特别灵魂空间探索卷 《无与有》奥秘启示录 淘气的小鸡(五)天堂层面4－7
我认识的许多人很怕认真和伤心的心情，在我进入一种需要认真又让人伤心的情况时，他们就想以表面化的、不认真的玩笑来分散我的思考。他们说的壮话本身就是听起来很好玩的一种语言，很适合开玩笑。可是，我愿意承受伤心的气氛，我愿意思考我们生命和命运带来的认真的问题，因为只有这些问题才能帮我深入地了解到生命的原因。这，就是我最感兴趣的问题。如果不让我深入地思考，就失去了我生活的意义。
首先，我想谈自己最近一次很深刻的感受：
2004年2月1日
当时，我哥哥刚结束帮我的任务（活动），就要回去参加绿色和平组织的工作。1月份他曾尝试过返回去一次，但没成功。过了一个月。为了再次送我哥哥去英国，我们走山路去了南丹，下一天跟我们家在南丹的姐夫一起到了县城火车站。送我哥哥上车后，我们打算坐两辆卡车回姐夫的那个村，每辆车坐3个人。天早已经黑了，我们在乡里停了一下，乡政府的一个官员对我说：“这种车不安全……”我说：“开慢一点就可以。”因为我们继续开的路不平，也比较窄，姐夫对我说：“我们这里的路不好。”我就问：“路是你开的吗？”他说：“不是，当时我还没有推土机。”接下去浓黑的夜路，我们好像很久都没有说话。
司机把车停在了靠近路边的深渊，使我觉得“为什么要走那么边？”（当时我不知道车轮已经掉了）。一会儿，我的想像就转入了车的动作：车开始往路边的深渊动——恶梦中的感受怎么变成了真实的——我们的车翻了一圈。因为已经没有了灯，我什么都看不见，不知道原来坐在我两边的朋友在哪里。不过感受跟恶梦不一样！每次碰撞我都感觉到太清楚。
然后我们继续翻了一圈——“现在这么突然就到了死的时候吗？这么简单就离开了物质的身体？”我们从山翻下去的车子突然停了，后来我发现是一棵树刚好在红水河面上挡住了我们的车。“我是不是还在物质的车里面？”我只感觉到我的身体被什么压着，被弯得很紧，头往下，因为被卡住，也动不了。“我的身体还在——”过了一下子我就叫：“我出不来，你们怎么样？”我只听司机叫我们家的姐夫，可是没有回答。
车的机油从我的身体流了下来。后来司机把那些压着我的东西拿开了，抓住我的脚把我拉了出来，问我：“我们是不是3个人？”我说：“是”。在我们到处都找姐夫的时候，我想着：“他怎么不回答？为什么不是我死，而是他死？”我不敢想像我怎么活着出来，又不敢想像他怎么会死。我们摸来摸去，还是找不到他。突然司机说：“不用找。”“你找到他了吗？”“他已经死了。”
司机发现了他被压在车下面的尸体，就拉着我的手，往前边的村子走。我们都哭了，不敢分手——“他是不是已经从外面来看自己的身体，是不是跟着我们哭？”
到了村子时，司机安排我在这里跟别人过夜，再请了一部摩托车去叫姐夫家的人。村里的人请我进去看电视，但我不愿意。他们一直在打牌，并看我到底是不是一个外国人。在我说：“我们翻车了，我的朋友死了”的时候，村民才发现我身上有伤口，并用他们的尿水来帮我消毒。可是去查看事故发生地的村民还没有找到翻下去的车。
过了一个小时，政府、警察和医生的一辆车来到了，我就叫他们到姐夫那边去。又过了一段时间，政府的第二辆车拉我到了乡卫生院，让我在那边过夜。下一天，我们家的亲人找到了我——他们还没有成功把姐夫的尸体从车底拿出来。然后，因为卫生院的x光机坏了，医生带我到县医院去。全县的高级领导都在等着我，好像一件高兴的事一样祝贺我活着度过灾难：“你的命很大”。可是我不敢高兴，我的心还在姐夫那边。我认为，如果一个已经做到伟大事情的人死，这不遗憾，因为他能发挥的，他已经发挥了。如果一个在生活中还没有做过什么事情的人死，这才遗憾，因为他还没有来得及发挥他可发挥的。还有什么任务我没有完成，使我还不能死？
我的朋友现在是不是能见到我们物质的感觉器官见不到的、超出狭窄物质的事实？我们平常发挥的情感大多数都是对这个世界的追求和欲望、我们的灵心（灵魂）进入物质的享受很深。虽然情感是非物质的东西，可经常还是对于物质发挥的。如果非物质的情感在身体死了之后还继续存在呢？已经脱离人体的情感、喜悦和欲望（灵心）就已经追求不到物质，得不到满足。为了得到满足，它需要物质身体的器官，不过已经没有了。这种情感的存在就会变成受不了又痛苦的。只有失去身体的灵心学会放弃这种在身体里才能感受的事情，它才能自由，只有它放弃与自己的关系，它的精神才能自由。希望我的朋友现在能找到离开世界的路、离开对于物质的追求、离开他已经不能再参与的物质世界、找到精神。这样才能离开这种难受。
