特别灵魂空间探索卷 《无与有》奥秘启示录 玛居卜或卜拉弥-布特 至古者
怎样培养直觉能力
因为我自己的研究刚刚开始，还不能感觉得够清楚，所以我在这里总结和翻译一本德文书的部分内容：《theosophie》，作者：鲁道夫史代纳（rudolfsteiner）。
每个人都能学会在灵心精神范围中的感觉，而且每个不想学的人也能靠逻辑思考的才能来理解精神科学研究出来的东西。灵心精神范围的感觉像物质范围的一样，只是一种感觉。如果人把在灵心精神范围感觉到的东西都联系到自己，比如把它看成一种自己喜欢或者对自己有利的东西，就非常容易误会。如果要避免迷路，就需要进行在灵心精神范围科学的研究，就是说以不管自己的一种方式来看和比较。
第一个方面：所有的接受都不能包括判断，不能对感觉到的东西作出判断。只要注意这一点，就可以在任何（包括最不重要的）一件发生的事情中看出精神范围的事实。不过，要避免把感觉到的东西联系到自己（比如同感、反感、有用等等）。最适合做感觉练习的东西是自己讨厌的一个人，因为这样避免判断的难度比较大。感觉到这个人的时候，只要感受他的样子、做法等，不要从自己来进行思考或者结论，只要根据他的做法来进行思考。
如果感觉到任何情感，这实际上只是感觉到自己（自己和环境的关系）。这会排除和掩盖对环境事实的感觉。自己的情感（同感、反感等等）也要从外面来感觉，就像感觉外界的东西一样。另外要避免任何反应。这样就能让自己独立，再也不用依赖各种各样的被感觉引起的反应，不用让自己的兴趣和情欲来控制自己。反而还可以有意识地利用兴趣和情欲来研究它们，观察它们是怎样起作用的，使自己对灵心范围的感觉能力也提高了。
第二个方面：头脑根据自然具有的、无根据的思考过程不能成为高级感觉的基础。在物质世界中思考过程避免不了通过事实受到修改，也可以说被物质的事实而引导。可是在精神范围中没有这个物质，所以思考不受什么引导、没有什么可依靠的。如果不要让自己的思考在精神范围中变得混乱，就必须自愿地给思考方式一种规律，给它一种精神范围的根据。
为了达到这样的效果，人必须控制和避免所有从自动出现的思考，只让那些从规律本身发展出来的思考发生。比如数学比较适合当这种练习的手段。然后，还要给自己所有的做法一种根据、一种规律。不要做为了自己的事。只要让自己做到根据“好”和“真理”的规律能做的事情，只要让自己做已经认识到有必要做的事情，不管做这些能不能成功，也不管这些能不能给自己带来一种满意的感觉。
这样就能解放自己的做法，不让做法依赖个人情感，而让它依靠认识到的真理，使我们以自己的做法实现精神发展的需要和参与精神范围的建设工作。
在寻找感觉的过程中，我们通过这样的练习就能得到为了观察和研究工作需要的安静和自信。痛苦、情欲等情感就变成了直觉手段，就变成了我们灵心范围的直觉器官。像物质的眼睛和耳朵不能感觉到自己、只能感觉到外界一样，痛苦和情欲等情感也不要联系到自己，而要让我们从外面来研究它们（自己的情感）。
如果我们不在情感中生活，而是像看外界一样看它们，通过研究这些我们的情感就能直觉到灵心范围的力量、本质和规律。只要有足够的耐心，我们就在所有环境的过程中都能“看”到。所有的事情会失去与个人的关系，得到与永远精神规律的关系。如果想从这些规律做出事情，我们就需要很强烈地追求自由的意志。联系到自己个人的意志则会引起依赖和破坏。
下面就介绍更具体的培养高级直觉的做法：
基础条件
在下面5个题目中，我来总结和翻译一本德文书的部分内容：《wieerlangtmanerkenntnissederhoeherenwelten》作者：鲁道夫史代纳（rudolfsteiner）。
只要培养自己尚未发挥出来的直觉才能，每个人都能感觉到物质上只能见到结果的力量。这样的培训不提出任何物质方面的条件。可是从这样的直觉出来的知识是真正愿意寻找的人才能理解和认识到的。不这样的话，一个没有心里准备的人在理解到只能直觉的东西时就会发疯。这种心里准备可以分成两个基础条件：
第一个基础条件：要获得认识的人需要尊敬所有他还不知道的事物。如果他觉得已经知道，这种心理状态就会排除这些事物，使他无法接受和了解到。判断也有这样的排除作用。要尊敬的不是人（危险），而是我们还不认识的真理。培养这种尊敬在我们思考的心中就会发挥和解放力量，使我们的灵心（思考、情感和意志）打开自己、能接受新范围的东西。看不起和反感则让灵心封闭起来。
第二个基础条件：要获得认识的人不能追求接受太多的印象，也不能追求太多的机会。他需要在心里把自己的情感灵心只和一件事情联系起来。这样做的话，就能在周围环境所有的事物中都发现形成这些事物的力量。需要的是安静的、在内心中的思想，不过需要思考的不是自己，而是环境中的事物。这也不要是享受，而要是为了世界的理想和认识，从而使灵心的力量得到解放。思考自己的话，我们又会把自己封闭起来并让灵心的力量死去。
高级直觉器官的培养不要影响个人独立自由的意志，而且做这方面培训的人不要做任何不能保证后果或者不能保持意识状态的事情。
那么，怎样做才合适呢？第一：让内心安静（如果有难以控制的情感，就不要反应），分清楚重要的和不重要的。每天用几分钟来观察自己的情感世界和自己的命运，就像观察外界与自己无关的东西，或者好像看一本书一样。因为这样看是想不到自己的；脱离并观察自己的人就会完全保持安静。这样就能分得清楚重要和不重要的，并能以另一种眼光来看自己的生活和感觉。
做这种练习的人还会发现，在有仇恨等情感产生时其实并不需要有任何反应，可以完全自由地决定自己的做法。别人也很难伤害他的心，因为受伤的人冷静地知道“一种接受伤害而去反应的做法是没有用的”。结果，人的心中会诞生第二个“自己”，是一个完全能控制自己的第二个人。
第二：然后，不再观察自己、而要观察整个人类，不管自己的情况。想培养直觉的人要超过自己，进入人类的精神。“让外界的热闹在自己的心里消灭”应该变成很自然的一种生活需要；“靠思考接受精神的道理”应该变成一种喜欢的事。如果思考和情感接受精神科学研究出来的规律，它们能做到的比策划工作能达到的多得多。
结果，人使用他的生活比本来实用（实际）得多，并把自己的身体看成了一种宇宙的精神能使用的工具或者乐器。面子再也不是什么实际的东西。对世界规律的认识会给人带来解决实际问题的力量。如果一个精神老师想让人依赖某些不能清楚的因素，这个老师就不是真正的老师。
这些是基础条件，完成了准备练习之后，会有一天，直觉的才能就自己出现。如果以后还能获得对精神的完全认识，就不仅能感觉（直觉）到灵心精神范围的力量，还能和这些力量进行交流。
做准备的练习
