特别通灵探索小说卷 《中国味的高灵》 第四章 一、宇 宙 的 本 质 (中)
阿迦曼尊者，是泰国一位得道高僧（已于一九四九年圆寂)，
这是一个他亲身经历的故事。
有一年，当尊者旅居在某个村落时，有一个受他感化很深的老
妇人，来请教他有关她禅坐时发生的一个问题，她说她昨天晚上，
当心思达到高度的专一时，她突然看到一条微细的线，从她自己的
「心」中跑出去了，她感觉很诧异，因此决定跟随着它，想知道这
条「心线」究竟往何处去，结果她发现这条「心线」，竟然跑到她
侄女的子宫里去了。
等老妇人从禅定中出来，她感到极度的不安，因为她知道她的
侄女当时已怀孕一个多月了，因此她前来请教阿迦曼尊者，准备听
取他的忠告。
阿迦曼尊者闭起眼睛，沈思了一会，然后张开眼睛告诉她说，
等下次她静坐时，如果再看到那条「心线」跑出去时，必须要以极
坚定不可动摇的决心「剪断」它，如果她心意不够坚决，死后必定
「再生」于她侄女的子宫内，成为她的子女，因为她的心一直被她
侄女所吸引着。
等两天后，她高兴的来拜见阿迦曼尊者说，当那条「心线」再
度跑到侄女那里时，当下她就以极坚定的决心剪断它了，第二天晚
上她再度静坐时，她发现那条线已了无踪迹了，奇异的是，当老妇
人剪断那条「心线」后，她的侄女就流产了。
尊者的弟子听到这个奇异的事件后，很感困惑，就同来请教尊
者，尊者告诉他们说，一个人的心意是非常微细而难以觉察的，如
果没有开发禅思，是很难去防护它的，这个老妇人因为非常钟爱她
的侄女，以致潜意识的心意「溜出去」，即使她仍然还活着，但已
为她的来生准备了地方，如果她没觉察或无法下定决心剪断这个牵
系，那么，她将注定投生于她侄女的子宫内，成为她的女儿。
由这个故事发现，一个人虽然还没死，但因为「心力」的作用
，不管是意识或潜意识的，都已和来生的去处有了联系，而对自己
的「来生」产生了「形塑」的作用，也就是说，尽管我们每个人都
还没死，但我们也都同时在参与或决定我们来生的去处或样貌，只
是愈接近死亡，「心力」就愈具有决定性的影响力而已！
因此，灵魂什么时候入胎，确实因人、因缘而定，并无什么
定规，因为縰使不入胎，灵魂和胎儿之间仍可产生某种联系的形塑
作用。
曾经轮回为猪的人
在动物和人的相互轮回中，在一般典籍中最常见到的，并不
是人和狗，而是人和猪之间的轮回，因为在中国，猪是肉类的主要
来源，因此生为一只猪，自然免不了被宰杀的命运，所以，投胎为
猪，不只是一种悲惨的宿命，还掺杂着因果报应的涵意在里头。
煮云法师就曾讲述过一个关于人猪轮回，令人闻之耸然的故事。
他说在很久以前，他曾参加过一次法会，席间恰巧与一位董姓
立法委员的太太同桌，闲谈中得知，董姓夫妇虽然应酬繁忙，但自
早年起即茹素，因此他好奇的问起缘由，董太太说，那是因为她舅
舅的缘故，她舅舅说他能记起多世前的事，并说他是猪来投胎的，
而且还当了不只一世的猪，并且向她描述猪被宰杀的痛苦。
他说当猪被杀死后，痛苦并不就此结束，仍然对肉体有非常敏
锐的感觉，当猪肉在巿场被买回去后，凡是把猪肉剁得愈碎或煮的
时间愈长，猪就愈痛苦，尤其是将猪肉做成火腿，须用盐浸入皮肉
内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦实非常人所能了解
，更甚的是，此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束，也就
是说，一只猪的痛苦不在死后结束，必须等到人们把所有的猪肉吃
完了才结束！
他说他不知做了几世猪了，数都数不清，每当想到曾为猪时的
痛苦，仍不免胆战心惊，他说本来阎罗王还要判他这一世再做猪，
他听了吓得赶快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把猪毛往他背后
丢来，所以他今世背部仍有一撮猪毛，说完，并脱下衣服，以显示
他所言确实不虚。
董太太说，自从听闻舅舅的故事后，两夫妇从此即断除一切肉
食。
煮云法师所叙述的这个故事，虽不是第一手资料，但可信度极
高，而且颇发人深省，实不宜以一般故事等闲视之。
无独有偶，有一个署名「既明」的作者，也曾在「中国佛教」
月刊，讲述一个他亲见其人的故事。
他说，在一九三七年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天
清晨下山，欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖，当时