第3天我就离开医院、经过姐夫的家、再走山路回到了我们东兰的家。过了三个星期，我背上的伤消失了，可是留下了一种想法：最后还是要离开这个世界，孤单的只有自己做过或者没有做过事的一个灵。
什么给我们力量
我经常听到这样的话：一个好的老师不应该追求喝酒和享乐。可是要求别人学到这点是不可能的，因为喝酒等等是他们唯一的一种追求。如果这些也没有，他们还有什么生活的动力？关键的是，生活中有没有比喝酒等物质享受更有意义的事和一个人能不能发现它。我还经常听人说，最宝贵的是我的精神，而不是方法。他们崇拜我这个人，却不看方法。我也知道：老师们一切的做法应该适应学生的需要，所以，老师们需要能感觉（知觉）到学生的特点、学生带来的命运和他们面对这个命运而需要完成的生活任务。只有老师们的做法从他们对小孩的感觉而产生，他们才会做得到。
可是，通过什么才能使自己变成这样一个人呢？这才是我想介绍的方法。我希望有人看到的方法不是怎样教育小孩的方法。世界上没有任何方法可以代替对事情的了解。方法不能成为模式后就有效。起作用的实际上是老师对学生的了解本身。只要我们老师了解到问题的根源所在，解决就产生了。所以我希望有人看到的，是怎样把自己变成一个比我更了解学生的人，那种方法。如果能了解一个小孩的天性和他根据这种天性必须作出的反应，我们就不一定需要教育小孩的方法，因为我们具有的对他的了解很自动地就会改变小孩与我们之间的关系。
在这里，我想介绍一些读者可能还没有想到的精神科学知识，让他找到新的生活道理和追求，使他们很自然地会对低级的追求失去兴趣。
如果要做到世界需要有人做的事，我们就有必要去了解比普通生活中的关系更深的关系。不过，看到这些一定使我们很难受，因为我们免不了同时看（意识）到我们对于环境造成的恶劣影响。我们会发现：我们的思考虽然不是自己的头脑造成，而只是被自己的头脑反映，可如果我们去在乎一种思考或者想法，并把它当作自己的信仰和思想，它就已经会起作用。
比如说，如果我相信某个学生做不到某件事，这种“信”就会无意识地影响到我对这个学生的态度，而且学生也无意识地感觉到。这就使我的信仰在阻碍了他的发挥。如果意识到这些，我们就免不了改变自己的做法。
不仅我才能靠精神科学做研究工作，我一个人也不可能研究得够准确。其实，每个人都能做得到，只要他培养自己的直觉能力，就能。这只是培训手段的、而不是这个人是谁的问题，而精神科学就给我们提供了很多手段。通过这样的培训能学会的直觉能力比我学会的要多得多。
精神科学和自然科学研究出来的结果完全一样，只是研究手段不同。如果一个人只利用物质范围的感觉器官，他就好像是在黑暗中碰到效力和现象，可是因为看不见带来效力的原因，所以只能重复地碰到现象（一般是要求几百次）后，就作出对于原因的结论。其实，我们可以靠精神科学的手段来培养高级的直觉能力，直接地去看原因（规律和力量）。每一个人都具有直觉能力，只是一般情况物质生活给我们带来的印象和想象会排斥直觉的印象，就像白天的阳光排斥星光一样。可是，因为对精神东西的直觉容易让人迷路（如果搞得不科学），所以这里不仅要介绍高级直觉（非物质的感觉）的培养手段，也要介绍让思想得到坚定的手段。
有的人会问我：“你信不信这些？”我不理解这个问题。我为什么不要相信一件事？为什么又要相信呢？信赖有什么用？我另外想问的一个问题是：相信（包括不相信）还适合时代吗？我想，我们都可以无偏见地思考别人给我们介绍的东西，也可以尝试使用它。如果它有效，它就应该有道理。千万不要盲目地信赖。
让思考适应事实
因为我自己的研究刚刚开始，还不能感觉得够清楚，所以我在这里总结和翻译鲁道夫史代纳（rudolfsteiner）演讲的内容：《praktischeausbildungdesdenkens》。
如果要培养一种既能治病又能创造的思考，就需要只思考一件事情，而思考这件事情多样性的转变过程，就像大自然一样。为了让思考得到活力，我们需要思考自然的形成和转变过程。也可以思考一些制图学的变动过程（不是思考它的规律）。当获得了一种健康的思考方式之后，我们也就有了做高级感觉练习的基础条件。