第一个练习：为了让情感和思考得到接受高级直觉的才能，需要用它们来感觉和观察植物的生长和萎缩过程。观察必须是有意识的，不要马上就想到下一件事情。如果真正地观察生长或者萎缩的过程，也观察在感觉中产生的情感和思考（由感觉的过程而引起），就可以发现两种我们本来不知道的、有一定特点的情感和思考方式。具有这两种特点的情感和思考的，就是灵心范围的一种心理动力“材料”。
在练习中不要故意思考什么事情的意义，而只要感觉植物的生长或萎缩过程，再观察在心里的感受。有艺术感和内向的人做这个练习比较容易。
第二个练习：为了避免在高级的直觉（或范围）中迷路，我们需要做这样的练习：需要想、意识和感觉到——所有的思考和情感都是事实，都是在属于它们的范围（精神和灵心范围）实际存在和出现的。在那些范围中它们也互相起作用。而为了避免不好的作用，我们需要只发挥合适的思考和情感。
这比较难，因为精神和灵心的范围不像物质范围那样逼着人接受属于范围的规律（在物质范围中不能一下子杀一个人，一下子又让他活过来，可是在精神的范围中思考就可以做到这样的事）。因为思考和情感在属于它们的范围中也是事实，所以需要控制它们、不能幻想、不能发挥无根据的情感。如果做到这样，人也可以更好地利用自己的思考和情感为世界作出贡献。
第三个练习：听见动物发出的声音（包括人）时，可以从他的声音听出他的内心状态（痛苦、情欲等）。需要做的练习是，把自己的心和这个自己的心之外存在的情感联系在一起，让自己的感受完全涌入到（接受）这个别人心中的状态，并不管什么舒服或者不舒服。
这样做的话，本来只是声音的东西就会变成我们心在环境中能“看见”的灵心生活。培养出来的才能，就是让灵心联系到耳朵，也是听见属于灵心的东西。
第四个练习：听见别人说话的时候，让自己心里能产生的情感安静，不让自己在心里发生反应。也不要发挥任何同感、反感等情感。这就是说，听别人说话时不要让自己的心作出判断，也不要觉得自己知道得更好。
最适合做这种练习的对象是小孩。练习中需要把自己个人的因素完全消失。这样做的话，就可以跟着“听别人”（接受）的方式进入他们的灵心（心）、进入他们的精神。
经过这四个练习，我们能把自己的心打开，让我们自己心之外的灵心和精神的力量进入，使我们能感觉到这些力量。可是如果保持自己的看法和判断，这就会让自己的心封闭起来，使环境中的灵心和精神的力量就无法进入、也不愿意吐露自己。如果在做这些练习之前看一些精神科学研究出来的内容（比如《孩子的教育与改革》、《全面的人类学》、《通过教育去治疗》等等文章），这会帮助寻找到练习方向。
直觉怎样出现和对思考情感的控制
为了让直觉才能出现，我们需要把具有不同才能的东西互相比较，比如石头和动物，或植物和动物。观察比较的时候，需要感受到（不是结论）这些东西根据哪一些力量（本能、欲望等）形成了自己的形象。如果用这种感受和有关的思考，我们就能唤醒对于灵心和精神范围的直觉器官。
如果唤醒了这样的直觉才能，人不仅能直觉到那些能变浓而在物质范围中出现的灵心和精神力量，同样也能直觉到一些永远不会变浓、不会在物质范围中出现的灵心和精神力量。
不过，需要小心的是：做直觉练习的过程中，需要把自己和世界、道德、同感、欣赏美等因素联系得越来越紧，否则的话，这种练习会让人麻木起来。这样对心理的发展很危险。为了避免不好的发展，不要只为了练习着急地改变自己的生活方式。反而这些练习要在每天平常的生活中发生。
因为灵心精神范围中的直觉不同于我们物质思想对于这种直觉的想像，所以在练习过程中很容易发现不到任何进步。如果以为灵心精神的力量是在物质世界中出现，这就是迷信。扩大感觉范围也不是新拿到什么东西，而是发挥和唤醒本来已经以睡眠状态存在的才能。所以不能缺少勇气和自信。不要以为有什么莫名其妙的事情把什么东西转给人。培养高级直觉的手段，其实只是每一个人具有的（参与灵心范围的）情感和（参与精神范围的）思考。只要让意识不仅存在在身体内，也让它进入属于自己的灵心和精神，就可以直觉（意识）到属于它们范围的环境。
我们可以这样让意识进入：感觉和观察一粒种子（一定要是真正有活力的种子），同时靠思考来想像和感受它是怎样发展成整株植物的。然后就想：泥土和光的力量以后真的会让这粒种子做到这样。可是如果用一粒种子的假象，泥土和光的力量什么都做不了，因为假象中没有可发挥的力量。
我们靠思考的才能去想像将要发挥出来的力量。不仅要思考，也需要在心里感受，这种力量（构造生命的力量）才能在心里变成有意识的。如果不变成有意识的，它就是幻想，就像吸毒者只感觉到自己身体内的东西一样。
然后可以继续这种意识练习：感觉和观察一株正在开花的植物，并靠思考来想像它怎样萎缩、现在看到的怎样消失和新种子的出现。这样的过程需要在心里感受，还要感受这些现在要停止起作用的力量继续存在于新种子中。这个力量又会在自己的灵心（情感）中变成有意识的。
可是如果一个人以为要见到像物理学中的那种力量，他就会失望。如果使用实际上没有活力的假象，这种练习还会让人迷路。
在感觉和观察人之前需要弄清楚：感觉到的事实不能是为了自己去利用，否则我们会造成很大的破坏。感觉人时，首先可以靠记忆力来观察一个人发生过的情况，比如他要求（有欲望）得到一个东西，又很怕得不到它。要观察的，只是在他心中发挥出来的欲望的力量。并且，我们还要在自己的心（灵心）中去感受他的这个力量（不要结论和判断）。尝试过几百次之后，我们可能会成功让自己的灵心得到这个在别人的心里观察到的欲望状态。
这样，这个欲望在自己的情感（灵心）范围中就会变成感受有意识的力量，使我们能直觉到别人心理动力的状态。不过，不要尝试用物质生活的语言来表达直觉到的，否则就会误会。然后还可以观察并在自己的心里感受别人其它的心理状态，比如欲望得到满足的状态。在观察和感受过程中，不要在思考中判断被观察的人。感觉到他们内心东西时，一定要看得起和爱他们。否则的话，这种练习就会把自己变成人类的敌人。
另外还需要这样的思想：害怕是没有用的，只要冷静地看需要做什么就行。这种思想可以在平常的生活中练习，手段是：不要尝试避免任何苦难，什么都要接受和面对，信任真理。
我们物质身体的感觉器官不能感觉到很多事实，是因为这样可以保护自己的情感、可以给我们假装安全来避免很多害怕的情况。培养了高级直觉器官后，我们免不了看到危险、看到到处都起作用的破坏和建设的力量。所以想培养这种直觉的人需要有勇气，才能受得了自己以前做事的理由（面子、贪心等）都没有价值的情况。他们需要学的是，把属于个人的情感看成像不存在的一样，才能找到面对而需要的力量。
对精神完全的认识
获得对灵心精神完全的认识（包括在这个范围中的交流）是在人类的发展过程中自动会发生的，只是还要再等几千年才到来，而且获得的状态跟现在经过练习获得的也有一点点区别。如果要在现在的生活中就获得，就必须做练习，否则具有我们现代意识状态的人会利用这些认识来造成很可怕的后果。
