特别奥秘探索卷－唐望资料专卷 穿越生命之界(七)崩溃点
玛居卜或卜拉弥-布特
上帝意识对每一个灵魂都是一样的，
但对第七层面知识的使用
在成道的灵魂中间却是不同的。
一个仅仅意识到自己是神
且在世上无直接职能的人
被苏非称作“玛居卜”（majzoob）；
在《吠檀多》里叫做“卜拉弥-布特”（brahmi-bhoot）。
那个人已经成神
且作为神圣鬼魂（brahmi指神，bhoot指鬼魂）
仍然保留着人身，生活在地球上。
他本身是神，却不能作为神在地球上发挥作用。
玛居卜或卜拉弥-布特仅仅意识到自己是神。
他是已经成为海洋（神）的水滴,
但却淹没于那个神性的海洋，
不再意识到其水滴性：
“唯有我存在。我是他。我是海洋。”
他仅仅意识到“我是神”状态，
却意识不到造物界的三界。
他是完人，有着永无止境的无限意识
且永远有着神圣意识——sat-chit-ananda，
享受着全知、全能和全乐。
但这样一个人却没有人类意识；
他不利用其神性，他所具备的神圣属性，
来直接帮助被束缚于幻相里的灵魂。
应该认识到：玛居卜没有业相，
因此与任何有束缚（浊、精、心印象）的灵魂
都毫无业相联系。
他对造物界（局限）没有意识
因为造物界意识涉及到业相，
而他却没有任何的业相。
每一个成道的人
都要经过这个玛居卜亚特（majzoobiyat）状态，淹没于神，
在此，一切的业相都从心里被抹去，
割断与万人万物的任何联系。
唯一的一个从玛居卜亚特即刻过渡到
库特博亚特（qutubiyat，至师状态）的灵魂
是第一个水滴，
那个淘气的小鸡，当他成为海洋时，
他便吞下了海洋，从而永远地成为海洋！
整个宇宙都在等候你的解脱，因为那也是它的解脱永恒的祝福整个宇宙的演进
至古者
用美赫巴巴的沉默之言说：
这个淘气的小鸡，这个淘气的孩子
第一个达到了生活的目标——无限意识之涅未卡帕。
这个淘气的小鸡
第一个冲破了宇宙之蛋——brahmand，
所以这个淘气鬼第一个抵达目标，
第一个获得神圣知识。
淘气的小鸡为了到达那里
所经历的一切冒险，
一切的宇宙、形体、进化领域，层面和世界
都是虚无！
但因为这个“无”，
“有”才必须经历这么多。
只有这时“有”才能意识到自己。
玛居卜状态是：我是神，
但是，当第一个灵魂亲证自身时，他还同时觉知到
被自己留在身后的整个幻相世界。
在成道的时刻，第一个灵魂宣布：
“我是神，我是万人万物！”
他的成道永远是独特的，
因为他不仅获得了上帝意识，而且
还同时意识到整个的造物界。
第一个灵魂同时证悟到：
“我是无限的意识，我是无限的无意识。”
因此这个孩子在成道后，
不得不把这个宇宙梦幻的无限重负
扛在自己的双肩上。
作为第一个行者，第一个灵魂
以七十七个形体经过意识进化诸界，
并经历了若干次的转世，
随后轻易地越过内化中的七个层面和天堂。
与他之后的灵魂相比，他的旅行要更快更容易，
因为第一个人仅仅积累了自然业相，
这对体验是必要的（没有不自然的体验）
而那些自然业相的数目很小。
当宇宙最初出现时，
造物界的万物都是自然的，
因此第一个灵魂的进化和内化旅程是完全自然的。
由于他是造物界里的第一人，
他不可能因众多的欲望、渴求、欲想、诱惑和需要
或任何不自然的或过分的东西而陷于幻相，
因此他的旅行非常顺利。
他，至古者，是第一个石头。
他顺利地成为第一个金属，第一个植物，
第一个蠕虫，第一个昆虫，第一个爬虫，
第一个鱼，第一个鸟，第一个动物，
并完全自然地成为第一个人。
他作为第一个有浊意识的人，
进入精界，成为第一个有精意识的人，
然后自然地超越精界，
进入心界，成为第一个有心意识的人。
作为第一个心，在第六与第七层面的广大深渊之前，
他不靠任何的帮助，而完全独立地超越了自己的心。
实际上在超越的过程中，
他证悟到上帝的神圣心即是他自己的心，
从而永远地消灭了自己的有限心。
第一个灵魂就这样成为，直到他成为大有，
当他成为大有时，
他也成为第一个有上帝意识的人。
获得无限意识之后，
已不再有进一步的意识状态需要获得，
因为无限意识包含了一切。
对于淘气的小鸡，也不复有其它的旅程可行。
但他的淘气却把万物之无限负担
压在他的头上！
当第一个灵魂降回到幻相时
他成为至古者。
在直接下降的期间，第一个灵魂
恢复了对幻相的全部意识和体验，
同时保留着自己作为神的意识。