扩大我们对精神灵心范围的感觉（直觉）不能随便，没有根据是有危险的。因为我们普通的思考不够稳定，不够具有事实。物质的生活中我们的思考从物质得到修正，可是在灵心的范围中没有物质修正的作用，所以我们在这种情况下有高级感觉（直觉）就非常容易迷路或者依赖某种力量，就像睡觉时梦里的那种思考一样。这是要避免的。所以在培训我们自己的感觉能力之前一定要做一些逻辑思考练习。
为了避免任何依赖，我们在接受精神灵心的感觉之前必须让物质上的感觉获得独立性。那么，感觉的独立包括什么呢？那就是，很多本来感到自己属于什么的感觉都需要失去，然后我们真正需要的是：1、需要自己独立思考；2、做事不要依靠任何条件；3、需要脱离对社会和环境的追求；4、需要感觉和意识到自己对环境的作用。在物质方面达到之后，还要在情感灵心和精神方面达到，才可以进入精神的直觉，同时不受伤害。
能做什么练习
下面的练习让我们的思考方式和思考习惯适应事实。比较适合做逻辑思考练习的，是精神科学研究出来的内容。可是为了达到思考练习的目的、为了不要迷路，一定不要相信这些内容，而只要靠逻辑来思考它。
还有另一种手段让思考适应事实，就是通过有意识地感觉和观察得到的思考。我周围的大部分人喜欢晚上聊天、打牌，去新地方时在车上睡觉。而我不喜欢重复地思考同样的东西，我喜欢在车上观察人并想像他们心里是怎样的，或者观察外面的环境并想像它是怎样形成的。
不少人思考的范围，都是一些经过教育和从社会得到的思考习惯。比如他们看到我这个外国人时就思考“留学生——工资高——需要吃好菜……”。这样的思考模式其实是在把自己的感觉和思考封闭起来。不过他们感到很舒服，因为这种固定的思考习惯（模式）已经成了他们的“家”。这个比如限制在媒体范围内思考的“家”包括明星、电视节目、社会地位等知识。这个范围之外的（比如死后的经历）他们不敢思考，因为这只会让他们不自信。我们心理灵心（思考、情感和意志）的感觉能力从物质生活得到限制，从精神得到扩大。
如果认为我们思考的内容是自己的头脑造出来的，就很难发挥有活力又实际的思考。我们需要感觉到所有事物（包括大自然）已经包含了能形成这些事物的思考，只因为它包含了思考（规律），才能形成根据这个思考的形态、功能等现象，就像机器也包含发明家的思考一样。如果没有发明家的思考，产品也不可能形成。同样，如果植物的结构没有包含思考，它也不可能形成。不这样思考的话，有的人在做实验来说明宇宙形成的过程时往往会忘记：还需要一个有主意的人来进行这个实验才行。那么，宇宙的形成又是根据谁的主意呢？
只因为世界的事物包含思考，我们才能通过观察这些事物得到想法、才能去学习。宇宙中所有的过程都是根据思考而发生，只是这些思考不是在头脑才造成的，而是被头脑所反射。所以我们就可以说，思考是精神的象征。为了让思考在习惯之外（思考模式之外）的范围变得实际，为了避免幻想，我在这里就想介绍一些让思考适应事实的培训手段：
第一个练习：感觉、观察和记住一种现象，比如太阳下山时的天气。隔天再感觉和观察同样的现象。每次感觉和观察到的都是同样的一件事情，可是它的状态都会变，而且这种变化的过程也是关键的。在观察过程中不要结论或者判断。结论只会让思考脱离事实。最好是去感觉和观察自己还不理解的事情。这样能学到的是对真理内在联系的信赖，使心理动力能联系到宇宙无形思考的最根源的道理（平常我们的心理动力受自我意识去幻想的影响）。
第二个练习：我们可以用已经了解的事情做这样的思考练习：比如感觉、观察和记住邻居今天做的一些事情，然后就想像他明天会做一些什么事情（他做今天的事应该想得到准备明天的事）。不过不要问他。明天再看他是不是做我们前一天想像的那件事情，并把自己的思考根据事实改正。这样学到的是给我们思考一种适应事实的根据。反过来也可以观察一个人今天做的事来想象他昨天做了一些什么，后再问这个人，并把自己的思考根据事实改正。这样就可以让自己的思考联系到本来引起了做法的思考，让自己的思考和事情中的思考达到统一，使我们自己对环境的态度也慢慢地跟随着转变。