为了保证获得高级认识的人的意识已经够成熟，在获得认识之前必须碰到考验他的力量。
第一个考验：可以说第一种考验有点像一种精神方面的“燃烧过程”。人要承受得了灵心的生活已经没有被物质隐藏的状态。这种才能我们也可能在平常的生活中学到，就是经过接受困难、失败等。其实，获得认识的过程就像这个考验一样，只是一种发挥信任和勇气的手段。
获得认识的时候，寻找的人能认识到他以前已经感觉过的灵心和精神力量之间存在什么关系、什么规律和互相的作用，就像一个人不仅感觉到笔画，也认得出笔画成为的、有意义和有规律的字一样。认识到这些宇宙中的规律之后，寻找的人就会从这些规律中找到和安排自己的做法（实现规律）。
也有一些人虽然还没有灵心精神范围中的意识（直觉），可是他们无意识地从这些规律找到自己的做法。这种人做的事就是人类发展所需要的。
第二个考验：我们平常的生活都会带来一些外界条件要求我们完成的任务。这些肯定要认真地坚持。除了这些之外，还需要在精神范围的规律中认得出一些其它需要完成的任务。要考验的是，虽然外界没有让我们完成这些任务、外界的条件也不引导我们，可我们还是需要从自己来完成根据认识需要做的事。
面对这种考验时，我们不能靠在精神范围只会让人迷路的个人喜好。这里要学会的才能我们也可能在平常生活中无意识地学到，就是经过做一些并不管自己情感的事情。这种做法培养的意志在精神范围中不需要身体行动，意志自己就直接起作用。
可是在获得有意识的认识之前还需要满足一些基础条件，就是根据真理去思考的才能。如果根据逻辑发现自己的一种想法是错误的，必须马上能放弃这个想法。相信迷信的人被他们的想法所装饰（眩惑），所以他们无法去认识。
第三个考验：需要做到的是，在没有任何能引导人的原因的情况下“抓到”属于自己的精神（高级的“自己”）。这需要是自己自由做的，没有任何根据，也没有任何环境作用。这里需要的才能我们也可能在平常生活中无意识地学到，就是经过只靠自己的意志（没有别人的支持，也没有能考虑的时间）来主动做事，比如快速反应救人。
如果成功地经过了这三个考验，以后世界发展的需要就成了自己的生活道路，没有任何个人因素在起作用。
获得认识的后果
我们在现代生活很难意识到精神的范围，是因为人类在未来才会慢慢发展出这个范围，也就是我们靠灵心范围的自我意识来改造和解放现在还属于物质的范围，得到新的永恒（精神）。也可以说，比如“进入自我的精神”就是指脱离了对心理动力的依赖的精神。下面右边表示的，是根据人的天性发展在不同范围获得自由的年龄。
1、这些范围在物质的身体上出现（感觉外界的事实）：
物质的身体 （矿物也包括的范围） 出生
构造生命的力量 （植物也包括的范围） 6/7
心理动力 （动物也包括的范围） 13/14
2、灵心的范围把精神和身体联系（个人心里的、思考/情感/意志、所有印象联系到自己）：
心理的灵心 （也是心理动力）
智力的灵心 （也是自我意识） 20/21
意识的灵心 （也是进入自我的精神）
3、精神的范围在生活中只发挥萌芽（与个人无关的无形的真理、认识、独立发展、永恒）：
进入自我的精神 （被改造的心理动力） 练后
构造精神的力量 （被改造的构造生命的力量） 练后
精神中的人 （被改造的人体） 练后
属于精神的三个范围是人类在未来才能有意识地发挥出来的，所以靠我们现代的理解，我们就不可能明白了它们。其实，它们在人类早期发展时已经属于无意识能直觉到的范围。不过因为是无意识的，这种直觉就让人害怕（迷信），并造成了人类的依赖。为了能脱离依赖、把这些精神的范围发展成有意识状态并真正存在的，我们必须先失去以前无意识的直觉。通过自己的努力改造得到的（新状态的）灵心才有意识、自己改造得到的（新状态的）精神才有控制能力。
人以他的情感造出来的力量（心理动力）很难被人的思考控制，所以，我们在练习过程中可以先用那些没有个人情感的事物（矿物和植物）来进行。它们的力量比较容易被人有意识的思考改变。
完成练习之后，如果我们能直觉到自己追求外界而发挥的情感等力量，直觉到的，就好像是从外面向我们自己的一种力量。我们自己情感造就的力量（欲望等），就像动物的特点一样向我们自己发动袭击和冲击。如果没有足够的准备，这样见到自己的情感就会让我们很害怕。不过，感觉到这些的人很难发现，这些袭击和冲击他的力量其实是自己的情感造成的。在精神的范围中我们会发现，所有事情实际上跟我们本来想像的正好相反。
我们还会发现：在做事过程中，我们会把自己的情感（我们做法的基础是情感）转给物质的环境，从使我们非物质的情感影响到物质的环境。同样的，一个老师的思想在教育工作过程中也会转到成长着的学生中，从而改变和影响到他们物质的身体结构。老师的思想在学生的身上就形成物质的结构。同样，一个人的思考或者动作习惯也会坚硬并形成他身体的物质结构。
通过见到形成物质的精神，我们就能学会直觉到精神。
灵心和精神的范围获得意识和认识之后，本来自动发生的精神引导和无意识的反应（做法）就会结束。这个时候我们需要自己注意：不要把所有的规律搞混。比如说思考、情感和意志之间的自然反应再也不会自动地发生。获得意识和认识的人，需要自由地在没有引导的情况下主动引起这些反应。所以，我们在获得意识、认识和自由之前必须完善我们思考、情感和意志之间的关系，就是说必须调整它们之间的比例。
想过获得认识的“门槛”的人，会知道自己怎样造成了自己的命运和特点，也知道：只有活在物质世界上，才能改变和完善自己、改变环境的事实、用会消失的物质来发展出永恒的才能。
获得意识和认识的过程也可能是这样进行的：人的生活包括三种变换的状态：有意识的、做梦的和睡眠（睡觉很深、不做梦）的状态。其实，每个人以意识状态参与物质中的生活、以做梦状态参与灵心中的生活和以睡眠状态参与精神中的生活。这样，每个人都每天在三种范围之间变换，只是，我们在灵心和精神的范围中不能保持意识状态。
我们平常做的梦是自己无意识的、属于物质生活的想像（不睡觉时，我们的想像也会影响到普通的感觉）。那么，如果我们做前边说过的练习，就可以让自己的意识扩大，使它慢慢地也包括了灵心范围的做梦时间和精神范围的睡眠时间。这样的话，不仅能不断（包括睡觉时）保持意识状态，也能在不睡觉时随时以自己的意识转到灵心或精神范围中去。这时，做梦的内容再也不是自己的想像。如果再走一步，也能在不睡觉时直觉到本来只在睡眠中直觉的东西。
如果出现这样的情况，就需要学会控制自己的注意力，否则思想会混乱起来。另外，还需要让精神科学研究出来的事情充满自己的感受（靠逻辑去理解后才感受），让新的意识以一种健康的方式（有规律）出现。如果扩大意识范围的人不能和灵心精神范围的规律合作，他只能失去生活的方向。
