生命之谜系列丛书-心灵魂奥秘探索卷 非常精彩：前世今生之回到当下(3)
这篇文章探讨“与神对话”,深获王季庆女士共鸣,认为代表新时代精神对神“一切万有”的新观念,以及反映“人人皆有神性”的新时代精神-
许司烈-
神是甚么？超越传统宗教框架制约的新时代观念当中:神的意义又是如何？这正是2001年5月5日“新时代心生活”活动的“与神对话”演讲中所意欲传达的讯息与阐述探讨的议题——新时代心中神(godinthenewage——thegodwithin)。以下即是当天“与神对话”演讲的主讲人许司烈的讲稿内容摘要：
今天我要和大家谈：何谓“与神对话”？它是一本当今世界有名的畅销书，由一位人生与事业皆陷入困境，而“忿忿不平”问神到底为何如此的一位美国失意中年男人尼尔，经由“自动书写”即某种灵通方式所接收到的特定灵启讯息。许多人对这种“灵通方式”感到匪夷所思，却不知这其实不过是一种“心灵上网”，是许多忙于“计算机上网”的现代人业已荒废的本能或潜能。然而，“与神对话”却不等于个人的“心灵日记”或“自我对话”；因为它意涵：意识扩展之后接通了神这宇宙心灵的源头，而有如某种“心灵上网”并藉由灵通所下载接收到的灵启性“心灵电子邮件”。虽然它仍需藉由个人心灵（内在灵性）为灵通媒介，但它却可以通达宇宙心灵的神性源头。个人大我（higherself—thegodwithin）即是我们内在的神或称灵魂神性(divineself)：它的功能有如通往神宇宙心灵的“入口网站”，而自我的功能则有如“个人计算机”，可以输入并撷取神这伟大“宇宙心灵因特网”的讯息。
此外，我们必须充分体认“媒介即讯息”的话语传讯本质；而充分了解到：灵通或灵启者本身的水准，往往相当程度地决定了讯息的本质。因为灵通正有如翻译是一种媒介性的话语讯息，而灵启讯息的品质往往反映出译者或灵通者的素质。这是我们对任何的声称所谓“与神对话”或灵启讯息所必须具备的基本认识。当然，每位灵通者可以有各人不同的风格；而灵启讯息也不见得要纳入某种制式规范，但却仍有一定的鉴定标准，藉以做为鉴定灵启讯息品质高下的指针。正如传统上我们经常以“信”、“达”、“雅”做为评鉴翻译品质的参考指针，就“与神对话”而言则是：“最高的意念”(thehighestthought—joy灵性喜悦)与“最明晰的话语”(theclearestword—truth真理智慧)，以及“最恢宏的情感”(thegrandestfeeling—love神性大爱)。
尼尔的这本“与神对话”的书实际上共包括了三册，内容包罗万象：除了与“神”这主题直接相关的灵性或神学议题外，还触及了许多人生终极问题、世界性的全球议题，以及宇宙缘起包括外星文明相关的广泛耸动话题。书中提出了许多有别于传统思维框架的新观念与新讯息，藉以启发我们共同省思：到底我们要往何处去？尤其它的主题“神”的观点，超越了一般的宗教八股，而予人耳目一新的感觉。
它藉用西方传统宗教的名相（例如：圣经用语），却提出了与西方传统宗教截然不同的新观念与洞见启示，许多人刚接触此书时，乍看之下往往误以为它是一本宗教传教的书；其实它不但不是一本宗教传教的书，反倒是一本对宗教，尤其是对西方传统宗教带来极大冲击的书。该书中所提及的许多新观念新讯息，其影响所及甚至冲击到欧美的知识界、文化界、教育界、传播界、生态环保等各个领域或议题，且名列美国畅销书排行榜多时，并成为举世少数普遍较好又叫座的心灵畅销书籍。
到底这是什么样的一本奇书，竟对举世的出版界与读者造成这种心灵振撼与出版风潮，甚至于改变了许多人的人生观？然而，它又带来了什么样的新观念、新讯息，使得“与神对话”引发人们对神在新旧观念上的争议?到底我们该如何持平地看待“与神对话”这本书呢？此外，在这一波出版风潮背后又反映出现代人的何种心灵现象？以下是我个人的一些观察与体悟，抛砖引玉提供诸位参考：
首先，“神”这个议题或观念本身即具有相当大的争议性，更别说是告诉人你昨晚曾经“与神对话”。这样的人不是被视为先知就是疯子，因而崇拜者推崇有加而视之为“为神代言”；批评者则往往因为执着于原有的旧宗教观念名相而视之为异端邪说或魔鬼化身。更何况和爱一样，“神”这种话题往往是被人们炒作谈论最多，但其本质却往往是被真正了解体认最少的。也正如爱一般，许多人只会妄议空谈爱或神，却缺乏真正的体验与认识，因而在领会上自然是南辕北辙而与其本质背道而驰。