第三个练习：这个练习比较适合一些在合适的时候却没有合适主意的人。他们经常被自动或被动发生的思考过程（乱想）控制。在半个小时的休息中，他们可以学习专门思考一种事情，不允许任何跟这个事情无关的想法进入自己的思考过程。平常不思考的事情最适合成为这种练习的题目。
第四个练习：尝试回忆昨天碰见的一个人。不仅要回忆他的姓名，还要回忆碰见地点、周围环境、他的穿着等等。问题是我们往往感觉和观察得不准。准确的感觉和观察是记忆力的基础条件，也可以说，只要训练观察，记忆力就会提高。在练习过程中可以先想像那些记不清楚的因素，使人在下次很自然地就会观察得准一些。这样就有利于记忆力。
第五个练习：这个练习比较适合一些因为着急地想得到结果就容易失败的人。如果有一件要办好的事情，先要思考多种实现的手段。把不同可用的手段都思考到底之后，先不要做出选择，也不要做出决定，反而还要脱离这方面的思考。下一天就会发现事情转变了，这是因为事情包含的发展规律在睡觉时和我们的自我意识已经做了一些工作。
如果不去思考多种可能，人们容易把原因和结果搞混了。如果想不到事情或者事物必须包含思考才能发展成思考的那样的结果，那么人也不会想得到为什么猴子发展成了人，而没有发展成一种爬树更厉害的动物。
我每天都能见到很多不是根据事情的逻辑，而是根据好感或者一种思考模式得出结论的情况。比如校长对学生说：“因为离毕业考不远，所以要抓好纪律。”这种关系其实是假造的，是为了让学生适应校长自己的欲望，而不是根据事实。所以做思考练习不要靠人造的关系，而要靠不会是假造的自然过程。只有我们的思考不依赖情感、意志和任何模式，而只依靠观察和逻辑，它才会实际和自由、才会面对灵心精神范围的感觉带来的无肯定。
物质和精神有什么联系
培养灵心精神范围的感觉需要逻辑思考才能的基础，用逻辑来理解精神科学研究的内容。这样，一方面会引起直觉才能，另一方面能避免迷路、进入情感和盲目地相信幻想。所以，在这里还要提供一个精神科学研究出来的、可以当成思考练习题的内容：
我们物质世界的材料和灵心范围、也和精神范围的都是一样的，只是不同范围的材料在不同的状态下存在，不同范围的过程也根据不同的规律发生。物质的材料可以说是变浓或者增强的，所以就这样出现。灵心范围的“材料”或者力量还没有那么固定和具体，所以还不这样出现。它通过同感和反感起作用，我们只没有适合感觉到它的器官。精神范围的“材料”、或者说无形的思考（原象）也还没有那么固定和具体，所以也不这样出现。不过，这些无形的思考也像自然规律一样存在在精神的世界。
“材料”还没有变浓、还没有形成物质状态（精神）时，它就是将能形成物质特点的规律（思考）。如果我们说“这个想法在物质上还没有实现”，这实际上是说：无形的思考还没有达到物质那么浓的程度，也没那么固定和具体。只因为物质的事物是浓缩的精神本质，人才可能通过（反shè精神的）思考去理解这些东西。理解物质事物的规律就是从事物中找到属于事物的精神的无形的思考。
比如说，一个发明家得到了一种机器的想法，有可能他的想法会进入物质上的具体现象（实现）。而且这个发明家反射出来的想法也是在宇宙中本来已经存在的自然规律。物理、化学等自然规律都是将能形成物质的、有可能被人发现的精神思考。其实，不仅由人创造的是这样的，自然的生长过程也都是这样的。比如一个种子中也存在着对整个植物的无形的思考。构造生命的力量这种无形的思考在植物中变成了物质上出现的，本能欲望等心理动力作为另一种无形的思考在动物中变成了物质上出现的，而且各个的力量造成的物质形象又能表达造成这个物质现象的精神思考和特点。连我们自己的身体也是宇宙中的一种无形的“思考”变浓而形成的。都是灵心的力量根据无形的精神原道（思考）才变浓，所以在物质范围出现。
只不过，精神变浓的方式有不同的：变浓后以物质的方式出现的精神（自然规律）就直接变成了物质。变浓后以构造生命的力量出现的精神让物质形成某种具体的形状，而得出来的结果才是眼睛能看见的。形成过程本身是看不见的。变浓后以心理动力出现的精神造出的情绪不会形成固定具体形状。变浓后以思考出现的精神（无形的思考或者原象）能直接地被物质的头脑反映（反射）出来并达到有意识的程度。不过，所得到的只能是一个反映得来的象征，不是精神本身。植物中的精神是形状、动物中的精神是情感、人中的精神是思考。只有在人头脑的结构中，精神（的结构）才能直接变成物质上能看见的。如果真正能思考这种东西，思考的能力就会得到力量来做一些平常没有能力做的事。物质主义带来的欲望只会让我们的心弱起来。