着急、紧张、烦恼、判断、生气、害怕、虚荣、迷信、雄心、好奇、贪心、爱说话、追求地位等等，都会影响高级范围的直觉。如果一个人的做法只是为了得到成功，他具有的心理状态就会排除精神上的成功。
如果利用其它无意识的被动的手段来扩大感觉范围，这就会危害身体、灵心（心理）和精神（思考）的健康。为了健康，一定只能靠有意识的、主动的手段。只有让逻辑的思考成为练习的基础，获得新直觉的人才能把直觉到的东西联系到他平常在物质上的生活。否则他就会变成一个被动、被控制的幻想者。
为了避免受到不清楚力量的控制，一定先需要让自己的思考适应真理和事实，给自己思考、情感和意志的过程一定的、不受个人喜好影响的规律。能起帮助作用的，是道德、理智和逻辑。不要只为了练习就改变自己的生活方式。做练习的人，能保留任何一种工作，甚至通过感觉的变换还可以把工作做得更好。重要的是，寻找者要追求身体、灵心和精神上的健康和清楚的认识。如果不是这样，他找到的只是自己身体造成的幻想。
直觉是有意识地去感受和控制普通的生活中无意识地起作用的力量。艺术创造的想象、灵感和直觉就等于先断开物质的感受和个人心理的动力，后有意识地进入并控制创造的过程、我们在睡觉时做的梦和睡眠范围中的发生，不是什么无意识、搞不清楚、被动的与平常生活无关的现象。
为了搞清楚这一点，我在这里总结和翻译鲁道夫史代纳（rudolfsteiner）另一次演讲的内容：《die12sinnedesmenschen》。
我们能发挥的高级直觉器官是：艺术创造的想象（悟觉）、灵感和直觉（先有艺术创造的想象，也就是在精神中的想象，后有灵感，也就是精神中的感受，最后才有直觉，也就是精神中发挥的意志。在生活中，艺术创造的想象被反射出来了，可是直觉几乎还没有被发挥。）如果我们超出物质身体的感觉能力（直觉），这也是经过身体的感觉器官发生的，就是经过对外界的6个感觉器官（请看《人的12种感觉器官》）。在这里说的“经过”当然不是说，直觉是通过物质的感觉器官发生的，而是说，直觉通过精神世界中的、与感觉器官有比喻关系的原象发生。
如果我们经过并超出眼睛感，就是说靠灵心的才能脱离眼睛，我们就进入了“艺术创造的想象”感觉到的范围（发挥精神方面的悟觉）。但如果我们经过味觉进入艺术创造的想象的范围，这也是脱离身体的器官，不过因为味觉是对于自己身体的感觉，所以会留下物质的一些因素。结果，我们感觉到的是鬼之类的现象。如果我们经过温度感进入艺术创造的想象的范围，我们感觉到的就会受个人情感（同感和反感）的影响。
如果我们经过并超出听觉感，就是说靠灵心的才能脱离听觉感，我们就进入了“灵感”感觉到的范围。灵感的感觉比悟觉进入灵心精神更深。但如果我们经过语言感进入灵感的范围，我们感觉到的就会受个人情感（感到自己和环境溶在一起）的影响。
如果我们经过并超出“理解意思感”，就是说靠灵心的才能脱离理解意思感，我们就进入了“直觉”感觉到的范围。但如果我们经过自我意识感进入直觉的范围，我们感觉到的就会受个人情感（精神范围的本质）的影响。
我们物质身体对外界的6种感觉器官感觉到的，是从艺术创造的想象、灵感和直觉范围留下来的精神道理的“脚印”。只有我们超出物质身体和它的感觉器官，我们才能艺术创造的想象、灵感和直觉到物质“脚印”在精神范围的根源（物质之外的范围）。在精神根源的力量进入我们身体（对身体起作用）的时候，这些力量就造成了物质的感觉器官能感觉到的物质现象（身体6种对外界的感觉器官感觉到物质上留下来的“脚印”）。
但如果我们经过并超出对于自己身体的6种感觉器官（感觉到自己身体状况的），这不是超出并脱离物质身体，而是进入了自己物质身体的本质。对于自己身体的感觉器官平常是无意识的。有意识地感觉到的现象，一般只是它们在心理引起的反应。
比如说生命感。生命感不会有意识地感觉到生命的过程，有意识的只是对于生命的一种感觉，比如舒服感。对于自己身体的动作感引起的能意识到的作用，是一种心理自由的感觉。平衡感也是无意识的，它对心理留下的作用让我们感觉到一种自己心中的稳定、安静和不依赖时间的感觉。我们的触摸感感觉到的，是自己的身体被其它东西压的情形。这种被压也是无意识的。有意识的是受压的原因（压身体的东西）。触摸感对灵心的作用给我们带来的，是一种自己和真理融合在一起的感觉（只有我们利用触摸感，我们才能敢肯定一种东西存不存在）。
嗅觉感感觉到的本来也是自己身体受到的影响。可是我们有意识感觉到的，也只是造成影响的原因。嗅觉对灵心的作用给我们带来的，是一种神秘地跟真理统一起来的感觉。
如果想了解吸毒引起的现象，就可以根据这里所说的去了解。吸食的毒品首先经过嗅觉和味觉进入身体。吸毒之后的感受也是神秘地跟真理统一起来，也是感觉到上面所说的鬼之类的现象。这种神秘的心理感受，实际上只是无意识的嗅觉和味觉对灵心起作用而留下的感受。给灵心留下来感受的，不是影响嗅觉和味觉的东西，而是对受影响（身体受的影响）和受作用的感觉。
通过吸毒得到的，因为没有经过自己的努力练习，所以就会造成依赖的现象。而通过有意识地练习得到的直觉能力则不一样，它会使人比平常更能控制自己。
对外界的感觉进入非物质的（认识）：
自我意识感 受本质特点影响的直觉
理解意思感 直觉
语言感 受内心感受影响的灵感
听觉感 灵感
温度感 受心理反应影响的艺术创造的想象
眼睛感 艺术创造的想象
对自己身体的感觉进入物质的本质（感觉）：
味觉 受物质影响的艺术创造的想象
嗅觉 神秘地跟真理统一起来
触摸感 和真理融合在一起
平衡感 稳定、安静
对自己身体的动作感 心理自由
生命感 舒服的感觉
把两种方向的感觉作比较，就可以发现：如果我们经过感觉到外界的器官超出身体，进入的是客观的精神范围的事实。如果我们经过感觉到自己身体的器官“超出”身体，进入的是物质身体的本质，就是很低级的、假象的范围（它们比物质的范围更假）。这些假象的范围比如是吸毒者进入的范围。
很喜欢描写内心感受的神秘主义者，经过感觉到自己身体的感觉器官就进入了自己身体的低级本质。他们不靠毒品也达到了跟吸毒一样的效果（见到假象）。也可以说，他嗅觉和味觉到了自己身体内的。如果靠神秘主义进入物质，我们就得到假象的感受。如果靠物质上的现象进入精神的道理，我们就得到认识。
如果突然得到一些超出普通范围的直觉，最好只要观察它，不要去感动，也不要让自己的身体受到控制，因为任何心理激动都会让直觉变得不清楚，会消失身体的力量。为了享受的精神范围的直觉一点也不科学。为了做精神科学的研究，我们需要根据直觉到的系统和道理去观察。
对于自己身体的感觉器官在现代人类的身上还没有发展完。因为它们在睡觉时同样工作，所以他们现在还不能是有意识的。不过在未来，它们会变得有意识的，在睡觉时也同样有意识，使得我们通过它们能直觉到精神的事实。