因为：神或爱都着重在真实的体会或领悟，而无法光凭言语思辨或逻辑思考的定义分析来充分了解其精神本质，勉强为之，不过是缘木求鱼。因为正如爱一般，神往往只能意会而不易言传；更难以定义，更何况神或爱每人的体会与诠释皆不相同，并无所谓“标准答案”。如果说：神是宇宙大能或宇宙大爱，你更无法光经由一般的语言名相来表述这种终极性真理；或凭借人类有限的日常经验来理解“神”这种抽象的无形存在（例如有人问：神到底长得怎么样？我的回答是：不怎么样！因为祂无形无相：如爱、如风、如能量）。诚如老子所谓：“道可道，非常道；名可名，非常名”一语道破了：神或道等终极性真理无法：光经由一般语言名相，或凭借人类有限的日常经验来理解诠释。因此往往只能借用比喻或以象征性寓言故事来传道。
因此，人类历史上伟大的传道者（即英文新时代文献中所谓的speaker）常善用比喻，例如耶稣在新约圣经“四福音书”当中即藉由许多比喻，并借用当时的市井小民能理解的通俗语言，就地取材地简单譬喻来传道。然而这些比喻或象征不过是作为“指引”之象征，诚如佛教禅宗故事所谓的“以指喻月，见月忘指”。指头只是作为“指引”的象征，不过是点出月亮的手段；任何传道者或经典（包括尼尔的“与神对话”）皆不过是为指引众生回归内在的神性或佛性，以期能够“明心见性”。若我们一味执着于指头、手段或象征，岂非本末倒置？
事实上，尼尔所谓的“与神对话”即是一种他个人“与神交通”或“与神沟通”的方式，或他个人对自身“与神交通”经验的独特诠释；而藉由这种他个人所谓的“与神对话”方式，得以通达我们人人心中的“神性大我意识”，进而与众生万物彼此相通相连。它甚至于不必然得要以语言文字为凭借，而在于“心诚则灵”或“心电感应”式的沟通，因此其实是“心心相印”而“不拘形式”。
我们鼓励每个人不妨试着以自己的独特方式来“与神对话”或“与神交通”，而不见得要东施效颦或韩郸学步，一味地仿效尼尔的“与神对话”方式。例如：经由祈祷、解梦、启示、直觉、灵感、冥想、顿悟、心灵音乐、身心舞蹈、文艺创作或欣赏，甚至于在九份观海景、东北角听海涛、草岭古道健行、淡水落日的夕阳余晖中，或在阳明山林中漫步并置身鸟语花香中，而尤其是静心独处时的内省时刻，我们都可获得类似的灵启讯息。因为神是“一切万有”，在“万有一切”中；祂且是经由各种方式一直在对我们说话（包括今天的活动当中，大家所接收到的各种讯息），问题只在于：我们是否在倾听？（即是：我们内在的心灵觉醒！）
经由祈祷即我自己的与神对话方式之一，我所接收到的内在灵启讯息则启示我：基本上，认识神在于直观的体会；和各人的定义无关，定义只会导致对立与分歧。神是宇宙“大爱”，你要如何定义“爱”？妄想以定义了解神，岂非“缘木求鱼”？因定义必然涉及局限性与排他性(非此即彼)，与神性的无限性、圆融合一以及众生一体的本质背道而驰；更何况“道可道，非常道”，大道无形如何定义？勉强为之不过是“刻舟求剑”，因各人对神的定义绝不相同，难怪会招致磨擦冲突。因为：神性可以体会，悟道可以分享；但不易言传，祂无法定义。
因此，我今天绝不是在此传教，也无意越俎代庖告诉你——神是甚么？的某种制式标准答案。或许你有你自己的答案或诠释，它可能是宗教性的拟人化父神观念，心灵性的神性大我意识，甚至于是科学性的宇宙能量意识。你可能接着问道：那到底神又是什么？那一种版本才是真相呢？不过，有趣的是：神有一个别名叫“我是”（iam），以上皆是；祂也有一个别号，叫“一切万有”（allthatis），因此“万有一切”都是祂。很酷吧！若你要再追问：是何道理？我建议大家不妨放下传统宗教对神的旧观念，而参考“与神对话”书中所说的一段极为精辟的话，方能真正参得透——神是什么的奥秘本质：
“神是一切，并成为一切，一切都是神﹝指神的彰显﹞；且神活在你内，作为你，并经由你来体验。然而，就神的本体而言，祂是无形的绝对存在﹝指大道无形﹞——祂绝对是‘一切万有’…而因祂的绝对性（指神的“空性”），神的形体意象正如人所赋予…。人们问道：“神是什么？（或者问：神在那里？拿出来给我看！）”…但神永远回归其无形之本体。
上述所谓神的绝对性（或神的“空性”），正意涵神这宇宙大能的“空性”无形存在，却足以孕育创造出宇宙万物。近代物理学家爱因斯坦的伟大公式(e=mc平方)，即是对“能量”与“质量”互动创造关系之最佳科学性诠释。此外，上述所谓“神的形体意象正如人所赋予”，这种“人神互动创造”的观念；也有如我们今日人和“因特网”的互动创造关系，祂（它）永远处在与人：互动创造(interacting)且是持续变为(becoming)的状态。
若你真能了悟上述这种“人神互动创造”的奥妙关系，则理应不难理解：为何即使同样是犹太人，在早期摩西的旧约律法时代，与后来耶稣的新约救恩时代对：神到底是什么？以及人神的关系，就有相当不同的理解与诠释；更别说是数千年后民智已开的现代社会，我们是否也该对神具备更符合我们当前这新时代理解的新观念而不再是永远怠于：传统宗教神话或童话式拟人化的赏罚父神框架呢？
