特别通灵探索小说卷 《中国味的高灵》 第二章 梦的预言
当然，也不是每一个催眠回溯的个案，都可以「隐藏性记忆」
来作解释的，虽然在每一个案例中，多少都有些疑点和漏洞，但
也有些案例，确实让我们无法排除是前世回忆的可能性。
有一个叫雷的英国男子，透过一位女催眠治疗者作前世回溯，结
果，雷回忆出好几个栩栩如生的不同前世，但这些前世，经过查
证都无法证实确有其人。
只有其中一世，雷说他叫「路本」(reubenstafford)，于一
八二二年出生于英国布莱顿(brighton)地方，后来迁徙到英国
北部，并于一八四四年在兰开夏(lancashire)和一名叫玛丽的女
孩结婚，不久后即从军，隶属于兰开夏军团，并参加克里米亚战
争(crimeanwar)，一年后因伤退役，后来即从事船夫工作，
但不幸的于五十二岁那年，因故溺毙。
当雷在描述「路本」其人时，带有浓重的兰开夏腔调，而雷事实
上既不是兰开夏人，也不谙此种语调，更妙的是，经过调查，竟
然确有「路本」其人，不仅找到他的服役记录，也找到医生所开的
死亡证明，而雷本身并不知晓此事，后来在接续的催眠中，催眠
者以此数据来询问雷（或路本），虽然他犯了少许的错误，但大体
上来说都符合数据上的记录。
这件事因此改变了雷的人生观，他本来并不相信什么「轮回」之
事，但他也并不因此就认为，「路本」就完全是他，他说︰「我
不认为路本就是雷，虽然在我里面有一些路本的成份，这件事让我
更了解生命和死亡一些，即似乎有一种生命力，可以从一个身体
跳跃到另一个身体里，我相信，不管心灵的本质是什么，至少，有
部份在肉体死亡后是仍然可以存活的，我现在并不是完全不怕死，
但死后，我并不在乎人们怎么处理我的肉体了，因为我知道，那并
不是我，那只是我曾住过的箱子而已！」
就像雷或其它催眠的个案，催眠的真实性确实令人感到扑朔迷离
，因为有时利用催眠所回溯到的「前世」，似乎并不是什么真的
前世，而只是当事人今世的一些被遗忘的阅听经历，混合着当事人
的幻想，潜意识的欲望和催眠者的暗示所组成，但有时催眠所回
溯到的前世，其真实性却又令人不得不予以严肃的面对，因为当事
人确实不可能以任何管道得知这些所谓的前世讯息。
所以，我们不能说，经由催眠所回溯到的前世，都是真实不虚的
，我们也不能说，经由催眠所回溯到的前世，都是虚假幻想的，
这两种见解，都只是一种「信念」或「信仰」，而不是对事实正确
客观的认知。
如果「前世」也是一种记忆，一种幽微遥远的尘封记忆的话，
既然催眠可以像一把钥匙，去开启我们今世所遗忘的记忆盒，那
么，催眠也应理当可以一探幽微遥远的前世记忆，只是能进入多深
的催眠状态，那全因人而异，况且深度的催眠状态，不仅具有高
度的「可暗示性」和高度的虚拟幻想能力，在挖掘出少许真实前世
记忆的同时，也可能伴随着我们今世被遗忘的「隐藏性记忆」。
因此，理解了催眠的原理，也就理解了催眠回溯前世的真相，那
就是，催眠所回溯的所谓「前世」内容，可能只是一种幻想或潜
在的欲望，也可能是隐藏性记忆，也可能是部份真实的前世记忆，
当然，绝大部份的案例，可能都只是以上三种不同比例的「混合」或「混淆」！
至于要如何在这些真真假假的讯息中，筛检出何者是真或何者
是假的前世回忆，那就要靠研究者的工夫和智能了！
所以，藉由催眠理当可以回溯前世，但藉由催眠也非常困难的能
够回溯出真正的前世，因为那不仅需要催眠者专业的「功力」，
更需要被催眠者本身稳定不自我暗示幻想的人格，和其先天所具有
的「禀赋」，这也就是为什么，在所有催眠回溯前世的案例中，
能够经得起严格检证的，可说少之又少的缘故了
三轮回现象探讨(二)
清醒时自发的回溯前世
有些人在清醒时，似乎偶而会有一闪而过，类似「前世回忆」的印象，但这种自发性的经验，发生在成人身上，其真实性大多堪疑。
因为当一个人到达成人阶段，或到达某种年龄层次时，大多有很丰富的人生经历，他可能已接触过数也数不清的各种讯息，而绝大部份的这些讯息，都隐藏在心灵或潜意识的深处，连我们自己可能都已忘记了曾经接触过这些讯息，这就是前面所提到过的「隐藏性记忆」。
但隐藏性记忆不一定要藉由催眠，有时在清醒时，也可能会浮光掠影的浮现到意识层面，只是我们已忘记了它的来源，而把它当做是我们某一世的真实回忆！
比较起来，孩童的自发性前世回忆，就显得极有价值，尤其是那些极年幼的幼童，当他们才开始学会说话时，他们纯真的心灵，还没有受太多尘世讯息的污染，而且他们几乎都不是出于大人在旁的提示或暗示，而是出于自愿自发的回溯前世，因此常常引起大人们的震惊。
在提到有关轮回案例的研究，尤其是关于幼童自发性的前世回忆时，我们不得不提到一个人，美国维吉尼亚大学的教授史蒂文森博士(ianstevenson)，二、三十年来，他长期致力于研究世界各国幼童的轮回个案，由于他专业、锲而不舍的学术修养，不仅在轮回案例的研究领域开了先河，而且由于他客观、严谨的分析研究，也让他在学术界得到极高的声誉和评价。
底下，我们将引述他的一些研究成果，来和读者共享。
一个令人惊异的轮回实例
斯娃娜塔，一九四八年三月出生于印度的潘拉巿，她从大约三岁起，就经常向家人透露她的另一个「前世」，她说她叫比亚，属于卡特尼镇的帕萨克家族，后来嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，育有二个儿子，卡特尼镇距离潘拉巿有一百五十公里远，家人对她的奇异言谈，虽然充满疑惑，但却没有再做进一步的查证。
在一九五八年，斯娃娜塔十岁那年，全家搬到一个叫奇哈塔卜的地方，有一天遇到一个来自卡特尼镇的妇人斯丽麦提，斯娃娜塔对她一见如故，说在前世认识她，并提及有一次她和这位妇人到某地参加婚礼，却一时找不到厕所的趣事，这个妇人证实了斯娃娜塔的描述细节都是真实的。
一九五九年三月，印度超心理学者班纳吉(h.bannerjee)对此轮回案展开调查，他访问了斯娃娜塔，记录了有关她前世在卡特尼镇住家资料的九点描述，便前往卡特尼镇，去寻访是否确有帕萨克家族的存在，根据斯娃娜塔的说词，她前世父母家「外观是白色的，门是黑色的，门上有铁杆，房子前面的地板是石片砌成的，她们家有部汽车，家后面有一所女子学校，从家里可以看到铁路」。
结果，班纳吉依据描述，果然找到那间房子，那正是帕萨克家族的住宅，而帕萨克家族也向班纳吉证实，他们确实有一个女儿叫比亚，嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，比亚于一九三九年因病去世，而斯娃娜塔对前世住家的九点描述也完全符合事实。
同年的夏天，帕萨克家族和比亚丈夫的家属，一起拜访斯娃娜塔，虽然他们非常小心地避免透露任何线索给斯娃娜塔知道，但斯娃娜塔仍然一一指出他们的姓名和身份，并且说出一些只有双方才可能知道的细微琐事。
