄袭历代古人发明，
据为己有而已。这好比万里接力赛跑，并非你能跑一万里也。若把古人书籍、图样、仪器、与制成之样品一概烧毁，请问你能作出飞机来么？下一代的人类还能发明潜艇、原子弹么？今人要与古人比智慧，须在不可抄袭之根基上来比。如在技巧、艺术、美术、审美、诗画、音乐、文章上来比，你便发现今人的智慧，实在不如古人了！生物学家达生爵士说，『人类最早之遗迹告诉我们，人类最初时期，即是他的黄金时代。』人类不是猿猴进化来的！
几件疑问的解释人由低等动物进化而来的学说，有几点足以叫人受其迷惑：（一）地上各类生物生存之先后，无论在现存与化石之中，都有一定层次，似与进化论相符。（二）人体内有无关重要之器官，如盲肠、尾骨，似为动物进化成人时，遗赘下来的器官。（三）人类胚胎生长之过程，与人类进化论所想的过程，鱼、两栖、鸟、兽类相似。（四）他们找到了已过所发现的『爪哇人』与『北京人』头骨，形状似人，说是人类先祖之头。但这四点均不成立。
对于第一点：圣经已在数千年前告诉我们，神的创造过程是由低等动物至高等动物。先造水族鱼类，次造空中鸟类，再造陆上走兽，最后纔造人。我们不能因生存前后次序相符，而说某一种是由另一种进化而来。一个木匠尽可先造一条板凳，次造一张椅子，再造一张桌子，人不能说桌子是板凳进化来的。这些不过是不同种类之单独创造而已。
对于第二点：所谓人体遗赘下来的废器官，如盲肠、尾骨等，现经医学证明，实在没有一样是可以缺少的，不是生存上的必需，就是胚胎发育过程中所必需者，不过从前科学不发达，错认为前人遗留之废器官。
关于第三点：他们以为人类在胚胎之时，有似鱼腮之发现，以为人类进化过程是由鱼类而来之证明。胎中虽有一度时间，有似鱼腮之形状发现，但无鱼腮之功用，成人之后变为牙床舌头，并非是腮，实似咽喉。再者在胚胎过程中，一般皆是先有心脏，再后纔有血球。而进化论的假定程序，正与此相反，低等动物是先有血球，进化而有血管，再进而有心脏。这是不合事实的猜想。
爪哇人及北京人，并非有完全之骸骨，不过在不同处，甚至不同年代，找到几块零碎骨头，东拼西凑，不足半边头骨，便说那是人类祖先猿人的骸骨。究竟找到之骸骨的每一块，是否猿猴骨头加上人的骨头呢？还是别的绝种兽类的骨头呢？还不一定。（他们曾有一次，找到一种绝种的野猪牙齿，当作原人的骸骨。）所谓爪哇人者，乃是由一位荷兰医生杜拔亚于一八九一年，在爪哇苏罗河滩内发现，只有一枚头盖骨，三个牙齿，另有一个左大腿骨，离开头骨二十码处，也是拼上去的。是否属于同一个人，不得而知。该地同时还有二十四种哺乳类之动物骸骨混杂存在。各科学家看法不同，有人断说头骨属猿，腿骨属人。一九三七年杜拔亚本人也说，头盖是一绝种猿，骰骨是野猪的。至今生物学者还是互不相信，弄不清楚，我们如何能以肯定的说人是猴子变的呢？
至于北京人的来源，据载是一九二○年在北京西山周家口之石灰洞中发现的。在许多哺乳类骨头中，发现『人齿二枚』。经过研究之后，据称是『人属以外之种属』，暂定名为『北京人』。七年后，又去发掘，又得同样牙齿一个。经与黑猩猩及小孩牙齿比较，形状不同，遂被认为是原人之齿，是『人科中之一新属』。续有二次发掘，得到二块头盖骨，一为妙龄女子，一为壮年男子者。这些东拼西凑并无实据之零碎骨块，又在不同年、不同地发掘出来。生物学家自身还是怀疑不信，甚至站在反对地位批驳，我们怎能信以为真呢？
科学的骗局一九一一年，一位英国律师兼业余人类学者，名叫查理道森，在派尔当地方发现一付头骨，被一些人类学家断定为最初的『英国原人』，学名称为『派尔当人』，认为是七十五万年到九十五万年间的人类头骨。一九五三年被三个科学家证明这是假的，是由一付人的脑盖，与一付猿的牙床连缀伪造而成的。