这并不表示：我们得要完全否定人类过去对神的认识或诠释，因为即使是新旧观念名相之间也仍然可以有其人类历史文化传承的连续性。正如新约圣经的“救恩架构”超越了旧约圣经的“律法框架”；但两者仍然可以兼容并蓄；而现代物理学中，爱因斯坦的“宇宙相对论”也超越了传统局限性框架的“牛顿物理学”观念，却不见得要完全否定前人的贡献；爱因斯坦正是因为站在牛顿的肩膀上，而得以看得更高更远。在人类“对神关系”的认识或诠释上亦是如此。
然而，人类文明的心灵进化却不能永远停留在先民对神的童稚理解版本，或当时民智未开阶段时的宗教童话寓言故事。人类对神的理解与体悟不能只是一味地向后看，永远只一味延习前人或数千年前的旧经验；或民智未开时先民陈年经典中的各式各样宗教神话或童话寓言故事的旧观念旧讯息，而食古不化以致故步自封；我们必须持续地心灵演进与灵性成长，在二十一世纪开创“与神新关系”的新时代。
正如当年耶稣即是超越旧时代摩西律法的旧约框架，而为当时新时代的百姓带来“与神关系”的新约框架。此外，我们也不能永远仰赖他人的“与神对话”讯息，而必须有本土的、个人的“与神对话”。因为，上述这种“人神互动创造”的关系也往往反映出：当时的文化社会趋势与时代背景，甚至于传道者个人的独特风格。而人类历史上每一个新时代的人们，往往会试图去突破旧时代的旧宗教框架来重新认识神，甚至按照每一新时代的上述“人神互动创造”关系，来创造出当代对神的新观念、新形象。
人类对神的认识和与神的关系是不断地演进：正因为“与神对话”代表着当前新时代人们正试图探索的对神新观念、新讯息和与神互动创造的新关系，因此才能激发举世读者心中的共鸣；正如第一个登陆月球的美国航天员阿姆斯特朗所说的：“这是我的一小步，却是人类的一大步”。我个人认为“与神对话”必须放在这更宏观的人类与神关系的历史架构上，方得以洞见其时代意义。
然而身为二十一世纪这新时代的我们，也不可又再怠于二十世纪末尼尔的“与神对话”讯息，使它成为另一种的旧世纪准教条，而要在二十一世纪再创与神新关系的新架构：一个内在心灵觉醒的架构，它不再是外在宗教权威的架构（无论它是以何种形式包装）；也即是超越宗教框架的制约，而不再依赖某种外在权威，无论是某某人或某一本经书（包括尼尔的“与神对话”）来建立与神的关系，而是充分体认到：我们人人心中的神性，能够自行与神直接交通，并藉以与众生万物相连；以上即是我所谓的：“新时代心中神”（godinthenewage—thegodwithin）以及心灵上网与神联机—与众生万物相连的真正意涵。
因为人类与神关系的时代巨轮是不断地往前，因此我们必须持续地超越前人的与神经验，而忘记背后努力面前的，在21世纪与神同行。此外，回顾人类与神关系的历史：圣经的“创世纪”早就提到“与神同行”(“与神关系”并非尼尔的专利)，人类的与神关系由摩西的“旧约时代”，之后进入耶稣的“新约时代”，以致于我们当前的“新时代”，皆可视为：人类持续不断地在重新认识，甚至重新再创造与神新关系的演进过程。
而我们无法不去正视与神这宇宙源头的关系，正如我们无法去真正切断与父母的渊源关系。有如寻找“未知的生父”，冥冥之中人类一直在试图寻求、探索、认识及建立与神的关系或与此终极源头的关系；无论我们如何加以诠释，或以各别不同的方式来“与神交通”，尼尔的“与神对话”不过是其中之一(目前较为人所知罢了)。
我们肯定他对唤醒大众“与神建立新关系”有一定的贡献——以简洁有力的明晰话语传达讯息，且以通俗、人性化，足以打动人心的感人方式和其内在的神性对话，藉以抛砖引玉来帮助现代的云云众生找到了“与神关系”的新方向。然而，诚如尼尔去年夏季在其所创办的“再创造基金会”之通讯刊物中自述道：
“每一次的启示都不过是：认识神过程中的一小步，若我们将某一特定的过程即视为对神的终极认识是相当危险的；因为认识神是永无止境的历程，也是永无终止的过程”。当然，上述原则也可以包括任何经典或“与神对话”；我们可以作为神性智慧亮光的参考引导，却不宜使它成为另一种新教条。诚如使徒保罗在圣经上所说的：“那字句杀死人，唯有灵赐人生命”。因为任何的教条，无论新旧，皆会成为一种局限性的框框；那不但会压抑我们活生生的内在神性或灵性，与神性的无限性生命本质更是背道而驰。此外，尼尔在他所著的“与神对话问答录”中也曾提及：“我并不希望各位读者以为：在本书中寻得的答案，一定比你自己心中的答案更权威。因为这本书的最大价值是在开启你自己的真理之门…它是一面镜子，是一条小径，却通往你自己的最高真理”。
这即是我今天演讲所谓的“抛砖引玉”，而不要误为是“越俎代庖”；它仅仅是为了提供某种引导启发，并非要成为另一种新的教条。让我们以此共勉！
