生命之谜系列丛书-心灵魂奥秘探索卷 心网讯息启示录
－廖阅鹏－
如果能在一开始就了解「万法唯心造」「你创造你自己的实相」，这样的人死后所遭遇到的困难最小。
我们先从一个故事谈起。
有个人生乎作恶多端，大概人们能想象得到的坏事他都干过了，所以在道上他是赫赫有名的「百科全书般的犯罪专家」，人称「百科」。
百科是在抢银行的时候被警察一鎗打死，瞬间毙命，毫无痛苦。
死后的他，很惊讶自己置身于天堂，美酒、佳肴、美女，供应不缺。百科本来以为自己干了这么多坏事，铁定被打入十八层地狱，没想到竟上了天堂，不由喜上眉梢，他想：也许上帝正好去度假了！趁祂还没回来以前，痛快享受一番！
过了十年，上帝也许还没玩够吧，百科仍然在天堂里快活，唯一的遗憾是：所有的美酒、佳肴、美女，他已经重复十年了！
又过了一百年，上帝也许还在度假，尚未抓他审判去也。百科还在天堂，只是已经开始对重复第一百年的美酒、佳肴、美女提不起劲了！
眨眼千年即过，百科在享受完，不，接受第一千年一成不变的美酒、佳肴、美女的折磨后，终于忍不住跑去问当初引他上天堂的天使说：「喂！兄弟，我以为天堂的日子永远快乐，怎么现在变得这么痛苦，简直跟地狱没什么两样嘛！」
天使怪眼一瞪，没好声气地说：「百科兄弟，想想你在人间的丰功伟绩吧！你还敢以为自己会上天堂啊？告诉你，百分之一百跟你打包票，这里就是地狱，如假包换！」
听过这个故事吗？真正折磨人的不是痛苦，因为痛苦持久以后人会麻痹。真正折磨人的是刻板、僵化、一成不变、永无转机。不过，这是题外话。
本文要谈的是天堂与地狱的问题。
流行的佛法肯定天堂（天界的乐土）与地狱的存在。圣严法师在《正信的佛教》提到：「佛教相信天堂与地狱吗？是的，佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在生死范围的轮回之中。……修了上品的五戒十善生天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。……天堂虽好，不是究竟的乐土……地狱虽苦，也有出离的日子。……通俗地说，下地狱是由鬼差狱卒的提拿，就实而论，生天堂下地狱，都是由于各自的业力所感，业力倾向天堂就生天界享福，业力倾向地狱便生地狱受苦。」
有了「业力决定上天堂或下地狱」的思想，有助于劝诱信徒行善离恶。
赛斯否定真的有天堂、地狱的存在。他的基本理念是：思想、情感形成了具体世界，死后的经历也同样是思想及情感形成的具体世界。死亡的人，可能真的会经历天堂或地狱的景象，但这些都是自己的思想、情感创造出来的，生前对天堂、地狱越认同的人，死后自己创造出来的天堂、地狱就越逼真。
赛斯说：「他们以为天堂就是天堂，是唯一也是最终的境界（笔者按：这是基督教信念的天堂），这一来，他们便真的会居住于这样一个环境中，……直到他们发现这种天堂简直是了无生趣、无聊透顶为止。事实上这种天堂才真正跟「死」差不多。」（注一）
至于地狱又是怎么回事呢？
赛斯说：「另一些人认为自己犯了罪，绝对逃不过地狱这一关，由于这种信念的力量，他们真的会进『地狱』去打个转。」（注二）
那么那些身陷天堂或地狱的人怎么办呢？别忘了，将会有指引人前来帮忙。
赛斯说：
「但是所幸两种情形永远都有人接引指导，以引他们自这些错误的信仰中脱困而出。」（注三）