揭发骗局的是英国博物院奥克力博士，和牛津大学的韦纳及克拉克两位教授。他们根据：骨头如果埋在地中年代久远，骨上就要生出一层氟。『派尔当人』头骨经过仔细分析，那种脑盖在欧洲并不稀罕；那付牙床笑话更大，乃是一付近代猿的牙床，那只猿只活到十岁。当年伪造者很技巧的涂上一层颜料冒充古董。
一件进化论无法解释的事就是北冰洋上的白熊，脚掌的里面也长长毛。其它动物之脚掌部分绝无长毛之理，牠却长满又长又多的毛；为甚么长毛呢？因为寄居冰上，奔跑在游冰之间，脚掌若无长毛，必至滑倒海中。这里发生两个问题：第一，谁能豫先知白熊将要寄居冰上，恐其滑跌水中，为牠脚掌里面特别豫备长毛呢？第二，若说熊掌的毛是进化而来，这毛便是白熊自大陆转居冰上，渐渐进化长成。那么，请问当白熊始祖迁到冰上，毛还未长成前，岂不已经滑倒海中一个一个淹死了么？似乎来不及长成长毛，就已灭种了么？为何现在北冰洋上还有白熊呢？请问你对这问题，如何用进化论解答？除非承认是神用祂的大智大能，根据祂的豫定，使牠生成之外，你就无法回答。这正如圣经所说，『神造万物各从其类。』不是由于环境的改变，自动转变为另一类。
达尔文作了两件工作：一，根据现实以及古代化石，将生物分类，自下等动物至高等动物，分为鱼类、两栖、爬虫、哺乳、猿猴、人类。二，根据理想制定一种学说，而谓人是由这些动物依序进化而来。达氏的第一件工作，是有事实明证，且合科学。第二件工作，将各类动物中间穿了一条线，而谓人是由下等动物逐渐进化而来，却无根据。按学说与定律大有分别，学说全凭理论，尚缺事实左证。学说经过事实证明，方成定律。达氏猿猴变人之说，不过是学说而已。因他不知人从何而来，遂用头脑想出猿人进化论，但穷其一生所找事实根据，还不能将其定为定理或定律。
近数十年，科学家发现了许多与进化论相反的证据。自从遗传学发达之后，证实每种生物的生殖细胞，皆有其独特的基因；这基因包含该生物之特性与本能。有时基因发生突变，使该生物之特性有了改变，但此类突变皆为劣变，并不能使生物进化。
达氏最后信神达尔文因为要找一种动物介于人猿之间，用以证其学说，故在一八三一至一八三六年，乘猎犬号轮船，环游世界，探寻此种动物。事后报告，所经地方以纽西兰为最黑暗；该地人民无衣无鞋，树上筑巢居住，杀婴献祭、拜偶像、酗酒、淫乱等，恶习不胜枚举。达氏申言这类民族，尚须进化二千年，纔能有现在人的文明。但继基督福音传入后，竟是迥然不同。人们竟能建屋居住、种田植树，并且恶习大除。达氏到此不能不赞基督之大能！遂捐出一大笔钱，买许多圣经分送各处土人。他说，『我承认原始的生命始于造物的神，若没有一个至极的原因，宇宙就不能存在。』（见达尔文自传。）
霍浦夫人与达尔文先生一次晤谈记要她说：达氏晚年经常卧病在床，见他穿着紫色睡袍，床头放些枕头，支持身体；手中拿着圣经，手指不停的痉挛，忧戚满面的说，『我过去是一个思想无结构的孩子，想不到我的思想竟如野火蔓延，获得多人信仰，感到惊奇。』他歇了口气，又谈一些『神的圣洁』、『圣经的伟大』。又说，『在我别墅附近，大约住了三十个人，极需你去对他们讲解圣经。明天下午我会聚集家仆、房客、邻居在那儿。』他手指向窗外一座屋子，说，『你愿否与他们交谈？』我问他说，『说些甚么问题？』他说，『基督耶稣，还有祂的救赎，这不是最好的话题么？』当他讲述这些话时，脸上充满光彩。我更不能忘记，他那附带的一句话：『假若你明天下午三点来的话，我会打开这扇窗子。同时你可知道，我在与你同唱赞美诗呢！』（译自theshininglight。）