由此看来，我们也不需妄自菲薄；因为接着下来21世纪的“与神关系”这出大戏，还等着我们大家继续“承先启后，继往开来”地唱下去
因此，身为新时代中心“与神系列读书会”的发起人与导读人，我才会一再强调“与神系列读书会”本土化(展现神的多样变貌)与个人化(个人真实的与神经验)的重要，且于今年初交棒予新主持人时，恳切期许读书会伙伴们：
于进入21世纪时，我们得要“向前看”(在21世纪与神对话)而不是一味的“向后看”(怠于旧世纪的与神系列讯息)；除了“向外看”(参考老外尼尔的)，更要“向内看”(此时此刻，神对我说什么？)，而不是只一味地接受——尼尔的“与神对话”讯息。因为我们每人也都连于这“内在心灵源头”，而“与神对话”的最重要讯息或启示其实是：“人人皆有神性或佛性”，都可通达“内在神性”；我们每人也都能以自己的独特方式接通这“内在心灵源头”的神性智慧与大爱，因为这内在神性的“心灵因特网”连接我们每个人、每个众生万物——它即是我们的“灵魂灵性”、“神性大我”、“大我意识”，并进而连于神“一切万有”、“宇宙源头”、“宇宙大爱”。
然而正如爱无法光是空谈，而必须经由体会实践方能领悟实现，我们也必须如是体验这神性大爱。诚如另一新时代的经典书籍：即备受欧美学术知识界与科学界肯定推崇的赛斯书“灵魂永生”中所言：
“神只能被体验…你由你自己的存在体验到祂…祂是每个人的一部份…神“一切万有”对祂所有的部份说话…经由在你自己内的探索，你将发现——你与其它意识的统一性(即我们都是一体)，你将发现——把意识给予宇宙万物的那多次元的爱与能量。…神是巧妙地隐藏在祂的创造物内，因此神即宇宙万物是什么，而宇宙万物即神是什么；在认识他们里你认识了神。
而当我在山林中漫步冥想时，置身于大自然的气息中所感应到的“与神对话”，也异曲同工呼应了上述的讯息（兹节录如下）：…神(一切万有)虽是伟大的宇宙本源，浩瀚的大地穹苍；祂却也在渺小宇宙万物(万有一切)中，祂亦是一朵花、一只蝶，祂即是每个人—因祂活在每个人心中。
这即是我今天演讲的内容要旨：“新时代心中神”(godinthenewage—thegodwithin)的缘由。
因为，我们都是神一切万有的一部份，亦可称为神的儿女，因为：我们皆源自于此终极源头，而祂也活在我们每个人的心中。
最后，“与神对话”书中还有一个大哉问：“为何不呢？”（whynot?）为何我们不能从自身做起？当下自省并且不拘形式地，以适合自己的各别方式，由我们的周遭身边开始，去善尽一己之力使我们的家庭、邻里、社区、社会、国家、世界的心灵提升，因而改善我们的环境呢?
我们要做的绝不是再以：传统宗教神话中，罪与罚的拟人化赏罚父神观念；这种先民民智未开时的宗教童话寓言故事，来做为宗教意识形态的框框或教条去“定罪他人”、“对人说教”、“对人传教”或“拉人入教”，以发展任何宗教组织或团体势力；而是肯定人人内在的神性，进而经由适合我们自己本土化与个人化的“与神直接交通”方式，来触及点化每个人的内在神性或佛性觉性，藉以自省与觉醒，方能够以内在神性的光辉来照亮自己与他人。进而唤醒他人一道改变我们周遭的世界使它更美好，这即是“与神对话”或“心灵改革”的真谛；也是新时代的精神。
而这也正是我今天演讲的内容要旨：“神在新时代的新面貌”——因为新时代心中神，祂不只是在某个救主或先知的话中，祂不只是在教堂或庙宇中，祂也不只是在某一本经书中，祂更是在——你我的心中！
只要你愿意“心灵上网，与神联机”，放下对任何外在宗教权威的崇拜或盲从；而回到你自己心中的神性，你将发现：祂一直都在，并且在神性的喜悦、真理、大爱中，藉由各种方式对我们每个人说话。
因此，朋友们：无论你是否认同或喜欢“与神对话”，无论你自认为是“新时代人”或基督徒，无论你是有神论或无神论，而认为谈论神是很酷或很逊，无论你对神这观念是嗤之以鼻或崇敬有加，或无论你读的是圣经或佛经，甚至于无论你如何称呼或诠释神这“宇宙终极源头”，甚至于完全否定或无视于祂的存在，但你都无法逃避：你与神这宇宙终极源头的关系。
更重要的是：祂的门永远为你敞开，随时等候你“回家”。诚如经上所记：“你们寻找的就必寻见，叩门的就必给你们开门”。因为祂的大爱不分彼此，祂且嘱咐我们这些“神的儿女”——得要“彼此相爱”，因为“神就是爱”！
我们如此行：使神的道成为肉身，彰显活在我们中间；使神的大爱常驻人间，藉由我们而得以成全。这即是圣经上所谓“道成肉身”在此新时代的新意涵，也是与神对话书中所谓：“神在你内，经由你，并与你一同创造”的真谛；这也是我今天的演讲内容要旨：“新时代心中神”——