重新获得对造物界的意识
（他体验到自己是万人万物），
同时又体验到自己是神
即是那个下降本身。
当第一个人在下降中恢复造物界意识的同时，
他还在幻相里发现了无数的宇宙，
并且根据神圣的法则
（与原始心血来潮或拉哈共生的法则），
负责起对一切宇宙和世界的管理。
神法为原始心血来潮的性质所固有，
因为第一只小鸡是如此地淘气！
他的淘气是怎样让他自食其果啊——
有与无都压在他的脖子上！
根据幻相中的法则，他的淘气
把无限的重负压在他的头上，
他因而掌管起整个的造物界。
神法束缚着他，是因为他的淘气本性，
他别无选择，只好管理起那个法则——他这么做了。
因此，他成为第一个至师
或者说第一个阿瓦塔——掌管造物界的唯一者。
他看见跟随他从母鸡翅膀下
走出的其他淘气小鸡时，不胜怜悯，
就在他被悲悯战胜的那一刻，神法示现出来。
悲悯曾经束缚着他，
且永远地束缚着他，迫使他以肉身降临，
回到幻相世界。
淘气让saitan永远离开母亲的翅膀，
悲悯迫使他不断地回来。
怎样的恶作剧，怎样的神圣悲悯！
他是多么地淘气，又是多么地慈悲！
一个又一个时代，一个又一个周期，同一个至古者
以男性人身下降回来
成为阿瓦塔，佛，弥赛亚，拉苏。
为了同一个目的，为了同样的慈悲，
他总是给出一个启示：
“爱！爱我！”
他是那样的淘气，以至于开始了创世，
开始了有与无的游戏，
开始了永无止境的时间；
他，淘气的小鸡，要我们的爱。
至古者即第一个灵魂（希瓦，亚当），
该灵魂证悟了自己是神（帕若玛特玛，圣父）。
该灵魂被称作神人。
他每700年到1400年从其无限意识的极乐状态（sat-chit-ananda），
定期地回来，以便造物界工作。
他一个又一个时代的降临，
对人类及其救赎是巨大的赐福，
但对他自己却是无限的受难。
正是他也只有他
通过与万人和万物成为一体，
而给造物界的每个阶段与层面以灵性推进——
从石头到人类，从天使到行者，从求道者到至师。
至古者与一切万物合一，乃是出于他的无限悲悯，
他为那些不知自己是谁的人们而受苦，
也是因为悲悯。
巴卡-比拉（baqa-billah），撒哈伊-三昧（sahaj-samadhi）
一个人获得上帝意识之后，
如果同时融合对浊、精和心界的意识，
他便达到彻底的完美。
人成道后，如果仅仅保持上帝意识，
他就是玛居卜或卜拉弥-布特，也就是说，这样一个人
已不再有正常的造物界意识。
但如果人成道后重新获得正常的造物界意识，
并且把正常等同于神，
这样的人就是库特博或赛古鲁。
当一个人成为完美的化身（至师）时，
他保留着其神圣意识——我是神，
并下降和恢复正常的人类意识——我是人。
凭借着圆满之神圣体验，
这样一个人宣布：“我是神，并且是万人万物。”
玛居卜会说：“我是神，”
因为其它的一切对他都不复存在。
由于赛古鲁具有正常的意识：“我是人，”
对于他来说，万人万物都存在于幻相中，
他同样地帮助世俗者和行道者
去摆脱幻相的罗网，并带他们走向目标。
获得上帝意识之后，
很少人又恢复正常的造物界意识。
那些恢复造物界意识的罕见者，体验着神圣的永存；
这个永存即永存于神里，苏非称之为“巴卡-比拉”，
吠檀多称之为“撒哈伊-三昧”状态。
这些罕见者在人间过着神的生活，
并且作为库特博或赛古鲁，在世上确立起神的生活。
这样一个完人作为神生活在人间，
他被称作“灵魂的供献者”（consecratorofthesoul）。
在内化发生的行星上，总是生活着
五十六个成道的人——希兀-阿特玛。
（有很长很长时间，这个行星一直是地球。）
因此在我们的这个行星上，此时此刻
就有五十六个有上帝意识的人。
五十六这个数目永远是固定的
至师的固定数目是五，
但其他类型的希兀-阿特玛在人数上是有变化的。
有些是jeevan-mukta或azad-e-mutlag，
有些是brahmi-bhoot或majzoob，
有些是paramhansa或salik-majzoob或majzoob-salik；
但只有一个被称作阿瓦塔（avatar）或拉苏（rasool）。
五个至师控制着造物界的事务；
他们通过宇宙工作（供献），
掌管着诸世界、层面和天堂，
指导着宇宙进化和内化过程中的
海洋及每一个滴水的运动。
这五个至师中，有一个代表着上帝，
saheb-zaman或qutub-e-irshad.