各位读者是否联想到，佛法中正安排了地藏王菩萨去地狱为受苦众生说法、救度呢？既然地狱的恶报是自己创造出来的，要脱离地狱只有两个方法了，其一是，等到自己为自己订下的「刑期」满了，自然出狱无疑，其二是，领悟到地狱只是自己创造的幻相，本来就没有地狱的存在，当下自然地狱的幻相消失无踪。（现实的人生其实也是活在自己创造的幻相中，解脱的原理同样是「知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次」，不过因为死后的世界是完全意念直接显现，现实的人生则由意念到现实的过程较缓慢，需要强度极深的悟才能爆破幻相的束缚。）
有趣的是，那些下地狱的人也有好处，因为痛苦激励人的力量，正如快乐麻醉人一样大。
赛斯说：「身处地狱的人通常能较快地觉醒过来，他们内心的恐惧，反而能激发自己寻求解脱。换句话说：「需要」加速了他们内在知识的浮现，所以他们通常会较那些相信天堂的人脱身得早。」（注四）
话说回来，执着有天堂、地狱的人，虽然会对真相的领悟造成障碍，不过有的时候障碍也可以转成助力，例如「以为」自己身在地狱的人，一旦看见地藏王菩萨现身为他说法，他的信赖之情、欢喜之感，大概不会亚于那些以为自己上天堂的人吧！他会顺着原先的信念系统：造恶=>下地狱=>受苦=>地藏王菩萨解救=>领悟「万法唯心造」=>破除自己造出的地狱幻相，虽然过程崎岖了一点，总算也到达目的地了。
赛斯说：「虽信有天堂，但不过度固执成见，这种天堂的观念反而可以转变为一种有利因素，就像是以之作为一种基本架构，进而了解其真相，通常这类人会因而更容易接受表相以外更进一步的解释。」（注五）
同样地，虽信有极乐世界的存在，这样的净土行者较有具体的修行目标，但又不过分执着，这样的人，在死后较容易超越极乐世界的幻相，提升到实相的境界。
克实而论，如果能在一开始就了解「境由心生」「万法唯心造」「你创造你自己的实相」这类根本道理，这样的人死后所遭遇到的困境最小，他们可以跳过烦琐或冗长的指引人解说的过程，直接进行死后生命的下一步计画。
注释
注一二三四、《时空之外》，二八四页
注五、同前，二八七页
如果能在一开始就了解「万法唯心造」「你创造你自己的实相」，这样的人死后所遭遇到的困难最小。
我们先从一个故事谈起。
有个人生乎作恶多端，大概人们能想象得到的坏事他都干过了，所以在道上他是赫赫有名的「百科全书般的犯罪专家」，人称「百科」。
百科是在抢银行的时候被警察一鎗打死，瞬间毙命，毫无痛苦。
死后的他，很惊讶自己置身于天堂，美酒、佳肴、美女，供应不缺。百科本来以为自己干了这么多坏事，铁定被打入十八层地狱，没想到竟上了天堂，不由喜上眉梢，他想：也许上帝正好去度假了！趁祂还没回来以前，痛快享受一番！
过了十年，上帝也许还没玩够吧，百科仍然在天堂里快活，唯一的遗憾是：所有的美酒、佳肴、美女，他已经重复十年了！
又过了一百年，上帝也许还在度假，尚未抓他审判去也。百科还在天堂，只是已经开始对重复第一百年的美酒、佳肴、美女提不起劲了！
眨眼千年即过，百科在享受完，不，接受第一千年一成不变的美酒、佳肴、美女的折磨后，终于忍不住跑去问当初引他上天堂的天使说：「喂！兄弟，我以为天堂的日子永远快乐，怎么现在变得这么痛苦，简直跟地狱没什么两样嘛！」
天使怪眼一瞪，没好声气地说：「百科兄弟，想想你在人间的丰功伟绩吧！你还敢以为自己会上天堂啊？告诉你，百分之一百跟你打包票，这里就是地狱，如假包换！」
听过这个故事吗？真正折磨人的不是痛苦，因为痛苦持久以后人会麻痹。真正折磨人的是刻板、僵化、一成不变、永无转机。不过，这是题外话。
本文要谈的是天堂与地狱的问题。