因为祂活在我们每个人的心中，而经由我们的与神共创，将神的大爱彰显在人间。最后，我们每人终得自问：我是否愿意“超越恐惧选择爱”，与神一道共创：“新时代。心生活”。答案就在——你我的心中！
许司烈-
神是甚么？超越传统宗教框架制约的新时代观念当中:神的意义又是如何？这正是2001年5月5日“新时代心生活”活动的“与神对话”演讲中所意欲传达的讯息与阐述探讨的议题——新时代心中神(godinthenewage——thegodwithin)。以下即是当天“与神对话”演讲的主讲人许司烈的讲稿内容摘要：
今天我要和大家谈：何谓“与神对话”？它是一本当今世界有名的畅销书，由一位人生与事业皆陷入困境，而“忿忿不平”问神到底为何如此的一位美国失意中年男人尼尔，经由“自动书写”即某种灵通方式所接收到的特定灵启讯息。许多人对这种“灵通方式”感到匪夷所思，却不知这其实不过是一种“心灵上网”，是许多忙于“计算机上网”的现代人业已荒废的本能或潜能。然而，“与神对话”却不等于个人的“心灵日记”或“自我对话”；因为它意涵：意识扩展之后接通了神这宇宙心灵的源头，而有如某种“心灵上网”并藉由灵通所下载接收到的灵启性“心灵电子邮件”。虽然它仍需藉由个人心灵（内在灵性）为灵通媒介，但它却可以通达宇宙心灵的神性源头。个人大我（higherself—thegodwithin）即是我们内在的神或称灵魂神性(divineself)：它的功能有如通往神宇宙心灵的“入口网站”，而自我的功能则有如“个人计算机”，可以输入并撷取神这伟大“宇宙心灵因特网”的讯息。
此外，我们必须充分体认“媒介即讯息”的话语传讯本质；而充分了解到：灵通或灵启者本身的水准，往往相当程度地决定了讯息的本质。因为灵通正有如翻译是一种媒介性的话语讯息，而灵启讯息的品质往往反映出译者或灵通者的素质。这是我们对任何的声称所谓“与神对话”或灵启讯息所必须具备的基本认识。当然，每位灵通者可以有各人不同的风格；而灵启讯息也不见得要纳入某种制式规范，但却仍有一定的鉴定标准，藉以做为鉴定灵启讯息品质高下的指针。正如传统上我们经常以“信”、“达”、“雅”做为评鉴翻译品质的参考指针，就“与神对话”而言则是：“最高的意念”(thehighestthought—joy灵性喜悦)与“最明晰的话语”(theclearestword—truth真理智慧)，以及“最恢宏的情感”(thegrandestfeeling—love神性大爱)。
尼尔的这本“与神对话”的书实际上共包括了三册，内容包罗万象：除了与“神”这主题直接相关的灵性或神学议题外，还触及了许多人生终极问题、世界性的全球议题，以及宇宙缘起包括外星文明相关的广泛耸动话题。书中提出了许多有别于传统思维框架的新观念与新讯息，藉以启发我们共同省思：到底我们要往何处去？尤其它的主题“神”的观点，超越了一般的宗教八股，而予人耳目一新的感觉。
它藉用西方传统宗教的名相（例如：圣经用语），却提出了与西方传统宗教截然不同的新观念与洞见启示，许多人刚接触此书时，乍看之下往往误以为它是一本宗教传教的书；其实它不但不是一本宗教传教的书，反倒是一本对宗教，尤其是对西方传统宗教带来极大冲击的书。该书中所提及的许多新观念新讯息，其影响所及甚至冲击到欧美的知识界、文化界、教育界、传播界、生态环保等各个领域或议题，且名列美国畅销书排行榜多时，并成为举世少数普遍较好又叫座的心灵畅销书籍。
到底这是什么样的一本奇书，竟对举世的出版界与读者造成这种心灵振撼与出版风潮，甚至于改变了许多人的人生观？然而，它又带来了什么样的新观念、新讯息，使得“与神对话”引发人们对神在新旧观念上的争议?到底我们该如何持平地看待“与神对话”这本书呢？此外，在这一波出版风潮背后又反映出现代人的何种心灵现象？以下是我个人的一些观察与体悟，抛砖引玉提供诸位参考：
首先，“神”这个议题或观念本身即具有相当大的争议性，更别说是告诉人你昨晚曾经“与神对话”。这样的人不是被视为先知就是疯子，因而崇拜者推崇有加而视之为“为神代言”；批评者则往往因为执着于原有的旧宗教观念名相而视之为异端邪说或魔鬼化身。更何况和爱一样，“神”这种话题往往是被人们炒作谈论最多，但其本质却往往是被真正了解体认最少的。也正如爱一般，许多人只会妄议空谈爱或神，却缺乏真正的体验与认识，因而在领会上自然是南辕北辙而与其本质背道而驰。
因为：神或爱都着重在真实的体会或领悟，而无法光凭言语思辨或逻辑思考的定义分析来充分了解其精神本质，勉强为之，不过是缘木求鱼。因为正如爱一般，神往往只能意会而不易言传；更难以定义，更何况神或爱每人的体会与诠释皆不相同，并无所谓“标准答案”。如果说：神是宇宙大能或宇宙大爱，你更无法光经由一般的语言名相来表述这种终极性真理；或凭借人类有限的日常经验来理解“神”这种抽象的无形存在（例如有人问：神到底长得怎么样？我的回答是：不怎么样！因为祂无形无相：如爱、如风、如能量）。诚如老子所谓：“道可道，非常道；名可名，非常名”一语道破了：神或道等终极性真理无法：光经由一般语言名相，或凭借人类有限的日常经验来理解诠释。因此往往只能借用比喻或以象征性寓言故事来传道。