因为我自己的研究刚刚开始，还不能感觉得够清楚，所以我在这里总结和翻译一本德文书的部分内容：《theosophie》，作者：鲁道夫史代纳（rudolfsteiner）。
每个人都能学会在灵心精神范围中的感觉，而且每个不想学的人也能靠逻辑思考的才能来理解精神科学研究出来的东西。灵心精神范围的感觉像物质范围的一样，只是一种感觉。如果人把在灵心精神范围感觉到的东西都联系到自己，比如把它看成一种自己喜欢或者对自己有利的东西，就非常容易误会。如果要避免迷路，就需要进行在灵心精神范围科学的研究，就是说以不管自己的一种方式来看和比较。
第一个方面：所有的接受都不能包括判断，不能对感觉到的东西作出判断。只要注意这一点，就可以在任何（包括最不重要的）一件发生的事情中看出精神范围的事实。不过，要避免把感觉到的东西联系到自己（比如同感、反感、有用等等）。最适合做感觉练习的东西是自己讨厌的一个人，因为这样避免判断的难度比较大。感觉到这个人的时候，只要感受他的样子、做法等，不要从自己来进行思考或者结论，只要根据他的做法来进行思考。
如果感觉到任何情感，这实际上只是感觉到自己（自己和环境的关系）。这会排除和掩盖对环境事实的感觉。自己的情感（同感、反感等等）也要从外面来感觉，就像感觉外界的东西一样。另外要避免任何反应。这样就能让自己独立，再也不用依赖各种各样的被感觉引起的反应，不用让自己的兴趣和情欲来控制自己。反而还可以有意识地利用兴趣和情欲来研究它们，观察它们是怎样起作用的，使自己对灵心范围的感觉能力也提高了。
第二个方面：头脑根据自然具有的、无根据的思考过程不能成为高级感觉的基础。在物质世界中思考过程避免不了通过事实受到修改，也可以说被物质的事实而引导。可是在精神范围中没有这个物质，所以思考不受什么引导、没有什么可依靠的。如果不要让自己的思考在精神范围中变得混乱，就必须自愿地给思考方式一种规律，给它一种精神范围的根据。
为了达到这样的效果，人必须控制和避免所有从自动出现的思考，只让那些从规律本身发展出来的思考发生。比如数学比较适合当这种练习的手段。然后，还要给自己所有的做法一种根据、一种规律。不要做为了自己的事。只要让自己做到根据“好”和“真理”的规律能做的事情，只要让自己做已经认识到有必要做的事情，不管做这些能不能成功，也不管这些能不能给自己带来一种满意的感觉。
这样就能解放自己的做法，不让做法依赖个人情感，而让它依靠认识到的真理，使我们以自己的做法实现精神发展的需要和参与精神范围的建设工作。
在寻找感觉的过程中，我们通过这样的练习就能得到为了观察和研究工作需要的安静和自信。痛苦、情欲等情感就变成了直觉手段，就变成了我们灵心范围的直觉器官。像物质的眼睛和耳朵不能感觉到自己、只能感觉到外界一样，痛苦和情欲等情感也不要联系到自己，而要让我们从外面来研究它们（自己的情感）。
如果我们不在情感中生活，而是像看外界一样看它们，通过研究这些我们的情感就能直觉到灵心范围的力量、本质和规律。只要有足够的耐心，我们就在所有环境的过程中都能“看”到。所有的事情会失去与个人的关系，得到与永远精神规律的关系。如果想从这些规律做出事情，我们就需要很强烈地追求自由的意志。联系到自己个人的意志则会引起依赖和破坏。
下面就介绍更具体的培养高级直觉的做法：
基础条件
在下面5个题目中，我来总结和翻译一本德文书的部分内容：《wieerlangtmanerkenntnissederhoeherenwelten》作者：鲁道夫史代纳（rudolfsteiner）。
只要培养自己尚未发挥出来的直觉才能，每个人都能感觉到物质上只能见到结果的力量。这样的培训不提出任何物质方面的条件。可是从这样的直觉出来的知识是真正愿意寻找的人才能理解和认识到的。不这样的话，一个没有心里准备的人在理解到只能直觉的东西时就会发疯。这种心里准备可以分成两个基础条件：
第一个基础条件：要获得认识的人需要尊敬所有他还不知道的事物。如果他觉得已经知道，这种心理状态就会排除这些事物，使他无法接受和了解到。判断也有这样的排除作用。要尊敬的不是人（危险），而是我们还不认识的真理。培养这种尊敬在我们思考的心中就会发挥和解放力量，使我们的灵心（思考、情感和意志）打开自己、能接受新范围的东西。看不起和反感则让灵心封闭起来。
第二个基础条件：要获得认识的人不能追求接受太多的印象，也不能追求太多的机会。他需要在心里把自己的情感灵心只和一件事情联系起来。这样做的话，就能在周围环境所有的事物中都发现形成这些事物的力量。需要的是安静的、在内心中的思想，不过需要思考的不是自己，而是环境中的事物。这也不要是享受，而要是为了世界的理想和认识，从而使灵心的力量得到解放。思考自己的话，我们又会把自己封闭起来并让灵心的力量死去。
高级直觉器官的培养不要影响个人独立自由的意志，而且做这方面培训的人不要做任何不能保证后果或者不能保持意识状态的事情。
那么，怎样做才合适呢？第一：让内心安静（如果有难以控制的情感，就不要反应），分清楚重要的和不重要的。每天用几分钟来观察自己的情感世界和自己的命运，就像观察外界与自己无关的东西，或者好像看一本书一样。因为这样看是想不到自己的；脱离并观察自己的人就会完全保持安静。这样就能分得清楚重要和不重要的，并能以另一种眼光来看自己的生活和感觉。
做这种练习的人还会发现，在有仇恨等情感产生时其实并不需要有任何反应，可以完全自由地决定自己的做法。别人也很难伤害他的心，因为受伤的人冷静地知道“一种接受伤害而去反应的做法是没有用的”。结果，人的心中会诞生第二个“自己”，是一个完全能控制自己的第二个人。
第二：然后，不再观察自己、而要观察整个人类，不管自己的情况。想培养直觉的人要超过自己，进入人类的精神。“让外界的热闹在自己的心里消灭”应该变成很自然的一种生活需要；“靠思考接受精神的道理”应该变成一种喜欢的事。如果思考和情感接受精神科学研究出来的规律，它们能做到的比策划工作能达到的多得多。
结果，人使用他的生活比本来实用（实际）得多，并把自己的身体看成了一种宇宙的精神能使用的工具或者乐器。面子再也不是什么实际的东西。对世界规律的认识会给人带来解决实际问题的力量。如果一个精神老师想让人依赖某些不能清楚的因素，这个老师就不是真正的老师。
这些是基础条件，完成了准备练习之后，会有一天，直觉的才能就自己出现。如果以后还能获得对精神的完全认识，就不仅能感觉（直觉）到灵心精神范围的力量，还能和这些力量进行交流。
做准备的练习