人类有件特别东西是超过一切动物的，就是理智的能力。没有别的动物能从一数到十，或者明白十个数字的意义。兽类的本能只像一枝笛子所发的单个音符，虽然悦耳，可是有限。但是人类的头脑却能包括乐队各种乐器发出的一切音符。美国的科学家曾对猿猴施以人类的教育，发现牠们只知多与少，不知三以上之数目。譬如给牠十只苹果，又取去九只，牠即向你求讨，因为知道少了。如果你给回三只，牠就满意了，虽然不足原数，也不追讨，因觉多了。若想教牠知道十个数字，决不可能。但是生蕃虽是野人，经过教育之后，有的能进大学，并且知道拜神。如此可见猿猴与人相差太远了。
万有是靠神的智慧托着的多年以前有一种仙人掌，被人移植在澳大利亚当作篱笆。因为该地碰不到能害牠的昆虫，这种仙人掌便开始厉害的繁殖生长！到了一个地步，这植物占有的地面，相当于英格兰岛那样宽广，而把居民从城市及村庄都挤了出来，毁坏了他们的田园。昆虫学家欲谋抵御之法，最后发现一种昆虫，此虫不食他物，专靠仙人掌为生，并且繁殖极快，在澳大利亚也遇不见任何劲敌，生物学家遂加利用。结果动物征服了植物，仙人掌的蔓延受了限制。
按昆虫繁殖最快，原有昆虫征服世界之说，但因牠们系用管子呼吸，管子不能照身体的比例长大，因而受到阻止。如果没有这种生理上的限制，人类恐怕早就不能存在于世界了。为了这些奇妙的事实，你就没有理由否认，有位全能者用祂奇妙的方法，促使各物互相抑制，成为均衡，因此万有可以长久存在。
朋友！请你虚心研究一下，不要被世界上的小学蒙蔽，以致离神越远。天父盼望你我的心归向，正如慈母倚闾遥望游子归家一般。祂已等你好久了！
拾贰无神者之可怜与信真神者之福乐
世界上最可怜，最没有指望的人，不是缺衣少食，或者无儿无女，或者为奴为婢的人，而是没有神的人。人若没有神，就是富有天下，贵为元首，子孙满堂，仆婢如云，他仍是一个可怜的人。因为人没有神，就没有永生，没有指望。人的生命极其短暂，如烟云之易消逝，如花草之易枯干。
美国柯达照相机的老板，在世界每一角落都有分店，西半球商店开门作生意，东半球关门睡觉；东半球商店开门作生意，西半球关门睡觉，可说昼夜作生意。他的收入不是以一年一月计算，是以每秒钟计算。他可畅所欲为，随心所欲，享尽人生福乐。他虽样样皆备，却少一件，就是神。没有神就没有平安。别人看他快乐，他内心却十分痛苦，不知如何纔能排除。世人所用方法，他有钱有势，甚么不能办到呢？可是神的平安不是用钱可以买到的！后来他环游世界，盼望排除他的烦闷。结果世界游遍了，失望苦闷更加沉重。终于在他返美途中，投海自杀了！没有神的人没有平安。您有平安么？
英国克莱侯爵征服印度之后，替英国扩充了国土十倍以上，全国上下敬佩颂赞，自不待言。他的父亲写信给他说，『我儿快回家罢！全国的人等候见你，他们听了你的名字，就快乐得如醉如狂，你已经被封为侯爵了！』克莱侯爵虽位尊多金，又被全民拥戴，可是只缺一件，就是没有神；没有神的人就没有平安！回到英国，民众倾巷欢迎，仰慕英雄，但他自己并不觉得快乐，这些反更引起他的烦闷，更觉人生虚幻。回家之后，他拿着一枝手枪，走上屋顶阳台，以枪对准脑门，一击毕命，倒在血泊之中。因为他没有神，没有平安。
有一反对基督教最厉害的人伏泰尔（voltaire）是法国的一位哲学家；当他临死之时，看到一个黑暗在他面前，他不愿去，但那黑暗却向他迫近。他很害怕，用手拒绝黑暗，却是抵挡不住。伏氏惊怕，眼睛睁大凸出，张口大喊：『我怕！我怕！』就在这种恐惧狂叫中断了气。
抓住甚么英国曾有父子二人，皆是著名的无神派，着了很多的书，攻击基督教，颇能迎合一般人之心理。一天父亲病重，心灵不安，感觉人生虚空。他在苦闷中挣扎，无神的观念有点动摇，不敢确信无神了！此时他的儿子，看见父亲对于无神的信念将有动摇趋势，恐怕影响父子名誉，于是大声喊说，『父亲！抓紧，不要摇动！』父亲回答说，『儿阿！抓住甚么？』真的，无神派的人临终，可以抓住甚么呢？甚么可以使他得到安慰呢？他没有神，抓甚么呢？结果就是进入永远的黑暗中，等候将来的审判罢了！