因此，人类历史上伟大的传道者（即英文新时代文献中所谓的speaker）常善用比喻，例如耶稣在新约圣经“四福音书”当中即藉由许多比喻，并借用当时的市井小民能理解的通俗语言，就地取材地简单譬喻来传道。然而这些比喻或象征不过是作为“指引”之象征，诚如佛教禅宗故事所谓的“以指喻月，见月忘指”。指头只是作为“指引”的象征，不过是点出月亮的手段；任何传道者或经典（包括尼尔的“与神对话”）皆不过是为指引众生回归内在的神性或佛性，以期能够“明心见性”。若我们一味执着于指头、手段或象征，岂非本末倒置？
事实上，尼尔所谓的“与神对话”即是一种他个人“与神交通”或“与神沟通”的方式，或他个人对自身“与神交通”经验的独特诠释；而藉由这种他个人所谓的“与神对话”方式，得以通达我们人人心中的“神性大我意识”，进而与众生万物彼此相通相连。它甚至于不必然得要以语言文字为凭借，而在于“心诚则灵”或“心电感应”式的沟通，因此其实是“心心相印”而“不拘形式”。
我们鼓励每个人不妨试着以自己的独特方式来“与神对话”或“与神交通”，而不见得要东施效颦或韩郸学步，一味地仿效尼尔的“与神对话”方式。例如：经由祈祷、解梦、启示、直觉、灵感、冥想、顿悟、心灵音乐、身心舞蹈、文艺创作或欣赏，甚至于在九份观海景、东北角听海涛、草岭古道健行、淡水落日的夕阳余晖中，或在阳明山林中漫步并置身鸟语花香中，而尤其是静心独处时的内省时刻，我们都可获得类似的灵启讯息。因为神是“一切万有”，在“万有一切”中；祂且是经由各种方式一直在对我们说话（包括今天的活动当中，大家所接收到的各种讯息），问题只在于：我们是否在倾听？（即是：我们内在的心灵觉醒！）
经由祈祷即我自己的与神对话方式之一，我所接收到的内在灵启讯息则启示我：基本上，认识神在于直观的体会；和各人的定义无关，定义只会导致对立与分歧。神是宇宙“大爱”，你要如何定义“爱”？妄想以定义了解神，岂非“缘木求鱼”？因定义必然涉及局限性与排他性(非此即彼)，与神性的无限性、圆融合一以及众生一体的本质背道而驰；更何况“道可道，非常道”，大道无形如何定义？勉强为之不过是“刻舟求剑”，因各人对神的定义绝不相同，难怪会招致磨擦冲突。因为：神性可以体会，悟道可以分享；但不易言传，祂无法定义。
因此，我今天绝不是在此传教，也无意越俎代庖告诉你——神是甚么？的某种制式标准答案。或许你有你自己的答案或诠释，它可能是宗教性的拟人化父神观念，心灵性的神性大我意识，甚至于是科学性的宇宙能量意识。你可能接着问道：那到底神又是什么？那一种版本才是真相呢？不过，有趣的是：神有一个别名叫“我是”（iam），以上皆是；祂也有一个别号，叫“一切万有”（allthatis），因此“万有一切”都是祂。很酷吧！若你要再追问：是何道理？我建议大家不妨放下传统宗教对神的旧观念，而参考“与神对话”书中所说的一段极为精辟的话，方能真正参得透——神是什么的奥秘本质：
“神是一切，并成为一切，一切都是神﹝指神的彰显﹞；且神活在你内，作为你，并经由你来体验。然而，就神的本体而言，祂是无形的绝对存在﹝指大道无形﹞——祂绝对是‘一切万有’…而因祂的绝对性（指神的“空性”），神的形体意象正如人所赋予…。人们问道：“神是什么？（或者问：神在那里？拿出来给我看！）”…但神永远回归其无形之本体。
上述所谓神的绝对性（或神的“空性”），正意涵神这宇宙大能的“空性”无形存在，却足以孕育创造出宇宙万物。近代物理学家爱因斯坦的伟大公式(e=mc平方)，即是对“能量”与“质量”互动创造关系之最佳科学性诠释。此外，上述所谓“神的形体意象正如人所赋予”，这种“人神互动创造”的观念；也有如我们今日人和“因特网”的互动创造关系，祂（它）永远处在与人：互动创造(interacting)且是持续变为(becoming)的状态。
若你真能了悟上述这种“人神互动创造”的奥妙关系，则理应不难理解：为何即使同样是犹太人，在早期摩西的旧约律法时代，与后来耶稣的新约救恩时代对：神到底是什么？以及人神的关系，就有相当不同的理解与诠释；更别说是数千年后民智已开的现代社会，我们是否也该对神具备更符合我们当前这新时代理解的新观念而不再是永远怠于：传统宗教神话或童话式拟人化的赏罚父神框架呢？