第一个练习：为了让情感和思考得到接受高级直觉的才能，需要用它们来感觉和观察植物的生长和萎缩过程。观察必须是有意识的，不要马上就想到下一件事情。如果真正地观察生长或者萎缩的过程，也观察在感觉中产生的情感和思考（由感觉的过程而引起），就可以发现两种我们本来不知道的、有一定特点的情感和思考方式。具有这两种特点的情感和思考的，就是灵心范围的一种心理动力“材料”。
在练习中不要故意思考什么事情的意义，而只要感觉植物的生长或萎缩过程，再观察在心里的感受。有艺术感和内向的人做这个练习比较容易。
第二个练习：为了避免在高级的直觉（或范围）中迷路，我们需要做这样的练习：需要想、意识和感觉到——所有的思考和情感都是事实，都是在属于它们的范围（精神和灵心范围）实际存在和出现的。在那些范围中它们也互相起作用。而为了避免不好的作用，我们需要只发挥合适的思考和情感。
这比较难，因为精神和灵心的范围不像物质范围那样逼着人接受属于范围的规律（在物质范围中不能一下子杀一个人，一下子又让他活过来，可是在精神的范围中思考就可以做到这样的事）。因为思考和情感在属于它们的范围中也是事实，所以需要控制它们、不能幻想、不能发挥无根据的情感。如果做到这样，人也可以更好地利用自己的思考和情感为世界作出贡献。
第三个练习：听见动物发出的声音（包括人）时，可以从他的声音听出他的内心状态（痛苦、情欲等）。需要做的练习是，把自己的心和这个自己的心之外存在的情感联系在一起，让自己的感受完全涌入到（接受）这个别人心中的状态，并不管什么舒服或者不舒服。
这样做的话，本来只是声音的东西就会变成我们心在环境中能“看见”的灵心生活。培养出来的才能，就是让灵心联系到耳朵，也是听见属于灵心的东西。
第四个练习：听见别人说话的时候，让自己心里能产生的情感安静，不让自己在心里发生反应。也不要发挥任何同感、反感等情感。这就是说，听别人说话时不要让自己的心作出判断，也不要觉得自己知道得更好。
最适合做这种练习的对象是小孩。练习中需要把自己个人的因素完全消失。这样做的话，就可以跟着“听别人”（接受）的方式进入他们的灵心（心）、进入他们的精神。
经过这四个练习，我们能把自己的心打开，让我们自己心之外的灵心和精神的力量进入，使我们能感觉到这些力量。可是如果保持自己的看法和判断，这就会让自己的心封闭起来，使环境中的灵心和精神的力量就无法进入、也不愿意吐露自己。如果在做这些练习之前看一些精神科学研究出来的内容（比如《孩子的教育与改革》、《全面的人类学》、《通过教育去治疗》等等文章），这会帮助寻找到练习方向。
直觉怎样出现和对思考情感的控制
为了让直觉才能出现，我们需要把具有不同才能的东西互相比较，比如石头和动物，或植物和动物。观察比较的时候，需要感受到（不是结论）这些东西根据哪一些力量（本能、欲望等）形成了自己的形象。如果用这种感受和有关的思考，我们就能唤醒对于灵心和精神范围的直觉器官。
如果唤醒了这样的直觉才能，人不仅能直觉到那些能变浓而在物质范围中出现的灵心和精神力量，同样也能直觉到一些永远不会变浓、不会在物质范围中出现的灵心和精神力量。
不过，需要小心的是：做直觉练习的过程中，需要把自己和世界、道德、同感、欣赏美等因素联系得越来越紧，否则的话，这种练习会让人麻木起来。这样对心理的发展很危险。为了避免不好的发展，不要只为了练习着急地改变自己的生活方式。反而这些练习要在每天平常的生活中发生。
因为灵心精神范围中的直觉不同于我们物质思想对于这种直觉的想像，所以在练习过程中很容易发现不到任何进步。如果以为灵心精神的力量是在物质世界中出现，这就是迷信。扩大感觉范围也不是新拿到什么东西，而是发挥和唤醒本来已经以睡眠状态存在的才能。所以不能缺少勇气和自信。不要以为有什么莫名其妙的事情把什么东西转给人。培养高级直觉的手段，其实只是每一个人具有的（参与灵心范围的）情感和（参与精神范围的）思考。只要让意识不仅存在在身体内，也让它进入属于自己的灵心和精神，就可以直觉（意识）到属于它们范围的环境。
我们可以这样让意识进入：感觉和观察一粒种子（一定要是真正有活力的种子），同时靠思考来想像和感受它是怎样发展成整株植物的。然后就想：泥土和光的力量以后真的会让这粒种子做到这样。可是如果用一粒种子的假象，泥土和光的力量什么都做不了，因为假象中没有可发挥的力量。
我们靠思考的才能去想像将要发挥出来的力量。不仅要思考，也需要在心里感受，这种力量（构造生命的力量）才能在心里变成有意识的。如果不变成有意识的，它就是幻想，就像吸毒者只感觉到自己身体内的东西一样。
然后可以继续这种意识练习：感觉和观察一株正在开花的植物，并靠思考来想像它怎样萎缩、现在看到的怎样消失和新种子的出现。这样的过程需要在心里感受，还要感受这些现在要停止起作用的力量继续存在于新种子中。这个力量又会在自己的灵心（情感）中变成有意识的。
可是如果一个人以为要见到像物理学中的那种力量，他就会失望。如果使用实际上没有活力的假象，这种练习还会让人迷路。
在感觉和观察人之前需要弄清楚：感觉到的事实不能是为了自己去利用，否则我们会造成很大的破坏。感觉人时，首先可以靠记忆力来观察一个人发生过的情况，比如他要求（有欲望）得到一个东西，又很怕得不到它。要观察的，只是在他心中发挥出来的欲望的力量。并且，我们还要在自己的心（灵心）中去感受他的这个力量（不要结论和判断）。尝试过几百次之后，我们可能会成功让自己的灵心得到这个在别人的心里观察到的欲望状态。
这样，这个欲望在自己的情感（灵心）范围中就会变成感受有意识的力量，使我们能直觉到别人心理动力的状态。不过，不要尝试用物质生活的语言来表达直觉到的，否则就会误会。然后还可以观察并在自己的心里感受别人其它的心理状态，比如欲望得到满足的状态。在观察和感受过程中，不要在思考中判断被观察的人。感觉到他们内心东西时，一定要看得起和爱他们。否则的话，这种练习就会把自己变成人类的敌人。
另外还需要这样的思想：害怕是没有用的，只要冷静地看需要做什么就行。这种思想可以在平常的生活中练习，手段是：不要尝试避免任何苦难，什么都要接受和面对，信任真理。
我们物质身体的感觉器官不能感觉到很多事实，是因为这样可以保护自己的情感、可以给我们假装安全来避免很多害怕的情况。培养了高级直觉器官后，我们免不了看到危险、看到到处都起作用的破坏和建设的力量。所以想培养这种直觉的人需要有勇气，才能受得了自己以前做事的理由（面子、贪心等）都没有价值的情况。他们需要学的是，把属于个人的情感看成像不存在的一样，才能找到面对而需要的力量。
对精神完全的认识
获得对灵心精神完全的认识（包括在这个范围中的交流）是在人类的发展过程中自动会发生的，只是还要再等几千年才到来，而且获得的状态跟现在经过练习获得的也有一点点区别。如果要在现在的生活中就获得，就必须做练习，否则具有我们现代意识状态的人会利用这些认识来造成很可怕的后果。