值得重视的是，比亚的大儿子，根本不相信轮回之事，当斯娃娜塔指认出他的身份时，他故意否认是被错认了，但斯娃娜塔仍然非常坚决地认为他，就是她前世的大儿子，后来大儿子还指着身旁的朋友，想误导斯娃娜塔说是她的小儿子，但斯娃娜塔则坚持说，她并不认识这个陌生人。
不久后，斯娃娜塔特地到卡特尼她的娘家，和梅哈她前世丈夫家去拜访，并且又指认出一些人和地方，经过这两次严格的「验证」后，帕萨克家族和前世丈夫的家属，终于完全的接纳了斯娃娜塔，认为她确实是比亚所转世的，此后，斯娃娜塔就常去探望比亚的亲人和比亚的孩子，当她和他们相处时，所流露的诚摰感情和关怀，并不因为年龄的差距而有所阻隔（比亚的弟弟和孩子都大斯娃娜塔几十岁以上），就像是比亚生前所表现的一样。
史蒂文森博士于一九六一年夏天到印度调查此案，回美国后，他仍然与斯娃娜塔保持通信联络，到了一九七一年十一月，他又与斯娃娜塔再度晤面，那时斯娃娜塔已以优越的成绩取得植物学硕士的学位，但仍然保有对前世的记忆。
回忆前世的印度小孩
哥柏，一九五六年八月出生于印度的德里，他的父母属于印度种姓阶层中较低层的商人阶层，当哥柏在两岁多才开始学会说话时，有一天，家里有客人到访，他的父亲要求哥柏把客人用过的杯子拿走，那知哥柏突然说︰「我不想做这些，我是一个婆罗门族！」说完并发怒似的，把杯子扫到地上，在印度种姓阶层分隔严明，婆罗门族是属于最高阶层，他们通常不屑于去碰触比他们低的阶层用过的器具。
当时大家对哥柏的言辞和行为感到惊讶，他的父亲就要哥柏对他粗鲁的言行做解释，哥柏说，他的前世住在德里南方一百六十公里远的马舒拉巿，他说他曾经经营一家和医药有关的公司，叫「苏克香加拉」，他住在一间大房子里并拥有许多仆人，有一天，他和一个兄弟发生争执，他的兄弟开枪打死了他。
哥柏的父母，起初对哥柏所提到的前世并不在意，而且他们对马舒拉巿一点也不熟悉，但他们偶而会将哥柏怪异的谈话内容透露给朋友听，其中他父亲的一个朋友听后，说他好像隐约记得在马舒拉巿曾发生过一件类似哥柏所说的凶杀案，但朋友的述说，并没有激使他父亲前往马舒拉巿做进一步的求证。
后来于一九年，在哥柏九岁时，他父亲前往马舒拉参加一个宗教的庆典活动，在那里无意中，他突然发现了哥柏所说的那家医药公司「苏克香加拉」，于是他向医药公司的经理求证，公司的经理向他证实说，在一九四八年的五月，公司的另一个老板因故枪杀了他的兄弟，死者叫夏帟波。
不久后，夏帟波的家属得知后，就前往德里拜访哥柏，并邀请哥柏到马舒拉去，在这两次晤面中，哥柏认出了很多夏帟波生前所熟悉的人和地方，并说出了很多夏帟波生前的细微琐事。
其中最令夏帟波家人惊讶的是，哥柏说出了夏帟波被他兄弟枪杀的原因，他说那是因为公司的另一个合伙人，也就是他的弟弟，平时好争执并且挥霍无度，夏帟波跟他太太借钱，希望给他弟弟一笔钱来安抚他，但他太太认为如此做，只会姑息和助长他弟弟的需索无度和气焰，因此并不赞成他如此做，后来两兄弟为了金钱的事，愈吵愈激烈，弟弟在要求落空下，愤恨的拿枪射杀了哥哥夏帟波。
虽然这件枪杀案，广泛的被流传着，但其中的一些细节从没被报导过，因此除了夏帟波家人，外人是不可能得知其中这些细节的，除此之外，哥柏的家人和在曼舒拉的夏帟波家人，不只相隔遥远，而且两个家族是属于社会地位完全不同的两个阶层，更不可能有任何的关系和连系。
由于哥柏对夏帟波超乎常人的熟稔，并且指认出一些只有夏帟波才知道的人事物，因此夏帟波的家人深信哥柏就是夏帟波所轮回再世的，等哥柏回到德里后，就常常去拜访夏帟波两个住在德里的妺妺，后来当哥柏年龄渐大后，他就逐渐失去对前世的记忆，而两个家庭间的来往也就愈来愈少了。
史蒂文森博士的一位朋友，印度学者普拉萨博士(dr.j.prasad)，在一九六五年开始对此案展开调查，而史蒂文森博士于一九六九年接手此案的调查工作，直到一九七四年才停止。
预告来世的轮回
在阿拉斯加南部，有一个特临吉族(tlingit)印第安人叫文生的渔夫，有一天，告诉一个跟他很亲近的侄女查特金太太说，在他死后，他将出生为她的儿子，然后指着自己身上两处因小手术留下的疤痕，一处在靠近鼻梁处，一处在后背处，告诉他的侄女说，她将由胎儿身上出现类似疤痕的两处胎记，而认出是他的再世。
文生死于一九四六年的春天，大约十八个月后，于一九四七年十二月，查特金太太生了一个男孩，取名叫小查特金，奇特的是，小查特金身上有两处胎记，而这两处胎记的位置，刚好就是文生身上疤痕所在的位置。
当小查特金十三个月大时，有一次，查特金太太试图教他念他的名字，那知小查特金不耐烦的跟他妈妈说︰「妳难道不知道我是谁吗？我是卡柯迪啊！」卡柯迪是文生一个特临吉族语的名字，查特金太太将此事告诉她一个婶婶，这位婶婶告诉她说，在小查特金出生前不久，她曾梦见文生对她说，要来当查特金太太的儿子，查特金太太非常惊讶，因为她并没有告诉她婶婶，任何有关文生曾经对她说过的话。
当小查特金两岁多时，他自动的认出许多文生生前所熟悉的人，此外小查特金的一些行为特质，也非常类似文生，例如，小查特金梳头发的样子非常的像文生，小查特金和文生都会口吃，还有彼此都非常喜欢船和戏水，彼此都有同样强烈的宗教倾向，而且彼此都是左撇子，小查特金很小就显现出操作引擎的兴趣，并有修理机祴的才能，而这点不太可能承袭或学习自他的父亲，因为他的父亲对引擎和机祴并没有什么特殊的兴趣和才华。
当史蒂文森博士于一九六二年调查此案时，小查特金已经十五岁，而也几乎完全忘记对前世的记忆了，史蒂文森博士曾察看他的两处胎记，仍然非常明显，尤其在背部的那一处胎记更令他印象深刻，那块背部的胎记，大约三公分长五厘米宽，比正常的肤色深而稍微隆起，尤其在胎记的四周有许多小圆点，就像是手术时用针缝合伤口所留下的痕迹，此点非常吻合文生因动小手术而留下的疤痕样式。
后来在一九七二年，当史蒂文森博士最后一次会见小查特金时，他的口吃毛病，除了在紧张时，可说几乎已正常了，他仍然保持对引擎机祴的兴趣，但不幸的，在参加越战时，曾因炮弹声损伤了他部份的听力，此外，身体状况良好，并在离家不远的一家纸浆厂工作。
回忆前世的钖兰女孩
夏莉妮，一九六二年十月出生于斯里兰卡的科伦坡，但不久后，全家就搬到科伦坡南方六十公里远的贡纳捷拉，从小甚至还不会说话时，夏莉妮即显示出对水特殊的恐惧，当家人想要把她浸入澡盆时，她总是极力哭喊挣扎着害怕被浸入水中，除此外，当即使还是个婴儿时，她也显示出对巴士的恐惧，不管何时，只要有人带她坐上巴士，或即使远远看到巴士驶来，她就开始哭泣，这类莫名的恐惧症，深深困惑着她的父母。
等夏莉妮学会讲话后，她就渐渐向家人透露她的另一个「前世」，她说她前世住在离贡纳捷拉两公里远，一个叫卡图达哇的村庄，她提到她前世父母的名字和其它家人，并描述所住房子的地点和特征。