这并不表示：我们得要完全否定人类过去对神的认识或诠释，因为即使是新旧观念名相之间也仍然可以有其人类历史文化传承的连续性。正如新约圣经的“救恩架构”超越了旧约圣经的“律法框架”；但两者仍然可以兼容并蓄；而现代物理学中，爱因斯坦的“宇宙相对论”也超越了传统局限性框架的“牛顿物理学”观念，却不见得要完全否定前人的贡献；爱因斯坦正是因为站在牛顿的肩膀上，而得以看得更高更远。在人类“对神关系”的认识或诠释上亦是如此。
然而，人类文明的心灵进化却不能永远停留在先民对神的童稚理解版本，或当时民智未开阶段时的宗教童话寓言故事。人类对神的理解与体悟不能只是一味地向后看，永远只一味延习前人或数千年前的旧经验；或民智未开时先民陈年经典中的各式各样宗教神话或童话寓言故事的旧观念旧讯息，而食古不化以致故步自封；我们必须持续地心灵演进与灵性成长，在二十一世纪开创“与神新关系”的新时代。
正如当年耶稣即是超越旧时代摩西律法的旧约框架，而为当时新时代的百姓带来“与神关系”的新约框架。此外，我们也不能永远仰赖他人的“与神对话”讯息，而必须有本土的、个人的“与神对话”。因为，上述这种“人神互动创造”的关系也往往反映出：当时的文化社会趋势与时代背景，甚至于传道者个人的独特风格。而人类历史上每一个新时代的人们，往往会试图去突破旧时代的旧宗教框架来重新认识神，甚至按照每一新时代的上述“人神互动创造”关系，来创造出当代对神的新观念、新形象。
人类对神的认识和与神的关系是不断地演进：正因为“与神对话”代表着当前新时代人们正试图探索的对神新观念、新讯息和与神互动创造的新关系，因此才能激发举世读者心中的共鸣；正如第一个登陆月球的美国航天员阿姆斯特朗所说的：“这是我的一小步，却是人类的一大步”。我个人认为“与神对话”必须放在这更宏观的人类与神关系的历史架构上，方得以洞见其时代意义。
然而身为二十一世纪这新时代的我们，也不可又再怠于二十世纪末尼尔的“与神对话”讯息，使它成为另一种的旧世纪准教条，而要在二十一世纪再创与神新关系的新架构：一个内在心灵觉醒的架构，它不再是外在宗教权威的架构（无论它是以何种形式包装）；也即是超越宗教框架的制约，而不再依赖某种外在权威，无论是某某人或某一本经书（包括尼尔的“与神对话”）来建立与神的关系，而是充分体认到：我们人人心中的神性，能够自行与神直接交通，并藉以与众生万物相连；以上即是我所谓的：“新时代心中神”（godinthenewage—thegodwithin）以及心灵上网与神联机—与众生万物相连的真正意涵。
因为人类与神关系的时代巨轮是不断地往前，因此我们必须持续地超越前人的与神经验，而忘记背后努力面前的，在21世纪与神同行。此外，回顾人类与神关系的历史：圣经的“创世纪”早就提到“与神同行”(“与神关系”并非尼尔的专利)，人类的与神关系由摩西的“旧约时代”，之后进入耶稣的“新约时代”，以致于我们当前的“新时代”，皆可视为：人类持续不断地在重新认识，甚至重新再创造与神新关系的演进过程。
而我们无法不去正视与神这宇宙源头的关系，正如我们无法去真正切断与父母的渊源关系。有如寻找“未知的生父”，冥冥之中人类一直在试图寻求、探索、认识及建立与神的关系或与此终极源头的关系；无论我们如何加以诠释，或以各别不同的方式来“与神交通”，尼尔的“与神对话”不过是其中之一(目前较为人所知罢了)。
我们肯定他对唤醒大众“与神建立新关系”有一定的贡献——以简洁有力的明晰话语传达讯息，且以通俗、人性化，足以打动人心的感人方式和其内在的神性对话，藉以抛砖引玉来帮助现代的云云众生找到了“与神关系”的新方向。然而，诚如尼尔去年夏季在其所创办的“再创造基金会”之通讯刊物中自述道：
“每一次的启示都不过是：认识神过程中的一小步，若我们将某一特定的过程即视为对神的终极认识是相当危险的；因为认识神是永无止境的历程，也是永无终止的过程”。当然，上述原则也可以包括任何经典或“与神对话”；我们可以作为神性智慧亮光的参考引导，却不宜使它成为另一种新教条。诚如使徒保罗在圣经上所说的：“那字句杀死人，唯有灵赐人生命”。因为任何的教条，无论新旧，皆会成为一种局限性的框框；那不但会压抑我们活生生的内在神性或灵性，与神性的无限性生命本质更是背道而驰。此外，尼尔在他所著的“与神对话问答录”中也曾提及：“我并不希望各位读者以为：在本书中寻得的答案，一定比你自己心中的答案更权威。因为这本书的最大价值是在开启你自己的真理之门…它是一面镜子，是一条小径，却通往你自己的最高真理”。
这即是我今天演讲所谓的“抛砖引玉”，而不要误为是“越俎代庖”；它仅仅是为了提供某种引导启发，并非要成为另一种新的教条。让我们以此共勉！
由此看来，我们也不需妄自菲薄；因为接着下来21世纪的“与神关系”这出大戏，还等着我们大家继续“承先启后，继往开来”地唱下去