至古者（上帝本人）的称号是adipurush.
至师把自己的灵魂供献给宇宙，
他同时又帮助那些幻相中的灵魂
来摆脱造物界的罗网（束缚）。
正是至师供献出自己的生命去达到目标，
并引领着无之海洋里的水滴去达到目标
——亲证有之海洋。
苏非把他称为“库特博”，宇宙的轴心，
他的运动转动着想象之轮的轴心。
在吠檀多里，他叫“赛古鲁”，真理大师，
真理的化身，幻相游戏的大师。
他指挥着一切个人的和宇宙的力量。
这样一个人已经成为无限
且能够控制其无限性。
在神圣知识、神圣能力和神圣喜悦（sat-chit-ananda）上，
阿瓦塔与赛古鲁之间不存在任何的区别。
每一个完人对整个宇宙（从其在时间中的开始到终结）
都有着不同的工作范围。
赛古鲁对整个造物界的灵性责任
有一个固定的时期，
直到他放弃肉身；
在离开肉身时，他的工作停止——就此告终。
之后，虽然他的内在工作可能延续若干时代
（比如哈菲兹的诗，卡比尔的歌和鲁米的语录），
但他已不再有丝毫的业相联系。
而至古者，阿瓦塔，佛，弥赛亚，
则有着永恒的责任，
因此必须无数次地化身为神人，
一个又一个时代，一个又一个周期，
直到一切时间的终止。
作为完人，只有他被永远地记住。
（所以，亚当或希瓦的名永远都不会被忘记，
他在过去所采用的名字也依然被记得——
琐罗亚斯德，罗摩，奎师那，佛陀，耶稣，穆罕默德。）
通过其宇宙工作，阿瓦塔把其灵魂供献给宇宙，
供献给万物，供献给所有的灵魂！
上帝意识对每一个灵魂都是一样的，
但对第七层面知识的使用
在成道的灵魂中间却是不同的。
一个仅仅意识到自己是神
且在世上无直接职能的人
被苏非称作“玛居卜”（majzoob）；
在《吠檀多》里叫做“卜拉弥-布特”（brahmi-bhoot）。
那个人已经成神
且作为神圣鬼魂（brahmi指神，bhoot指鬼魂）
仍然保留着人身，生活在地球上。
他本身是神，却不能作为神在地球上发挥作用。
玛居卜或卜拉弥-布特仅仅意识到自己是神。
他是已经成为海洋（神）的水滴,
但却淹没于那个神性的海洋，
不再意识到其水滴性：
“唯有我存在。我是他。我是海洋。”
他仅仅意识到“我是神”状态，
却意识不到造物界的三界。
他是完人，有着永无止境的无限意识
且永远有着神圣意识——sat-chit-ananda，
享受着全知、全能和全乐。
但这样一个人却没有人类意识；
他不利用其神性，他所具备的神圣属性，
来直接帮助被束缚于幻相里的灵魂。
应该认识到：玛居卜没有业相，
因此与任何有束缚（浊、精、心印象）的灵魂
都毫无业相联系。
他对造物界（局限）没有意识
因为造物界意识涉及到业相，
而他却没有任何的业相。
每一个成道的人
都要经过这个玛居卜亚特（majzoobiyat）状态，淹没于神，
在此，一切的业相都从心里被抹去，
割断与万人万物的任何联系。
唯一的一个从玛居卜亚特即刻过渡到
库特博亚特（qutubiyat，至师状态）的灵魂
是第一个水滴，
那个淘气的小鸡，当他成为海洋时，
他便吞下了海洋，从而永远地成为海洋！
整个宇宙都在等候你的解脱，因为那也是它的解脱永恒的祝福整个宇宙的演进
至古者
用美赫巴巴的沉默之言说：
这个淘气的小鸡，这个淘气的孩子
第一个达到了生活的目标——无限意识之涅未卡帕。
这个淘气的小鸡
第一个冲破了宇宙之蛋——brahmand，
所以这个淘气鬼第一个抵达目标，
第一个获得神圣知识。
淘气的小鸡为了到达那里
所经历的一切冒险，
一切的宇宙、形体、进化领域，层面和世界
都是虚无！
但因为这个“无”，
“有”才必须经历这么多。
只有这时“有”才能意识到自己。
玛居卜状态是：我是神，
但是，当第一个灵魂亲证自身时，他还同时觉知到
被自己留在身后的整个幻相世界。
在成道的时刻，第一个灵魂宣布：
“我是神，我是万人万物！”
他的成道永远是独特的，