同船者十余人，其中有三、四个牧童，年约十一、二岁，他发现当
中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好像怕别人看见，开
始时他并未特别予以注意，然而不久后，另一个顽皮的牧童突然将
那牧童的手拉出，结果牧童的那只手，竟然是一只带毛的猪蹄，
当时同船看到的人，咸感震惊。
此时，旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记起
前三世之事，据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后，挂在
街头出售时，每割一刀，都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后，魂识
才能脱离再度转生，他记得前两世都是如此。
但在前世，当被宰杀后摆在巿街贩售时，过了很久仍未能卖完
，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法忍受了，因此猛然用
力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，但因剩
一蹄的「业债」还未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示人。
和前例一样，这个人猪的轮回故事，仍然令人闻之惊骇！
哲学家休谟说，动物在很多方面都很像人，所以我们自然不能
说，只允许人类有灵魂，而不允许动物也具有所谓的灵魂，休谟的
说法不仅合逻辑，也可同理推广为，如果人类可以有轮回，当然动
物也可以有轮回，既然人和动物都可以有轮回，那么，人和动物之
间会互相轮回，也是极其合逻辑的事了！
你相信吗？如果你有
轮回的义理，非常的幽微与深奥，虽然现今的科学界仍在信
与不信间打转，但我们深信，有更多的真相和秘密，将会在严谨的
学术方法检验和探索下，被慢慢揭露出来。
虽然至今，我们仅能对轮回予以轻触，但如果有人看到这里，
仍然认为轮回并没有什么「可信」的证据时，我们恐怕也会像史蒂
文生博士一样，以宽容但坚定的语气问你说︰
「如果，你有的话，什么样的证据，才会让你相信轮回的存在？」
这是一个他亲身经历的故事。
有一年，当尊者旅居在某个村落时，有一个受他感化很深的老
妇人，来请教他有关她禅坐时发生的一个问题，她说她昨天晚上，
当心思达到高度的专一时，她突然看到一条微细的线，从她自己的
「心」中跑出去了，她感觉很诧异，因此决定跟随着它，想知道这
条「心线」究竟往何处去，结果她发现这条「心线」，竟然跑到她
侄女的子宫里去了。
等老妇人从禅定中出来，她感到极度的不安，因为她知道她的
侄女当时已怀孕一个多月了，因此她前来请教阿迦曼尊者，准备听
取他的忠告。
阿迦曼尊者闭起眼睛，沈思了一会，然后张开眼睛告诉她说，
等下次她静坐时，如果再看到那条「心线」跑出去时，必须要以极
坚定不可动摇的决心「剪断」它，如果她心意不够坚决，死后必定
「再生」于她侄女的子宫内，成为她的子女，因为她的心一直被她
侄女所吸引着。
等两天后，她高兴的来拜见阿迦曼尊者说，当那条「心线」再
度跑到侄女那里时，当下她就以极坚定的决心剪断它了，第二天晚
上她再度静坐时，她发现那条线已了无踪迹了，奇异的是，当老妇
人剪断那条「心线」后，她的侄女就流产了。
尊者的弟子听到这个奇异的事件后，很感困惑，就同来请教尊
者，尊者告诉他们说，一个人的心意是非常微细而难以觉察的，如
果没有开发禅思，是很难去防护它的，这个老妇人因为非常钟爱她
的侄女，以致潜意识的心意「溜出去」，即使她仍然还活着，但已
为她的来生准备了地方，如果她没觉察或无法下定决心剪断这个牵
系，那么，她将注定投生于她侄女的子宫内，成为她的女儿。
由这个故事发现，一个人虽然还没死，但因为「心力」的作用
，不管是意识或潜意识的，都已和来生的去处有了联系，而对自己
的「来生」产生了「形塑」的作用，也就是说，尽管我们每个人都
还没死，但我们也都同时在参与或决定我们来生的去处或样貌，只
是愈接近死亡，「心力」就愈具有决定性的影响力而已！
因此，灵魂什么时候入胎，确实因人、因缘而定，并无什么
定规，因为縰使不入胎，灵魂和胎儿之间仍可产生某种联系的形塑
作用。
曾经轮回为猪的人
在动物和人的相互轮回中，在一般典籍中最常见到的，并不
是人和狗，而是人和猪之间的轮回，因为在中国，猪是肉类的主要