她并提到她前世的死因，这死因合理解释了她今生一些莫名恐惧症的来源，她说有一天早晨上学前，她出去买面包，道路因雨积水，那时刚好有一辆巴士急驶而过，水花溅到她身上，她因害怕赶紧往路旁躲闪，一不小心就掉到被水淹没的稻田里淹死了。
巧合的是，在一九六一年五月，也就是在夏莉妮出生一年多前，在卡图达哇，曾经有一个叫荷美西莉的十一岁小女孩，被发现不幸溺死在路旁积满水的稻田里，情况和夏莉妮的描述非常相近。
夏莉妮的父母虽然和荷美西莉的家人，有些遥远的关系，但他们从来没有见过荷美西莉，他们记得说，当初曾经听到过这个不幸的消息，也感觉哀惜，但后来就完全忘记这个不幸的事件，当夏莉妮开始回溯她前世的死因时，他们也并没有将它和荷美西莉的事件，做相关的联想。
后来，因为一连串的事件，让他们不得不怀疑，夏莉妮可能就是荷美西莉转世的，那是在夏莉妮大约三岁时，有一天，在贡纳捷拉的街上，夏莉妮突然自动认出一位荷美西莉的堂兄，一年后，她又在街上指认出荷美西莉的一个姊姊。
在一九六六年，夏莉妮的父亲为了求证，就带她前往卡图达哇，那时看热闹的群众也蜂拥而至，大家好奇的想知道指认的结果，然而在这种陌生人环伺的气氛下，夏莉妮并没有做太多的指认，只正确的指认出荷美西莉的母亲，虽然如此，夏莉妮以前对荷美西莉生活的叙述，几乎都得到证实，而且夏莉妮和荷美西莉也有很多共同的特质，譬如她们都爱吃某种食物，并且都喜欢同样形式的衣服。
史蒂文森博士，在夏莉妮首次前往卡图达哇做指认的数星期后，即开始调查此案，而在往后数年对双方家庭的调查中，除了一些微小的细节，并没有发现前后不一致的重大误差出现。
而夏莉妮对前世的记忆，从五岁开始就慢慢减退，到一九七三年她十一岁时，她几乎已经完全丧失对前世的记忆了，而她对水的恐惧，在四岁时就已完全消除了，但对巴士仍留有轻微的恐惧感，当史蒂文森博士在一九七三年最后一次见到她时，在其它方面，她已是一个完全正常的钖兰女孩了。
回忆前世的泰国小孩
邦库奇，一九六二年二月出生于泰国一个叫唐克哈的小村庄，他的父亲是邻近一所小学校的校长，在邦库奇才开始能够以完整字句表达他的意思时，他就断断续续提到关于他的前世生活，他说他叫查瑞，未婚，有一个论及婚嫁的女朋友，住在九公里外，一个叫华塔纳的小村庄，并提到父母的名字，和家里拥有的两头牛，并且提到他前世的死因，他说，有一次在村庄所举办的展览会中，有两个人在他身上刺了几刀，抢走他的手表和项链，并将他的尸体丢弃在一处田园里。
邦库奇虽然年纪还小，但常愤愤的说，等他长的够大时，他将采取复仇行动，他常常以棍棒去敲击一根木桩，将木桩当做他前世的仇人，每当他用力敲击时，他总是大声的喊出那两个人的名字，有如正在进行报复一般。
邦库奇说，当查瑞死后，他寄居在谋杀现场附近的一棵树上达七年之久，后来在一个下雨天，他遇到他现在的父亲，于是跟随着他坐公车回家，邦库奇的父亲回忆说，他确实在太太怀孕前不久，到过华塔纳去参加一个会议，而那天正是下雨天。
邦库奇的父母，都说从未听过有关于查瑞的事，而且他们在华塔纳也并没有任何亲戚或旧识，虽然当时在华塔纳发生的一桩谋杀案，消息可能会传到邻近的村镇，但是，在泰国治安非常不好，常常有谋杀案发生，要期望一个人去记住所有谋杀案是不太可能的事，所以合理的情况是，邦库奇的父母当时可能听闻这件事，但很快就忘记了，而且当邦库奇谈到查瑞时，离查瑞的谋杀案也已经超过十年了。
邦库奇记得前世的事，很快就传到查瑞家人那里，查瑞的家人于是赶到唐克哈来探访邦库奇，那时邦库奇还不到三足岁，不久后，邦库奇也由家人陪同，到华塔纳去拜访查瑞的家人，这一次的拜访，证实了邦库奇对前世生活的描述，几乎都是正确的。
至于邦库奇所提到谋杀查瑞的两个凶手，一个嫌疑犯在当时很快的逃脱，而另一个嫌疑犯虽然被逮捕和审判，但因罪证不足，最后还是被无罪开释了，而根据警方的档案资料，这两个嫌疑犯的名字，和邦库奇所提到谋杀查瑞凶手的名字，竟然完全符合。
史蒂文森博士在一九六六年开始调查此案，对双方家庭都做过多次的访谈，在往后的几年中，他继续追踪此案的发展，他最后一次和邦库奇与他的家人会面，是在一九八○年的三月。
英国双胞胎姊妺的前世
吉兰和珍妮弗，是一对同卵双胞胎姊妺，于一九五八年十月出生于英国的荷克斯汉。
当她们在两岁到四岁时，她们就经常提到有关她们已逝世的两个姊妺，乔娜和杰奎琳，在一九五七年五月，也就是在这对双胞胎姊妺出生的一年多前，有一天，一个沮丧绝望的妇女，失去理性的想结束自己的生命，她疯狂的将车开上人行道，撞上了乔娜和杰奎琳，两姊妺当场死亡，那时乔娜十一岁，而杰奎琳才六岁。
几个月后，她们悲伤的母亲再度怀孕了，而她们的父亲深信轮回，他认为死去的两个女儿，这次一定会成为双胞胎再度回来，虽然医生坚决说并无任何双胞胎的迹象，但父亲仍然深信他的判断，认为这次一定是双胞胎，果然，父亲的判断是正确的，生下的是一对双胞胎姊妺。
而父亲认为是死去女儿再度投胎的想法，也获得进一步的支持，因为在双胞胎妺妺珍妮弗身上有两处胎记，一处在前额靠近鼻根处，这处胎记，符合死去的小女儿杰奎琳，有次骑脚踏车跌倒所碰伤留下的疤痕，另一处胎记在左腰部，也符合杰奎琳身上胎记的位置。
更令人讶异的是，她们的父母从来没有跟她们提起任何有关死去姊姊的事，但当他们将储藏多年的姊姊的娃娃玩具拿给她们看时，她们立刻拿取她们「自己」的娃娃玩具，并给它们取名字，而这些名字，正好和她们死去的姊姊为玩具所取的名字完全一样，但是这对双胞胎姊妺，根本不可能有机会看过这些玩具，因为自从乔娜和杰奎琳不幸丧生后，悲伤欲绝的父母，为免睹物思情，就将所有的玩具都收藏起来了！
当吉兰和珍妮弗还不到一岁时，她们就全家搬离荷克汉斯，直到四岁左右，父母才带她们回家乡探访，但当她们还没到达时，她们突然对父母说，前面有所学校和公园里有很多秋千，这令她们的父母很感惊讶，因为虽然她们以前曾被带到公园里，但那时，她们还只是坐在摇篮车里九个月大的婴儿而已。
此外，吉兰和珍妮弗的一些行为，也很类似乔娜和杰奎琳，珍妮弗非常依赖她的姊姊吉兰，就像杰奎琳依赖她的姊姊乔娜一样，当双胞胎姊妺开始学写字时，吉兰很容易就学会拿铅笔的正确方法，但珍妮弗却总是用整个拳头握住铅笔，这点很符合乔娜和杰奎琳生前的行为，因为当乔娜死时，她已十一岁，已经能够正确使用铅笔写字许多年了，而杰奎琳死时，才刚六岁，仍然用拳头握着铅笔写字。
史蒂文森博士从一九年开始调查此案，此后一直和这个家庭保持联系，直到一九八五年为止。
欺诈、自欺和记忆扭曲
在一般的轮回案例中，就和所有有关生命的迷思故事一样，多少都有一些瑕疵和疑点，而这些瑕疵或疑点，对有些案例来说可能是一大致命伤，因而减损了案例的真实性，但对于一些调查详实、证据充分的轮回案例来说，这些难免的瑕疵或疑点，就像晴空万里里的一些浮云，并不妨碍或阻止我们对真相的透视。