为了保证获得高级认识的人的意识已经够成熟，在获得认识之前必须碰到考验他的力量。
第一个考验：可以说第一种考验有点像一种精神方面的“燃烧过程”。人要承受得了灵心的生活已经没有被物质隐藏的状态。这种才能我们也可能在平常的生活中学到，就是经过接受困难、失败等。其实，获得认识的过程就像这个考验一样，只是一种发挥信任和勇气的手段。
获得认识的时候，寻找的人能认识到他以前已经感觉过的灵心和精神力量之间存在什么关系、什么规律和互相的作用，就像一个人不仅感觉到笔画，也认得出笔画成为的、有意义和有规律的字一样。认识到这些宇宙中的规律之后，寻找的人就会从这些规律中找到和安排自己的做法（实现规律）。
也有一些人虽然还没有灵心精神范围中的意识（直觉），可是他们无意识地从这些规律找到自己的做法。这种人做的事就是人类发展所需要的。
第二个考验：我们平常的生活都会带来一些外界条件要求我们完成的任务。这些肯定要认真地坚持。除了这些之外，还需要在精神范围的规律中认得出一些其它需要完成的任务。要考验的是，虽然外界没有让我们完成这些任务、外界的条件也不引导我们，可我们还是需要从自己来完成根据认识需要做的事。
面对这种考验时，我们不能靠在精神范围只会让人迷路的个人喜好。这里要学会的才能我们也可能在平常生活中无意识地学到，就是经过做一些并不管自己情感的事情。这种做法培养的意志在精神范围中不需要身体行动，意志自己就直接起作用。
可是在获得有意识的认识之前还需要满足一些基础条件，就是根据真理去思考的才能。如果根据逻辑发现自己的一种想法是错误的，必须马上能放弃这个想法。相信迷信的人被他们的想法所装饰（眩惑），所以他们无法去认识。
第三个考验：需要做到的是，在没有任何能引导人的原因的情况下“抓到”属于自己的精神（高级的“自己”）。这需要是自己自由做的，没有任何根据，也没有任何环境作用。这里需要的才能我们也可能在平常生活中无意识地学到，就是经过只靠自己的意志（没有别人的支持，也没有能考虑的时间）来主动做事，比如快速反应救人。
如果成功地经过了这三个考验，以后世界发展的需要就成了自己的生活道路，没有任何个人因素在起作用。
获得认识的后果
我们在现代生活很难意识到精神的范围，是因为人类在未来才会慢慢发展出这个范围，也就是我们靠灵心范围的自我意识来改造和解放现在还属于物质的范围，得到新的永恒（精神）。也可以说，比如“进入自我的精神”就是指脱离了对心理动力的依赖的精神。下面右边表示的，是根据人的天性发展在不同范围获得自由的年龄。
1、这些范围在物质的身体上出现（感觉外界的事实）：
物质的身体 （矿物也包括的范围） 出生
构造生命的力量 （植物也包括的范围） 6/7
心理动力 （动物也包括的范围） 13/14
2、灵心的范围把精神和身体联系（个人心里的、思考/情感/意志、所有印象联系到自己）：
心理的灵心 （也是心理动力）
智力的灵心 （也是自我意识） 20/21
意识的灵心 （也是进入自我的精神）
3、精神的范围在生活中只发挥萌芽（与个人无关的无形的真理、认识、独立发展、永恒）：
进入自我的精神 （被改造的心理动力） 练后
构造精神的力量 （被改造的构造生命的力量） 练后
精神中的人 （被改造的人体） 练后
属于精神的三个范围是人类在未来才能有意识地发挥出来的，所以靠我们现代的理解，我们就不可能明白了它们。其实，它们在人类早期发展时已经属于无意识能直觉到的范围。不过因为是无意识的，这种直觉就让人害怕（迷信），并造成了人类的依赖。为了能脱离依赖、把这些精神的范围发展成有意识状态并真正存在的，我们必须先失去以前无意识的直觉。通过自己的努力改造得到的（新状态的）灵心才有意识、自己改造得到的（新状态的）精神才有控制能力。
人以他的情感造出来的力量（心理动力）很难被人的思考控制，所以，我们在练习过程中可以先用那些没有个人情感的事物（矿物和植物）来进行。它们的力量比较容易被人有意识的思考改变。
完成练习之后，如果我们能直觉到自己追求外界而发挥的情感等力量，直觉到的，就好像是从外面向我们自己的一种力量。我们自己情感造就的力量（欲望等），就像动物的特点一样向我们自己发动袭击和冲击。如果没有足够的准备，这样见到自己的情感就会让我们很害怕。不过，感觉到这些的人很难发现，这些袭击和冲击他的力量其实是自己的情感造成的。在精神的范围中我们会发现，所有事情实际上跟我们本来想像的正好相反。
我们还会发现：在做事过程中，我们会把自己的情感（我们做法的基础是情感）转给物质的环境，从使我们非物质的情感影响到物质的环境。同样的，一个老师的思想在教育工作过程中也会转到成长着的学生中，从而改变和影响到他们物质的身体结构。老师的思想在学生的身上就形成物质的结构。同样，一个人的思考或者动作习惯也会坚硬并形成他身体的物质结构。
通过见到形成物质的精神，我们就能学会直觉到精神。
灵心和精神的范围获得意识和认识之后，本来自动发生的精神引导和无意识的反应（做法）就会结束。这个时候我们需要自己注意：不要把所有的规律搞混。比如说思考、情感和意志之间的自然反应再也不会自动地发生。获得意识和认识的人，需要自由地在没有引导的情况下主动引起这些反应。所以，我们在获得意识、认识和自由之前必须完善我们思考、情感和意志之间的关系，就是说必须调整它们之间的比例。
想过获得认识的“门槛”的人，会知道自己怎样造成了自己的命运和特点，也知道：只有活在物质世界上，才能改变和完善自己、改变环境的事实、用会消失的物质来发展出永恒的才能。
获得意识和认识的过程也可能是这样进行的：人的生活包括三种变换的状态：有意识的、做梦的和睡眠（睡觉很深、不做梦）的状态。其实，每个人以意识状态参与物质中的生活、以做梦状态参与灵心中的生活和以睡眠状态参与精神中的生活。这样，每个人都每天在三种范围之间变换，只是，我们在灵心和精神的范围中不能保持意识状态。
我们平常做的梦是自己无意识的、属于物质生活的想像（不睡觉时，我们的想像也会影响到普通的感觉）。那么，如果我们做前边说过的练习，就可以让自己的意识扩大，使它慢慢地也包括了灵心范围的做梦时间和精神范围的睡眠时间。这样的话，不仅能不断（包括睡觉时）保持意识状态，也能在不睡觉时随时以自己的意识转到灵心或精神范围中去。这时，做梦的内容再也不是自己的想像。如果再走一步，也能在不睡觉时直觉到本来只在睡眠中直觉的东西。
如果出现这样的情况，就需要学会控制自己的注意力，否则思想会混乱起来。另外，还需要让精神科学研究出来的事情充满自己的感受（靠逻辑去理解后才感受），让新的意识以一种健康的方式（有规律）出现。如果扩大意识范围的人不能和灵心精神范围的规律合作，他只能失去生活的方向。