美国有一位作家，起初很穷，一次写成一部小说，大大出名，因此生活改观，非常富足。一日病重垂危，各报访员皆来采听消息，盼在这名人口中得到几句遗言，以飨全国爱慕他的人。这位作家正在死亡线挣扎，因为没有神的救恩，内心苦闷万分，不得安息。临终前只说了一句：『马太福音十六章二十六节。』这节圣经是说，『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？』这位作家在世可谓名利双收，到临死时方纔觉悟：若赚得全世界，失去永远的生命，有甚么益处呢？他能带甚么去见神的面呢？
王子不如臭皮匠从前，意大利有个皮鞋匠，是个虔诚的基督徒，促居斗室，整天修补臭鞋，劳苦所得，只足餬口；但他终日歌唱喜乐，怡然自得。一日，义国太子因为内心烦闷，上街散步，经过该地，见而奇之，问他说，『你这皮匠如此劳苦，如何能有喜乐呢？我身为太子，如何反不快乐呢？』皮匠回答说，『你不如我，所以你不快乐。』王子问说，『我父乃是一国之主，我是国王的继承人，如何不如你呢？』皮匠答说，『我说你不如我，你不相信么？我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我的爸爸派的！』王子更惊奇的问说，『你的爸爸是谁？你是谁的儿子呢？』皮匠答说，『我是天上真神的儿子，是万主之主，万王之王的儿子，所以你不如我。我有主耶稣的圣灵住在我的心里，作我喜乐的源头，你有这一个么？』
安然去世陈崇桂牧师的父亲是个虔诚信耶稣的人。一日他对家人说，『主耶稣明天要接我去了，你们快打电报给我大儿子，叫他回来。』家人以为他的年纪太大说话胡涂，就对他说，『你老人家身体那样的好，主耶稣现在不会接你老人家去的。』他说，『你们不知道，昨晚主耶稣自己告诉我的。你们照我的话去打电报给我大儿子罢！你们要买白衣白裤为我穿上。』家人不得已，只好照办。次日晚上九点钟时，老人家还吃一大碗面，加上两个荷包蛋。家人说，主耶稣不会就接你老人家去的，他仍不听，叫人为他穿上白衣白裤，并把家人招到床前讲说一番，劝告他们好好信耶稣，传福音救人，然后为他们祝福；祝福完了，他眼睛闭着，靠在床上，面带笑容，用手指着说，『主耶稣来接我了，祂穿白衣，手里拿着一把钥匙。』（按此钥匙即是圣经所载阴间和死亡的钥匙，是在主耶稣的手中。）说过，他就安然去世。你看这样死法快乐不快乐？福气不福气呢？
吴复初弟兄的祖父是一个虔诚信耶稣的，活到七十余岁。平日时常扶其孙子（即吴复初）走到大路旁边行人休息的亭子内，劝人相信耶稣。他临死前，身体一点病也没有。一天夜间，正与家人围炉安坐闲谈，老太爷渐渐不讲话了，怡然安睡。家人以为他年老打盹睡觉了。儿子继续谈话，此时吴先生的父亲从外进来，看见老太爷动也不动，喊他，他也不答，摸他的手，已经冷了。这纔发现老太爷已经死了，回到天家去了。信耶稣的人，真是福气，就凭临终这点快乐，你也应该信耶稣。信耶稣者之死如同搬家一样，从这一间龌龊的房子，搬到另一美好的房子。我们在此世界，尚有救人工作未完，一时不能回去。我们任务一完，天父会来迎接我们，与祂一同享受永远福乐。天家那里无痛苦，无疾病，无忧虑，无烦恼，无眼泪，无忌妒，无仇恨，无不安，无死亡。朋友！我们一同相信主耶稣罢！回到天父这里罢！天父天天等着你我回家，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺骗罢！总有一天你要离世！总有一天你要见神！朋友们，那时如何办呢？阿摩司书四章十二节说，