在世界各地出现的轮回案例中，多少都会出现一些所谓欺诈的情形，但这些欺诈的案例，相对说来是极其少数，况且在绝大部份可靠的案例中，当事人和其家庭，并没有任何欺诈的动机，或从其中得到任何的利益或好处，因此，所谓欺诈的说法，或有，也只是调查时需注意的少数特例，并不具有太多的份量。
此外，也有一些因为巧合或自我暗示而产生的「自欺」现象也需排除，例如，有些父母在生产前，因梦到某某人物或某某异象，因而就「认定」他的子女，可能就是某某知名人物或某某神灵所投胎的，等子女稍长后，他们也以同样的认知来「暗示」或告知他们的子女，受这样暗示的子女，从小自然在观念或行为上，不自觉的去认同或模仿他以为是「前世」人物的言行举止，如此，透过这样的自欺和认同，这些被认为「转世」的小孩，也就真的愈来愈像他们的「前世」了。
有趣的是，在世界各地，有时有很多的人，同时宣称是某某知名人士或宗教人物所「转世」的，只是，如果同时让他们聚在一起，不知将发生什么事！
然而，这里所说的自欺现象，毕竟也只是一种特例，它仍然不足以用来解释绝大部份调查详实、证据充分的轮回案例。
还有一种较可能发生的情形是，如果有父母听到他们的子女做了某些叙述，虽然这些叙述，可能只是听来或并没什么特殊意义的片段故事，但这些父母，却非常敏感的将孩子的叙述，和某些他们尽可能想到的人物，做一些不切实际的关联或联想，而以为就是这些死去人们所投胎的。
于是，他们就前去拜访这些死去人们的家属，跟他们的家属叙述自己孩子对「前世」的回忆，这些家属在听了之后，虽然半信半疑，但也倾向于「可能」真的是他们家人的转世。
然后两个家庭，就彼此交换关于死去的人和这个「转世」小孩间的详细讯息，由于过度的相信和附会，他们彼此就认为小孩确实讲对了很多关于死去之人的生活细节，但事实上，在两个家庭会面之前，这个小孩并没有说出什么特别和正确的讯息，只是后来被人们过度渲染而已！
这种说法，确实应该值得重视，尤其在那些特别相信轮回转世而又特别敏感的地区和人们，但值得重视，并不意味着，我们因此可以用此种见解来涵盖所有轮回转世的个案，因为在很多经过详实调查的轮回个案中，在两个家庭会面前，小孩关于前世生活的回忆细节，都已事先被记录下来，而且事后都得到了高度的证实。
因此，双方家庭「记忆扭曲」和「巧合附会」的说法，确实可用来检验和解释一些案例，但不足以用来解释「所有」的轮回案例！
隐藏性记忆对轮回的解释
另外一种值得重视，也常被用来解释轮回现象的，就是所谓的「隐藏性记忆」说。
这种说法认为，小孩之所以能够知道某个已死去之人的消息，是由于从别人处不经意听到的，例如，小孩子可能在某处或在家里，听到从别的地方来的访客，和他父母谈论有关某个人死掉了，或某个人被谋杀的一些情形和消息，而后他的父母忘记了，但小孩却不自觉的将这些听来的消息并入他的「幻想」中，因此虚构出一个投胎转世的故事。
这种说法，在许多轮回的案例中，确实无法排除发生的可能性，但有一点，就连反对轮回的人也无法否认的是，轮回本身如果存在的话，那么前世也是一种记忆，一种深藏在心灵隐晦角落的「隐藏性记忆」，因此，「隐藏性记忆」说，用在解释轮回的个案，并不像在催眠的个案中，占有那么重的份量！
而且在一些个案中，尤其是在两个家庭相距遥远的个案里，双方家庭并没有被发现有任何联系的可能和迹象，因此在这些个案中，隐藏性记忆的说法是走不通的。
如果退一步来说，在所有轮回的个案中，确实都有隐藏性记忆的潜在可能，但那也无法解释这些个案中所发生的一些现象，因为当这些小孩子开始谈论他们的「前世」时，大都才两三岁，他们所学到的字汇，尚且不足以让他们充份表达他们所想描述的，如果说他们能够完全听得懂大人交谈时所使用的一些复杂的描述性话语，如此未免太高估小孩子的理解能力了！
如果再退一步说，在轮回案例中，小孩确实能够理解大人的谈话，如此也不足以解释，为何一个小孩子能够将一件单独的谈话内容，转化或虚拟成一件复杂生动的「前世回忆」，而且这件前世回忆，不只得到验证，而且内容还充满着一些不为外人所知道的家务事或细微琐事，就如同我们在前面所举的案例中，哥柏竟然知道夏帝波跟太太借钱的事，或是斯娃娜塔提到她的前世比亚，和一位妇人到某地参加婚礼却找不到厕所等的小事。
当然，除此之外，隐藏性记忆说更无法解释，显现在小孩子身上的一些行为和性格上的异常现象，但这些现象却可以在小孩所宣称的前世人格找到解释或原因，因为如果说小孩确实能够听到人们谈论某个死去人物的消息，但这个「听到」，只能解释小孩子对这个人物粗略状况的「了解」，并无法解释小孩子行为和性格上跟这个人物的「雷同」，或一些无法解释的类似现象。
例如在前面的例子中，小查特金身上，不只有和文生身上疤痕相同的胎记，而且有同样的口吃，都是左撇子，并且表现出相同的宗教倾向和对引擎和船同样的爱好，或是在另一个例子中，夏莉妮从很小时，甚至还是婴儿时，就显示出对水和对公车的恐惧，而这些恐惧症，以「今生」的角度来看，可能显得有些「莫名其妙」，但如果往「前世」看，知道她在前世曾因躲闪公车而掉到水田里淹死，对她的恐惧症，我们也就心领神会了！
因此，「隐藏性记忆说」，或许可以用以解释部份的案例，但却不足以解释「所有」的案例。
荒谬的超感官知觉说
还有一种对轮回案例的解释，虽然看似有理，但却显得诡异，那就是「超感官知觉说」(esp)。
持此种理论的人认为，小孩子之所以能够知道关于某个人的详细过去，并不是什么轮回转世，而是小孩子用「超能力」从死人的家人、朋友或熟悉的人那里，获得并且组合关于这个人的所有消息。
这种说法果然诡异有理，但尽管诡异有理，尽管在现时有关「超感官知觉」的实验里，并没有任何实验证据可以支持此种说法，尽管它还只是一种「假设」，但却不一定解释得通。
因为如果此说确实有理，即小孩子确实拥有不凡的「超能力」，可以去获取某个人的详细数据，而来「扮演」这个人的转世的话，但我们不禁要问，为何小孩独独在获取所谓的「前世」数据时，才淋漓尽致的表现他的「超能力」，而在平时，却几乎表现不出丝毫此类的「超能力」呢？
更且，如果说某些讯息是可以凭「超能力」获得的，犹还可理解，但如果说一个人的个性才能是可以「扮演」和「模仿」的，却又让人难以相信，至少去「扮演」某种的「恐惧症」，不仅有违一般的常理，应用到小孩子身上，更显得荒谬不堪！
而且在绝大部份轮回个案的家庭里，不只有异常行为和言词的小孩子，不为家庭所接受，而且整个家庭不只得不到任何伴随而来的好处，还常常深受困扰和折磨，以此观之，小孩子即使拥有任何的「超能力」，也并不存在着一种「动机」，可以促使小孩子去使用他的「超能力」，而来「扮演」这种烦人又烦己的轮回苦差事了！
因此，「超感官知觉说」，不只诡异，应用在轮回案例的解释，更显得荒谬有余了。
（关于超感官知觉说，在以后的章节，将有更详细与广泛的讨论。）