着急、紧张、烦恼、判断、生气、害怕、虚荣、迷信、雄心、好奇、贪心、爱说话、追求地位等等，都会影响高级范围的直觉。如果一个人的做法只是为了得到成功，他具有的心理状态就会排除精神上的成功。
如果利用其它无意识的被动的手段来扩大感觉范围，这就会危害身体、灵心（心理）和精神（思考）的健康。为了健康，一定只能靠有意识的、主动的手段。只有让逻辑的思考成为练习的基础，获得新直觉的人才能把直觉到的东西联系到他平常在物质上的生活。否则他就会变成一个被动、被控制的幻想者。
为了避免受到不清楚力量的控制，一定先需要让自己的思考适应真理和事实，给自己思考、情感和意志的过程一定的、不受个人喜好影响的规律。能起帮助作用的，是道德、理智和逻辑。不要只为了练习就改变自己的生活方式。做练习的人，能保留任何一种工作，甚至通过感觉的变换还可以把工作做得更好。重要的是，寻找者要追求身体、灵心和精神上的健康和清楚的认识。如果不是这样，他找到的只是自己身体造成的幻想。
直觉是有意识地去感受和控制普通的生活中无意识地起作用的力量。艺术创造的想象、灵感和直觉就等于先断开物质的感受和个人心理的动力，后有意识地进入并控制创造的过程、我们在睡觉时做的梦和睡眠范围中的发生，不是什么无意识、搞不清楚、被动的与平常生活无关的现象。
为了搞清楚这一点，我在这里总结和翻译鲁道夫史代纳（rudolfsteiner）另一次演讲的内容：《die12sinnedesmenschen》。
我们能发挥的高级直觉器官是：艺术创造的想象（悟觉）、灵感和直觉（先有艺术创造的想象，也就是在精神中的想象，后有灵感，也就是精神中的感受，最后才有直觉，也就是精神中发挥的意志。在生活中，艺术创造的想象被反射出来了，可是直觉几乎还没有被发挥。）如果我们超出物质身体的感觉能力（直觉），这也是经过身体的感觉器官发生的，就是经过对外界的6个感觉器官（请看《人的12种感觉器官》）。在这里说的“经过”当然不是说，直觉是通过物质的感觉器官发生的，而是说，直觉通过精神世界中的、与感觉器官有比喻关系的原象发生。
如果我们经过并超出眼睛感，就是说靠灵心的才能脱离眼睛，我们就进入了“艺术创造的想象”感觉到的范围（发挥精神方面的悟觉）。但如果我们经过味觉进入艺术创造的想象的范围，这也是脱离身体的器官，不过因为味觉是对于自己身体的感觉，所以会留下物质的一些因素。结果，我们感觉到的是鬼之类的现象。如果我们经过温度感进入艺术创造的想象的范围，我们感觉到的就会受个人情感（同感和反感）的影响。
如果我们经过并超出听觉感，就是说靠灵心的才能脱离听觉感，我们就进入了“灵感”感觉到的范围。灵感的感觉比悟觉进入灵心精神更深。但如果我们经过语言感进入灵感的范围，我们感觉到的就会受个人情感（感到自己和环境溶在一起）的影响。
如果我们经过并超出“理解意思感”，就是说靠灵心的才能脱离理解意思感，我们就进入了“直觉”感觉到的范围。但如果我们经过自我意识感进入直觉的范围，我们感觉到的就会受个人情感（精神范围的本质）的影响。
我们物质身体对外界的6种感觉器官感觉到的，是从艺术创造的想象、灵感和直觉范围留下来的精神道理的“脚印”。只有我们超出物质身体和它的感觉器官，我们才能艺术创造的想象、灵感和直觉到物质“脚印”在精神范围的根源（物质之外的范围）。在精神根源的力量进入我们身体（对身体起作用）的时候，这些力量就造成了物质的感觉器官能感觉到的物质现象（身体6种对外界的感觉器官感觉到物质上留下来的“脚印”）。
但如果我们经过并超出对于自己身体的6种感觉器官（感觉到自己身体状况的），这不是超出并脱离物质身体，而是进入了自己物质身体的本质。对于自己身体的感觉器官平常是无意识的。有意识地感觉到的现象，一般只是它们在心理引起的反应。
比如说生命感。生命感不会有意识地感觉到生命的过程，有意识的只是对于生命的一种感觉，比如舒服感。对于自己身体的动作感引起的能意识到的作用，是一种心理自由的感觉。平衡感也是无意识的，它对心理留下的作用让我们感觉到一种自己心中的稳定、安静和不依赖时间的感觉。我们的触摸感感觉到的，是自己的身体被其它东西压的情形。这种被压也是无意识的。有意识的是受压的原因（压身体的东西）。触摸感对灵心的作用给我们带来的，是一种自己和真理融合在一起的感觉（只有我们利用触摸感，我们才能敢肯定一种东西存不存在）。
嗅觉感感觉到的本来也是自己身体受到的影响。可是我们有意识感觉到的，也只是造成影响的原因。嗅觉对灵心的作用给我们带来的，是一种神秘地跟真理统一起来的感觉。
如果想了解吸毒引起的现象，就可以根据这里所说的去了解。吸食的毒品首先经过嗅觉和味觉进入身体。吸毒之后的感受也是神秘地跟真理统一起来，也是感觉到上面所说的鬼之类的现象。这种神秘的心理感受，实际上只是无意识的嗅觉和味觉对灵心起作用而留下的感受。给灵心留下来感受的，不是影响嗅觉和味觉的东西，而是对受影响（身体受的影响）和受作用的感觉。
通过吸毒得到的，因为没有经过自己的努力练习，所以就会造成依赖的现象。而通过有意识地练习得到的直觉能力则不一样，它会使人比平常更能控制自己。
对外界的感觉进入非物质的（认识）：
自我意识感 受本质特点影响的直觉
理解意思感 直觉
语言感 受内心感受影响的灵感
听觉感 灵感
温度感 受心理反应影响的艺术创造的想象
眼睛感 艺术创造的想象
对自己身体的感觉进入物质的本质（感觉）：
味觉 受物质影响的艺术创造的想象
嗅觉 神秘地跟真理统一起来
触摸感 和真理融合在一起
平衡感 稳定、安静
对自己身体的动作感 心理自由
生命感 舒服的感觉
把两种方向的感觉作比较，就可以发现：如果我们经过感觉到外界的器官超出身体，进入的是客观的精神范围的事实。如果我们经过感觉到自己身体的器官“超出”身体，进入的是物质身体的本质，就是很低级的、假象的范围（它们比物质的范围更假）。这些假象的范围比如是吸毒者进入的范围。
很喜欢描写内心感受的神秘主义者，经过感觉到自己身体的感觉器官就进入了自己身体的低级本质。他们不靠毒品也达到了跟吸毒一样的效果（见到假象）。也可以说，他嗅觉和味觉到了自己身体内的。如果靠神秘主义进入物质，我们就得到假象的感受。如果靠物质上的现象进入精神的道理，我们就得到认识。
如果突然得到一些超出普通范围的直觉，最好只要观察它，不要去感动，也不要让自己的身体受到控制，因为任何心理激动都会让直觉变得不清楚，会消失身体的力量。为了享受的精神范围的直觉一点也不科学。为了做精神科学的研究，我们需要根据直觉到的系统和道理去观察。
对于自己身体的感觉器官在现代人类的身上还没有发展完。因为它们在睡觉时同样工作，所以他们现在还不能是有意识的。不过在未来，它们会变得有意识的，在睡觉时也同样有意识，使得我们通过它们能直觉到精神的事实。