首先，我想谈自己最近一次很深刻的感受：
2004年2月1日
当时，我哥哥刚结束帮我的任务（活动），就要回去参加绿色和平组织的工作。1月份他曾尝试过返回去一次，但没成功。过了一个月。为了再次送我哥哥去英国，我们走山路去了南丹，下一天跟我们家在南丹的姐夫一起到了县城火车站。送我哥哥上车后，我们打算坐两辆卡车回姐夫的那个村，每辆车坐3个人。天早已经黑了，我们在乡里停了一下，乡政府的一个官员对我说：“这种车不安全……”我说：“开慢一点就可以。”因为我们继续开的路不平，也比较窄，姐夫对我说：“我们这里的路不好。”我就问：“路是你开的吗？”他说：“不是，当时我还没有推土机。”接下去浓黑的夜路，我们好像很久都没有说话。
司机把车停在了靠近路边的深渊，使我觉得“为什么要走那么边？”（当时我不知道车轮已经掉了）。一会儿，我的想像就转入了车的动作：车开始往路边的深渊动——恶梦中的感受怎么变成了真实的——我们的车翻了一圈。因为已经没有了灯，我什么都看不见，不知道原来坐在我两边的朋友在哪里。不过感受跟恶梦不一样！每次碰撞我都感觉到太清楚。
然后我们继续翻了一圈——“现在这么突然就到了死的时候吗？这么简单就离开了物质的身体？”我们从山翻下去的车子突然停了，后来我发现是一棵树刚好在红水河面上挡住了我们的车。“我是不是还在物质的车里面？”我只感觉到我的身体被什么压着，被弯得很紧，头往下，因为被卡住，也动不了。“我的身体还在——”过了一下子我就叫：“我出不来，你们怎么样？”我只听司机叫我们家的姐夫，可是没有回答。
车的机油从我的身体流了下来。后来司机把那些压着我的东西拿开了，抓住我的脚把我拉了出来，问我：“我们是不是3个人？”我说：“是”。在我们到处都找姐夫的时候，我想着：“他怎么不回答？为什么不是我死，而是他死？”我不敢想像我怎么活着出来，又不敢想像他怎么会死。我们摸来摸去，还是找不到他。突然司机说：“不用找。”“你找到他了吗？”“他已经死了。”
司机发现了他被压在车下面的尸体，就拉着我的手，往前边的村子走。我们都哭了，不敢分手——“他是不是已经从外面来看自己的身体，是不是跟着我们哭？”
到了村子时，司机安排我在这里跟别人过夜，再请了一部摩托车去叫姐夫家的人。村里的人请我进去看电视，但我不愿意。他们一直在打牌，并看我到底是不是一个外国人。在我说：“我们翻车了，我的朋友死了”的时候，村民才发现我身上有伤口，并用他们的尿水来帮我消毒。可是去查看事故发生地的村民还没有找到翻下去的车。
过了一个小时，政府、警察和医生的一辆车来到了，我就叫他们到姐夫那边去。又过了一段时间，政府的第二辆车拉我到了乡卫生院，让我在那边过夜。下一天，我们家的亲人找到了我——他们还没有成功把姐夫的尸体从车底拿出来。然后，因为卫生院的x光机坏了，医生带我到县医院去。全县的高级领导都在等着我，好像一件高兴的事一样祝贺我活着度过灾难：“你的命很大”。可是我不敢高兴，我的心还在姐夫那边。我认为，如果一个已经做到伟大事情的人死，这不遗憾，因为他能发挥的，他已经发挥了。如果一个在生活中还没有做过什么事情的人死，这才遗憾，因为他还没有来得及发挥他可发挥的。还有什么任务我没有完成，使我还不能死？
我的朋友现在是不是能见到我们物质的感觉器官见不到的、超出狭窄物质的事实？我们平常发挥的情感大多数都是对这个世界的追求和欲望、我们的灵心（灵魂）进入物质的享受很深。虽然情感是非物质的东西，可经常还是对于物质发挥的。如果非物质的情感在身体死了之后还继续存在呢？已经脱离人体的情感、喜悦和欲望（灵心）就已经追求不到物质，得不到满足。为了得到满足，它需要物质身体的器官，不过已经没有了。这种情感的存在就会变成受不了又痛苦的。只有失去身体的灵心学会放弃这种在身体里才能感受的事情，它才能自由，只有它放弃与自己的关系，它的精神才能自由。希望我的朋友现在能找到离开世界的路、离开对于物质的追求、离开他已经不能再参与的物质世界、找到精神。这样才能离开这种难受。