根据史蒂文森博士的调查研究指出，在世界各地所发生的轮回案例中，大部份都有以下的几个共同特征。
来作解释的，虽然在每一个案例中，多少都有些疑点和漏洞，但
也有些案例，确实让我们无法排除是前世回忆的可能性。
有一个叫雷的英国男子，透过一位女催眠治疗者作前世回溯，结
果，雷回忆出好几个栩栩如生的不同前世，但这些前世，经过查
证都无法证实确有其人。
只有其中一世，雷说他叫「路本」(reubenstafford)，于一
八二二年出生于英国布莱顿(brighton)地方，后来迁徙到英国
北部，并于一八四四年在兰开夏(lancashire)和一名叫玛丽的女
孩结婚，不久后即从军，隶属于兰开夏军团，并参加克里米亚战
争(crimeanwar)，一年后因伤退役，后来即从事船夫工作，
但不幸的于五十二岁那年，因故溺毙。
当雷在描述「路本」其人时，带有浓重的兰开夏腔调，而雷事实
上既不是兰开夏人，也不谙此种语调，更妙的是，经过调查，竟
然确有「路本」其人，不仅找到他的服役记录，也找到医生所开的
死亡证明，而雷本身并不知晓此事，后来在接续的催眠中，催眠
者以此数据来询问雷（或路本），虽然他犯了少许的错误，但大体
上来说都符合数据上的记录。
这件事因此改变了雷的人生观，他本来并不相信什么「轮回」之
事，但他也并不因此就认为，「路本」就完全是他，他说︰「我
不认为路本就是雷，虽然在我里面有一些路本的成份，这件事让我
更了解生命和死亡一些，即似乎有一种生命力，可以从一个身体
跳跃到另一个身体里，我相信，不管心灵的本质是什么，至少，有
部份在肉体死亡后是仍然可以存活的，我现在并不是完全不怕死，
但死后，我并不在乎人们怎么处理我的肉体了，因为我知道，那并
不是我，那只是我曾住过的箱子而已！」
就像雷或其它催眠的个案，催眠的真实性确实令人感到扑朔迷离
，因为有时利用催眠所回溯到的「前世」，似乎并不是什么真的
前世，而只是当事人今世的一些被遗忘的阅听经历，混合着当事人
的幻想，潜意识的欲望和催眠者的暗示所组成，但有时催眠所回
溯到的前世，其真实性却又令人不得不予以严肃的面对，因为当事
人确实不可能以任何管道得知这些所谓的前世讯息。
所以，我们不能说，经由催眠所回溯到的前世，都是真实不虚的
，我们也不能说，经由催眠所回溯到的前世，都是虚假幻想的，
这两种见解，都只是一种「信念」或「信仰」，而不是对事实正确
客观的认知。
如果「前世」也是一种记忆，一种幽微遥远的尘封记忆的话，
既然催眠可以像一把钥匙，去开启我们今世所遗忘的记忆盒，那
么，催眠也应理当可以一探幽微遥远的前世记忆，只是能进入多深
的催眠状态，那全因人而异，况且深度的催眠状态，不仅具有高
度的「可暗示性」和高度的虚拟幻想能力，在挖掘出少许真实前世
记忆的同时，也可能伴随着我们今世被遗忘的「隐藏性记忆」。
因此，理解了催眠的原理，也就理解了催眠回溯前世的真相，那
就是，催眠所回溯的所谓「前世」内容，可能只是一种幻想或潜
在的欲望，也可能是隐藏性记忆，也可能是部份真实的前世记忆，
当然，绝大部份的案例，可能都只是以上三种不同比例的「混合」或「混淆」！
至于要如何在这些真真假假的讯息中，筛检出何者是真或何者
是假的前世回忆，那就要靠研究者的工夫和智能了！
所以，藉由催眠理当可以回溯前世，但藉由催眠也非常困难的能
够回溯出真正的前世，因为那不仅需要催眠者专业的「功力」，
更需要被催眠者本身稳定不自我暗示幻想的人格，和其先天所具有
的「禀赋」，这也就是为什么，在所有催眠回溯前世的案例中，
能够经得起严格检证的，可说少之又少的缘故了
三轮回现象探讨(二)
清醒时自发的回溯前世
有些人在清醒时，似乎偶而会有一闪而过，类似「前世回忆」的印象，但这种自发性的经验，发生在成人身上，其真实性大多堪疑。
因为当一个人到达成人阶段，或到达某种年龄层次时，大多有很丰富的人生经历，他可能已接触过数也数不清的各种讯息，而绝大部份的这些讯息，都隐藏在心灵或潜意识的深处，连我们自己可能都已忘记了曾经接触过这些讯息，这就是前面所提到过的「隐藏性记忆」。
但隐藏性记忆不一定要藉由催眠，有时在清醒时，也可能会浮光掠影的浮现到意识层面，只是我们已忘记了它的来源，而把它当做是我们某一世的真实回忆！
比较起来，孩童的自发性前世回忆，就显得极有价值，尤其是那些极年幼的幼童，当他们才开始学会说话时，他们纯真的心灵，还没有受太多尘世讯息的污染，而且他们几乎都不是出于大人在旁的提示或暗示，而是出于自愿自发的回溯前世，因此常常引起大人们的震惊。
在提到有关轮回案例的研究，尤其是关于幼童自发性的前世回忆时，我们不得不提到一个人，美国维吉尼亚大学的教授史蒂文森博士(ianstevenson)，二、三十年来，他长期致力于研究世界各国幼童的轮回个案，由于他专业、锲而不舍的学术修养，不仅在轮回案例的研究领域开了先河，而且由于他客观、严谨的分析研究，也让他在学术界得到极高的声誉和评价。
底下，我们将引述他的一些研究成果，来和读者共享。
一个令人惊异的轮回实例
斯娃娜塔，一九四八年三月出生于印度的潘拉巿，她从大约三岁起，就经常向家人透露她的另一个「前世」，她说她叫比亚，属于卡特尼镇的帕萨克家族，后来嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，育有二个儿子，卡特尼镇距离潘拉巿有一百五十公里远，家人对她的奇异言谈，虽然充满疑惑，但却没有再做进一步的查证。
在一九五八年，斯娃娜塔十岁那年，全家搬到一个叫奇哈塔卜的地方，有一天遇到一个来自卡特尼镇的妇人斯丽麦提，斯娃娜塔对她一见如故，说在前世认识她，并提及有一次她和这位妇人到某地参加婚礼，却一时找不到厕所的趣事，这个妇人证实了斯娃娜塔的描述细节都是真实的。
一九五九年三月，印度超心理学者班纳吉(h.bannerjee)对此轮回案展开调查，他访问了斯娃娜塔，记录了有关她前世在卡特尼镇住家资料的九点描述，便前往卡特尼镇，去寻访是否确有帕萨克家族的存在，根据斯娃娜塔的说词，她前世父母家「外观是白色的，门是黑色的，门上有铁杆，房子前面的地板是石片砌成的，她们家有部汽车，家后面有一所女子学校，从家里可以看到铁路」。
结果，班纳吉依据描述，果然找到那间房子，那正是帕萨克家族的住宅，而帕萨克家族也向班纳吉证实，他们确实有一个女儿叫比亚，嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，比亚于一九三九年因病去世，而斯娃娜塔对前世住家的九点描述也完全符合事实。
同年的夏天，帕萨克家族和比亚丈夫的家属，一起拜访斯娃娜塔，虽然他们非常小心地避免透露任何线索给斯娃娜塔知道，但斯娃娜塔仍然一一指出他们的姓名和身份，并且说出一些只有双方才可能知道的细微琐事。