因为他不仅获得了上帝意识，而且
还同时意识到整个的造物界。
第一个灵魂同时证悟到：
“我是无限的意识，我是无限的无意识。”
因此这个孩子在成道后，
不得不把这个宇宙梦幻的无限重负
扛在自己的双肩上。
作为第一个行者，第一个灵魂
以七十七个形体经过意识进化诸界，
并经历了若干次的转世，
随后轻易地越过内化中的七个层面和天堂。
与他之后的灵魂相比，他的旅行要更快更容易，
因为第一个人仅仅积累了自然业相，
这对体验是必要的（没有不自然的体验）
而那些自然业相的数目很小。
当宇宙最初出现时，
造物界的万物都是自然的，
因此第一个灵魂的进化和内化旅程是完全自然的。
由于他是造物界里的第一人，
他不可能因众多的欲望、渴求、欲想、诱惑和需要
或任何不自然的或过分的东西而陷于幻相，
因此他的旅行非常顺利。
他，至古者，是第一个石头。
他顺利地成为第一个金属，第一个植物，
第一个蠕虫，第一个昆虫，第一个爬虫，
第一个鱼，第一个鸟，第一个动物，
并完全自然地成为第一个人。
他作为第一个有浊意识的人，
进入精界，成为第一个有精意识的人，
然后自然地超越精界，
进入心界，成为第一个有心意识的人。
作为第一个心，在第六与第七层面的广大深渊之前，
他不靠任何的帮助，而完全独立地超越了自己的心。
实际上在超越的过程中，
他证悟到上帝的神圣心即是他自己的心，
从而永远地消灭了自己的有限心。
第一个灵魂就这样成为，直到他成为大有，
当他成为大有时，
他也成为第一个有上帝意识的人。
获得无限意识之后，
已不再有进一步的意识状态需要获得，
因为无限意识包含了一切。
对于淘气的小鸡，也不复有其它的旅程可行。
但他的淘气却把万物之无限负担
压在他的头上！
当第一个灵魂降回到幻相时
他成为至古者。
在直接下降的期间，第一个灵魂
恢复了对幻相的全部意识和体验，
同时保留着自己作为神的意识。
重新获得对造物界的意识
（他体验到自己是万人万物），
同时又体验到自己是神
即是那个下降本身。
当第一个人在下降中恢复造物界意识的同时，
他还在幻相里发现了无数的宇宙，
并且根据神圣的法则
（与原始心血来潮或拉哈共生的法则），
负责起对一切宇宙和世界的管理。
神法为原始心血来潮的性质所固有，
因为第一只小鸡是如此地淘气！
他的淘气是怎样让他自食其果啊——
有与无都压在他的脖子上！
根据幻相中的法则，他的淘气
把无限的重负压在他的头上，
他因而掌管起整个的造物界。
神法束缚着他，是因为他的淘气本性，
他别无选择，只好管理起那个法则——他这么做了。
因此，他成为第一个至师
或者说第一个阿瓦塔——掌管造物界的唯一者。
他看见跟随他从母鸡翅膀下
走出的其他淘气小鸡时，不胜怜悯，
就在他被悲悯战胜的那一刻，神法示现出来。
悲悯曾经束缚着他，
且永远地束缚着他，迫使他以肉身降临，
回到幻相世界。
淘气让saitan永远离开母亲的翅膀，
悲悯迫使他不断地回来。
怎样的恶作剧，怎样的神圣悲悯！
他是多么地淘气，又是多么地慈悲！
一个又一个时代，一个又一个周期，同一个至古者
以男性人身下降回来
成为阿瓦塔，佛，弥赛亚，拉苏。
为了同一个目的，为了同样的慈悲，
他总是给出一个启示：
“爱！爱我！”
他是那样的淘气，以至于开始了创世，
开始了有与无的游戏，
开始了永无止境的时间；
他，淘气的小鸡，要我们的爱。
至古者即第一个灵魂（希瓦，亚当），
该灵魂证悟了自己是神（帕若玛特玛，圣父）。
该灵魂被称作神人。
他每700年到1400年从其无限意识的极乐状态（sat-chit-ananda），
定期地回来，以便造物界工作。
他一个又一个时代的降临，
对人类及其救赎是巨大的赐福，
但对他自己却是无限的受难。
正是他也只有他
通过与万人和万物成为一体，
而给造物界的每个阶段与层面以灵性推进——
从石头到人类，从天使到行者，从求道者到至师。