第3天我就离开医院、经过姐夫的家、再走山路回到了我们东兰的家。过了三个星期，我背上的伤消失了，可是留下了一种想法：最后还是要离开这个世界，孤单的只有自己做过或者没有做过事的一个灵。
什么给我们力量
我经常听到这样的话：一个好的老师不应该追求喝酒和享乐。可是要求别人学到这点是不可能的，因为喝酒等等是他们唯一的一种追求。如果这些也没有，他们还有什么生活的动力？关键的是，生活中有没有比喝酒等物质享受更有意义的事和一个人能不能发现它。我还经常听人说，最宝贵的是我的精神，而不是方法。他们崇拜我这个人，却不看方法。我也知道：老师们一切的做法应该适应学生的需要，所以，老师们需要能感觉（知觉）到学生的特点、学生带来的命运和他们面对这个命运而需要完成的生活任务。只有老师们的做法从他们对小孩的感觉而产生，他们才会做得到。
可是，通过什么才能使自己变成这样一个人呢？这才是我想介绍的方法。我希望有人看到的方法不是怎样教育小孩的方法。世界上没有任何方法可以代替对事情的了解。方法不能成为模式后就有效。起作用的实际上是老师对学生的了解本身。只要我们老师了解到问题的根源所在，解决就产生了。所以我希望有人看到的，是怎样把自己变成一个比我更了解学生的人，那种方法。如果能了解一个小孩的天性和他根据这种天性必须作出的反应，我们就不一定需要教育小孩的方法，因为我们具有的对他的了解很自动地就会改变小孩与我们之间的关系。
在这里，我想介绍一些读者可能还没有想到的精神科学知识，让他找到新的生活道理和追求，使他们很自然地会对低级的追求失去兴趣。
如果要做到世界需要有人做的事，我们就有必要去了解比普通生活中的关系更深的关系。不过，看到这些一定使我们很难受，因为我们免不了同时看（意识）到我们对于环境造成的恶劣影响。我们会发现：我们的思考虽然不是自己的头脑造成，而只是被自己的头脑反映，可如果我们去在乎一种思考或者想法，并把它当作自己的信仰和思想，它就已经会起作用。
比如说，如果我相信某个学生做不到某件事，这种“信”就会无意识地影响到我对这个学生的态度，而且学生也无意识地感觉到。这就使我的信仰在阻碍了他的发挥。如果意识到这些，我们就免不了改变自己的做法。
不仅我才能靠精神科学做研究工作，我一个人也不可能研究得够准确。其实，每个人都能做得到，只要他培养自己的直觉能力，就能。这只是培训手段的、而不是这个人是谁的问题，而精神科学就给我们提供了很多手段。通过这样的培训能学会的直觉能力比我学会的要多得多。
精神科学和自然科学研究出来的结果完全一样，只是研究手段不同。如果一个人只利用物质范围的感觉器官，他就好像是在黑暗中碰到效力和现象，可是因为看不见带来效力的原因，所以只能重复地碰到现象（一般是要求几百次）后，就作出对于原因的结论。其实，我们可以靠精神科学的手段来培养高级的直觉能力，直接地去看原因（规律和力量）。每一个人都具有直觉能力，只是一般情况物质生活给我们带来的印象和想象会排斥直觉的印象，就像白天的阳光排斥星光一样。可是，因为对精神东西的直觉容易让人迷路（如果搞得不科学），所以这里不仅要介绍高级直觉（非物质的感觉）的培养手段，也要介绍让思想得到坚定的手段。
有的人会问我：“你信不信这些？”我不理解这个问题。我为什么不要相信一件事？为什么又要相信呢？信赖有什么用？我另外想问的一个问题是：相信（包括不相信）还适合时代吗？我想，我们都可以无偏见地思考别人给我们介绍的东西，也可以尝试使用它。如果它有效，它就应该有道理。千万不要盲目地信赖。
让思考适应事实
因为我自己的研究刚刚开始，还不能感觉得够清楚，所以我在这里总结和翻译鲁道夫史代纳（rudolfsteiner）演讲的内容：《praktischeausbildungdesdenkens》。
如果要培养一种既能治病又能创造的思考，就需要只思考一件事情，而思考这件事情多样性的转变过程，就像大自然一样。为了让思考得到活力，我们需要思考自然的形成和转变过程。也可以思考一些制图学的变动过程（不是思考它的规律）。当获得了一种健康的思考方式之后，我们也就有了做高级感觉练习的基础条件。