值得重视的是，比亚的大儿子，根本不相信轮回之事，当斯娃娜塔指认出他的身份时，他故意否认是被错认了，但斯娃娜塔仍然非常坚决地认为他，就是她前世的大儿子，后来大儿子还指着身旁的朋友，想误导斯娃娜塔说是她的小儿子，但斯娃娜塔则坚持说，她并不认识这个陌生人。
不久后，斯娃娜塔特地到卡特尼她的娘家，和梅哈她前世丈夫家去拜访，并且又指认出一些人和地方，经过这两次严格的「验证」后，帕萨克家族和前世丈夫的家属，终于完全的接纳了斯娃娜塔，认为她确实是比亚所转世的，此后，斯娃娜塔就常去探望比亚的亲人和比亚的孩子，当她和他们相处时，所流露的诚摰感情和关怀，并不因为年龄的差距而有所阻隔（比亚的弟弟和孩子都大斯娃娜塔几十岁以上），就像是比亚生前所表现的一样。
史蒂文森博士于一九六一年夏天到印度调查此案，回美国后，他仍然与斯娃娜塔保持通信联络，到了一九七一年十一月，他又与斯娃娜塔再度晤面，那时斯娃娜塔已以优越的成绩取得植物学硕士的学位，但仍然保有对前世的记忆。
回忆前世的印度小孩
哥柏，一九五六年八月出生于印度的德里，他的父母属于印度种姓阶层中较低层的商人阶层，当哥柏在两岁多才开始学会说话时，有一天，家里有客人到访，他的父亲要求哥柏把客人用过的杯子拿走，那知哥柏突然说︰「我不想做这些，我是一个婆罗门族！」说完并发怒似的，把杯子扫到地上，在印度种姓阶层分隔严明，婆罗门族是属于最高阶层，他们通常不屑于去碰触比他们低的阶层用过的器具。
当时大家对哥柏的言辞和行为感到惊讶，他的父亲就要哥柏对他粗鲁的言行做解释，哥柏说，他的前世住在德里南方一百六十公里远的马舒拉巿，他说他曾经经营一家和医药有关的公司，叫「苏克香加拉」，他住在一间大房子里并拥有许多仆人，有一天，他和一个兄弟发生争执，他的兄弟开枪打死了他。
哥柏的父母，起初对哥柏所提到的前世并不在意，而且他们对马舒拉巿一点也不熟悉，但他们偶而会将哥柏怪异的谈话内容透露给朋友听，其中他父亲的一个朋友听后，说他好像隐约记得在马舒拉巿曾发生过一件类似哥柏所说的凶杀案，但朋友的述说，并没有激使他父亲前往马舒拉巿做进一步的求证。
后来于一九年，在哥柏九岁时，他父亲前往马舒拉参加一个宗教的庆典活动，在那里无意中，他突然发现了哥柏所说的那家医药公司「苏克香加拉」，于是他向医药公司的经理求证，公司的经理向他证实说，在一九四八年的五月，公司的另一个老板因故枪杀了他的兄弟，死者叫夏帟波。
不久后，夏帟波的家属得知后，就前往德里拜访哥柏，并邀请哥柏到马舒拉去，在这两次晤面中，哥柏认出了很多夏帟波生前所熟悉的人和地方，并说出了很多夏帟波生前的细微琐事。
其中最令夏帟波家人惊讶的是，哥柏说出了夏帟波被他兄弟枪杀的原因，他说那是因为公司的另一个合伙人，也就是他的弟弟，平时好争执并且挥霍无度，夏帟波跟他太太借钱，希望给他弟弟一笔钱来安抚他，但他太太认为如此做，只会姑息和助长他弟弟的需索无度和气焰，因此并不赞成他如此做，后来两兄弟为了金钱的事，愈吵愈激烈，弟弟在要求落空下，愤恨的拿枪射杀了哥哥夏帟波。
虽然这件枪杀案，广泛的被流传着，但其中的一些细节从没被报导过，因此除了夏帟波家人，外人是不可能得知其中这些细节的，除此之外，哥柏的家人和在曼舒拉的夏帟波家人，不只相隔遥远，而且两个家族是属于社会地位完全不同的两个阶层，更不可能有任何的关系和连系。
由于哥柏对夏帟波超乎常人的熟稔，并且指认出一些只有夏帟波才知道的人事物，因此夏帟波的家人深信哥柏就是夏帟波所轮回再世的，等哥柏回到德里后，就常常去拜访夏帟波两个住在德里的妺妺，后来当哥柏年龄渐大后，他就逐渐失去对前世的记忆，而两个家庭间的来往也就愈来愈少了。
史蒂文森博士的一位朋友，印度学者普拉萨博士(dr.j.prasad)，在一九六五年开始对此案展开调查，而史蒂文森博士于一九六九年接手此案的调查工作，直到一九七四年才停止。
预告来世的轮回
在阿拉斯加南部，有一个特临吉族(tlingit)印第安人叫文生的渔夫，有一天，告诉一个跟他很亲近的侄女查特金太太说，在他死后，他将出生为她的儿子，然后指着自己身上两处因小手术留下的疤痕，一处在靠近鼻梁处，一处在后背处，告诉他的侄女说，她将由胎儿身上出现类似疤痕的两处胎记，而认出是他的再世。
文生死于一九四六年的春天，大约十八个月后，于一九四七年十二月，查特金太太生了一个男孩，取名叫小查特金，奇特的是，小查特金身上有两处胎记，而这两处胎记的位置，刚好就是文生身上疤痕所在的位置。
当小查特金十三个月大时，有一次，查特金太太试图教他念他的名字，那知小查特金不耐烦的跟他妈妈说︰「妳难道不知道我是谁吗？我是卡柯迪啊！」卡柯迪是文生一个特临吉族语的名字，查特金太太将此事告诉她一个婶婶，这位婶婶告诉她说，在小查特金出生前不久，她曾梦见文生对她说，要来当查特金太太的儿子，查特金太太非常惊讶，因为她并没有告诉她婶婶，任何有关文生曾经对她说过的话。
当小查特金两岁多时，他自动的认出许多文生生前所熟悉的人，此外小查特金的一些行为特质，也非常类似文生，例如，小查特金梳头发的样子非常的像文生，小查特金和文生都会口吃，还有彼此都非常喜欢船和戏水，彼此都有同样强烈的宗教倾向，而且彼此都是左撇子，小查特金很小就显现出操作引擎的兴趣，并有修理机祴的才能，而这点不太可能承袭或学习自他的父亲，因为他的父亲对引擎和机祴并没有什么特殊的兴趣和才华。
当史蒂文森博士于一九六二年调查此案时，小查特金已经十五岁，而也几乎完全忘记对前世的记忆了，史蒂文森博士曾察看他的两处胎记，仍然非常明显，尤其在背部的那一处胎记更令他印象深刻，那块背部的胎记，大约三公分长五厘米宽，比正常的肤色深而稍微隆起，尤其在胎记的四周有许多小圆点，就像是手术时用针缝合伤口所留下的痕迹，此点非常吻合文生因动小手术而留下的疤痕样式。
后来在一九七二年，当史蒂文森博士最后一次会见小查特金时，他的口吃毛病，除了在紧张时，可说几乎已正常了，他仍然保持对引擎机祴的兴趣，但不幸的，在参加越战时，曾因炮弹声损伤了他部份的听力，此外，身体状况良好，并在离家不远的一家纸浆厂工作。
回忆前世的钖兰女孩
夏莉妮，一九六二年十月出生于斯里兰卡的科伦坡，但不久后，全家就搬到科伦坡南方六十公里远的贡纳捷拉，从小甚至还不会说话时，夏莉妮即显示出对水特殊的恐惧，当家人想要把她浸入澡盆时，她总是极力哭喊挣扎着害怕被浸入水中，除此外，当即使还是个婴儿时，她也显示出对巴士的恐惧，不管何时，只要有人带她坐上巴士，或即使远远看到巴士驶来，她就开始哭泣，这类莫名的恐惧症，深深困惑着她的父母。
等夏莉妮学会讲话后，她就渐渐向家人透露她的另一个「前世」，她说她前世住在离贡纳捷拉两公里远，一个叫卡图达哇的村庄，她提到她前世父母的名字和其它家人，并描述所住房子的地点和特征。