『你当豫备迎见你的神。』在马路上遇见很多的人，你不看他，你不理他，都不要紧。但你遇见一人是你债主，你欠他钱，他要问你讨债，你与他就不能没有关系了。你在路上如果遇见你的父亲，就不能不睬他了。宇宙之中有一位神，祂是创造你的，管理你的，看顾你的，一天祂要与你算账。今天你不理祂，你不信祂，似乎与祂无关。但有一天，你要见祂。这个基本问题若不解决，你这人生就像一只小船在海洋中没有掌舵的人一样，一定要倾覆。你不解决这问题，就没有盼望。圣经上说，『没有神就没有指望！』活着没有盼望，过日子就无味道。你若没有神，在世时候劳碌，悲惨，苦闷，没有平安，将来见神的面，那时如何向祂交账呢？
拾参请看神的心
动物都有天赋爱的本能，叫我们领悟这是从神慈爱的本性反映出来的。例如：古人劝孝，每用羊跪乳，鸟反哺以为隐喻。论兄弟亲情，则称誉鸿雁；论夫妻敦睦，则引述鸳鸯；论父母爱子，则曰老牛舐犊。母鸡遇敌时，则身障雏鸡；幼鲸被害，母鲸则尾随不舍。
台北李君家中养了一对鹅，性情温和，全身雪白，美丽可爱。两鹅整天双出双归，相依为命。有时把牠们放到很远的地方，也会自动回来，所以主人特别疼爱，几次佳节都不忍宰杀。一天，李的三岁小孩生了病，就诊于一位中医师，那位中医师开了一张药方，需一只公鹅头，配药熬煎。李家夫妇为了要医治爱子的病，便杀了那只公鹅。当李君捕杀公鹅时，母鹅大叫，嚷吵不休；后来竟发现母鹅死在厨房外面，公鹅所留下一堆染有血迹的羽毛里。原来母鹅看见公鹅的毛和血，知同伴己被杀死，痛不欲生，就伸长脖子，把头向地乱摔，直至眼眶出血，头部创伤，歪着头死在地上。
专门研究野兽生活的生物学家萨古勒，在阴森森的松林里发现一只灰色的鸟，已经老迈，喙的下部几乎完全破碎，以致无力拾取食物，站在树枝上。随后飞来另一只鸟，口中含着食物，跳到第一只鸟的身旁，老鸟饥饿的高举牠的嘴，第二只鸟小心翼翼的将食物投进牠的咽喉。
有人将食物给一只黑猩猩吃，但他旁边笼子里的猿猴却不得吃，那黑猩猩便从铁条缝里将食物分一部分给猿猴们吃。有一只猿猴手指破裂了，走到另外一只猿猴面前，那只猿猴就慎重其事的为其治疗，就像是人类的医师一样。
袋鼠在动物中可算是母爱最浓厚的一种，爱护幼鼠，无微不至。小鼠遇到敌人，便立刻逃入牠妈妈的腹袋中，母鼠就带着小鼠迅速飞驰，万一逃不掉，牠就把小鼠藏在隐处，然后再和敌人决斗。
神对我们的爱也是如此。祂曾藉先知以赛亚说，『妇人岂能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。』（赛四九15。）又藉先知杰里迈亚说，『人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？…但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。』（耶三1。）你看神是如何的爱我们！我们是神的杰作，是照祂自己的形像造的，目的是要我们像祂，得着祂永远的生命，代表祂管理全地，并彰显祂的荣耀。可是，我们世人拣选罪恶，甘心与魔鬼联合，不虔不义，与神为敌，亏缺了祂的荣耀。虽然如此，神爱我们的心始终不变，千方百计要挽回你我离去的心。
朋友，你是否拣选罪恶远离天父呢？请问：你终日所思想的是罪恶呢？还是神呢？你敢把今天脑中所想的一切事，说给我们听听么？你肯把过去的私生活，用电影放出来么？你能说你从未说过谎话么？从未打过人，骂过人么？你见了妇女未曾动过淫念么？你从未拿过别人的东西么？你从未恨过人么？非礼勿视，我们已经视了；非礼勿言，我们已经说了；非礼勿听，我们已经听了；非礼勿动，我们已经动了。我们终日思想、行动、言语，无一不是违反神的公义法则。祂公义的审判，岂不是要临到我们么？