扩大我们对精神灵心范围的感觉（直觉）不能随便，没有根据是有危险的。因为我们普通的思考不够稳定，不够具有事实。物质的生活中我们的思考从物质得到修正，可是在灵心的范围中没有物质修正的作用，所以我们在这种情况下有高级感觉（直觉）就非常容易迷路或者依赖某种力量，就像睡觉时梦里的那种思考一样。这是要避免的。所以在培训我们自己的感觉能力之前一定要做一些逻辑思考练习。
为了避免任何依赖，我们在接受精神灵心的感觉之前必须让物质上的感觉获得独立性。那么，感觉的独立包括什么呢？那就是，很多本来感到自己属于什么的感觉都需要失去，然后我们真正需要的是：1、需要自己独立思考；2、做事不要依靠任何条件；3、需要脱离对社会和环境的追求；4、需要感觉和意识到自己对环境的作用。在物质方面达到之后，还要在情感灵心和精神方面达到，才可以进入精神的直觉，同时不受伤害。
能做什么练习
下面的练习让我们的思考方式和思考习惯适应事实。比较适合做逻辑思考练习的，是精神科学研究出来的内容。可是为了达到思考练习的目的、为了不要迷路，一定不要相信这些内容，而只要靠逻辑来思考它。
还有另一种手段让思考适应事实，就是通过有意识地感觉和观察得到的思考。我周围的大部分人喜欢晚上聊天、打牌，去新地方时在车上睡觉。而我不喜欢重复地思考同样的东西，我喜欢在车上观察人并想像他们心里是怎样的，或者观察外面的环境并想像它是怎样形成的。
不少人思考的范围，都是一些经过教育和从社会得到的思考习惯。比如他们看到我这个外国人时就思考“留学生——工资高——需要吃好菜……”。这样的思考模式其实是在把自己的感觉和思考封闭起来。不过他们感到很舒服，因为这种固定的思考习惯（模式）已经成了他们的“家”。这个比如限制在媒体范围内思考的“家”包括明星、电视节目、社会地位等知识。这个范围之外的（比如死后的经历）他们不敢思考，因为这只会让他们不自信。我们心理灵心（思考、情感和意志）的感觉能力从物质生活得到限制，从精神得到扩大。
如果认为我们思考的内容是自己的头脑造出来的，就很难发挥有活力又实际的思考。我们需要感觉到所有事物（包括大自然）已经包含了能形成这些事物的思考，只因为它包含了思考（规律），才能形成根据这个思考的形态、功能等现象，就像机器也包含发明家的思考一样。如果没有发明家的思考，产品也不可能形成。同样，如果植物的结构没有包含思考，它也不可能形成。不这样思考的话，有的人在做实验来说明宇宙形成的过程时往往会忘记：还需要一个有主意的人来进行这个实验才行。那么，宇宙的形成又是根据谁的主意呢？
只因为世界的事物包含思考，我们才能通过观察这些事物得到想法、才能去学习。宇宙中所有的过程都是根据思考而发生，只是这些思考不是在头脑才造成的，而是被头脑所反射。所以我们就可以说，思考是精神的象征。为了让思考在习惯之外（思考模式之外）的范围变得实际，为了避免幻想，我在这里就想介绍一些让思考适应事实的培训手段：
第一个练习：感觉、观察和记住一种现象，比如太阳下山时的天气。隔天再感觉和观察同样的现象。每次感觉和观察到的都是同样的一件事情，可是它的状态都会变，而且这种变化的过程也是关键的。在观察过程中不要结论或者判断。结论只会让思考脱离事实。最好是去感觉和观察自己还不理解的事情。这样能学到的是对真理内在联系的信赖，使心理动力能联系到宇宙无形思考的最根源的道理（平常我们的心理动力受自我意识去幻想的影响）。
第二个练习：我们可以用已经了解的事情做这样的思考练习：比如感觉、观察和记住邻居今天做的一些事情，然后就想像他明天会做一些什么事情（他做今天的事应该想得到准备明天的事）。不过不要问他。明天再看他是不是做我们前一天想像的那件事情，并把自己的思考根据事实改正。这样学到的是给我们思考一种适应事实的根据。反过来也可以观察一个人今天做的事来想象他昨天做了一些什么，后再问这个人，并把自己的思考根据事实改正。这样就可以让自己的思考联系到本来引起了做法的思考，让自己的思考和事情中的思考达到统一，使我们自己对环境的态度也慢慢地跟随着转变。
第三个练习：这个练习比较适合一些在合适的时候却没有合适主意的人。他们经常被自动或被动发生的思考过程（乱想）控制。在半个小时的休息中，他们可以学习专门思考一种事情，不允许任何跟这个事情无关的想法进入自己的思考过程。平常不思考的事情最适合成为这种练习的题目。