因此，身为新时代中心“与神系列读书会”的发起人与导读人，我才会一再强调“与神系列读书会”本土化(展现神的多样变貌)与个人化(个人真实的与神经验)的重要，且于今年初交棒予新主持人时，恳切期许读书会伙伴们：
于进入21世纪时，我们得要“向前看”(在21世纪与神对话)而不是一味的“向后看”(怠于旧世纪的与神系列讯息)；除了“向外看”(参考老外尼尔的)，更要“向内看”(此时此刻，神对我说什么？)，而不是只一味地接受——尼尔的“与神对话”讯息。因为我们每人也都连于这“内在心灵源头”，而“与神对话”的最重要讯息或启示其实是：“人人皆有神性或佛性”，都可通达“内在神性”；我们每人也都能以自己的独特方式接通这“内在心灵源头”的神性智慧与大爱，因为这内在神性的“心灵因特网”连接我们每个人、每个众生万物——它即是我们的“灵魂灵性”、“神性大我”、“大我意识”，并进而连于神“一切万有”、“宇宙源头”、“宇宙大爱”。
然而正如爱无法光是空谈，而必须经由体会实践方能领悟实现，我们也必须如是体验这神性大爱。诚如另一新时代的经典书籍：即备受欧美学术知识界与科学界肯定推崇的赛斯书“灵魂永生”中所言：
“神只能被体验…你由你自己的存在体验到祂…祂是每个人的一部份…神“一切万有”对祂所有的部份说话…经由在你自己内的探索，你将发现——你与其它意识的统一性(即我们都是一体)，你将发现——把意识给予宇宙万物的那多次元的爱与能量。…神是巧妙地隐藏在祂的创造物内，因此神即宇宙万物是什么，而宇宙万物即神是什么；在认识他们里你认识了神。
而当我在山林中漫步冥想时，置身于大自然的气息中所感应到的“与神对话”，也异曲同工呼应了上述的讯息（兹节录如下）：…神(一切万有)虽是伟大的宇宙本源，浩瀚的大地穹苍；祂却也在渺小宇宙万物(万有一切)中，祂亦是一朵花、一只蝶，祂即是每个人—因祂活在每个人心中。
这即是我今天演讲的内容要旨：“新时代心中神”(godinthenewage—thegodwithin)的缘由。
因为，我们都是神一切万有的一部份，亦可称为神的儿女，因为：我们皆源自于此终极源头，而祂也活在我们每个人的心中。
最后，“与神对话”书中还有一个大哉问：“为何不呢？”（whynot?）为何我们不能从自身做起？当下自省并且不拘形式地，以适合自己的各别方式，由我们的周遭身边开始，去善尽一己之力使我们的家庭、邻里、社区、社会、国家、世界的心灵提升，因而改善我们的环境呢?
我们要做的绝不是再以：传统宗教神话中，罪与罚的拟人化赏罚父神观念；这种先民民智未开时的宗教童话寓言故事，来做为宗教意识形态的框框或教条去“定罪他人”、“对人说教”、“对人传教”或“拉人入教”，以发展任何宗教组织或团体势力；而是肯定人人内在的神性，进而经由适合我们自己本土化与个人化的“与神直接交通”方式，来触及点化每个人的内在神性或佛性觉性，藉以自省与觉醒，方能够以内在神性的光辉来照亮自己与他人。进而唤醒他人一道改变我们周遭的世界使它更美好，这即是“与神对话”或“心灵改革”的真谛；也是新时代的精神。
而这也正是我今天演讲的内容要旨：“神在新时代的新面貌”——因为新时代心中神，祂不只是在某个救主或先知的话中，祂不只是在教堂或庙宇中，祂也不只是在某一本经书中，祂更是在——你我的心中！
只要你愿意“心灵上网，与神联机”，放下对任何外在宗教权威的崇拜或盲从；而回到你自己心中的神性，你将发现：祂一直都在，并且在神性的喜悦、真理、大爱中，藉由各种方式对我们每个人说话。
因此，朋友们：无论你是否认同或喜欢“与神对话”，无论你自认为是“新时代人”或基督徒，无论你是有神论或无神论，而认为谈论神是很酷或很逊，无论你对神这观念是嗤之以鼻或崇敬有加，或无论你读的是圣经或佛经，甚至于无论你如何称呼或诠释神这“宇宙终极源头”，甚至于完全否定或无视于祂的存在，但你都无法逃避：你与神这宇宙终极源头的关系。
更重要的是：祂的门永远为你敞开，随时等候你“回家”。诚如经上所记：“你们寻找的就必寻见，叩门的就必给你们开门”。因为祂的大爱不分彼此，祂且嘱咐我们这些“神的儿女”——得要“彼此相爱”，因为“神就是爱”！
我们如此行：使神的道成为肉身，彰显活在我们中间；使神的大爱常驻人间，藉由我们而得以成全。这即是圣经上所谓“道成肉身”在此新时代的新意涵，也是与神对话书中所谓：“神在你内，经由你，并与你一同创造”的真谛；这也是我今天的演讲内容要旨：“新时代心中神”——
因为祂活在我们每个人的心中，而经由我们的与神共创，将神的大爱彰显在人间。最后，我们每人终得自问：我是否愿意“超越恐惧选择爱”，与神一道共创：“新时代。心生活”。答案就在——你我的心中！