她并提到她前世的死因，这死因合理解释了她今生一些莫名恐惧症的来源，她说有一天早晨上学前，她出去买面包，道路因雨积水，那时刚好有一辆巴士急驶而过，水花溅到她身上，她因害怕赶紧往路旁躲闪，一不小心就掉到被水淹没的稻田里淹死了。
巧合的是，在一九六一年五月，也就是在夏莉妮出生一年多前，在卡图达哇，曾经有一个叫荷美西莉的十一岁小女孩，被发现不幸溺死在路旁积满水的稻田里，情况和夏莉妮的描述非常相近。
夏莉妮的父母虽然和荷美西莉的家人，有些遥远的关系，但他们从来没有见过荷美西莉，他们记得说，当初曾经听到过这个不幸的消息，也感觉哀惜，但后来就完全忘记这个不幸的事件，当夏莉妮开始回溯她前世的死因时，他们也并没有将它和荷美西莉的事件，做相关的联想。
后来，因为一连串的事件，让他们不得不怀疑，夏莉妮可能就是荷美西莉转世的，那是在夏莉妮大约三岁时，有一天，在贡纳捷拉的街上，夏莉妮突然自动认出一位荷美西莉的堂兄，一年后，她又在街上指认出荷美西莉的一个姊姊。
在一九六六年，夏莉妮的父亲为了求证，就带她前往卡图达哇，那时看热闹的群众也蜂拥而至，大家好奇的想知道指认的结果，然而在这种陌生人环伺的气氛下，夏莉妮并没有做太多的指认，只正确的指认出荷美西莉的母亲，虽然如此，夏莉妮以前对荷美西莉生活的叙述，几乎都得到证实，而且夏莉妮和荷美西莉也有很多共同的特质，譬如她们都爱吃某种食物，并且都喜欢同样形式的衣服。
史蒂文森博士，在夏莉妮首次前往卡图达哇做指认的数星期后，即开始调查此案，而在往后数年对双方家庭的调查中，除了一些微小的细节，并没有发现前后不一致的重大误差出现。
而夏莉妮对前世的记忆，从五岁开始就慢慢减退，到一九七三年她十一岁时，她几乎已经完全丧失对前世的记忆了，而她对水的恐惧，在四岁时就已完全消除了，但对巴士仍留有轻微的恐惧感，当史蒂文森博士在一九七三年最后一次见到她时，在其它方面，她已是一个完全正常的钖兰女孩了。
回忆前世的泰国小孩
邦库奇，一九六二年二月出生于泰国一个叫唐克哈的小村庄，他的父亲是邻近一所小学校的校长，在邦库奇才开始能够以完整字句表达他的意思时，他就断断续续提到关于他的前世生活，他说他叫查瑞，未婚，有一个论及婚嫁的女朋友，住在九公里外，一个叫华塔纳的小村庄，并提到父母的名字，和家里拥有的两头牛，并且提到他前世的死因，他说，有一次在村庄所举办的展览会中，有两个人在他身上刺了几刀，抢走他的手表和项链，并将他的尸体丢弃在一处田园里。
邦库奇虽然年纪还小，但常愤愤的说，等他长的够大时，他将采取复仇行动，他常常以棍棒去敲击一根木桩，将木桩当做他前世的仇人，每当他用力敲击时，他总是大声的喊出那两个人的名字，有如正在进行报复一般。
邦库奇说，当查瑞死后，他寄居在谋杀现场附近的一棵树上达七年之久，后来在一个下雨天，他遇到他现在的父亲，于是跟随着他坐公车回家，邦库奇的父亲回忆说，他确实在太太怀孕前不久，到过华塔纳去参加一个会议，而那天正是下雨天。
邦库奇的父母，都说从未听过有关于查瑞的事，而且他们在华塔纳也并没有任何亲戚或旧识，虽然当时在华塔纳发生的一桩谋杀案，消息可能会传到邻近的村镇，但是，在泰国治安非常不好，常常有谋杀案发生，要期望一个人去记住所有谋杀案是不太可能的事，所以合理的情况是，邦库奇的父母当时可能听闻这件事，但很快就忘记了，而且当邦库奇谈到查瑞时，离查瑞的谋杀案也已经超过十年了。
邦库奇记得前世的事，很快就传到查瑞家人那里，查瑞的家人于是赶到唐克哈来探访邦库奇，那时邦库奇还不到三足岁，不久后，邦库奇也由家人陪同，到华塔纳去拜访查瑞的家人，这一次的拜访，证实了邦库奇对前世生活的描述，几乎都是正确的。
至于邦库奇所提到谋杀查瑞的两个凶手，一个嫌疑犯在当时很快的逃脱，而另一个嫌疑犯虽然被逮捕和审判，但因罪证不足，最后还是被无罪开释了，而根据警方的档案资料，这两个嫌疑犯的名字，和邦库奇所提到谋杀查瑞凶手的名字，竟然完全符合。
史蒂文森博士在一九六六年开始调查此案，对双方家庭都做过多次的访谈，在往后的几年中，他继续追踪此案的发展，他最后一次和邦库奇与他的家人会面，是在一九八○年的三月。
英国双胞胎姊妺的前世
吉兰和珍妮弗，是一对同卵双胞胎姊妺，于一九五八年十月出生于英国的荷克斯汉。
当她们在两岁到四岁时，她们就经常提到有关她们已逝世的两个姊妺，乔娜和杰奎琳，在一九五七年五月，也就是在这对双胞胎姊妺出生的一年多前，有一天，一个沮丧绝望的妇女，失去理性的想结束自己的生命，她疯狂的将车开上人行道，撞上了乔娜和杰奎琳，两姊妺当场死亡，那时乔娜十一岁，而杰奎琳才六岁。
几个月后，她们悲伤的母亲再度怀孕了，而她们的父亲深信轮回，他认为死去的两个女儿，这次一定会成为双胞胎再度回来，虽然医生坚决说并无任何双胞胎的迹象，但父亲仍然深信他的判断，认为这次一定是双胞胎，果然，父亲的判断是正确的，生下的是一对双胞胎姊妺。
而父亲认为是死去女儿再度投胎的想法，也获得进一步的支持，因为在双胞胎妺妺珍妮弗身上有两处胎记，一处在前额靠近鼻根处，这处胎记，符合死去的小女儿杰奎琳，有次骑脚踏车跌倒所碰伤留下的疤痕，另一处胎记在左腰部，也符合杰奎琳身上胎记的位置。
更令人讶异的是，她们的父母从来没有跟她们提起任何有关死去姊姊的事，但当他们将储藏多年的姊姊的娃娃玩具拿给她们看时，她们立刻拿取她们「自己」的娃娃玩具，并给它们取名字，而这些名字，正好和她们死去的姊姊为玩具所取的名字完全一样，但是这对双胞胎姊妺，根本不可能有机会看过这些玩具，因为自从乔娜和杰奎琳不幸丧生后，悲伤欲绝的父母，为免睹物思情，就将所有的玩具都收藏起来了！
当吉兰和珍妮弗还不到一岁时，她们就全家搬离荷克汉斯，直到四岁左右，父母才带她们回家乡探访，但当她们还没到达时，她们突然对父母说，前面有所学校和公园里有很多秋千，这令她们的父母很感惊讶，因为虽然她们以前曾被带到公园里，但那时，她们还只是坐在摇篮车里九个月大的婴儿而已。
此外，吉兰和珍妮弗的一些行为，也很类似乔娜和杰奎琳，珍妮弗非常依赖她的姊姊吉兰，就像杰奎琳依赖她的姊姊乔娜一样，当双胞胎姊妺开始学写字时，吉兰很容易就学会拿铅笔的正确方法，但珍妮弗却总是用整个拳头握住铅笔，这点很符合乔娜和杰奎琳生前的行为，因为当乔娜死时，她已十一岁，已经能够正确使用铅笔写字许多年了，而杰奎琳死时，才刚六岁，仍然用拳头握着铅笔写字。
史蒂文森博士从一九年开始调查此案，此后一直和这个家庭保持联系，直到一九八五年为止。
欺诈、自欺和记忆扭曲
在一般的轮回案例中，就和所有有关生命的迷思故事一样，多少都有一些瑕疵和疑点，而这些瑕疵或疑点，对有些案例来说可能是一大致命伤，因而减损了案例的真实性，但对于一些调查详实、证据充分的轮回案例来说，这些难免的瑕疵或疑点，就像晴空万里里的一些浮云，并不妨碍或阻止我们对真相的透视。