来源，因此生为一只猪，自然免不了被宰杀的命运，所以，投胎为
猪，不只是一种悲惨的宿命，还掺杂着因果报应的涵意在里头。
煮云法师就曾讲述过一个关于人猪轮回，令人闻之耸然的故事。
他说在很久以前，他曾参加过一次法会，席间恰巧与一位董姓
立法委员的太太同桌，闲谈中得知，董姓夫妇虽然应酬繁忙，但自
早年起即茹素，因此他好奇的问起缘由，董太太说，那是因为她舅
舅的缘故，她舅舅说他能记起多世前的事，并说他是猪来投胎的，
而且还当了不只一世的猪，并且向她描述猪被宰杀的痛苦。
他说当猪被杀死后，痛苦并不就此结束，仍然对肉体有非常敏
锐的感觉，当猪肉在巿场被买回去后，凡是把猪肉剁得愈碎或煮的
时间愈长，猪就愈痛苦，尤其是将猪肉做成火腿，须用盐浸入皮肉
内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦实非常人所能了解
，更甚的是，此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束，也就
是说，一只猪的痛苦不在死后结束，必须等到人们把所有的猪肉吃
完了才结束！
他说他不知做了几世猪了，数都数不清，每当想到曾为猪时的
痛苦，仍不免胆战心惊，他说本来阎罗王还要判他这一世再做猪，
他听了吓得赶快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把猪毛往他背后
丢来，所以他今世背部仍有一撮猪毛，说完，并脱下衣服，以显示
他所言确实不虚。
董太太说，自从听闻舅舅的故事后，两夫妇从此即断除一切肉
食。
煮云法师所叙述的这个故事，虽不是第一手资料，但可信度极
高，而且颇发人深省，实不宜以一般故事等闲视之。
无独有偶，有一个署名「既明」的作者，也曾在「中国佛教」
月刊，讲述一个他亲见其人的故事。
他说，在一九三七年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天
清晨下山，欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖，当时
同船者十余人，其中有三、四个牧童，年约十一、二岁，他发现当
中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好像怕别人看见，开
始时他并未特别予以注意，然而不久后，另一个顽皮的牧童突然将
那牧童的手拉出，结果牧童的那只手，竟然是一只带毛的猪蹄，
当时同船看到的人，咸感震惊。
此时，旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记起
前三世之事，据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后，挂在
街头出售时，每割一刀，都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后，魂识
才能脱离再度转生，他记得前两世都是如此。
但在前世，当被宰杀后摆在巿街贩售时，过了很久仍未能卖完
，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法忍受了，因此猛然用
力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，但因剩
一蹄的「业债」还未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示人。
和前例一样，这个人猪的轮回故事，仍然令人闻之惊骇！
哲学家休谟说，动物在很多方面都很像人，所以我们自然不能
说，只允许人类有灵魂，而不允许动物也具有所谓的灵魂，休谟的
说法不仅合逻辑，也可同理推广为，如果人类可以有轮回，当然动
物也可以有轮回，既然人和动物都可以有轮回，那么，人和动物之
间会互相轮回，也是极其合逻辑的事了！
你相信吗？如果你有
轮回的义理，非常的幽微与深奥，虽然现今的科学界仍在信
与不信间打转，但我们深信，有更多的真相和秘密，将会在严谨的
学术方法检验和探索下，被慢慢揭露出来。
虽然至今，我们仅能对轮回予以轻触，但如果有人看到这里，
仍然认为轮回并没有什么「可信」的证据时，我们恐怕也会像史蒂
文生博士一样，以宽容但坚定的语气问你说︰
「如果，你有的话，什么样的证据，才会让你相信轮回的存在？」