至古者与一切万物合一，乃是出于他的无限悲悯，
他为那些不知自己是谁的人们而受苦，
也是因为悲悯。
巴卡-比拉（baqa-billah），撒哈伊-三昧（sahaj-samadhi）
一个人获得上帝意识之后，
如果同时融合对浊、精和心界的意识，
他便达到彻底的完美。
人成道后，如果仅仅保持上帝意识，
他就是玛居卜或卜拉弥-布特，也就是说，这样一个人
已不再有正常的造物界意识。
但如果人成道后重新获得正常的造物界意识，
并且把正常等同于神，
这样的人就是库特博或赛古鲁。
当一个人成为完美的化身（至师）时，
他保留着其神圣意识——我是神，
并下降和恢复正常的人类意识——我是人。
凭借着圆满之神圣体验，
这样一个人宣布：“我是神，并且是万人万物。”
玛居卜会说：“我是神，”
因为其它的一切对他都不复存在。
由于赛古鲁具有正常的意识：“我是人，”
对于他来说，万人万物都存在于幻相中，
他同样地帮助世俗者和行道者
去摆脱幻相的罗网，并带他们走向目标。
获得上帝意识之后，
很少人又恢复正常的造物界意识。
那些恢复造物界意识的罕见者，体验着神圣的永存；
这个永存即永存于神里，苏非称之为“巴卡-比拉”，
吠檀多称之为“撒哈伊-三昧”状态。
这些罕见者在人间过着神的生活，
并且作为库特博或赛古鲁，在世上确立起神的生活。
这样一个完人作为神生活在人间，
他被称作“灵魂的供献者”（consecratorofthesoul）。
在内化发生的行星上，总是生活着
五十六个成道的人——希兀-阿特玛。
（有很长很长时间，这个行星一直是地球。）
因此在我们的这个行星上，此时此刻
就有五十六个有上帝意识的人。
五十六这个数目永远是固定的
至师的固定数目是五，
但其他类型的希兀-阿特玛在人数上是有变化的。
有些是jeevan-mukta或azad-e-mutlag，
有些是brahmi-bhoot或majzoob，
有些是paramhansa或salik-majzoob或majzoob-salik；
但只有一个被称作阿瓦塔（avatar）或拉苏（rasool）。
五个至师控制着造物界的事务；
他们通过宇宙工作（供献），
掌管着诸世界、层面和天堂，
指导着宇宙进化和内化过程中的
海洋及每一个滴水的运动。
这五个至师中，有一个代表着上帝，
saheb-zaman或qutub-e-irshad.
至古者（上帝本人）的称号是adipurush.
至师把自己的灵魂供献给宇宙，
他同时又帮助那些幻相中的灵魂
来摆脱造物界的罗网（束缚）。
正是至师供献出自己的生命去达到目标，
并引领着无之海洋里的水滴去达到目标
——亲证有之海洋。
苏非把他称为“库特博”，宇宙的轴心，
他的运动转动着想象之轮的轴心。
在吠檀多里，他叫“赛古鲁”，真理大师，
真理的化身，幻相游戏的大师。
他指挥着一切个人的和宇宙的力量。
这样一个人已经成为无限
且能够控制其无限性。
在神圣知识、神圣能力和神圣喜悦（sat-chit-ananda）上，
阿瓦塔与赛古鲁之间不存在任何的区别。
每一个完人对整个宇宙（从其在时间中的开始到终结）
都有着不同的工作范围。
赛古鲁对整个造物界的灵性责任
有一个固定的时期，
直到他放弃肉身；
在离开肉身时，他的工作停止——就此告终。
之后，虽然他的内在工作可能延续若干时代
（比如哈菲兹的诗，卡比尔的歌和鲁米的语录），
但他已不再有丝毫的业相联系。
而至古者，阿瓦塔，佛，弥赛亚，
则有着永恒的责任，
因此必须无数次地化身为神人，
一个又一个时代，一个又一个周期，
直到一切时间的终止。
作为完人，只有他被永远地记住。
（所以，亚当或希瓦的名永远都不会被忘记，
他在过去所采用的名字也依然被记得——
琐罗亚斯德，罗摩，奎师那，佛陀，耶稣，穆罕默德。）
通过其宇宙工作，阿瓦塔把其灵魂供献给宇宙，
供献给万物，供献给所有的灵魂！