第四个练习：尝试回忆昨天碰见的一个人。不仅要回忆他的姓名，还要回忆碰见地点、周围环境、他的穿着等等。问题是我们往往感觉和观察得不准。准确的感觉和观察是记忆力的基础条件，也可以说，只要训练观察，记忆力就会提高。在练习过程中可以先想像那些记不清楚的因素，使人在下次很自然地就会观察得准一些。这样就有利于记忆力。
第五个练习：这个练习比较适合一些因为着急地想得到结果就容易失败的人。如果有一件要办好的事情，先要思考多种实现的手段。把不同可用的手段都思考到底之后，先不要做出选择，也不要做出决定，反而还要脱离这方面的思考。下一天就会发现事情转变了，这是因为事情包含的发展规律在睡觉时和我们的自我意识已经做了一些工作。
如果不去思考多种可能，人们容易把原因和结果搞混了。如果想不到事情或者事物必须包含思考才能发展成思考的那样的结果，那么人也不会想得到为什么猴子发展成了人，而没有发展成一种爬树更厉害的动物。
我每天都能见到很多不是根据事情的逻辑，而是根据好感或者一种思考模式得出结论的情况。比如校长对学生说：“因为离毕业考不远，所以要抓好纪律。”这种关系其实是假造的，是为了让学生适应校长自己的欲望，而不是根据事实。所以做思考练习不要靠人造的关系，而要靠不会是假造的自然过程。只有我们的思考不依赖情感、意志和任何模式，而只依靠观察和逻辑，它才会实际和自由、才会面对灵心精神范围的感觉带来的无肯定。
物质和精神有什么联系
培养灵心精神范围的感觉需要逻辑思考才能的基础，用逻辑来理解精神科学研究的内容。这样，一方面会引起直觉才能，另一方面能避免迷路、进入情感和盲目地相信幻想。所以，在这里还要提供一个精神科学研究出来的、可以当成思考练习题的内容：
我们物质世界的材料和灵心范围、也和精神范围的都是一样的，只是不同范围的材料在不同的状态下存在，不同范围的过程也根据不同的规律发生。物质的材料可以说是变浓或者增强的，所以就这样出现。灵心范围的“材料”或者力量还没有那么固定和具体，所以还不这样出现。它通过同感和反感起作用，我们只没有适合感觉到它的器官。精神范围的“材料”、或者说无形的思考（原象）也还没有那么固定和具体，所以也不这样出现。不过，这些无形的思考也像自然规律一样存在在精神的世界。
“材料”还没有变浓、还没有形成物质状态（精神）时，它就是将能形成物质特点的规律（思考）。如果我们说“这个想法在物质上还没有实现”，这实际上是说：无形的思考还没有达到物质那么浓的程度，也没那么固定和具体。只因为物质的事物是浓缩的精神本质，人才可能通过（反shè精神的）思考去理解这些东西。理解物质事物的规律就是从事物中找到属于事物的精神的无形的思考。
比如说，一个发明家得到了一种机器的想法，有可能他的想法会进入物质上的具体现象（实现）。而且这个发明家反射出来的想法也是在宇宙中本来已经存在的自然规律。物理、化学等自然规律都是将能形成物质的、有可能被人发现的精神思考。其实，不仅由人创造的是这样的，自然的生长过程也都是这样的。比如一个种子中也存在着对整个植物的无形的思考。构造生命的力量这种无形的思考在植物中变成了物质上出现的，本能欲望等心理动力作为另一种无形的思考在动物中变成了物质上出现的，而且各个的力量造成的物质形象又能表达造成这个物质现象的精神思考和特点。连我们自己的身体也是宇宙中的一种无形的“思考”变浓而形成的。都是灵心的力量根据无形的精神原道（思考）才变浓，所以在物质范围出现。
只不过，精神变浓的方式有不同的：变浓后以物质的方式出现的精神（自然规律）就直接变成了物质。变浓后以构造生命的力量出现的精神让物质形成某种具体的形状，而得出来的结果才是眼睛能看见的。形成过程本身是看不见的。变浓后以心理动力出现的精神造出的情绪不会形成固定具体形状。变浓后以思考出现的精神（无形的思考或者原象）能直接地被物质的头脑反映（反射）出来并达到有意识的程度。不过，所得到的只能是一个反映得来的象征，不是精神本身。植物中的精神是形状、动物中的精神是情感、人中的精神是思考。只有在人头脑的结构中，精神（的结构）才能直接变成物质上能看见的。如果真正能思考这种东西，思考的能力就会得到力量来做一些平常没有能力做的事。物质主义带来的欲望只会让我们的心弱起来。