这便怎么是好呢？请你不要害怕，神自己说祂爱我们，甚至牺牲祂独生的儿子耶稣，当作我们的赎罪祭，背负我们的罪孽，替我们钉死在十字架上。祂已经受了我们应受的刑罚，替我们死了。我们只要接受祂替死之事实，就不致受刑罚，下火湖，反而能得永远的生命。这就是我们所传的福音！当主耶稣尚未作成救恩之先，神虽极爱世人，但因世人有罪，不能亲近，也不能叫世人亲近祂自己。现在祂的儿子代替罪人受刑死了，满足了神公义的要求，神人中间的关系从此改变了。基督的死不是改变神的心，因为神从来就是爱世人的。现在神因为审判了主耶稣，所以祂能接受世人，毫无阻碍，不至不义。
从前有一法官，极爱他的儿子，父子极其亲近。一天这位儿子盗窃公款潜逃，警方登报通缉。父亲虽然爱他，父子关系仍在，但现在儿子犯罪，父亲以法官身分，必须执法缉拿，将他审判定罪，与对待别的犯人一样。就这父亲而言，爱义无法两全。但神之于我们，因耶稣的救赎，爱和义的要求，都得了满足。这就是为甚么，你我必须信耶稣，接受祂的救赎。
我们世人都犯了罪，顶撞神，得罪人，应当受审判，被定罪，永远沉沦。但是神爱我们，赐下祂的独生儿子耶稣，代替人死在十字架上，还清了我们的罪债；祂的血洗净我们一切的不义。现在和平已经成就，神已能接受罪人，只看人肯不肯接受这和平，而定规他的得救或沉沦。
有一次，一阵大雨，洪水竟把铁路上的铁桥冲坏了。有个乡下老人经过看见了，忽听远方有轰轰的声音，正有一列火车开来。他为拯救全车的人，就不顾自己，用刀割破大腿，撕下一片白衫，染上鲜红的血，步上一个高坡，一面大声喊叫，一面高举鲜红的血衣摆来摆去，目的要叫司机看见红色，停止行驶。那时车上乘客，有的在吸烟，有的在看报，有的吃东西，有的说说笑笑，有的思想计划，再过一点时候就可到目的地，就可看到所爱的人，就可看戏，就可办甚么事，却不知道再过一点时候，他们就要遭遇可怕的死亡。那时老人的手仍在摆着，脚上的血继续流着，喊声渐渐低下去了。正在这千钧一发之时，司机忽然看见了红色血衣，即刻剎车，把车停住；那老人已经倒在血泊之中；车上的人还不知道为何停车。大家下车之后，纔知道铁桥坏了，方纔醒悟过来，知道这位老人舍身流血救了他们。于是公筑一墓，把这老人好好安葬，又立了一块石碑，上面写着：『他为我们死。』
朋友！车上的人好比你我，老人好比主耶稣，祂因见你直奔地狱的路，仍不自觉，所以为你死在十字架上，舍身流血救你出死入生；耶稣的死完全是为替你，但愿你不要再走那条死亡的路，现在信靠祂罢！请你祷告说，『主耶稣阿！我谢谢你，为我担罪替死！』
｛你与神和好了么？你是一个得救的人么？你有没有借着主耶稣与神和好？神的法子是『借着神儿子的死，得与神和好，』（罗五10，）不是你自己的功劳，能彀叫你与神和好。你虽然已经是一个教友，已经受过洗礼，领过晚餐，但你若未与神和好，仍是一个罪人。你虽常作礼拜，时有读经祈祷，还劝人信主，或者还是个传道人，或在教会里当了很大的职任，为信徒的领袖；但你如果没有借着主耶稣的死，与神和好，没有相信祂的死，是替你死的，为你成就救恩，担当你的罪的，那你还是神的仇敌｜沉沦的罪人。神已出了所有的代价，已经成功了完全的救赎，主耶稣基督已经完全成就了和平。现在摆在你面前的，就是得救与沉沦。你不能因你的义得救，你也不必因你的罪沉沦。得救与沉沦，就是看你肯不肯信主耶稣所成功的救恩。朋友，现在就请你祷告接受罢！请对神说，『神呀！我是一个罪人，谢谢你叫你儿子为我替死，为我受罚，叫我免去刑罚。我信，我接受这个救法。从此我能与你和好了，你能收留我了。』