流行的佛法肯定天堂（天界的乐土）与地狱的存在。圣严法师在《正信的佛教》提到：「佛教相信天堂与地狱吗？是的，佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在生死范围的轮回之中。……修了上品的五戒十善生天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。……天堂虽好，不是究竟的乐土……地狱虽苦，也有出离的日子。……通俗地说，下地狱是由鬼差狱卒的提拿，就实而论，生天堂下地狱，都是由于各自的业力所感，业力倾向天堂就生天界享福，业力倾向地狱便生地狱受苦。」
有了「业力决定上天堂或下地狱」的思想，有助于劝诱信徒行善离恶。
赛斯否定真的有天堂、地狱的存在。他的基本理念是：思想、情感形成了具体世界，死后的经历也同样是思想及情感形成的具体世界。死亡的人，可能真的会经历天堂或地狱的景象，但这些都是自己的思想、情感创造出来的，生前对天堂、地狱越认同的人，死后自己创造出来的天堂、地狱就越逼真。
赛斯说：「他们以为天堂就是天堂，是唯一也是最终的境界（笔者按：这是基督教信念的天堂），这一来，他们便真的会居住于这样一个环境中，……直到他们发现这种天堂简直是了无生趣、无聊透顶为止。事实上这种天堂才真正跟「死」差不多。」（注一）
至于地狱又是怎么回事呢？
赛斯说：「另一些人认为自己犯了罪，绝对逃不过地狱这一关，由于这种信念的力量，他们真的会进『地狱』去打个转。」（注二）
那么那些身陷天堂或地狱的人怎么办呢？别忘了，将会有指引人前来帮忙。
赛斯说：
「但是所幸两种情形永远都有人接引指导，以引他们自这些错误的信仰中脱困而出。」（注三）
各位读者是否联想到，佛法中正安排了地藏王菩萨去地狱为受苦众生说法、救度呢？既然地狱的恶报是自己创造出来的，要脱离地狱只有两个方法了，其一是，等到自己为自己订下的「刑期」满了，自然出狱无疑，其二是，领悟到地狱只是自己创造的幻相，本来就没有地狱的存在，当下自然地狱的幻相消失无踪。（现实的人生其实也是活在自己创造的幻相中，解脱的原理同样是「知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次」，不过因为死后的世界是完全意念直接显现，现实的人生则由意念到现实的过程较缓慢，需要强度极深的悟才能爆破幻相的束缚。）
有趣的是，那些下地狱的人也有好处，因为痛苦激励人的力量，正如快乐麻醉人一样大。
赛斯说：「身处地狱的人通常能较快地觉醒过来，他们内心的恐惧，反而能激发自己寻求解脱。换句话说：「需要」加速了他们内在知识的浮现，所以他们通常会较那些相信天堂的人脱身得早。」（注四）
话说回来，执着有天堂、地狱的人，虽然会对真相的领悟造成障碍，不过有的时候障碍也可以转成助力，例如「以为」自己身在地狱的人，一旦看见地藏王菩萨现身为他说法，他的信赖之情、欢喜之感，大概不会亚于那些以为自己上天堂的人吧！他会顺着原先的信念系统：造恶=>下地狱=>受苦=>地藏王菩萨解救=>领悟「万法唯心造」=>破除自己造出的地狱幻相，虽然过程崎岖了一点，总算也到达目的地了。
赛斯说：「虽信有天堂，但不过度固执成见，这种天堂的观念反而可以转变为一种有利因素，就像是以之作为一种基本架构，进而了解其真相，通常这类人会因而更容易接受表相以外更进一步的解释。」（注五）
同样地，虽信有极乐世界的存在，这样的净土行者较有具体的修行目标，但又不过分执着，这样的人，在死后较容易超越极乐世界的幻相，提升到实相的境界。
克实而论，如果能在一开始就了解「境由心生」「万法唯心造」「你创造你自己的实相」这类根本道理，这样的人死后所遭遇到的困境最小，他们可以跳过烦琐或冗长的指引人解说的过程，直接进行死后生命的下一步计画。
注释
注一二三四、《时空之外》，二八四页
注五、同前，二八七页