在世界各地出现的轮回案例中，多少都会出现一些所谓欺诈的情形，但这些欺诈的案例，相对说来是极其少数，况且在绝大部份可靠的案例中，当事人和其家庭，并没有任何欺诈的动机，或从其中得到任何的利益或好处，因此，所谓欺诈的说法，或有，也只是调查时需注意的少数特例，并不具有太多的份量。
此外，也有一些因为巧合或自我暗示而产生的「自欺」现象也需排除，例如，有些父母在生产前，因梦到某某人物或某某异象，因而就「认定」他的子女，可能就是某某知名人物或某某神灵所投胎的，等子女稍长后，他们也以同样的认知来「暗示」或告知他们的子女，受这样暗示的子女，从小自然在观念或行为上，不自觉的去认同或模仿他以为是「前世」人物的言行举止，如此，透过这样的自欺和认同，这些被认为「转世」的小孩，也就真的愈来愈像他们的「前世」了。
有趣的是，在世界各地，有时有很多的人，同时宣称是某某知名人士或宗教人物所「转世」的，只是，如果同时让他们聚在一起，不知将发生什么事！
然而，这里所说的自欺现象，毕竟也只是一种特例，它仍然不足以用来解释绝大部份调查详实、证据充分的轮回案例。
还有一种较可能发生的情形是，如果有父母听到他们的子女做了某些叙述，虽然这些叙述，可能只是听来或并没什么特殊意义的片段故事，但这些父母，却非常敏感的将孩子的叙述，和某些他们尽可能想到的人物，做一些不切实际的关联或联想，而以为就是这些死去人们所投胎的。
于是，他们就前去拜访这些死去人们的家属，跟他们的家属叙述自己孩子对「前世」的回忆，这些家属在听了之后，虽然半信半疑，但也倾向于「可能」真的是他们家人的转世。
然后两个家庭，就彼此交换关于死去的人和这个「转世」小孩间的详细讯息，由于过度的相信和附会，他们彼此就认为小孩确实讲对了很多关于死去之人的生活细节，但事实上，在两个家庭会面之前，这个小孩并没有说出什么特别和正确的讯息，只是后来被人们过度渲染而已！
这种说法，确实应该值得重视，尤其在那些特别相信轮回转世而又特别敏感的地区和人们，但值得重视，并不意味着，我们因此可以用此种见解来涵盖所有轮回转世的个案，因为在很多经过详实调查的轮回个案中，在两个家庭会面前，小孩关于前世生活的回忆细节，都已事先被记录下来，而且事后都得到了高度的证实。
因此，双方家庭「记忆扭曲」和「巧合附会」的说法，确实可用来检验和解释一些案例，但不足以用来解释「所有」的轮回案例！
隐藏性记忆对轮回的解释
另外一种值得重视，也常被用来解释轮回现象的，就是所谓的「隐藏性记忆」说。
这种说法认为，小孩之所以能够知道某个已死去之人的消息，是由于从别人处不经意听到的，例如，小孩子可能在某处或在家里，听到从别的地方来的访客，和他父母谈论有关某个人死掉了，或某个人被谋杀的一些情形和消息，而后他的父母忘记了，但小孩却不自觉的将这些听来的消息并入他的「幻想」中，因此虚构出一个投胎转世的故事。
这种说法，在许多轮回的案例中，确实无法排除发生的可能性，但有一点，就连反对轮回的人也无法否认的是，轮回本身如果存在的话，那么前世也是一种记忆，一种深藏在心灵隐晦角落的「隐藏性记忆」，因此，「隐藏性记忆」说，用在解释轮回的个案，并不像在催眠的个案中，占有那么重的份量！
而且在一些个案中，尤其是在两个家庭相距遥远的个案里，双方家庭并没有被发现有任何联系的可能和迹象，因此在这些个案中，隐藏性记忆的说法是走不通的。
如果退一步来说，在所有轮回的个案中，确实都有隐藏性记忆的潜在可能，但那也无法解释这些个案中所发生的一些现象，因为当这些小孩子开始谈论他们的「前世」时，大都才两三岁，他们所学到的字汇，尚且不足以让他们充份表达他们所想描述的，如果说他们能够完全听得懂大人交谈时所使用的一些复杂的描述性话语，如此未免太高估小孩子的理解能力了！
如果再退一步说，在轮回案例中，小孩确实能够理解大人的谈话，如此也不足以解释，为何一个小孩子能够将一件单独的谈话内容，转化或虚拟成一件复杂生动的「前世回忆」，而且这件前世回忆，不只得到验证，而且内容还充满着一些不为外人所知道的家务事或细微琐事，就如同我们在前面所举的案例中，哥柏竟然知道夏帝波跟太太借钱的事，或是斯娃娜塔提到她的前世比亚，和一位妇人到某地参加婚礼却找不到厕所等的小事。
当然，除此之外，隐藏性记忆说更无法解释，显现在小孩子身上的一些行为和性格上的异常现象，但这些现象却可以在小孩所宣称的前世人格找到解释或原因，因为如果说小孩确实能够听到人们谈论某个死去人物的消息，但这个「听到」，只能解释小孩子对这个人物粗略状况的「了解」，并无法解释小孩子行为和性格上跟这个人物的「雷同」，或一些无法解释的类似现象。
例如在前面的例子中，小查特金身上，不只有和文生身上疤痕相同的胎记，而且有同样的口吃，都是左撇子，并且表现出相同的宗教倾向和对引擎和船同样的爱好，或是在另一个例子中，夏莉妮从很小时，甚至还是婴儿时，就显示出对水和对公车的恐惧，而这些恐惧症，以「今生」的角度来看，可能显得有些「莫名其妙」，但如果往「前世」看，知道她在前世曾因躲闪公车而掉到水田里淹死，对她的恐惧症，我们也就心领神会了！
因此，「隐藏性记忆说」，或许可以用以解释部份的案例，但却不足以解释「所有」的案例。
荒谬的超感官知觉说
还有一种对轮回案例的解释，虽然看似有理，但却显得诡异，那就是「超感官知觉说」(esp)。
持此种理论的人认为，小孩子之所以能够知道关于某个人的详细过去，并不是什么轮回转世，而是小孩子用「超能力」从死人的家人、朋友或熟悉的人那里，获得并且组合关于这个人的所有消息。
这种说法果然诡异有理，但尽管诡异有理，尽管在现时有关「超感官知觉」的实验里，并没有任何实验证据可以支持此种说法，尽管它还只是一种「假设」，但却不一定解释得通。
因为如果此说确实有理，即小孩子确实拥有不凡的「超能力」，可以去获取某个人的详细数据，而来「扮演」这个人的转世的话，但我们不禁要问，为何小孩独独在获取所谓的「前世」数据时，才淋漓尽致的表现他的「超能力」，而在平时，却几乎表现不出丝毫此类的「超能力」呢？
更且，如果说某些讯息是可以凭「超能力」获得的，犹还可理解，但如果说一个人的个性才能是可以「扮演」和「模仿」的，却又让人难以相信，至少去「扮演」某种的「恐惧症」，不仅有违一般的常理，应用到小孩子身上，更显得荒谬不堪！
而且在绝大部份轮回个案的家庭里，不只有异常行为和言词的小孩子，不为家庭所接受，而且整个家庭不只得不到任何伴随而来的好处，还常常深受困扰和折磨，以此观之，小孩子即使拥有任何的「超能力」，也并不存在着一种「动机」，可以促使小孩子去使用他的「超能力」，而来「扮演」这种烦人又烦己的轮回苦差事了！
因此，「超感官知觉说」，不只诡异，应用在轮回案例的解释，更显得荒谬有余了。
（关于超感官知觉说，在以后的章节，将有更详细与广泛的讨论。）
根据史蒂文森博士的调查研究指出，在世界各地所发生的轮回案例中，大部份都有以下的几个共同特征。