美国南北交战的时候，一个得胜的将军下令告诉敌兵说，『我现在划出数里之地，作为和平的所在，凡你们弃械走入这块地上者，都必免死，否则杀而无赦。』许多相信的人，纷纷走入，丢弃军械，都得救了。其它狐疑不肯走入者，后来都被杀戮无存。诸君！神现在已经定规祂的十字架，作为和平的地方。你本来是与神为敌，若肯在这时候，丢弃你的罪恶，站在十字架的根基上，倚靠主耶稣替你所成就的和平，你就必定得救。你若狐疑不信，就要死在你的罪恶当中。敌兵的生存与被杀，并没有别的分别，就是看他肯不肯进入那块地而已。不能因你作好而释放你。有人就是站在界线之外，或者近在咫尺，举足就可进入；然而究竟他们还在界外，他们究竟被杀死了。诸位不要迟疑，不要只差一步！一倚靠主耶稣就可得救，何乐而不为呢？『愿意的都可以白白取生命的水喝。』（启二二17。）请你来罢！不要迟延，辜负神的美意。
你如接受主所成就的和平，主已还清你的一切罪债，不必再怕罪的刑罚，因为经上记着说，『神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。』（林后五19。）何等的快乐！我们信祂，必定得救；既然得着救恩，罪就不控告我们，其乐何如！『既…得与神和好，也就借着祂，以神为乐。』（罗五11。）
诸位！我现在再问，你们已经与神和好了没有？这是应当快快答复的。将来的结局，全视你今日如何答复这个问题。所以我们作基督的使者，好像神藉我们奉劝你们一般；替神求你们与神和好，并且传和平的福音给你们远处的人。
被误会的爱报载台北有位中学生，母子感情万分亲切，不幸在他入中学的时候，母亲一病不起，竟成永别。父亲续娶继母，爱护他的心情不亚亲生母亲。但是这位中学生总是认为她不会爱他，一切皆是故弄姿态，假情假意，买他父亲欢心。一天，当他继母为他整埋房间时，故意把他生母照片遍贴墙壁，以作示威运动。暑假时候，避居台中亲戚家中，表示不愿与她同住。其实继母诚心爱他，无法证明其衷情真实，她也不愿再生孩子，免得心有偏爱，也怕他的父亲偏爱她的孩子，所以当她一天发现自己已怀孕之时，便暗中吃了堕胎药，因而小产，流血甚多。父亲发觉之后，立即送往医院救治，同时电召其子返回。那个孩子因到台中不久，即被要事召回，非常不满。在气愤中，勉强回家。父亲即刻陪他入院，看他继母，说明堕胎原因。这个孩子见景触情，不觉泪如雨下，三人抱头痛哭，这纔知道他的继母实是真心爱他。朋友！我们岂不也是如此误会神的爱么？朋友们！你们知道
天父没有你得不到安慰么？从前犹太国巴勒斯坦地方，一家父子三口，牧羊为生，穷苦度日。二子放羊，老父作饭，每到日落，父亲必登高坡呼叫二子：『约瑟，以诺，回家吃饭罢！』二子闻声即招羊群回家。二子年岁稍长，不堪其苦，乃去美国谋生，光景得意，乐而忘返。老父在家思念成病，每晚仍去高坡，呼叫二子之名。日复一日，年复一年，风雨无间，始终不见二子回来，每次皆是忧忧愁愁转回家去。邻居看到这种光景，心中不忍，便将此种情况托人带信告诉二子。他们天良发现，决意整装回家。到了村庄之后，天时还早，二人便躲在素日牧羊之处，专候老父来喊。到时果见一位白发老人，扶杖蹒跚而来，老态毕露，远不如当年之健壮了。旋见老人连呼：『约瑟呀！以诺呀！回来罢！』二子伏在远处，连连应声答道：『爸爸呀！我们回来了。』急忙跑来，老父远远看见，喜出望外，迎上前去，忙将二子抱在怀中，连连亲嘴，父子三人一同欢乐回家去了。
朋友们，父亲不见儿子没有喜乐；儿子不到父前不会平安。天父没有你们，得不到安慰；你们没有天父，心灵不能满足。你如愿意回到天父面前与祂和好，
请你祷告说，『父神呀！我从不知道有你，更不知道你这样的爱我。现在我明白了，我愿意接受你为我豫备的救法，相信你差遣主耶稣来钉死在十字架上，是为担当我的罪。求你因你儿子的缘故，赦免我的罪！奉耶稣基督的名。阿们！』如此就是从心里向神表示，你已经接受耶稣作救主了。